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(共23张PPT)
李世民畏魏征《资治通鉴》：魏征为什么“奏事固久不已”？
魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意。每犯颜苦谏，或逢上②怒，征神色不移，上亦为霁威③。尝谒告④上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞（yào）⑤，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固久不已，鹞竟死怀中。
【注】①回：回转，扭转。②上：指唐太宗李世民。③霁威：息怒。④谒告：请假。⑤鹞：猛禽。
劝谏李世民不要玩物丧志，要关心国家大事。
魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上。
劝谏之道
1.劝谏——谨慎的姿态、委婉的措辞
2.君臣之道——君重用贤臣、臣面折廷诤
3.直言劝谏之事——李建成
4.魏征卒后——“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”
魏征 (580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
题解
谏：劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”
十思：本文内容，即十条值得深思的情况
疏：本意是条陈，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
讽——用委婉的言语暗示或劝告。（大都不含贬义）
谏——直言规劝，使改正错误。（下对上）
谤——公开指责别人的过失。（一般不作贬义用）
讥——微言讽刺指责别人的过失。（微言讽刺）
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
姓：李
名：世民
庙号：太宗
年号：贞观
成就：贞观之治
贞观之治
贞观：627——649
*路不拾遗
*夜不闭户
名：徵
谥号：文贞
成就：文学家、政治家、文学家，敢于直谏，“诤臣”。
写作背景
太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。
后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。一方面是“百姓颇有怨嗟之言”的现实，另一方面是朝野上下如洪水一般的歌功颂德声，诤臣魏征从贞观十一年(637)从3月到7月，五个月内一连给唐太宗上了四疏，劝谏太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”。
魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。
魏征
文本分析——第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木长得好，道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间最高的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持无止境的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，用节俭来戒掉奢侈，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
思考：划分第一段的层次并找出作者的观点
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。//源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！//人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
比喻论证
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
对比论证
具体做法：居安思危，戒奢以俭
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
具体做法：居安思危，戒奢以俭
比喻
第一段
排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
第一段小结
1.《谏太宗十思疏》中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句“ ， ”
2.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，要想泉水流得远，就“ ”；要想国家安宁，就“ ”。
3.《谏太宗十思疏》一开始，作者运用了比喻的手法，以“固本浚源”为喻推理，从而引出了作者观点：“ ， ”
4.《谏太宗十思疏》中作者认为国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位的两句话是：“ ， ”。
5.《谏太宗十思疏》中作者认为：如果不“ ， ”并且不能保持德行的深厚，不能克制自身的贪欲，这样的做法相当于是缘木求鱼。
理解性默写
臣闻求木之长者 必固其根本。
必浚其源泉
必积其德义
思国之安者 必积其德义
人君当神器之重 居域中之大
居安思危 戒奢以俭
文本分析——第二段
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？
“靡不有初，鲜克有终”
译文：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而后治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察百姓，用威风怒气来吓唬人民，最终只是苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可畏惧的只是人民（心怀怨恨）；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
思考：划分第二段的层次
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？//夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？
1、概括历代君主的普遍规律：
能创业却不能守成
2、“殷忧”和“得志”的不同心态：
殷忧
竭诚以待下
胡越为一体
得民心
载舟
得志
纵情以傲物
骨肉为行路
失民心
覆舟
深慎
1.《谏太宗十思疏》中用“ ， ”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。
2.《谏太宗十思疏》中用对比手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“ ， ”。
3、在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“ ， ”，不利于国家的稳定。
4.水能载舟，亦能覆舟，在《谏太宗十思疏》中用同样用舟与水关系，提示统治者要提高警惕的两句话是：“ ， ”。
5、在《谏太宗十思疏》中，“ ， ”把发展的国家比喻成奔驰的马车，并用反问的句式强调不能竭诚以待下，如同腐朽绳索，暗藏隐患。
理解性默写
有善始者实繁 能克终者盖寡
竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
终苟免而不怀仁 貌恭而不心服
载舟覆舟 所宜深慎
奔车朽索 其可忽乎
文本分析——第三段
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
译文：做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满听不进去意见就想到要像江海那样能够（处于）百川之下（却能容纳百川），喜爱狩猎就想到网三面留一面作为限度，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
思考：作者所提出的“十思”是想告诫太宗应该怎么做？
第三段
十思(由什么→想到什么)
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲而自牧
思江海以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无以怒而滥刑
思三驱以为度
（克制欲望）
（适可而止）
（谦虚自养）
（广开言路）
（三面为限）
（慎始慎终）
（虚心纳谏）
（正己黜恶）
（奖赏得当）
（用刑有度）
戒奢侈扰民
（生活）
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
（待人）
（处事）
（用人）
（执法）
文常补充：与小人相关的文言实词
表揭发的：劾、讦、揭
表示才能遭嫉妒或受迫害类的词语：
①害：嫉妒
②短：说某人的坏话
③隙：与某人有隔阂。
④刺：指责。
违背：牾、忤、逆、倍（背）
暗中：阴、间、密
表受到诬陷的：中、谮、诬
表监狱的：囹圄、狱
文本分析——第三段
总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
译文：全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能用尽他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？
思考：第三段明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是怎样的？
3.听从善言
1.弘九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
文武
并用
垂拱
而治
1.可以尽豫游之乐
2.可以养松、乔之寿
3.鸣琴垂拱，不言而化
作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。
1.《谏太宗十思疏》中“十思”的核心内容是正已安人，但具体又有所侧重，其中在欲望方面，警戒人君戒奢侈、懂得知足的句子是：“ ， ”。
2.在《谏太宗十思疏》中，与“海纳百川，有容乃大”意思相近的一句话：“ ”。
3.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，如果担心言路不通受到蒙蔽，就应该“ ”；如果担心朝中可能会出现谗佞奸邪，就应该“ ”；担心自身懈怠就应当“ ”。
4.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：“ ， ”。
理解性默写
诚能见可欲则思知足以自戒 将有作则思知止以安人
惧满溢则思江海下百川
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思慎始而敬终
恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑
5.《谏太宗十思疏》中，劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，戒骄躁的两条是：“ ， ”。
6.谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：“ ， ”
（7）用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“ ”。
（8）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：“ ， ”。
理解性默写
念高危则思谦冲而自牧 惧满溢则思江海下百川
简能而任之 择善而从之
乐盘游则思三驱以为度
鸣琴垂拱 不言而化
梳理文本思路
要去思？
（是什么）
为何思？
（为什么）
思什么？
（怎么做）
积其德义
二.
总结历史
引出警告
提出十思
戒奢以俭
载舟覆舟
所宜深慎
诚能十思
垂拱而治
善始实繁
克终盖寡
三.
居安思危
比喻论证
对比论证
(提出问题)
(分析问题)
(解决问题)
一.
思考：魏征为什么能够说服太宗？
①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。
②说理透彻,语言简练生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
思考：本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文,在当今社会是否还有现实意义 请联系现实,谈谈你的看法。
①“居安思危,戒奢以俭”的观点在当今社会仍有极大的现实意义。改革开放以来，尽管我国社会经济已经获得长足发展,但国内国际影响安定的因素仍然存在,奢侈浪费之风尚存。因此,我们仍然要居安思危,时刻保持清醒的头脑,保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
②“载舟覆舟,所宜深慎”告诉我们,党和政府要坚持以人为本的治国理念,时刻把人民群众的冷暖挂在心上,始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样,才能实现国家的长治久安。
③“简能而任之,择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人,要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和,背后却议论、抵触,工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”,每个人才会尽心尽力做好自己的事。

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