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2024-2025(二)天津二中高一年级第二次月考考试
语文学科试卷
本试卷分第 1 卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共 100 分，考试用时 120 分钟。答卷前，考
生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。
第 1 卷
注意事项：本卷共 11 小题，每题 2 分，共 22 分。在每小题给出的选项中，只有一项是最符
合题目要求的。
一.选择题组
阅读下面的文字，完成 1-3 题
民俗文化是中国文化中瑰丽的宝藏。我国是一个地域辽阔且多民族的国家，在历史发展中
形成了 的民俗文化，如贴春联、猜灯谜、赛龙舟、登高等欢庆传统佳节的习俗，京剧、
昆剧、秦腔等戏曲，庙会、庆丰、祭陵等日常生活中的一些活动。由于历史文化及生活习惯的
差异，不同地域和民族的民俗文化也 ，在形式和内涵上不尽相同。但从整体上看，民
俗文化极大地传承与弘扬了崇尚伦理道德、注重人文理性、强调和谐观念、倡导忧患意识的中
国传统文化。因此, ( )。
民俗文化作为我国传统文化的组成部分，是当前文化建设过程中非常重要的一项内容，对
提高我国的软实力和增强我国文化在国际上的影响力意义重大。但随着大力开发民族风情旅游，
城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，出现了大量民俗文化没落和遗失，民俗文化保
护已成为 的任务。这就需要政府加大对优秀民俗文化发展经费的投入，制定政策对民
俗文化进行合理开发，同时需要民间社团积极主动参与保护和传承，传承个体也要坚守理念，
不断进行创新，从而让深厚的民俗文化浴火重生，成为推动民族复兴的持久力量。
1、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.浩如烟海 平分秋色 迫在眉睫 B.蔚为大观 各有千秋 刻不容缓
C.浩如烟海 各有千秋 迫在眉睫 D.蔚为大观 平分秋色 刻不容缓
2、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A.民俗文化既丰富了人们的生活，又增强了民族凝聚力，具有物质生活价值、精神生活价值和
社会生活价值
B.民俗文化既增强了民族凝聚力，又丰富了人们的生活，具有物质生活价值、精神生活价值和
社会生活价值
C.民俗文化具有物质生活价值、社会生活价值和精神生活价值，既丰富了人们的生活，又增强
了民
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族凝聚力
D.民俗文化具有物质生活价值、社会生活价值和精神生活价值，既增强了民族凝聚力，又丰富
了人们的生活
3、文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.随着大力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，大量民俗文化
出现了遗失和没落的现象
B.随着民族风情旅游的大力开发，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，导致了大量
民俗文化遗失和没落的现象
C.随着大力开发民族风情旅游，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，导致出现了大
量民俗文化没落和遗失
D.随着民族风情旅游的大力开发，城镇化过程中的盲目疏忽，传承上的断层无人，大量民俗文
化出现了没落和遗失的现象
阅读下面的文字，完成 4-6 题
人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法
加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么
时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了......这些变化就被我们的
先人用来作为早期测定时间的依据。
时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、
记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、
谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大
约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前 11 世纪，已经有了关于日晏和漏壶的记
载。详细记录时间的钟表的发明，大约是 13 世纪下半叶的事情了。
协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最 为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历
就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕
太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我
国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，
即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对
月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。
我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而
确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太 阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。
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为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年 365
天平分为 24 等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识
制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确
有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。
我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且
相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成
的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。
以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史
发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形
成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生
活节律和节日体系的背景。
4、下列理解与原文不相符的一项是( )
A. “阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋
转周期为参照物的太阴历。
B.从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和
标识时间的方法不断改进。
C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，是我们民俗传
统的一部分。
D.二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常
生活。
5、下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是( )
A.各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国
特定的历法协调和规范。
B.历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴
历或阴历、阴阳合历三种。
C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情
况在《淮南子》中已有记载。
D.时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产
生活节律和节日体系的背景。
6、下列理解和推断，与原文内容相符的一项是( )
A.为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日暑、漏壶等，作为描述物质运
动或事件发生过程的参数。
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B.阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的
依据太阴历。
C.我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变
次序而制定的。
D.我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变
化，能够反映寒暑往来的自然规律。
阅读文言文完成 7-12 题
李斯传
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯
入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰： “人之贤不肖譬
如鼠矣，在所自处耳！”
乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。
辞于荀卿曰： “斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此
布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故
诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非
士之情也，故斯将西说秦王矣。”
至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因此得
说，说秦王曰： “胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终
不东并六国者，何也 诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑
微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之
强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急
就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋
士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者利剑刺之。离其君臣之计，
秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。
会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰诸侯人来事秦者大抵
为其主游间于秦耳请一切逐客李斯议亦在逐中斯乃上《谏逐客书》秦王乃除逐客之令复李斯
官卒用其计谋官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。
(节选自司马迁《史记·李斯列传》，有删改)
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7.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()
A.学已成，度楚王不足事 度：估量
B.至秦，会庄襄王卒 会：恰巧赶上
C.诸侯复强，相聚约从 从：跟从，随从
D.会韩人郑国来间秦 间：离间
8.下列各组句子中，虚词加点字用法相同的一组是()
A.人之贤不肖譬如鼠矣/备他盗之出入与非常也
B.因瑕衅而遂忍之/因人之力而敝之
C.秦王乃拜斯为长史/今其智乃不能反
D.此布衣驰骛之时而游说者之秋也/而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.秦宗室大臣皆言/秦王曰/诸侯人来/事秦者大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在
逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客之令/复李斯官/卒用其计谋
B.秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来/事秦者大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐
中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客/之令复李斯官/卒用其计谋
C.秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来事秦者/大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐
中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客之令/复李斯官/卒用其计谋
D.秦宗室大臣皆言/秦王曰/诸侯人来事秦者/大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在
逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除/逐客之令复/李斯官卒用其计谋
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.郡，古代的行政区域，创制于春秋战国时期，秦统一后，全国设三十六郡，长官由皇帝直接
任命。
B.荀卿，即荀子，是战国时期的大儒，而其两位著名弟子韩非、李斯都是法家著名人物。
C.侯， 《孟子·万章下》记录了周朝的爵位制度，一共五等，侯位列第三等。
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D.万乘，是中国古代对大国或强大政权的称谓，源于战车数量，后引申为国家军事实力与地位的
象征，乘指一车四马。
11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.李斯拜师学习，志向高远。他年轻时就胸怀大志，曾跟随荷卿学习服待帝王的学问；学成后，
去游说秦王，以此实现人生抱负。
B.李斯抓住时机，推行主张。秦庄襄王去世后，李斯请求做相国吕不韦的家臣，后又任郎官一职，
这为他成功游说提供了重要条件。
C.李斯分析形势，见解深刻。他善于总结历史，对秦穆公、孝公以及当时秦与天下的形势有深刻
独到的认识，他的观点得到秦王认可。
D.李斯加官进职，深受信赖。李斯为秦国统一天下出谋划策，秦王一直对他信任有加，他的官职
也一路升迁，秦王称帝后任其为丞相。
第Ⅱ卷
注意事项：本卷共 10 小题，共 78 分，请将答案写在答题卡上。
二、翻译句子(6 分)
12. (1)此非士之情也，故斯将西说秦王矣。 (3 分)
(2)夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯成帝业。 (3 分)
三、诗歌鉴赏(6 分)
阅读下面这首宋诗，完成 13-14 题。
月下醉题
陆游
黄鹄飞鸣未免饥，此身自笑欲何之。
闭门种菜英雄老，弹铗思鱼①富贵迟。
生拟入山随李广，死当穿家近要离②。
一樽强醉南楼月，感慨长吟恐过悲。
注：①弹铗思鱼： 《战国策》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门
下……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰： ‘长铗归来乎，食无鱼！’”②要离：要离是春秋时勇
士，曾为吴王阖闾行刺公子庆忌不成，伏剑自杀。
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13. (1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) (3 分)
A.首联不明说自身受饥寒的威胁，只用“未免饥”的“黄鹄”自比，用“欲何之”暗示“此身”
无处可去，可见处境之艰难。
B.颔联对句用《战国策》冯谖客孟尝君的典故，表面上是说“思鱼”和叹“富贵迟”，实际上是
袒露自己无意于富贵的心迹。
C.颈联连用两个典故，表达了诗人对李广和要离的仰慕追随之意，并借以阐明自己秉持本心、矢
志报国的不变心志。
D. 尾联说要对月“强醉”以解“过悲”之忧，一“强”一“过”，更增辛酸之感。这与杜甫
《登高》尾联的内容、意旨是一致的。
(2)前人论此诗，认为“闭门种菜英雄老”一句虽以“闲淡语出之”却饱含愤慨之情，对这一观
点应怎样理解 请简要分析。(3 分)
四、默写(6 分)
14.在横线处填写作品原句。
(1)《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风， 一路酣歌的美丽动人
的景象: , , 。
(2)杜牧在《阿房宫赋》中提出假设，假如六国爱护他们的人民， “则足以拒秦”，假如秦国
爱护他们的人民， “ ”。
(3)古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“ ，
” 作结，警醒后人切勿重蹈秦人覆辙。
五.现代文阅读(12 分)
“视角”杂谈
王充闾
①眼前有两首咏庐山诗。一为苏轼所作： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山
真面目，只缘身在此山中。”此诗为大家所熟知，另一首就较为生疏了，出自清代诗人赵翼之笔：
“一重一掩隔红尘，深入方知景色新，山外何由见真面，东坡谰语究欺人。”
②同样是游览庐山，同样是说识庐山的真面目：前者说，必须出乎其外，到外面去；后者不
同意这种说法，甚至斥之为“谰语欺人”，认为只有深入到里面，才能看清楚，山外是无由了解
真相的。两人都是诗坛名宿，都是身临其境，都以切身体验为立论基础，可说是凿凿有据，谁也
不是郢书燕说。那么，应该如何判定是非，到底要相信哪一个结论呢
③应该承认，他们讲得都有道理，问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在
着差异，苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”，按照这个要求，
自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵
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翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、崚嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽
在层峦登嶂之间，置身其外，当然无从领略。
④无论就日常观察事物来说，还是上升到细推物理、研索哲思的高度，都不能忽视视角的选
择。论者认为，塞万提斯笔下的堂吉诃德这个艺术形象，如果从“目的论”的视角去看他，觉得
十分荒诞；可是，若用“过程论”的视角去看他，又会觉得他很了不起；假如用世故的眼光去看
他，觉得他简直是个疯子，实在不可理喻；而用小孩子的眼光去看他，会觉得他非常有趣，竟然
是个天真的赤子。
⑤辩论或者对话，处于同一视角很重要，否则只能自说自话。且看庄子与惠子的“濠梁之
辨”。惠子是以智者的身份，用理性的、科学的眼光来看，在没有客观依据的情况下，他不肯断
定鱼之快乐与否；而庄子则是以具有浪漫色彩的诗人身份，从艺术的视角去观察，他把自己从容、
悠闲的心情附于游鱼身上，从而超越了鱼与“我”的限隔，达到了物我两忘、主客冥合的境界，
视角不同，自然就谈不拢。
⑥视角是可以而且应该不断转换的。有这样一个故事：一位老太太有两个儿子，大儿子靠卖
雨伞谋生，二儿子以晒盐为业，每逢晴天，老太太就念叨：“这大晴天，雨伞可不好卖哟！”于
是，为大儿子发愁。一到阴天下雨，老太太又嘀咕：“这样，盐可怎么晒呢 ”于是，又为二儿
子发愁。老太太愁来愁去，茶饭无心，日渐憔悴。两个儿子请来东村长寿翁施策。长寿翁一见面
就给老太太道喜，说： “你真有福，天天快乐。晴天好晒盐，该为二儿子高兴；雨天好卖伞，
该为大儿子高兴。”老太太恍然大悟，从那以后，转愁为乐，心宽体健。
⑦另外，视角和眼光是相联系的。高明的观察者在选择视角的同时，总还要追求眼光的博大、
深邃、高远，这就需要哲学的武装与指导了。
⑧这种眼光是博大的，爱因斯坦看人看世界，能够跳出“人为中心”这个成见，得出“人不
过是宇宙中的一粒埃尘————没有骄傲的理由”的结论。这种哲学视角之所以博大，因为它同
辩证思维紧密联结，有助于防止认识上的绝对化。 “以道观之，物无贵贱”，这是庄子的哲学
视角。在“道”的视界里，纷纷万物、芸芸众生，都是一体平等、没有差别的，从而确立了“万
物齐一”的思想。
⑨这种眼光是深邃的。《红楼梦》有庄禅查学的支撑，因而它的视角有如立在地球边上的巨
人俯瞰人类一般，具有超越性，使读者感悟人生，感悟命运，感悟生与死、盛与丧、色与空、好
与了、瞬间与永恒、存在与虚无，达到认识的深化。黛玉之死缘于一种“共同的犯罪”——不是
哪个坏人行凶作恶，而是错综复杂的人性与人际关系在多种合力下所形成的不幸，许多人对黛玉
之死都有责任，甚至包括宝玉、宝钗这“无罪的罪人”，却又无法追责，鲁迅先生说得好，一部
《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看
见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
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⑩这种眼光是高远的。1918 年，新民学会会员罗章龙准备出国留学，他的朋友、时年 25 岁
的毛泽东题诗赠别，有句云： “君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。……丈夫何事足萦怀，要
将宇宙看稀米，沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”诗中
祝愿远行人能够像《庄子》中的鲲鹏那样， “水击三千里，传扶摇而上者九万里”，成就一番
经天纬地的事业；同时，劝慰他要有视宇宙如微末无比的稀米的高远目光，从而忘怀得失，不以
“沧海横流”“世事纷纭”为虑。唐人白居易也曾诗云： “临高始见人寰小，对远方知色界空，
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。”
视角、眼光、辩证思维，三位一体，对获取正确的判断，起决定性作用。
这使我想到一篇法国小说。一个生活穷困、默默无闻的年轻画家，一天和妻子散步，发现
林中有一栋小房子，充满了唯美、浪漫情调，可是房价太贵——一万法郎！这对于他们来说，简
直是天价。本来，应该是“事到难图念转平”，可是，他们放不下，想象着买下之后，该如何装
修它、美化它。夏去秋来，画家的画作有了买主，这样，一万法郎便到了囊中。他们首先想到要
用这笔钱买那栋房子，于是再次前往林中探看。可是，入眼入心的是散布在周围的干枯黄叶，以
及秋日小屋的阴暗、潮湿与沉闷，他们默默地踏上了归路。
两番察看，视角并未发生变化，改换的是心境——以审美为宗旨的“寓意”转换为占有者
的“留意”。幻梦、憧憬荡然无存， “以吾有之也”。
(原载于《光明日报》2024.9, 有删改)
15.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是( ) (4 分)
A.“杂谈”是一种快捷发表自己见解的文体，作者通过杂谈的方式，记录生活中的所见所闻、所
思所感，文笔随意自然，内容丰富多样，能够反映作者的生活态度和精神高度。
B.第五段中“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，体现了庄子“万物齐一”的思想
和众生平等的哲学视角。
C.第九段中对黛玉之死的讨论，意在表达对“无罪的罪人”们的批判，增添了文章的哲学意味和
文化韵味。
D.本文语言周密，措辞严谨，如“视角是可以而且应该不断转换的”一句中的“可以”“而且”
“应该”，充分体现了本文论证过程中缜密的逻辑。
E.本文旁征博引，内容包罗古与今、中与外、雅与俗，便于引发读者广泛地共识。
16.下列字形及加点字读音完全正确的一项是( ) (2 分)
A. 缝隙(xī) 衷心 皈依(guī) 眼花潦乱
B. 谰语欺人 宏观 卓有成效(zhuō) 水乳交溶
C. 狡狯(huì) 赏鉴 人寰(yuán) 原形毕露
D. 憧憬(chōng) 俯瞰 错综复杂 层峦叠嶂
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17.文章首段引用苏赵二人的诗句有何作用 (3 分)
18.请赏析文中画波浪线的句子。 (3 分)
五.名著阅读(6 分)
19.根据所学关于《红楼梦》的相关知识，回答下面的问题。
(1)补全回目人物名称： “ 毒设相思局”。 (1 分)
(2)补全回目人物名称： “ 神游太虚境”。 (1 分)
(3)补全回目人物名称： “ 兴利除宿弊”。 (1 分)
结合判词写人名
“可叹停机德，堪怜咏絮才”指的是谁 (4) (5) (2 分)
“富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”指的是谁 (6) (1 分)六.
语言运用(2 分)
20. 根据汉字仿写
原句： “焚”字以“林”承“火”，恰似烈焰在苍翠间翻涌起舞，草木的生机与炽热的毁灭在此
交融，道尽世间盛极而衰、相生相克的沧桑哲思。
仿写要求：请任选一字，依其独特构字形态，以凝练优美的笔触解构字形，融入自然万象或人生况
味，书写汉字背后的深邃意境与辩证智慧。 (50 字左右)
七. 作文 (40 分)
古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾
以射箭为喻，他说： “修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，
只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。上述材
料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于 800 字。
高一语文 第 10 页 共 10 页高一年级第二次月考考试语文学科试卷答案
1.B“浩如烟海”、广大繁多如茫茫大海，多拍书钳、文献婷数量多，极其丰富。“蔚为大观”，形容麻物美好而
繁多，给人一种盛大的印象、第一空语蛴说的是民俗文化，而不是书籍、文献等，因此应选“蔚为大观”。“平分
秋色”，比喻双方各得一半、不分高低、裘示平局。“各有千秋”，比响在同一层次或领城内各个非物有各个事物
的长处或特色。“平分秋色”指两个人或事物在竟争或比较中不分高低，而语墳的对象是众多的民俗现象，不止两
个事物，因此应选“各有千秋”。“迫在眉睫”，比喻本情临近眼前，十分紧迫。“刻不容缓”，指片刻也不允许
耽搁。两个词都指非常紧迫，但“迫在眉随”只强调客观形势，“刻不容缓”则主、客观形势都可以用。语境中强
调主观方面对民俗文化的保护要快，因此选用“刻不容缀”。
2.A先从短语的内涵来看、“丰富了人们的生活”和“增强了民族凝聚力”是从小到大的顺序较为恰当，故排除B、
D两项。“物质生活价值”“精神生活价值”和“社会生活价值”中，前两个属于民俗文化对个人发展方面的价值，
“社会生活价值”属于社会群体方面，因此应排列在后面，故排除C项。另外，再从两组短语群大的逻辑看，“丰
高了人们的生活”“增强了民族凝聚力”是具体的价值裴现，而“物质生活价值”“精神生活价值”“社会生活价
值“是理论上的概括，应排在后面。
3.D原句有三处语病：一是主语残缺，“随着…出现了…”缺少主语；二是语序“没落和遗失”程度加深：三
是缺少宾语，“出现了”后面定语太长而遗忘了宾语，应添加“的现象（的问题）”。综合分析，D项准确地解决
了这三处语病。
4.人理解错误，授念理解混乱，原文第三段为“还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历”、“我
国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”农历'，
或俗称选项将两个概念“阴历”和“俗的阴历旧历'称的阴历”混消。
5.C.偷换概念，原文第五段为“在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，
就明确有二十四节气名称的记载了”，首先，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”，而是在某些历史
时期某些节气的名称可能与现在不同：其次，《准南子》中记载的只是二十四节气的名称，并不是“在某些历史时
期某些节气有不同的名称”这种情况
6.D.A.“人们制造出指时杆、日署、漏壶等作为描述物质运动或事件发生过程的参数”错原文第二段为“时间是
人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”、“太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系
已经有了关于日暑和漏壶的记载”，B.强加因果，选项对应信息在原文第四段，由原文可知，我国民间传统节日体
系“都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的”。C.“根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气
候的演变次序而制定的”不当，选项对应信息在原文第三段，原文为“作为我们传统时间制度组成部分的二十四节
气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参服物的”，也就是说二十四节气的制定并不是根据“月亮
一年的位置变化及其引起的地面气侯的演变次序”
7.C(“从”同“纵”，合纵)
8.A均为主谓之间，取消句子独立性。B趁若/依靠：C于是/竞然，却：D的人/表判断
9.C10.C第二等
11.D,“秦王一直对他信任有加，他的官职也一路得以升迁”说法错误，由文中“李斯议亦在逐中”“复李斯官，
卒用其计谋”可知，秦王并非对李斯信任有加，而且李斯的官职也并非一路升迁、

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