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2025年高二下学期5月月考历史试题
一、单选题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。
1．据考证，商周公卿在传世文献和标准器铭文中有姓氏可考者65位。图1和图2是商代和西周同、异姓公卿比例图，由此可知（ ）
A．商代选官制度不以血缘为纽带 B．西周政治具有家国同构的特点
C．西周政治权力高度集中于王室 D．从商到西周职官制度逐渐成熟
2．据《左传》等文献记载，黄帝以云为官名，炎帝以火为官名，共工氏以水为官名，大嗥氏以龙为官名，少嗥氏以鸟为官名。上述自然元素官名，反映了当时（ ）
A．早期国家形成 B．部落文化多元 C．社会分工明显 D．贫富分化加剧
3．现存商代甲骨文中发现了指代统治区域的词“或”，有“四或”“我或”“我或商”“新或”“西或”“东或”等。这一现象可以说明商代（ ）
A．已有了初步的疆域观念 B．统治范围相较夏朝扩大
C．管理上实行内外服制度 D．中央集权体制得到发展
4．如图是出土于辽宁喀左的西周青铜礼器——卷体夔（kuí）文蟠龙盖罍（léi），现为辽博镇馆之宝之一。蟠龙踞顶，夔龙及饕餮浮雕饰身，表情呆萌、圈足内凹。这一设计反映了（ ）
A．权力与艺术的结合 B．地域与生态的互映
C．辽河文化的原生性 D．祭祀礼仪的生活化
5.《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在
A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱
6．商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（ ）
A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信
C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统
7．《墨子·杂守》将士分为谋士、勇士、巧士、使士，《商君书·算地》将士分为谈说之士、处士、勇士、技艺之士、商贾之士。战国时期的文献中，以“士”为中心组成的称谓和专用名词，共计百余种。这种现象主要反映了战国时期（ ）
A．阶级矛盾复杂 B．文化繁荣多元 C．社会流动性强 D．商品经济发展
8．下表所示为春秋时期鲁国实行的一系列税赋改革。这些改革体现出（ ）
时间 改革内容
前594年 “履亩而税”，即以田亩的实有数目为征税标准。
前590年 “作丘甲”，以丘为征甲兵的单位，一丘田为16井，丘中人各按所耕田数分摊。
前483年 “用田赋”，田主以田亩实用数目向国君交纳军赋，田主对土地的买卖不再受国君干涉。
A．赋役制度的不断完善 B．土地私有制的确立
C．社会转型的时代趋势 D．打破“工商食官”格局
9．春秋初期，周天子势微，北方戎族多次侵入邢、卫等国，此外南方的楚国也趁机进逼周王及中原各诸侯国。这种情势下，齐桓公在管仲辅佐下，打着“尊王攘夷”的旗号，“霸诸侯，一匡天下”。这表明当时（ ）
A．“华夷之辨”强化但各族交往加强 B．中原经济长足发展
C．“百家争鸣”推动地主阶级的崛起 D．各国变法争霸图强
10．秦始皇东巡刻石中，琅琊台刻有“皇帝之功，勤劳本事，上农除末，黔首是富”，碣石刻有“天下咸抚，男乐其畴，女修其业”等篆字。这反映了秦朝（ ）
A．统一了各国的文字 B．社会矛盾趋于缓和
C．强调农业商业并重 D．重视保护封建经济
11．在北击匈奴和南征百越之后，秦朝在这些地区设郡、县进行管辖，大量内地民众奉命迁往从匈奴手中收复的河套地区，开垦土地；前往岭南的移民以军人为主，但直到秦朝灭亡，中央都没有将移民岭南的军人召回。秦朝对南、北边疆的管理举措
A．蕴含“怀柔远夷”思想 B．破坏了地方历史传统
C．有效缓解了人地矛盾 D．彰显了“大一统”意识
12．两汉时期，《上林赋》夸饰皇家苑囿的恢弘，《东京赋》铺陈宫殿规制的雄伟。到了东晋南朝，《齐都赋》《闽中赋》将视角拓展到地方城市，《湘中赋》则详述地方物产。这反映了（ ）
A．民族文化的交融 B．多元思想的活跃
C．文体形式的革新 D．政治局势的变动
13．汉武帝建元三年，徙郡国豪富至茂陵，赐迁徙者户钱二十万，田二顷。元朔二年，徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵、云陵。太始元年，徙郡国吏民豪杰于茂陵、云陵。朝廷这种做法（ ）
A．确立了政治的大一统 B．有效打击了地方势力
C．增加了政府财政收入 D．消除了地方割据隐患
14．研究唐代“安史之乱”时，下列史料价值最高的是（ ）
A．《旧唐书·安禄山传》 B．颜真卿《祭侄文稿》（758年）
C．杜甫《石壕吏》诗作 D．洛阳出土安禄山“圣武”年号钱币
15．“畲田”是砍伐焚烧林地的山地农业。唐中叶前，大多数可耕种的土地分布在肥沃且平坦的地区；唐中叶后，有关“畲田”的记载异常增多。据此可推知，唐中叶后（ ）
A．土地兼并导致耕地减少 B．区域经济差距逐渐缩小
C．人口南迁促进经济繁荣 D．社会现实影响资源开发
16．角抵本为军队训练项目。唐代，角抵进入民间成为娱乐竞技项目，长安东西两市常设“角抵场”，市民可报名挑战，胜者获“彩帛、银钱”奖励。《角力记》载，“市井小人，多于闲暇聚博戏、角力”，甚至出现女性角抵者。这一现象出现的主要原因是（ ）
A．尚武精神的强化 B．城市经济的发展
C．社会阶层的流动 D．女性地位的提高
17．据敦煌出土文献记载，唐代天宝六载，政府授予当地某农户的四十亩土地被分为四块，其最远间距达十三里。同期吐鲁番文献记载的当地五十四户农户中，更是有二十户的授田地块间距在三十里以上。这些文献可用于佐证当时（ ）
A．民族交融影响生产方式 B．均田制的危机逐渐显现
C．西北地区农耕水平落后 D．工具进步助推土地垦拓
18．史料记载：“汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑……岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。周汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级；魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。”材料可以用来说明（ ）
A．豪强大族兴起的根源 B．选官程序的不断改善
C．九品中正制异化过程 D．士人阶层衰落的现象
19．唐代，门下省给事中执掌封驳。《贞观政要》记载：贞观三年（629），太宗谓侍臣曰：“诏敕如有不稳便，皆须执论。……自今诏敕疑有不稳便，必须执言，无得妄有畏惧，知而寝默。”这一要求旨在（ ）
A．提升官员政治意识 B．改变唐朝社会风气
C．提高政府决策效率 D．扩大监察谏政职能
20．当代史学大师陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出，“进士试虽设于隋代，而其时特见尊重，以为全国人民出仕之唯一正途，实始于唐高宗之代，即武曌（武则天）专政之时。”即唐高宗时期，武后专政之时，进士科才成为文人进入仕途的唯一正途。据此可知，唐政府这一做法的主要目的是（ ）
A．繁荣诗歌艺术 B．改革选官制度 C．发扬光大儒学 D．打击门阀政治
21．在井田制、均田制等“份地制”下，政府不向各户或各丁发放纳税通知。但唐中后期，政府会预先下发纳税通知，一般有两种方式：一种是“榜示”，在此榜上明细各户交纳赋役的数目；另一种是向各户或各役发放的“纳税通知”。这一变化反映了（ ）
A．租佃经济以家庭为生产单位 B．赋役制度进行较全面的改革
C．各户不明确应纳赋役的数目 D．统一的户籍和地籍制度出台
22．下面是《虎溪三笑图》，讲述的是东晋时期，儒者陶渊明、道士陆修静相携访问在庐山修行的高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客的慧远不觉间跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相视大笑的故事。这一现象反映了当时（ ）
A．统治者奉行三教并行的政策 B．社会上空谈义理之风盛行
C．社会发展呈现和谐稳定气象 D．不同思想流派之间的交流
23．博戏（如类似象棋的六博、弹棋等）在秦汉之时一直被统治者和正人君子视为恶道，而到了魏晋南北朝时期，博戏成为一种普遍的社会现象。自君主到下层民众，都认为博戏是一种体现名士风流的方式。这一转变（ ）
A．是市民文化发展的结果 B．满足了商品经济发展要求
C．导致社会秩序日益混乱 D．体现了对自由豁达的推崇
24．宋代将“赋以重禄，别无职业”、“优之以爵禄而不责以事权”、“怙势犯法，绳以重刑”作为处理外戚和宗室的原则，所以在两宋几百年间，“吕、武之变不生于肘腋”。这反映了宋代（ ）
A．崇文抑武政策成效显著 B．社会控制的日渐松弛
C．科举制度促进社会公平 D．防弊之政的逐步完善
25．宋辽和议后，辽除了传统的畜产品和毛织品、银器等手工业品外，绫锦等丝织品也被宋朝商人当成奇货大量采购。辽盐通过合法或非法的贸易渠道进入河北、山东市场，便于携带和储存液体的辽国瓷器鸡冠壶在中原地区也有一定的使用和收藏。这体现了当时（ ）
A．民族交往交流交融的发展 B．多元一体民族格局渐趋稳定
C．榷场主导宋辽间经济往来 D．中原与边疆经济一体化发展
26．下面为金朝中都宫城复原简图。该图可用于说明当时（ ）
A．统一多民族国家进一步发展 B．城市的建造技术较为先进
C．民族政权封建化转型的深化 D．宫城兼具政治和经济功能
27．南宋时期永嘉学派的代表人物叶适认为“道在物中，不能离物而独存”，正如“道”必须表现在“物”上，“仁义”也应该在功利上表现出来，主张“利，义之和；利，义之本。”这一主张（ ）
A．是典型的唯心主义思想 B．体现经世致用的思想倾向
C．旨在利用仁义教化百姓 D．继承了程朱理学的义利观
28．下图1为河南禹县白沙1号出土宋墓壁画，画面正中位置砖雕桌案，两侧又雕出两把椅子；以及袖手对坐的墓主夫妇。两人皆侧身面东观看东壁的乐舞表演。这类夫妇宴饮壁画在宋代墓葬中很常见，如图2是禹县白沙2号墓《夫妇宴饮图》。这反映出当时
A．男女家庭地位渐趋平等 B．丰富多彩的市井娱乐生活
C．儒家伦理影响艺术创作 D．人物风俗画成为绘画主流
29．元代官员对上都有如下描述：“在市者，则四方之商贾，与百工之事为多……奇货用物，本末纤巨，莫不毕至。”下列描写上都的诗句中，可与该描述互证的是（　　）
A．西关轮舆多似雨，东关账房乱如云 B．王畿千里近，御苑四时春
C．黄鹂声绝孤雁鸣，万骑千车互来去 D．向来冰雪窟，今作帝王州
30．图1为唐代至清代扬州城的变迁图。据此可知（　　）
A．城市中心区域不断扩大 B．运河漕运影响城市发展
C．城市功能分区日趋明显 D．内河河道交错密布全城
二、材料题（本题共三个题共40分，31题14分，32题 12分，33题14分）
31．神话与历史
材料一 一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连，在我国自然、祖先崇拜盛行的上古时代，这一点显得尤为突出。神话是古代劳动人民的伟大创造，它的产生具有特定的原因和背景。神话的内容虚无缥缈，荒诞不经，但却有其迫切的现实原因，表面看来它高悬空中，实际却是牢牢扎根于地下，例如大禹治水的神话传说。顾颉刚辨伪求实，以打破伪造古史、建立真实的古史为己任，其研究以古史传说为对象，对此有着深刻的认识。
材料二 学界普遍认为，哪吒这个词起源于梵语，最初指佛教护法神，为凶神恶煞的夜叉形象。哪吒这位神秘的佛教护法神，随着佛经逐渐传入中国。传世文献中哪吒最早出现在北凉时代高僧翻译的佛经中，说他是毗沙门天王之子。毗沙门天王世俗称托塔天王，在唐代西域地区十分流行，并与战功赫赫的唐代名将李靖合二为一。
唐宋时期，关于哪吒的记载开始增多，此时哪吒有了一个中国父亲——李靖，在《五灯会元》等书中逐渐有了“析肉还母，析骨还父”的情节。元代，哪吒被搬上舞台，其故事在市井中流传，形象变得立体丰满。明朝的《三教源流搜神大全》中记载，哪吒死后佛祖赐其莲花身；《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师，不再是佛教护法神。《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样。
(1)阅读材料一，结合所学，简析神话与历史之间的关系。（6分）
(2)阅读材料二，结合所学，说明“哪吒”的演变所反映出的历史文化现象。（8分）
32．阅读材料，回答问题。（12分）
白居易（772—846年），唐代著名诗人。他的许多诗作中，都有着对唐王朝后期现实的反映，也为后人研究唐后期社会状况提供了丰富的民间素材。成于元和（806—820年）初年的《卖炭翁》就是其代表作之一。
材料
《卖炭翁》（苦官市也）
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
注：官市指皇家采买。
结合史实，说明诗歌中的哪些信息可以用来研究唐后期的社会状况，并阐述理由。（12分）
33.阅读材料，回答问题。（14分）
宋代社会革命
现象 出处
近岁富商庸俗与厚藏者，嫁女亦于榜下捉婿，厚捉钱以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗 [北宋]朱彧《萍州可谈》
处处拥门，各有茶坊酒店、勾肆饮食，市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食，不置家蔬 [北宋]孟元老《东京梦华录》
为国之计，莫急于保民，保民之要在于存恤主户，又招诱客户，使之置田以为主户。主户苟众，邦本自固。 [北宋]吕大钧《民议》
自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅 [南宋]郑樵《通志》
贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖，富贵盛衰，更迭不常，或昔富而今贫，或昔贵而今贱 [南宋]袁采《袁氏世范》
艺祖救百王之弊，以"道理最大"一语开国，以“用读书人”一念厚苍生，文治彬郁垂三百年。 [南宋]吴渊《鹤山集序》
——据黄纯艳《新变与局限：宋代社会的开放度》
依据材料并结合宋朝相关史实，以“新变与局限”为题写一则历史短文。(14分)(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。)
2025年高二下学期5月月考历史试题
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B B A A A A C C A D
题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 D D B D D B B C A D
题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
答案 B D D D A C B C A B
31．(1)关系：神话是人类早期对历史的一种主观解释，是当时历史发展的产物。神话为古代历史研究提供了独特的视角和丰富的素材（口述史料），对历史研究具有重要价值。但并非所有的神话都真实可信。因此在进行历史研究时，需对其进行辨伪考证，以确保历史研究的科学性和准确性。
(2)说明：哪吒起源于佛教护法神，后传至中国，反映了佛教在中国的传播或中外文化的交流；哪吒传入中国后成为李靖之子，反映了佛教在中国本土化的历程；哪吒“析肉还母，析骨还父”的故事情节，反映了中国古代儒家伦理价值；哪吒身份由佛教护法神转为道教弟子，反映了中国古代儒、佛、道三教相互融合的文化现象；哪吒在元代成为流行的舞台角色，反映了元杂剧戏曲艺术的繁荣，市民文化的发展；哪吒作为小说人物收录在《西游记》《封神演义》等小说中，反映了明清时期世俗文学的发展。
32．答案：《卖炭翁》创作于唐后期。安史之乱后，唐朝由盛转衰。“苦宫市也”反映唐朝统治者生活腐化，给百姓带来深重灾难。烧炭、卖炭等活动反映了商品经济的发展。“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”体现卖炭翁靠卖炭维持生活，一定程度也反映出当时均田制瓦解，土地兼并严重，大量农民失去土地，被迫另寻营生。同时说明两税法实行后，人民负担依然沉重。“黄衣使者白衫儿”“宫使驱将惜不得”“半匹红纱一丈绫”体现宦官专横，欺压百姓，反映了唐统治腐败，社会矛盾尖锐。
从诗中描绘的情况看，唐朝社会等级分化和阶级压迫严重，统治阶级颓废奢靡，社会财富分配不均，农民及城市底层民众生活困苦。
33.【参考答案】解答本题可从以下角度作答 :
阐释宋代社会“新变”的背景：如科举制的发展与完善；商品经济的发展 ,市民阶层兴起并壮大；宋代重文轻武、文人治国的政策；封建土地私有制和租佃关系的发展。（4分 , 任答两点即可）
阐释宋代社会“新变”的表现：如门第观念的淡化、社会成员身份趋于平等、国家对社会控制相对松弛。(若从宋代商业革命的角度作答 ,亦可酌情给分。)（6分）
阐释宋代社会“新变”的实质及影响：如推动封建经济的繁荣 ,使社会走向平民化、世俗化；但其实质上属于封建社会内部的自我调整，小农经济、中央集权制度、程朱理学的组合仍占主导地位 ,并未推动中国向近代社会转型。(4分)
此外，行文过程中不能表述成文的扣2分。

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