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第一章　信息类文本阅读
学习任务群四　概括内容要点
【复习目标】
1.掌握归纳概括的方法、技巧。
2.掌握归纳概括题的答题步骤要点。
【考情微观】
年份 卷别 题目 设题角度 命题特点
2022 新高考Ⅱ卷 请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。(4分) 概括内容 ①概括是阅读的基础。概括内容要点是新高考卷频繁出现的考点。
②概括内容要点命题较灵活，可以采用选择题形式，也可以采用简答题形式。概括的区间不只限于某一则材料，因此，要特别注意材料间的关联。
评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。(6分)
2020 新高考Ⅰ卷 请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。(4分) 下定义
【知识导图】
【教考衔接】
　　1.［教材原文］［选择性必修下册《自然选择的证明》(节选)］谈到地理分布，如果我们承认在漫长的地质历史时期，由于气候及地理的变化，以及由于诸多偶然而未知的散布方式，生物曾发生过从某一地区向另一地区的大规模迁移；那么根据遗传变异学说，我们就能很好地理解许多有关生物分布上的重要事实。为什么生物在整个地质地理、时空分布上呈现着明显的平行现象呢？其原因在于，生物都是以共同的世代谱系相连接，并且其变异的方式也相同。在同一块大陆上，在极为不同的条件下，在炎热和寒冷的环境中，在高山和低地，在沙漠与沼泽，每一大纲中的大多数生
物是有明显联系的。这使每一个旅游者都会感到惊奇，但对我们来说，所有这些都是很容易理解的，因为它们是同一祖先和早期迁入者的后代。根据前述迁徙理论，加之在多数情况下的生物变异，我们借助于冰期事件便可以很容易地理解为什么在最遥远的山区，在南北温带中会有少数植物是相同的，而其他许多植物也是很相似的；同时也容易理解，为什么虽然有整个热带海洋的间隔，南北温带海洋生物中仍有些也极为相似。虽然两个地区具有适于同一物种生活的相同的自然条件，但如果两个地区长期隔离的话，它们之间的生物存在极大的差异，人们也就不必为怪了，因为生物与生物之间的关系是一切关系中最重要的。而且，在这两个地区，在不同的阶段内，从其他地区或者这两个地区之间彼此接受的迁移来的生物的比例也是不同的。所以，这两个地区中生物变异的过程也就必然是不同的。
［典型题目］材料体现了说明文的哪些特点？请结合选文简要分析。
【答案】①科学性。作者根据生物的大规模迁移事实，利用遗传变异学说解读地理分布的情况，具有很强的科学性。②严谨性。文中说“每一大纲中的大多数生物是有明显联系的”，“大多数”一词用语准确，说理严谨。③通俗性。文中将生物变异的深奥道理解读得浅显易懂，体现了语言的通俗特点。
2.(选择性必修下册《宇宙的边疆》)准确严谨和生动形象是说明文语言的典型特点，请据此赏析文中的典型句子。
(1)我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。我们的探索才刚刚开始。
【答案】“只是”“而已”“才”“刚刚”用词准确严谨，有尺度，足见人类宇宙探索之长路漫漫。
(2)海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。……我们还乡心切。
【答案】运用比拟、象征的修辞手法，生动形象地说明这样的道理：人类对大海的探索初具规模，但也仅仅是开始。海洋作为可利用资源还有许多仍待人类开发、利用。同时也阐述了人与海洋的密切关系：海洋是生命的诞生之地。
(3)有些恒星稳重端庄地转动着；有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。
【答案】运用拟人的修辞手法，通过生动形象的描述，向我们展示了不同恒星的“性情”：有的稳重沉静，有的狂热躁动。读来生动有趣，妙趣横生。
【深入探究】
典型例题
(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
材料一：
中国学者进入典籍英译领域时间相对晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本
的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭(英国籍)合译的与英国人霍克思翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研
究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。
(摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》)
材料二：
翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然
不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。
(摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》)
材料三：
从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略
超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。
(摘编自杨乃乔《〈红楼梦〉与The Story of the Stone——谈异质文化
观念的不可通约性及其翻译的创造性》)
1.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是 (　　)
A
【解析】B.“迎合读者”错，材料二是说“霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译……最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量”。C.“杨宪益译本”“具有语义的浑圆性、语法的意合性等特点”张冠李戴，材料一“中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”是说中国古代经典文本的语言特点，不是杨宪益译本的特点。D.“增强译作的思想深度”错，由材料二“是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近”和材料三“旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性”可知，霍克思译本追求艺术性，探求两种异质文化观念，没有谈及思想深度。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 (　　)
A.现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对晚有关。
B.中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。
C.学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。
D.近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。
A
【解析】B.“中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面”于文无据。C.“学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”错，材料三“我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”是说“我”感兴趣的，而不是“学界”。D.“近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题”强加因果，材料一是“三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮”。
3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是 (　　)
A.材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。
B.材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。
C.材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。
D.材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。
B
【解析】A.“分析了杨译本的长处和不足”错，原文是“我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足”。C.“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”前后顺序有误，原文是“他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。D.“三则材料呈现出总分的结构”错，三则材料相对独立，无总分关系。
4.请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。
【答案】①霍追求译文与原著在艺术性方面最大限度地接近，因此其译文表现出较强的灵活性，他没有逐字逐句地翻译，而是忠实于原著的篇章层面。②杨将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，其译文力求保持与原著的形神皆似。
5.评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。
【答案】①能够起到如实地传播中国传统文化的积极作用。②在忠实原著的基础上，还具有一定的创造性和艺术性。③可以引发国外读者关注，并得到其认可，达到文化交流的目的。
点拨关键
归纳概括的三种方法
1.摘取关键词句法。
这是最基本的方法，就是根据题目指向，在一定的范围内，找出相应的词、短语或句子，稍加整合，给出答案。此法的关键是筛选准确、不漏要点。
一个文段中的关键词句往往在段落的开头，或是段落的起始句或终结句。关键词句有时也比较分散，需要考生对照题干要求，找出重要的文字信息，如内涵丰富的词语、中心句、过渡句、有指代性含义的代词、提示
性词语等。在此基础上认真思考，整合答案时保持概念的一致性，有时还需要保持段落之间逻辑关系的一致性。
2.删除修饰语法。
此法颇类似于分析句子成分时找句子的主干(主、谓、宾)，删除修饰成分。
有时要求概括的对象是一个句群，道理也是一样的。组成一个句群的若干个句子往往有主次之分，撇开那些居于次要地位的起辅助作用的句子(“修饰成分”)，抓住居于核心地位的起统率作用的句子，就能完整准确地概括。
3.层次切分法。
此法运用广泛，且能保证概括准确，不漏要点，前提是对所给文段细读，要依据论述对象准确切分层次，切分好层次后再运用摘取关键词句、删除修饰语等方法来进行概括。
归纳概括的技巧
1.看标题。
信息类文本的标题多放在文末出处中。如果是论点，便可直接提取；如果是论题，则要结合文本提要整合。
2.抓概括性的句子。
有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了材料观点。这样的句子多为中心句或结论句。
3.看位置。
材料的观点一般会在标题、文首、段首或文末、段末的位置适当点出。要关注这些敏感位置。
答题步骤要点
1.审题干，明方向。
归纳概括题的题干具有指示性，审读题干，要会抓题眼，明确“概括什么”的问题。
与此同时，题干往往还有极强的限制性。要特别关注题干中出现的限定范围、时间、空间等内容的词句，谨防筛选信息时不能有效排除无关内容，出现错答、漏答或多答等情况。
2.定区间，析文本。
在整体把握文本内容和结构的前提下，要立足于题目要求，启动对文本的“地毯式搜索”，灵活运用浏览、略读、精读等方式，迅速排除无关信息，确定有效信息的区域，确保没有遗漏，以保证答题要点全面。题干如未明确区域，则要有全材料意识，不可陷入“答案限于某材料的明显位置”的误区。如材料中有图表，也不可放过。
在析文本时，要善于切分层次，归纳层意；同时明确材料的重点、立场以及视角(政府、媒体、企业等)。
3.循规则，巧整合。
在固定有效信息后，要对相关内容进行精细化处理，在分析综合的基础上，遵循一般规则组织规范的答案。一般而言，首先，要对信息归类，合并同类项，保证答题要点不重复、不交叉。其次，要强化三种意识：
(1)角度意识。信息要点的角度划归应呼应题干要求，并注意一致性。比如概括原因，可以分内因和外因两个角度；概括措施方法，可以分政府、企业、媒体、群众等角度。
(2)上位意识。归纳与概括，就是把一些散见的信息放在一起，用一个能涵盖这些信息的词语概括出来，这个词语叫“上位词”。需要答出上位词的题，题干一般会出现“方面”“角度”等词语。上位词可以从文中找，也可以自己归纳。
(3)多点意识。这类题的答案要点很少是一两个的，一般是三到四个，答题时要尽量筛选，多想一下。当然，多点意识不是生硬地把一点拆成几点，而是要注意多点，且点不交叉、不重复。
阅读下面的文字，完成后面的题。
材料一：
这是被媒体高呼的“后真相”时代，一个立场先于真相的时代。在“后真相”时代，更容易影响人行为决策的不再是客观事实，而是内心的信仰和情感依靠，人们不是在理性分析和判断数据基础上做出决定，而是转向心中的立场和情感。
在这个时代，某些传播者为了自身利益，无视客观事实，盲目迎合受众的情绪与心理，使用断言、猜测、感觉等表达方式，强化、极化某种
特定观点，攻讦、抹黑对手，或博取眼球和支持率。在后真相时代，陈述客观事实对民意的影响力要弱于诉诸情感，影响受众的主要原因来自个体的主观情绪、情感，而非客观事实。“后真相”与大众熟知的“谣言”“假新闻”有一定的关联性，但又有本质上的不同。在“后真相”时代，我们面对的不只是真相和谎言，还面临着第三种情形，那就是一种模糊的陈述，它不是确切的真相，但也不构成谎言。“后真相”，可以被称为“放大的真相、新真相、软真相、人工真相和淡真相”。
(摘编自金泽香《新媒体时代应警惕“后真相”现象》)
材料二：
“后真相”时代并非意味着虚假新闻和主观原则的胜利，媒体无须怀疑真相时代的终结，而是需要对新闻求真原则加以重新思考。“后真相”时代对于新闻求真的挑战不仅针对媒体，而且针对互联网时代愈发深入参与新闻真实构建的公众。作为专业媒体，需要不断提高自身专业水平与能力，以适应不断变化的外界信息需要。同时，以开放的姿态迎接公众参与真相构建过程，承认媒体作为传播过程中传播主体的认知局限，将媒体职能由单一的告知者向公众话题的引导者转化。作为普通公众，则需要不断提高理性思维能力，积极参与真相的构建过程。“后真相”时代，要寻求的是一
条动态的、具有多元主体的求真之路，通过不同主体间的对话和各个要素之间的视域融合，超越个体的局限，进而探寻出与事实无限接近的“真相”。
(摘编自杨韫珏《后真相时代的真相构建与公众参与》)
材料三：
打破智能数据的垄断能消除垄断者和公众之间的信息不对称，提高信息传播者说谎的成本，降低信息被操纵的可能性。信息的不对称性使利益机构能够识别用户的需求，进行精准推送，部分企业会因商业利益而扭曲公众的认知，但公众对此却一无所知。数据垄断加剧互联网企业的不正当竞争，割裂信息的共享。垄断使公众只能检索到海量数据中的一小部分，根据检索软件的不同而接收不同的信息，限制了公众检索、比较信息的能力。要加强对市场上互联网企业投资、并购和滥用市场支配地位等行为的调查，打破智能数据的垄断，降低信息被操纵的可能性，保障社会公平。
人工智能时代带来了新技术与新问题，影响着社会中的诸多现象、逻辑与关系。“后真相”作为一种社会现象，消解与再塑在其中并存，二者同样影响着社会的结构。人工智能视域下的“后真相”反映了当代社会的变化，虽然人工智能技术未能使社会发生根本性的转变，但也确实颠覆了“后真相”的部分特征，从侧面展现了技术对社会的改变。“后真相”的“接收”和“生产”领域的变化既提高了公众在后真相时代中的地位，又强化了“后真相”的操纵性。基于此，合理利用人工智能技术对“后真相”现象进行矫治，具有双重促进性，对技术的良性发展和社会共识的凝聚都具有重要意义。
(摘编自张爱军、李圆《人工智能时代后真相现象的消解、再塑及矫治》)
1.在把握中心话题及每则材料大意的基础上，填写下面的结构导图。
“后真相”与真相。
“后真相”的本质特征。
“后真相”时代媒体与公众如何构建真相。
人工智能时代利用人工智能技术矫治“后真相”现象。
2.材料一和材料二阐述的侧重点有所不同，试作简要归纳。
(1)材料一：_____________________________________________________ 　
(2)材料二： _____________________________________________________ 　
侧重揭示“后真相”的本质特征。
侧重阐述“后真相”时代如何构建真相。
3.结合材料二和材料三，概括说明建构真相、消解“后真相”的主要途径。
【答案】①转变媒体职能，由单一的告知者转变为公众话题的引导者。②公众应不断提高理性思维能力，积极参与真相的构建过程。③打破智能数据的垄断，消除垄断者与公众之间的信息不对称。④合理利用人工智能技术，矫治“后真相”现象。
一、阅读下面的文字，完成后面的题。
材料一：
在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。
与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”(《易经》)和“历象日月星辰，敬授人时”(《尚书·尧典》)。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。
中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家
颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”
中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负、皇族的行动等。据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，变象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。
在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。
综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。
(摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》)
材料二：
从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。
古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动视为遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定
追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。
同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。
在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学， 一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。
把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用
“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”是一个有意志、有情感的人格化存在，因此天界是人格化上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。
(摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 (　　)
A.中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。
B.二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的应用性。
C.中国古代统治者重视历法，一方面是用于指导农耕，另一方面是用权威的历法解释奇异天象。
D.古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念，形成了独特的推算日月行星位置的数理天文学。
B
【解析】A.“古希腊天文学……反对观察天象”错。材料一为“古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象”，不等于“反对观察”。C.“用权威的历法解释奇异天象”错。解释天象的是“星占”。D.“古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念”错。古希腊数理天文学相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的，而中国古代天文学家眼中的“天”是有意志、有情感的，两者明显不同。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (　　)
A.“观乎天文，以察时变”不仅指观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。
B.古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。
C.古希腊天文学的唯理性，表现在用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，企图使天文学成为数学的分支。
D.古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。
B
【解析】“古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念”因果倒置。古希腊人因为尊崇理性的观念，才向往天体运动的严谨性。
3.根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是 (　　)
A.《诗经·豳风》中“七月流火，九月授衣”，展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象。
B.《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。
C.民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。
D.《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗睺星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生活的影响。
A
【解析】“展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象”错。“七月流火，九月授衣”意思是，到了七月，大火星西移，天气将渐渐转凉，到了九月，妇女们就可以开始缝制寒衣了。这体现了古代中国的历法服务于日常生活。
4.请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。
【答案】①内容：天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。②影响：影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。
5.两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。
【答案】①材料一侧重于思想路线的比较，指出古希腊天文学重视唯理性，而中国古代天文学重视应用性。②材料二侧重于研究动机与学科性质的比较，指出古希腊天文学是追求理性的几何学(科学)，而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。
二、阅读下面的文字，完成后面的题。
材料一：
将游牧草原与一个相互制约、相互关联的世界联系在一起的进程，因中国雄心的不断增长和贸易的发展而加快。在汉朝，扩张的浪潮将中国的边界推进到更为广阔的疆土，并逐渐抵达西域。这地方在甘肃的河西走廊——一条将中国腹地和坐落在塔克拉玛干沙漠边缘的绿洲敦煌郡连接在一起的600英里长的通道——以西。
此前，前往西域曾受到匈奴人的阻碍。匈奴是中亚地区的游牧民族，一些历史学家将这些部落人群描述为蒙昧无知、茹毛饮血的野人。他们是汉朝重要的牲畜业贸易伙伴，汉朝每年要从草原民族购买成千上万头牲口，同时，也要应对他们的进攻和偷袭。汉人常常派大使造访这些从小就擅长捕捉耗子、小鸟甚至狐狸和兔子的游牧民；皇帝还会恭敬地问候匈奴大单于“无恙”。在一套正式的朝贡体系下，汉人要给游牧部落送去许多奢侈的礼品——包括大米、美酒和纺织品——只求换得和平。中国最重要的贡品是丝绸，因为它质地好、分量轻，铺床做衣都用得上。丝绸同时是政治权力和社会地位的象征。
为换取和平而付出的物资总量庞大，这不仅是经济上的负担，也显出政治上的软弱。所以汉帝国决定一劳永逸地解决与匈奴的纠缠。首先夺取河西走廊，控制农业富庶的西域地区，接着经过近十年的多次征战(结束于公元前119年)，将游牧部落赶回到他们原来的地方。河西走廊通向西部的帕米尔高原，高原以西就是一个崭新的世界。中国为一条横跨大陆的交流通道打开了大门——“丝绸之路”就此诞生。
然而，对于戈壁滩边缘的通道，特别是玉门关以西通道的开拓并不顺利。从一个绿洲到下一个绿洲，极端的高温、致命性沙漠风暴，让路途异常艰辛。在这种恶劣的气候条件下，巴克特里亚骆驼变得弥足珍贵：这些
动物能忍受极其恶劣的气候环境，对致命性沙漠风暴的到来非常敏感。它们在预感到风暴来临时会“立即嚎叫着聚成一团”，商人和商队见到后会马上用毡布将自己的鼻口包裹起来。骆驼的使用让商旅跨越沙漠成为可能。
在艰难的环境下，必须有丰厚的回报才值得人们去冒巨大的风险。尽管四川的竹子和布匹可以出现在几千英里以外的巴克特里亚市场，但贸易的主要产品是价格高昂的珍贵物品丝绸。丝绸在古代扮演着诸多重要的角色。在汉朝，丝绸与钱币、粮食一样可以用作支付军饷。铸造足够数量的钱币是个难题，铜钱在饱受战火的边疆地区一文不值，而粮食也会随着时间腐烂。于是，成匹的丝绸经常被用作货币，或作为军饷。丝绸作为一种奢侈品的同时，还成为一种国际货币。
中国还为来自域外的商人制定了贸易规则，创立了一套正规的管理体系。进入中国的客商必须按规定的路线行走，他们将拿到通关文牒，也常常会被官员询问。像当代旅店的顾客注册制度一样，这些来客的信息均被仔细记录：他们来自哪个国家，什么身份，下一个目的地是哪里，特别是(考虑到关税)他们所携带的货物及其价值。所有这些复杂的行政措施都为我们展示出都城长安是如何面对一个似乎正变得越来越小的世界。我们通常把全球化看作是当代社会独有的现象，但早在2000年前，全球化就已经是事实，它提供着机遇，带来了问题，也推动着技术的进步，促进着经济的发展。
(节选自彼得·弗兰科潘《丝绸之路》，邵旭东、孙蓄译，有删改)
材料二：
在丝绸之路开通之前，不论是欧亚大陆公元前两千纪印欧民族的南下与东进，还是以斯基泰人为代表的草原游牧民族的迁徙，都带来了游牧文明与定居文明的碰撞与交融。
公元前一千纪中期在伊朗高原崛起的波斯帝国是世界上第一个横跨欧亚非三大洲的大帝国，西起埃及、爱琴海和多瑙河，东至中亚、印度河，北抵黑海、里海、咸海，南濒红海、波斯湾、阿拉伯海。波斯帝国几乎将古代除中国和西地中海地区之外的所有古代文明都联系在了一起。随后的亚历山大帝国几乎取代了波斯帝国的全部领土，还增加了巴尔干半岛的希
腊本土，其中就包括其发祥地——马其顿王国。虽然亚历山大帝国昙花一现，但他开创的希腊化世界却奠定了未来丝绸之路西段的基础。希腊化世界的主体就是亚历山大的部将们瓜分其帝国遗产后形成的三大希腊化王国：埃及的托勒密王国、安提柯王朝统治下的马其顿王国和亚洲的塞琉古王国。后者的地盘最大，也最难控制。塞琉古王国前三任国王与亚历山大一样，致力于希腊式城市的建立，以此来巩固对当地民族的统治，同时加强对交通要道的掌控，这就无形中拓展了波斯帝国留下的道路系统，从而使得张骞一旦进入中亚，也就意味着踏上了通往地中海和印度的道路。那些分布于印度西北部、中亚、伊朗高原和两河-叙利亚地区的希腊化城市，后来
之所以有相当一部分转化为丝路重镇，它们之间的路线能够成为后来丝路的主干道或支线，正是由于此前希腊化世界的存在以及这个世界内外各地之间联系的扩大与深入。
(节选自杨巨平《文明互动视野下的丝绸之路》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 (　　)
A.汉朝皇帝对待匈奴的态度具有两面性，一方面认为匈奴人蒙昧无知，一方面恭敬地问候大单于，缴纳贡品。
B.丝绸是丝路贸易的主要产品，除具有实用价值外，还象征政治权力和社会地位，并成为一种国际货币。
C.汉朝对进入中国的客商实施了旅店顾客注册制度，在面对越来越繁盛的世界贸易时显示出从容与自信。
D.两千年前，丝路贸易就实现了事实上的“全球化”，提供了更多机遇，推动了技术的进步，可谓百利而无一害。
B
【解析】A.“汉朝皇帝……一方面认为匈奴人蒙昧无知”曲解文意。根据材料一“一些历史学家将这些部落人群描述为蒙昧无知、茹毛饮血的野人”可知，认为“匈奴人蒙昧无知”是某些历史学家的看法。C.“汉朝对进入中国的客商实施了旅店顾客注册制度”曲解文意。根据材料一“像当代旅店的顾客注册制度一样，这些来客的信息均被仔细记录”可知，说“旅店顾客注册制度”只是形象地解释当时的“管理体系”。D.“可谓百利而无一害”错误。根据材料一“全球化就已经是事实，它提供着机遇，带来了问题”可知，不是“百利而无一害”。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (　　)
A.彼得·弗兰科潘在记述汉朝和匈奴关系时，对汉朝的表述，与一些史书上“天朝大国”形象有所不同，有助于我们客观认识历史。
B.丝绸与竹子、布匹等物品相比，分量轻、易于携带，更适合恶劣气候条件下的运输，因此成为丝路贸易的主要产品。
C.汉朝对匈奴展开军事行动，目的之一是减轻贡品带来的经济负担，这印证了恩格斯“经济关系是社会历史的决定性基础”的观点。
D.丝绸之路开通前，民族的扩张与迁徙让游牧文明与定居文明之间产生了碰撞与交融，这是丝绸之路开通的前提与基础。
B
【解析】“因此成为丝路贸易的主要产品”因果关系错误。根据材料一“在艰难的环境下，必须有丰厚的回报才值得人们去冒巨大的风险”“但贸易的主要产品是价格高昂的珍贵物品丝绸”等内容，可知丝绸“成为丝路贸易的主要产品”是因为丝绸作为价格高昂的珍贵物品更容易获得巨大利润。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是 (　　)
A.据司马迁的《史记》记载，汉武帝时西域都护府对过境的中外客商，给予安全保护和生活上的照顾；对一般商品货物检验后，发给许可证。
B.据汉代《九章算术》记载，如有商人将大米出口西域，出三关(内关、中关、外关)后的累进关税税率为三关税率之和，关税税率达到68%。
C.据班固的《汉书》记载，汉朝在阳关、玉门等丝绸之路主要城市设置关都尉或关令尹及下属官吏，负责稽查商旅和通关文牒，征收关税和市租。
D.在敦煌附近悬泉置遗址出土的汉简记载：公元前52年3月6日驿站安置康居王使团从使者、贵人到随从商人，一共76人，随行大牲畜78头。
B
【解析】材料一第六段的观点是“中国还为来自域外的商人制定了贸易规则，创立了一套正规的管理体系”。B.《九章算术》记载的内容是对国内商人的管理，故不适合作为论据来支撑材料一第六段观点。
4.下列表述与原文内容不一致的一项是 (　　)
D
【解析】“塞琉古王国开创希腊式城市”张冠李戴。根据材料二“塞琉古王国前三任国王与亚历山大一样，致力于希腊式城市的建立”可知，希腊式城市并非塞琉古王国开创。“希腊式城市转化为丝路重镇”以偏概全。根据材料二“叙利亚地区的希腊化城市，后来之所以有相当一部分转化为丝路重镇”可知，希腊式城市并未全部转换为丝路重镇。
5.丝绸之路是怎样打通的？请结合两则材料简要概括。
【答案】①汉朝通过战争夺取河西走廊，赶走游牧部落，打通了中国通往西域的道路。(东段)②骆驼的使用开拓了戈壁滩边缘的通道，特别是玉门关以西的通道。(沙漠地段)③统一的帝国，加强对交通要道的掌控，拓展了道路系统，打通了从中亚通往地中海、印度的道路。(西段)

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