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(共21张PPT)
问道墨子，践行兼爱
-----《兼爱》
穿越千年时光，问道古圣先贤 第4课时
主题室名：
兼爱馆
壹 悟兼阁
贰 汇爱阁
叁 祧墨阁
相议论，品文气
围绕墨子思想开展活动
悟兼阁：
汇爱阁 祧 墨 阁
读兼爱，理文脉
功能
君臣、父子、兄弟不慈不爱
盗贼爱其室，不爱异室，爱其身，不爱人
L(1)大夫、诸侯之间相乱、相攻
分析问题： 乱
“皆起不相爱
解决问题： 践
行兼爱之道
爱人若爱其身
视人之室若其室
(2)视人家国若其家国
得出结论：(3)天下兼相爱则治，交相恶则乱 中 5 中 乐
一、悟兼阁中理文脉
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
兼爱
二
兼爱
圣人治天下，必知道乱之所自起。
当察乱之何自起 起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱 也!子、弟、臣自爱，亏父、兄、君而自利。盗爱其室， 不爱异室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。诸侯 之相攻国者，亦然。
若使天下兼相爱，不孝不慈亡，盗贼又亡，视人家若其 家，视人国若其国，大夫之相乱家，诸侯之相攻国者无 有。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱
1.今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子 之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐
人怀其文忘其直，以文害用也。。 —韩非子
2.使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐踽为服，日夜不休，以自苦
为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。
— —庄子
二、汇爱阁中品文气
翻译 现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君 主只看重那些华美的言辞， 却忘了它们是否有用。墨子
的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人；
如果修饰他的言辞，就怕人们流连于它的文采，忘了它
的价值，为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍
珠，秦伯嫁女儿完全一样，所以墨子的言论大多不好
听。”
2.从而使后世的墨者，多用兽皮粗布为衣，穿着木屐草鞋，白 天黑夜都不休息，以自苦为准则，并说："如果做不到这样，就
不是禹之道，不足以称为墨者。
小结：在似乎絮絮叨叨的表达中却明了理，显了爱。
无衣
岂曰无衣 与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂日无衣 与子同泽。
王于兴师，修我矛戟 (jǐ), 与子偕作。
岂日无衣 与子同裳 (cháng)。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
祭孔 大典
孔子 学院
1墨子历史认识的局限性。(乱是社会生产力的发展所引起 的。)
2.以血缘关系为基础的宗法等级观念根深蒂固
3.墨家代表的阶级利益，令统治者忌惮。(墨家代表弱势 群体，代表的是平民的利益)
三、祧墨阁中悟思想
分组讨论：儒墨两大显学，历史为什么没有选择墨家
三、祧墨阁中悟思想
分组讨论 儒墨两大显学，历史为什么没有选择墨家
4.受当时社会生活环境的制约。
5.中国人注重前者、热衷于义，淡漠后者、耻于言利
兼爱
内涵：即不分亲疏厚薄地互相关爱。 (这是一种不存在血缘关系，不 分尊卑贵贱，平等无差别的爱)
墨子的兼爱思想是一种高标准的理
想社会价值观
疫情期间，总共有71个国家 向中国提供过物资或现金支 持，这其中又有老挝、柬埔 寨、缅甸三个东南亚的邻国 既提供防控物资支持，又提 供其他物资支持。
中国政府已经或正在向127个国家和4个国际组织
提供包括医用口罩、防护服、检测试剂等在内的物资援助
中国还向世卫组织捐款2000万美元
累计向11国派出13批医疗专家组
同150多个国家以及国际组织举行了70多场专家视频会
中国地方政府、企业和民间团体
已向1 0 多 企国 和 地 区N 及国际组祝损的了医序物资
外交部：
中国政府已经或正在向127个国家 和4个国际组织提供物资援助
小交部发言人赵立坚4月10日在例行记者会上说
拓展延伸 立足现代， 心存"兼爱
中 国 世 界
世 界 中 国
截至目前
1937年一个孩子在废墟中嚎啕
大哭
n 师 n 师 nn 中 nn 中 nn 中 nn
俄乌战争
曾经是显学的墨家湮灭在历史长河中。但墨 家的光芒照耀了整个中华大地，它所彰显的 人道精神、人性光芒都是值得我们珍视的文 化瑰宝。
愿兼爱思想永烁天下，世界重归和平
意义：时代发展的必然和自身的特质，使得
(课代表收集后，老师负责粘贴到展厅放置的文化
板块上)
作 业 联系社会现实 结合墨家思想，每位同学 在便利贴上用一句话来抒发一下自己的所思所想。

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