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2025年普通高等学校招生全国统一考试第十四次适应性训练
高三语文
一、阅读（72分)
(一)阅读I(19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统：经世致用也是中国古代史学的
优良传统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到
称赞。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左
传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职，这种秉笔
直书的精神境界就成为史家遵循的传统。
唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲
笔”的对立，分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”
“诬书”则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本，点上，
来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实
录”之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大，
造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史
家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标：
从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。
从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为
务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则
秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发
展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真
切。《资治通鉴》意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使
其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金
朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废
兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。”
在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或
篡玫已经写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，
其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且
总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向
上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。
(摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》)
材料二：
以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深
刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上
古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷
日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情况下是统一的，是相得益彰，互
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