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期末文言文阅读-2024-2025学年语文七年级下册统编版（2024）
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
①尔遐以治行入官柱下①，卜居西城之隅。数椽不饰绿树成林绮蔬盈圃。钩帘缓步，开卷放歌，琴尊潇洒，素交是叶②。尔遐尝言：“高林受③日，宽庭受月。短墙受山，花夜受酒。闲日受书，云烟草树受诗句。”余谓非尔遐清适，不能受此六种。
②然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪裾④，彼实无所自树乃尔。夫能自树者，寄淡于浓，处繁以静。但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我⑤？
（节选自张鼐《题尔遐园居序》，有删减）
【注释】①尔遐以治行入官柱下：尔遐，人名；治行，政绩和品行；柱下，官名。②素交是叶（xié）：情谊纯洁的朋友交往融洽。③受：指欣赏。④桎簪裾：指被官场的礼节束缚。⑤马头尘宁复能溷我：马头尘，代指尘世的喧嚣：溷（hùn），混浊。
1．下列句中加点词语的意思或用法相同的一项是（ ）
A．有仙则名 名之者谁（《醉翁亭记》
B．无丝竹之乱耳 实是欲界之仙都（《答谢中书书》）
C．开卷放歌 卷石底以出（《小石潭记》）
D．然余尝笑人眼目不开 然侍卫之臣不懈于内，（《出师表》）
2．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子云：何陋之有？
（2）余谓非尔遐清适，不能受此六种。
3．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处）
数 椽 不 饰 绿 树 成 林 绮 蔬 盈 圃
4．甲、乙两文的相同点是：内容上都描绘了 、 。不同点是：甲文开篇即运用类比手法，点明陋室不陋是因为住屋的人品德高尚；乙文则在尾段运用 手法，点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染是因为“ ”（用原文回答）。
阅读下面材料，完成各题。
【材料一】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（选自宋濂《送东阳马生序》）
【材料二】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（选自司马光《孙权劝学》）
【材料三】黄生允修借书，随园主人①授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库②，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋③藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
予幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍④后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴，然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。
今黄生贫类予其借书亦类予惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。
（选自袁枚《黄生借书说》）
【注释】①随园主人：指作者袁枚。②七略、四库：都指内府藏书。③庋：放置，保存。④通籍：出仕，做官。
5．解释加点词在文中的意思。
（1）无从致书以观 （2）生固幸而遇予乎
6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
非独书为然，天下物皆然。
7．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处）
今黄生贫类予其借书亦类予惟予之公书与张氏之吝书若不相类
8．下列对三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．材料一“天大寒，砚冰坚”一句体现了宋濂学习环境的恶劣。
B．材料二所选文段出自司马光主持编纂的编年体史书《资治通鉴》。
C．材料三袁枚使用了对比、比喻和类比等写法表现主题。
D．三则材料都是作者的亲身经历，“现身说法”易于对方接受。
9．材料三中“借书”与“藏书”产生了不同的读书效果，请分析原因。
10．同是初三的“读书人”，面对成绩的起伏，小语同学出现了厌学情绪。请你结合三则材料中劝说的内容，任选一个角度，劝说、激励小语。
阅读下面的文段，完成小题。
【甲】
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（欧阳修《卖油翁》节选）
【乙】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（《生于忧患，死于安乐》节选）
【丙】
列子学射中矣请于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之，圣人不察存亡，而察其所以然。
（《列子·说符》节选）
11．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．圣人不察存亡/河曲智叟亡以应 B．为国与身/固国不以山溪之险
C．以我酌油知之/不知为不知是知也 D．舜发于畎亩之中/野芳发而幽香
12．下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．列子/学射中矣请/于关尹子 B．列子学/射中矣请于关/尹子
C．列子学射中/矣请于/关尹子 D．列子学射/中矣/请于关尹子
13．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）空乏其身，行拂乱其所为。
（2）子知子之所以中者乎？
14．【丙】文中加点的“所以然”指的是什么？（请结合丙文内容用自己的话简要概括）“所以然”在【甲】【乙】两文中是如何体现的？（请结合甲乙两文内容分析）
15．阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异。予心讶焉，是乃芳兰，开非其时，宁不知寒？凝目寻之，果然兰也，业经半谢，尚挺全枝。于是移之萧斋①，置之明窗。朝夕与对，谁知朵止七花，开竟百日。晚景②后凋，含德贞吉③。茎以劲而难折，瓣以敛而寿永，香以淡而味逸。予不觉神心布覆，深情容与④。
（袁枚《秋兰赋》有删改）
[注]①萧斋：书斋的别称。②晚景：绽放得迟。③贞吉：中心纯正。④容与：安逸自得。
甲乙两文均写出了“莲”和“兰”高洁正直的品质，但两位作者的处世态度有所不同，请结合文章简要分析。
16．阅读【甲】【乙】两篇选文，完成各题。
【甲】
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易：若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
（沈括《活板》节选）
【乙】
蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用嫌帛③者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能自是莫不从用焉故天下咸称“蔡侯纸”。
（节选自《后汉书·蔡伦传》）
【注释】①[秘剑]皇室用的剑。②[书契]书籍文契。③[缣（jiān）帛]按书写需要裁好的丝织品。④[造意]发明、创造。
从活版印刷和纸的发明来看，中国古代人民的智慧和创新精神令人赞叹。活板印刷用胶泥做字印，是考虑到它具有① 、便于取用等特点，这体现了制作之“活”；蔡伦纸② ，这体现了制作之“便”。
阅读下面古诗文，完成各题。
【甲】
人生在世，如白驹过隙，而风雨忧愁辄三之二，其间得闲者才三之一耳。故君子处世，不必求全，但求无愧。花之开落，月之盈亏，皆自然之理，何须强求？唯当随遇而安，尽其在我。譬如春园之草，不见其长，日有所增；又如磨刀之石；不见其损，日有所亏。但存此心，自然日进。
（节选自王永彬《围炉夜话》）
【乙】
《己亥杂诗》（其五）
龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
17．根据提示解释加点词语。
提示 解释词语
“但存此心”中的“但”与“但少闲人如吾两人者耳”中的“但”语义相近。 （1）但存此心
“而风雨忧愁辄三之二”中的“辄”在《古代汉语词典》中的义项为：①立即，就；②总是，常常；③独断。 （2）而风雨忧愁辄三之二
18．将下面选自【甲】文段的句子翻译成现代汉语。
花之开落，月之盈亏，皆自然之理，何须强求？
19．【甲】【乙】文段画横线处都运用自然意象探讨人生哲理，请你分别简要赏析。
20．【甲】文中哪句富有哲思的话语打动了你？请联系现实生活谈谈你的理解。
阅读下面古诗文，完成小题。
【甲】
望岳
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【乙】
桃花源记（节选）
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
【丙】
万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶②，壁挂古琴。叟采蕨③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归，叟赠竹杖，循旧径返，回首惟苍烟满谷。
（选自明代谢肇淛《五杂组·山行纪异》）
【注释】：①揖（yī）：拱手行礼 ②匏（páo）壶：葫芦容器 ③蕨（jué）：野菜
21．甲诗的作者是 。
22．为下列句中加点词选择正确的解释。
（1）便扶向路( )
A．搀扶 B．沿着 C．凭借 D．扶持
（2）揖余曰( )
A．斥责 B．邀请 C．拱手行礼 D．询问
23．对乙文画线句“不足为外人道也”的理解，最恰当的一项是（ ）
A．不值得对外人解释原因 B．不必向外界宣扬此处
C．没有必要与外人交流 D．无需向他人诉说苦衷
24．乙文与丙文均含“探访秘境”的叙事结构。乙文通过渔人发现桃源后“ ”的结局，暗示理想社会的不可复寻；丙文则以“ ”的描写（用原文回答），暗含隐士对世俗的疏离。
25．丙文中的隐士形象与乙文桃源中人存在精神共鸣，但处世态度不同。请结合两文内容具体分析。
读下面两则文言短文，完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自《周敦颐集》）
【乙】
自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遁世无闷，不见②是而无闷”者也。兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者③也。
（选自黄庭坚《书幽芳亭记》）
【注释】①楚之逐臣：即屈原。②不见：不被人知道。③含章以时发者：等待时机施展自己。
26．解释【甲】文中加点词语的意思。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染
（2）濯清涟而不妖
（3）不蔓不枝
27．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
（2）菊之爱，陶后鲜有闻。
28．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．自古人知贵兰/不可知其源 B．生于深山薄丛之中/不宜妄自菲薄
C．不为无人而不芳/芳草鲜美 D．来岁不改其性也/元方时年七岁
29．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。（共三处）
兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然
30．【甲】【乙】两文表面上写莲花、兰花，实际上都是在写君子，请结合选文说说两文所赞美的君子有哪些共同点。
《期末文言文阅读-2024-2025学年语文七年级下册统编版（2024）》参考答案
1．D 2．（1）孔子说：有什么简陋的呢？（2）我认为如果不是尔遐内心宁静闲适，是不能欣赏到这六种雅趣的。 3．数椽不饰/绿树成林/绮蔬盈圃 4． 居住环境 日常生活 对比 （但得一种）清虚简远
【分析】这篇阅读包含刘禹锡《陋室铭》与张鼐《题尔遐园居序》节选。《陋室铭》借陋室不陋，展现作者安贫乐道、高洁傲岸的情操，以环境、交往、活动等体现德馨。《题尔遐园居序》节选部分，先写尔遐园居环境清幽、生活闲适，强调其能受六种美好；后批评盲目谈泉石、被官场束缚之人，指出能自树者应寄淡于浓、处繁以静，在喧嚣尘世中保持清虚简远。两文都体现了对精神境界的追求，但表达方式与侧重点有所不同。
1．本题考查文言文一词多义。
A.名：动词，出名，有名/动词，命名，称谓；
B.之：主谓之间，取消句子独立性/助词，的；
C.卷：名词，书卷/动词，翻卷，卷起；
D.然：都是“表转折，然而，但是”的意思；
故选D。
2．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有：
（1）云：说；何陋之有：这是一个倒装句，正常语序应为“有何陋”，意思是“有什么简陋的呢”。
（2）谓：认为；清适：心境清净、生活闲适；受：欣赏，享受。
3．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
这个句子的大意是：几间简陋的房屋没有过多的装饰，周围绿树成荫，园中蔬菜繁茂。
根据句子结构和成分分析可知：“数椽不饰”描述的是房屋的状态，即房屋简陋且没有过多装饰，这是一个相对独立的意思单元，因此可以在此处断句。“绿树成林”描述的是房屋周围的自然环境，绿树成荫，形成了一片树林，这也是一个相对独立的意思单元，可以在此处断句。“绮蔬盈圃”则描述的是园中的景象，美丽的蔬菜长满了园子，这是句子的最后一个意思单元，无需再断。综上所述，正确的断句方式为“数椽不饰/绿树成林/绮蔬盈圃”。
4．本题考查文言文的理解和分析。
第一空：由题干信息“内容上都描绘了”可知，我们需要找出两篇文章在内容上共同涉及的主题或方面。在【甲】文中，“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句生动地描绘了陋室周围的自然环境，绿苔和青草为陋室增添了一份生机与雅致。而在【乙】文中，“数椽不饰绿树成林绮蔬盈圃”则描述了尔遐园居的简朴与自然，绿树成荫，蔬菜满园，同样展现了居住环境的优美与宁静。因此，两文都描绘了居住环境，故此空可填：居住环境。
第二空：根据题干信息寻找两文在内容上的共同点。在【甲】文中，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”等句子描绘了陋室主人的日常生活，与有学问的人交谈，弹奏素琴，阅读佛经，生活充实而有意义。而在【乙】文中，“钩帘缓步，开卷放歌，琴尊潇洒”则展现了尔遐在园居中的悠闲与自在，他缓步开帘，读书放歌，弹琴饮酒，享受着生活的乐趣。因此，两文也都描绘了日常生活，故此空可填：日常生活。
第三空：由题干信息“乙文则在尾段运用……手法”可知，我们需要分析乙文尾段所运用的表现手法。在【乙】文尾段中，作者先通过“然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪裾”对那些不能自树、只知空谈泉石、被官场礼节束缚的人进行了嘲笑，然后通过“夫能自树者，寄淡于浓，处繁以静”对能自树、在繁华中保持淡泊宁静的人进行了赞美。这种通过对比来突出主题的手法，就是对比手法。故此空可填：对比。
第四空：由题干信息“点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染是因为‘……’（用原文回答）”可知，我们需要从乙文中找出点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染原因的原文。在【乙】文尾段中，“但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我”一句明确指出了屋主人不被尘世喧嚣所浸染的原因，那就是他们具有“清虚简远”的品质。这种品质使他们能够在繁华喧嚣中保持内心的宁静与淡泊，不被外界所干扰。故此空可填：（但得一种）清虚简远。
【点睛】参考译文：
【甲】
①山不一定要高，只要有仙人居住就会出名。水不一定要深，只要有蛟龙潜藏就会显得灵验。这是一间简陋的屋子，但因为我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。与我谈笑的都是博学多才的人，来往的没有不学无术之徒。在这里可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
【乙】
①尔遐凭借出色的政绩和品行进入官场，担任柱下之职，他选择在西城的一角安家。几间简陋的房屋，没有过多的装饰，但周围绿树成荫，园中蔬菜繁茂。他常卷起帘子，悠闲地漫步，打开书卷，放声歌唱，弹琴饮酒，潇洒自在，与情谊纯洁的朋友交往融洽。尔遐曾说：“高大的树林可以接受阳光的照耀，宽敞的庭院可以容纳月光的倾泻。低矮的围墙可以欣赏山的景色，美丽的花朵夜晚可以与美酒相伴。闲暇的日子可以阅读书籍，云雾、烟草、树木都可以激发诗人的灵感。”我认为，如果不是尔遐这样心境清净、生活闲适的人，是无法欣赏这六种美好的。
②然而，我曾经嘲笑过那些目光短浅的人，他们动不动就谈论山水泉石之美，却实际上被官场的礼节所束缚，无法真正自立。那些能够自立的人，能够在浓烈的生活中寄寓淡泊，在繁忙中保持宁静。只要心中拥有一种清虚简远的心境，那么无论身处多么繁华喧嚣的地方，都能为我所用，尘世的喧嚣又怎能扰乱我的心神呢？
5． 得到 确实/本来/原来 6．不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。 7．今黄生贫类予/其借书亦类予/惟予之公书与张氏之吝书/若不相类 8．D 9．从以下任一角度作答，意思对即可。答心理因素方面或者获得书的难易程度方面均可，但是都需要从“借书”和“藏书”两个方面答题！
（1）心理因素 借书：借书者对书有一种紧迫感和珍惜感。因为书不是自己的，随时可能被借书人要求归还，所以借书者会“惴惴焉摩玩之不已”，有一种“今日存，明日去，吾不得而见之矣”的心态，从而更加专注地阅读，力求在短时间内获取书中的知识。
藏书：藏书者往往因为书是自己的，觉得随时都可以看，就会产生一种拖延心理，“姑俟异日观”，结果往往是束之高阁，久而久之就忘记了阅读的初衷，导致书被闲置。
（2）获得书的难易程度
借书：借书本身是一种相对困难的过程，需要向他人请求，可能还会遇到被拒绝的情况。这种获得书的难度会让借书者更加珍惜这次阅读机会，因为他们知道不是每次都能轻易借到书。
藏书：藏书者通过购买等方式轻松获得书，没有经历借书过程中的困难和挫折，所以对书的价值感知相对较低，不会像借书者那样珍惜阅读的机会。 10．材料一：学习要不怕困难，刻苦勤奋，如宋濂在艰苦条件下仍坚持借书读书。
材料二：学习能提升自我，应主动学习，如吕蒙通过学习使他人刮目相看。
材料三：借书或有限资源能激励人更专注学习，如年少的袁枚借书不得，于是夜有所梦难以释怀；而当官后虽藏有书籍却失去了年少读书的劲头。
示例：小语同学好，成绩的失利并不能代表学习的最终结果。何况我们学习并不只为了成绩，孙权的劝导吕蒙学习是为了广泛涉猎，提升自我。我们也应该通过认真读书、广泛涉猎去提升自我。让我们一起努力吧！
【导语】这三则材料通过不同视角展现了古人勤学苦读的精神。宋濂以“嗜学”克服家贫困境，展现寒门学子的坚韧；孙权劝学体现统治者对教育的重视，强调学习对个人成长的重要性；袁枚则从“借书”与“藏书”的对比中，揭示“书非借不能读”的深刻道理。
5．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：无法得到书来看。致：得到。
（2）句意：而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？固：本来。
6．本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
非独：不仅、不只，不单单；书：读书；然：这样。
7．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。
句意：如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍（不肯出借），似乎并不相同。可知，“今黄生贫类予”和“其借书亦类予”这是两句并列的主谓句，应断开；“惟予之公书与张氏之吝书”这是将“我”的行为和张氏的进行对比，应断开；“若不相类”这是交代比较的结果；故断为：今黄生贫类予/其借书亦类予/惟予之公书与张氏之吝书/若不相类。
8．本题考查理解文章内容。
D.【材料二】《孙权劝学》记叙的是吕蒙在孙权的劝导下认真读书的故事，这并非是作者的亲身经历。本项的“都是作者的亲身经历”说法不当；
故选D。
9．本题考查理解文章内容。
结合材料三第二段“非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔”，可知：在作者看来，借书的人会因为这些物品不是自己的，生怕主人会随时取回去，于是他们就会抓紧时间来读书，对书有一种紧迫感和珍惜感，所以能珍惜时间专心研读书本；而藏书的人因为觉得书是自己的随时都可以看，不由得产生拖延的心理，觉得等到以后再看书，结果往往是束之高阁，久而久之就忘记了藏书阅读的初衷，导致书被闲置。
结合材料三第三段“予幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴，然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”，可知：作者结合自身经历来谈，自己以前向别人借书的时候，遭到他人拒绝，做梦都是想着读书的情形，所以每次借到书的时候都很认真读书。但是后来自己有能力买书的时候，却因为懈怠而很少读书，导致书的利用率很低，不会像借书者那样珍惜阅读的机会。
10．本题考查理解文章内容和拟写劝说词。
结合【材料一】“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”，可知：宋濂家庭生活贫穷，无法买书来看，但他通过抄书的形式，解决“无从致书以观”的难题。由此可见，读书要不怕困难，积极解决学习过程中遇到的各种难题。
结合【材料二】“但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”“蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！’”，可知：孙权建议吕蒙要广泛阅读，吕蒙在孙权的劝说下，认真读书。读书使他增长才干，得到他人的赞许。由此可见，读书能增长人的学问，我们要主动读书。
结合【材料三】第三段“予幼好书，家贫难致。……然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”，可知：在袁枚认为，自己幼时借不了书来读，做梦都想读书；后来自己拥有书后却失去读书的劲头。由此可见，有限的资源能激发我们的学习热情，让我们更加专注学习。
结合题干可知：小语的情况是因为成绩起伏而出现厌学情绪。可根据以上分析选择一个角度，劝说、激励小语即可。
示例：
小语，你看宋濂家贫无书，寒冬抄书时“砚冰坚，手指不可屈伸”，却坚持学习。成绩起伏是暂时的，像他一样以勤克艰，终能突破困境。读书贵在坚持，当下的挫折正是进步的阶梯！
【点睛】参考译文：
【材料一】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。
【材料二】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用另外的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
【材料三】（读书人）黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。
不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”
我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫的丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！
如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍（不肯出借），似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。（我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
11．B 12．D 13．（1）使他身处贫困之中，使他的行为不顺。
（2）你知道你射中靶子的原因吗？ 14．“所以然”指射中靶子的原因（或规律、本质）。
甲文体现：卖油翁通过“酌油”表明“熟能生巧”，即掌握技艺的本质是反复练习。
乙文体现：孟子通过列举事例，指出成就人才需经历磨难，即成功的本质是承受挫折、磨炼意志
【导语】这三则文言选段通过射箭、治国、忧患等不同场景，共同探讨了“技艺精进”与“成长规律”的深刻主题。【甲】文以卖油翁的“手熟”点破技艺本质；【乙】文用历史人物群像揭示磨难的价值；【丙】文借列子学射强调“知其所以然”的认知深度。
11．本题考查一词多义。
A.灭亡/无，没有；
B.意思都是“国家”；
C.知道/通“智”，智慧；
D.兴起，被任用/开放；
故选B。
12．本题考查文言文断句。
句意：列子学习射箭，已经射中目标了，（然后）向关尹子请教（射箭的道理）。
“列子学射”是一个完整的主谓结构；“中矣”是对列子学射结果的说明；“请于关尹子”则是说向关尹子请教，是另一个动作。
故断为：列子学射/中矣/请于关尹子。
故选D。
13．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①空乏，财资缺乏；拂，违背；乱，扰乱。
②子，你；之所以，……的原因；中，射中。
14．本题考查文言文内容的理解。
根据丙文“关尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’”“关尹子曰：‘可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之，圣人不察存亡，而察其所以然’”可知，关尹子强调列子要知晓射中靶子的原因，“所以然”指的是射中靶子的原因（或规律、本质 ），并且指出无论是射箭、治国还是修身，都要探究事情背后的原因。
体现：根据甲文“翁曰：‘无他，但手熟尔’”“因曰：‘我亦无他，惟手熟尔’”可知，卖油翁通过“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”这一“酌油”行为，向陈康肃展示技艺娴熟的结果，并明确表明掌握技艺的本质是反复练习，也就是“熟能生巧”。
根据乙文“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，孟子先列举“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”这些事例，指出上天要将重大使命赋予一个人，必然会让他经历内心痛苦、身体劳累、经受饥饿等挫折磨难，由此得出成就人才、获得成功的本质是承受挫折、磨炼意志。
【点睛】参考译文：
【甲】陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的箭术难道不精湛吗？”卖油翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”卖油翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油注入葫芦里，油从铜钱的方孔注入，却没有沾湿铜钱。接着（卖油翁）说：“我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。
【乙】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市上被赎回并被起用。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
【丙】列子学习射箭，已经能射中了，便向关尹子请教。关尹子问：“你知道你能射中的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去又练习了三年，再次把自己射箭的情况报告给关尹子。关尹子问：“你知道你能射中的原因了吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了，（你要）记住，不要忘掉它。不仅学习射箭是这样，治理国家和修养自身也都和这道理一样。圣人不探究事情是成功还是失败，而是探究事情成功或失败的原因。”
15．甲文中“莲出淤泥而不染”意思是莲从淤泥里生长起来却依然能够不受淤泥的沾染，以内在修养对抗俗世的污浊，说明作者主张在浊世中坚守高尚气节的态度。乙文中“秋林空兮百草逝，若有香兮林中至”这一抹香正是秋兰散发而出的，它在百草都凋敝的山林中凌寒而开、芳香宜人。说明作者主张应当像秋兰一样在隐逸中自持高洁的态度。
【导语】这两篇托物言志的经典小品，展现了宋明与清代文人不同的精神气质。《爱莲说》以莲喻君子，通过“出淤泥不染”的意象构建了一个理想化的道德标杆，其批判性的对比手法（菊/牡丹）彰显了宋代理学家鲜明的价值判断。而《秋兰赋》则更注重对兰草生命状态的细腻描摹，“开非其时”“晚景后凋”的书写，体现了清代文人袁枚对自然生命力的审美观照，其“深情容与”的感悟折射出更个人化的情感体验。两文虽同属咏物传统，却呈现出从道德象征到生命审美的风格嬗变。
【详解】本题考查内容理解和对比阅读。
【甲】结合“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花生长于淤泥之中却不被污染，经清水洗涤却不媚俗。这里的“淤泥”象征世俗的污浊（如追名逐利、阿谀逢迎的世风），“不染”“不妖”则凸显莲在恶劣环境中保持本心、不随波逐流的特质。结合“可远观而不可亵玩焉”可知，莲只可远观，不可轻慢玩弄，暗示其品格高洁庄重，与世俗的低俗趣味形成鲜明对比。作者周敦颐以莲自喻，主张即便身处浑浊的世道，也要像莲一样通过内在修养（如正直、清廉、淡泊）对抗外界的污染，不与世俗同流合污，始终坚守君子的高尚气节。
【乙】结合“秋林空兮百草逝，若有香兮林中至”“ 开非其时，宁不知寒？”可知， 秋天万物凋零，百草枯萎，秋兰却在不合时宜的寒冬时节独自绽放，明知寒冷却依然散发芳香。此处“秋林空”“百草逝”暗指世道凋零、贤者隐没的环境，秋兰的“独异”则体现其逆势而为、不趋炎附势的品格。结合“茎以劲而难折，瓣以敛而寿永，香以淡而味逸”可知，秋兰茎干刚劲、花瓣收敛、香气清淡，既象征其坚韧不拔的生命力，又以“淡香”隐喻淡泊自守、不张扬炫耀的处世态度。作者袁枚通过秋兰“开非其时”却“含德贞吉”的形象，表达了对隐逸生活的认同。他认为，当世道不公或环境污浊时，不必强行在世俗中抗争，而应如秋兰般退隐到清静之地（如“萧斋”“明窗”），在远离喧嚣的隐逸中保持高洁品格，以淡泊从容的姿态坚守自我。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
【乙】秋天的树林空旷啊，百草已经凋零，却仿佛有一缕香气飘到林中。虽然（香气）微弱，却远远能闻到，感觉它芳香浓郁、与众不同。我心中惊讶，原来是芬芳的兰花，在不该开花的时节开放，难道它不知道寒冷吗？我凝神注目寻找，果然是兰花，已经半谢了，却还挺立着完整的花枝。于是我把它移栽到清静的书斋，放在明亮的窗前。朝夕与它相对，谁知这株兰花只开了七朵花，却竟然开放了一百天。在晚秋时节最后凋谢，蕴含美德，吉祥端正。它的茎干刚劲难以折断，花瓣收敛因而花期长久，香气清淡却韵味悠长。我不知不觉间心神遍布（于它），情感也随之舒缓从容起来。
16． 质地坚硬、成本低 原料易找、价格便宜、制作方便
【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两文，展现了我国古代两项重大发明——活字印刷术和造纸术。甲文《活板》以精准的工艺流程描写，凸显毕昇发明的“活”字精髓：字模可换、排版灵活、效率惊人。乙文则通过蔡伦改良造纸术的记载，突出“便”字要义：取材广泛、成本低廉、便于书写。两文形成巧妙呼应，共同诠释了古代科技“活便结合”的创新智慧。选文既注重文言知识的考查，又引导学生体会古人“化繁为简”的创造思维，在科技史与语文素养的双重维度上都具有教学价值。
【详解】本题考查对文章内容的理解和概括。
结合【甲】文“薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知其质地坚硬；结合“其法：用胶泥刻”“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可知，刻字用胶泥，胶泥是随处可见的材料，获取几乎无需成本。与木质字印相比，木材可能因纹理疏密不同影响质量，且易损坏需频繁更换，增加成本。而胶泥字印可重复利用，降低了材料的消耗成本，据此可知其成本低；“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落”表明其便于拆卸，这些特点使得制作灵活，符合“活”的特性。
结合【乙】文“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知蔡伦造纸“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。树肤、麻头是植物常见部分，敝布是废旧布料，鱼网是废弃渔具，这些材料在生活中极易获取，且本身价值低廉，甚至是废弃物。与之前的缣帛（昂贵丝织品）和竹简（制作工序复杂，耗费人力物力）相比，大大降低了成本。利用这些原料造纸，制作流程相对简单。不像竹简制作要经过砍伐、削制、钻孔、编联等多道工序，也不像缣帛生产需精细复杂的纺织工艺。蔡伦造纸工艺相对简便，易于操作，节省了时间和人力成本，充分体现了制作之“便”。据此作答即可。
【点睛】参考译文：
【甲】庆历年间，有个平民叫毕昇（毕升），又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，就用一个铁框子放在铁板上，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。
【乙】蔡伦字敬仲，桂阳（蔡伦为东汉桂阳郡耒阳县人，即今湖南耒阳市）人。永丰（汉和帝年号）九年，监督制作秘剑（皇宫专用的剑器）以及各种器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。自古书籍大多是用竹简编成的，那些用来写字的绸缎布匹叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，都对人来说很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。
17． 只要 总是，常常（或②） 18．示例：花开花落，月圆月缺，都是自然的规律，何必强求？ 19．示例：①甲文以“春草”暗长“磨石”渐损的意象，客观阐释自然规律，借以说明循序渐进的人生道理；②乙文通过“落红化泥”的意象，赋予其积极奉献的象征意义。 20．示例1：最打动我的是“不必求全，但求无愧”这句话。成长的道路上，我们常常为达不到理想中的完美而困扰。后来我渐渐明白，真正的成长不在于苛求事事圆满，而在于尽心尽力做好每一件分内之事，这才是面对生活最踏实的智慧。
示例2：最打动我的是“随遇而安，尽其在我”。这句话强调顺应环境并尽力而为。我们在成长道路上有时会遇到突发情况，不要抱怨而是快速调整，同时认真对待，最终才能解决问题。
【导语】这篇阅读材料通过古典诗文双文本，构建了“自然意象—人生哲思”的互文体系。【甲】文以《围炉夜话》的散论笔触，借草木石月喻指渐进式成长与自然之道；【乙】诗则以龚自珍的落红意象，升华出奉献精神的永恒价值。两则文本均采用“具象—抽象”的转喻手法，将自然规律提炼为处世哲学，体现了中国传统文人在观物取象中寻求生命真谛的思维范式。设题梯度由字词训诂到哲理阐发，符合古诗文鉴赏的认知逻辑。
17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）联系课文解释：“但少闲人如吾两人者耳”的意思是：只是缺少像我们这两个清闲的人罢了。但：只，只是。据此可知“但存此心”的“但”理解为“只、只要”。“但存此心”句意：只要保持这般觉悟。
（2）根据查字典法确定选②“总是，常常”，句意：而困苦忧愁的日子常常要占三分之二。
18．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。
重点词有：盈，圆满；亏，缺；理，规律。
19．本题考查句子赏析。
甲文画线句：“譬如春园之草，不见其长，日有所增；又如磨刀之石，不见其损，日有所亏”，通过“春草”和“磨石”两个意象，以渐进式变化揭示量变积累的哲理。以草木无声生长、磨石缓慢损耗为喻，说明人的修养或事物的变化是潜移默化的，强调积累与坚持的重要性。“春草”暗喻成长需耐心积累，“磨石”暗示微小损耗的必然性，形成对立统一的辩证关系。语言平实而深刻，强调循序渐进的自然规律。
乙诗画线句：“落红不是无情物，化作春泥更护花”，以“落花”意象突破传统伤春主题，赋予其奉献精神的新内涵。“化泥护花”将生命消亡转化为价值延续，体现龚自珍变革时代中的积极人生观。比喻新颖，在衰败中见生机，传递牺牲与传承的深刻哲理。落花化作春泥滋养新花，象征牺牲与奉献的价值。
20．本题考查句子赏析。
可从甲文中任选一句富有哲理的话语，联系生活谈谈你的理解，合理即可。
示例：最打动我的是“君子处世，不必求全，但求无愧”这句。这句话强调为人处世不必苛求完美，而应注重内心坦荡。现实中，许多人因追求完美而焦虑，或因失败自责。如学生在考试中若因一道题失误而沮丧，不如反思是否已尽力，接纳不完美并继续努力。这种“无愧于心”的态度更能让人保持平和与成长动力。
【点睛】参考译文：
【甲】
人生在世，就像白色的骏马在缝隙前飞快地越过般短暂，而困苦忧愁的日子常常要占三分之二，真正轻松自在的时光不过三分之一。所以明理之人活在世上，不必苛求事事圆满，但求问心无愧。花朵的绽放凋零，明月的圆满残缺，都是大自然的规律，何必强行改变？我们只需顺应环境安顿身心，在能力范围内做到极致。就像春天园中的青草，虽然看不出它在生长，实则每日都在悄然拔高；又好比磨刀的石头，虽然看不出它在损耗，实则每日都在渐渐消减。只要保持这般觉悟，自然能日有所进。
21．杜甫 22． B C 23．B 24． 不复得路 回首惟苍烟满谷 25．精神共鸣：两者都追求宁静淡泊的生活，厌恶世俗纷争。桃源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现了对和平安宁生活的满足；丙文中隐士居于茅舍，“采蕨为羹，汲泉煮茗”，体现出对简朴宁静生活的享受。处世态度不同：桃源中人选择与世隔绝，通过“不足为外人道也”拒绝与外界交往，被动地守护理想世界。隐士虽隐居山林，但主动与“我”交流，以“西岭云霞”喻指人心流转，暗含对世俗的洞察与疏离，是一种主动的超脱。
【导语】这篇古诗文组合通过三则文本展现了三种不同的精神境界：杜甫《望岳》以雄浑笔触抒写登临之志，展现儒家进取精神；陶渊明《桃花源记》构建乌托邦式理想社会，体现道家避世情怀；谢肇淛《山行纪异》则通过隐士形象，折射出禅宗超脱世俗的哲思。三文在“山”的意象中形成对话，共同构成中国古代士人精神世界的立体画卷。
21．本题考查文学常识。
甲诗《望岳》的作者是杜甫。杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，被后世誉为“诗圣”，其诗风沉郁顿挫，多反映社会现实，与李白并称为“李杜”。《望岳》是杜甫青年时期的作品，通过描绘泰山的雄伟壮丽，抒发了诗人对自然的赞叹和“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志豪情，体现了其早期积极进取的人生态度。
22．本题考查实词。
（1）句意：就顺着先前的路（返回）。扶：沿着、顺着；故选B。
（2）句意：（老叟）向我拱手行礼说。揖：拱手行礼；故选C。
23．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
不足：不值得、不必；外人：指桃花源以外的世人。整句话的核心是桃花源人不愿外界干扰现有的生活，希望将此地的存在和情况保密，不向外宣扬。
A.“解释原因”偏离文意，原文未提及需要解释具体缘由；
B.“不必向外界宣扬此处”最贴合语境，体现了桃花源人希望隐世自保的心理；
C.“交流”侧重互动，而原文强调“不告知存在”，而非拒绝交流；
D.“诉说苦衷”无中生有，桃花源人生活怡然，并无苦衷；
故选B。
24．本题考查内容理解与概括。
第一空：乙文中渔人离开桃源时“处处志之”，试图标记路径以便再次探访，但最终“寻向所志，遂迷，不复得路”，“不复得路”的结局以路径的迷失隐喻桃花源作为理想社会的虚幻性，表明其在现实中不可复寻。故填写：不复得路。
第二空：丙文中作者辞别隐士后“循旧径返，回首惟苍烟满谷”，“回首惟苍烟满谷”的景象既写实烟雾弥漫的自然环境，又暗喻隐士与世俗的隔阂，以烟雾遮蔽视线的画面，含蓄表现隐士对世俗的疏离。故填写：回首惟苍烟满谷。
25．本题考查内容理解与概括。
精神共鸣：根据乙文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这一群体因“避秦时乱”而隐居，远离战争与苛政，对自给自足、和平安宁的生活感到满足，其核心诉求是摆脱世俗纷争，守护纯粹的宁静。
根据丙文隐士居于“三楹茅舍”，过着“采蕨为羹，汲泉煮茗”的简朴生活，屋内“壁挂古琴”可知，环境清幽。其主动选择山林隐居，以自然为友，拒绝卷入“世务”，体现出对物质欲望的摒弃与精神宁静的追求，与桃源中人对“喧嚣”的厌弃本质相通。
处世态度差异：
桃源中人：根据桃花源人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”可知，因战乱被迫逃离世俗，形成封闭社群。他们“不足为外人道也”的叮嘱，本质是被动维持现状，害怕外界干扰打破安宁。这种处世态度源于对现实的失望与无奈，带有“躲进小楼成一统”的封闭性。其理想世界依赖地理隔绝（“山有小口”“不复得路”），缺乏与外界对话的勇气，一旦外界介入（如渔人探访），便可能面临秩序崩塌的风险。
隐士：隐士虽隐居山林，却主动与来访者（“我”）交流，以“客从喧处来，可知静中趣”开启对话，并以“西岭云霞朝暮异色”喻指“人心念之流转”。这表明他并非完全脱离世俗认知，而是通过观察与思辨，看透尘世的变幻无常（如名利纷争、人心浮躁），从而主动选择超脱。相较于桃源中人的被动躲避，隐士的疏离是一种清醒的精神抉择。他以自然哲理（云霞之喻）回应世俗话题，既保持对尘世的洞察，又以“茫然不答”的态度划清界限，体现出“身在山林，心明世理”的主动超脱。
【点睛】参考译文：
【乙】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
【丙】万历壬子年，我到天目山探寻胜景。行走在深涧之中，忽然遇见一位老叟扛着锄头正在引水，他向我拱手行礼，说道：“客人从喧闹之处而来，可知道静中的趣味？”我跟随他进入竹门，看见三间茅舍，屋檐下悬挂着葫芦容器，墙壁上挂着古琴。老叟采摘蕨菜做成羹汤，汲取泉水煮茶。我和他谈及世间事务，他茫然不回答，只是指着西岭的云霞说：“那里早晚景色不同，犹如人心念头的流转啊。”我居住了三天后告辞离去，老叟赠送我一根竹杖，我沿着原路返回，回头望去，只见苍翠的烟雾布满山谷。
26． 沾染（污秽） 洗 横生藤蔓 27．（1）水上、地上各种草木的花，可爱的很多。（2）对菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 28．A 29．兰虽含香体洁/平居萧艾不殊/清风过之/其香蔼然 30．甲乙两文都写出了君子的高洁、坚贞不屈、质朴等品格，表达了作者的赞美之情。甲文通过描写莲花不受淤泥污染，不显妖媚，亭亭玉立，香远益清，可远观而不可近亵等特点，借物喻人，借莲花的特点喻指君子洁身自爱、质朴、坚贞的高洁人格。乙文通过写兰花不因无人赏识而愁闷，在遭受外界残酷的摧残后不改变自己的本性的特点，借兰花的特点喻指君子虽屡遭打击而不改操守、质朴的高贵品格。
【导语】这两则文言短文均采用托物言志的手法，通过描绘花卉品格来隐喻君子美德。【甲】文以莲喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高洁；【乙】文以兰比君子，强调其“不改其性”的坚贞。两文共同塑造了君子形象：身处浊世而保持本真，不随波逐流；内在品格芬芳，不因环境改变；具有含蓄内敛、待时而发的智慧。周敦颐与黄庭坚通过花卉的物性描写，完成了对理想人格的艺术建构。
26．本题考查重点文言词语在文中的含义。
（1）句意：而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。染，沾染（污秽）。
（2）句意：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯，洗。
（3）句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓，横生藤蔓。
27．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
（1）之，的。可，值得。甚，很。蕃，多。
（2）鲜，少。闻，听说。
28．本题考查一词多义。
A.知道/知道；
B.贫瘠/鄙薄，轻视；
C.散发香味/芳香；
D.年/表年龄；
故选A。
29．本题考查断句。
句意：兰花虽然含着香味形状美好，但平时与艾蒿没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳。分析句意可知，“含香体洁”“平居萧艾不殊”是兰的两个特点。“其香蔼然”是“清风过之”的后果。故断句为：兰虽含香体洁/平居萧艾不殊/清风过之/其香蔼然。
30．本题考查分析形象特点。
根据甲文中的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知：君子清高自洁，不与恶浊的世风同流合污。根据“中通外直，不蔓不枝”可知，君子内心通达，行为方正。根据“香远益清，亭亭净植”可知，君子志洁行廉。“可远观而不可亵玩焉”可知，君子让人敬服。
根据乙文中的“兰盖甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，君子不会因无人赏识而愁闷，在遭受外界残酷的摧残后依然坚强不屈的特点。根据“含香体洁”“在室满室，在堂满堂”可知，君子志洁行廉。故两文都赞美了君子高洁、坚贞不屈、质朴等品格，表达了作者的赞美之情。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏（莲），却不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。
【乙】自古以来人们就知道兰花的珍贵，并不等到屈原（被放逐）之后才觉得它珍贵。兰花大概很像君子，生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出芳香；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性，这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”的人。兰花虽然含着香味，并且自身洁净，但平时与萧、艾等普通野草没有什么两样，一阵清风吹来，它的香气芬芳迷人，在室内（香气）就充满整个屋子，在厅堂（香气）就充满整个厅堂，这就是所说的（君子）蕴藏才华，等待时机施展自己。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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