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(共43张PPT)
结合宋元时期的地图思考归纳：
辽宋夏金元时期的政治发展趋势如何？
并立，分裂
统一，融合
结合宋元时期的风俗画，一起来探讨：
辽宋夏金元时期的经济发展状况又如何？
商品经济繁荣
陈寅恪：华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世
一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映
第12 课 辽宋夏金元的文化
【课标要求】
通过了解辽宋夏金元时期文化方面的新变化，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家中的重要作用。
一、儒学的复兴——背景
儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。
材料一：十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。
——（唐）舒元舆
材料二：天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。
——《太平广记》
材料三：唐玄宗：722年颁布《御注孝经》、732颁布《御注道德经》年、734年颁布《御注金刚经》。
唐代儒学面临两个亟须解决的理论难题，一是如何强化皇权权威，为其提供不同于汉代天人感应迷信但又立基于天道的儒学理论支撑；二是如何提升儒学粗浅的心性论，使之可以与心性论佛学相抗衡，成为士人安身立命的修身之学。
——金观涛《中国思想史十讲》
补充材料
唐代以孟子的仁政为统治正当性。孟子曾说：“君有大过则谏，反覆之，而不听则易位。”只要施行仁政，谁都可以当皇帝，只要认为皇帝无道，臣子就可以不服从，甚至取而代之，自立为王。这就造成了皇权和以皇帝为中心的中央政府缺乏权威性，盛唐之际就发生了安史之乱，藩镇拥兵自重。唐代的藩镇割据，兵叛将离屡见不鲜，除制度问题外，思想史原因是唐代儒学缺乏天道观的支持，皇权的意识形态基础不稳固，因此，当唐帝国在农民起义和地方割据中解体时，中国再一次陷入五代十国的大分裂中。除王权缺乏天道支持外，以仁政为核心的儒学还有另外一个大问题，这就是他尚不能成为诗人安身立命的修身之学。唐初，儒学已有官学之尊，但是在社会生活中并没有太大的竞争优势，仕子常常感叹，儒们冷落。唐代士人科举、做官需要读经，他们念书也都是在寺庙里，且大多数经营仕途与修身关系不大。劳思光曾这样评价唐代仕人:盖此辈将仕进之事纯视为谋生之途，对国政民生之利病，并无主张，且多未用心。这样儒佛两面人，又如何能落实修齐治平的儒家道德理想呢？
1、经济上：
社会经济特别是商品经济的发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的
思考。
2、政治上：
宋代加强专制主义中央集权要求统一思想；同时重文轻武的政策，提供了文化环境；
3、 文化上：儒学危机
（1）魏晋以来的战乱使汉代儒学粗糙的天命思想加上儒学思想体系的缺点已无法控制人心，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。
（2）唐宋时期，出现儒、佛、道“三教合一”潮流。（尊儒-礼佛-崇道）
（3）为重兴儒学，儒家学者不断探索，儒学体系得到丰富更新。
一、儒学的复兴——背景
一、儒学的复兴——过程
邵雍
集大成者：朱熹
韩愈
理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。
道、佛
儒（根本）
（目的）
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。
一、儒学的复兴——内容
程朱理学
宇宙观
天理是宇宙万物的本原，先有理后有物（理学的核心思想）。
认识论
提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”。
人生观
“存天理，去人欲”，达到“圣人”的精神境界。
材料1：宇宙之间一理而已。理者形而上之道也。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；
材料3：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料2：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
理学的思想体系
程朱理学 ——客观唯心主义
地位：
“四书”作为儒学基础读物; (元朝将儒家经书作为科举考试的基本内容，答案标准以程朱理学的解释为主)
从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
理学的影响
理学的影响
①地位：提出了利于维护封建统治的道德规范，为皇权专制提供了理论依据，适应了封建统治者的需要，从南宋后期起，成为官方正统儒学。
以下材料说明了什么？
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
理学的影响
以下材料说明了什么？
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。
　　 ──鲁迅
贞洁牌坊的背后是血泪
　　在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”
理学的影响
以下材料说明了什么？
理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
—张岱年、方立克《中国文化概论》
宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。
—张岂之:《中国历史十五讲》,北京:北京大学出版社,2003年,247页
理学的影响
②积极:塑造中华民族性格特征
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
长幼有序，怜贫恤寡，
勤俭节约，恪守本分。
重视主观意志
注重气节品德
讲求自我节制
强调责任使命
凸显人性庄严
其张之为三纲，其纪之为五常
存天理灭人欲
修身、齐家、治国、平天下
理学的影响
③消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。
　　 ──鲁迅
贞洁牌坊的背后是血泪
尊卑等级观念；
重男轻女的观念；
轻视自然科学的观念；
轻视个体自由的观念；
重礼轻法的观念等。
理学的影响
补充：理学的发展：陆九渊开创心学
（1）宇宙观： ①“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”
② 强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理。”
（2）认识论：只需内心反省就可得到天理
（3）影响和地位：心学的开创者，深刻影响了后世的思想体系
应运而生
继承发展
春秋
儒家思想的演变
魏晋南北朝
正统思想
遭到打击
西汉武帝
秦朝
战国
宋明
面临挑战
隋唐
新发展
明清之际
新体系—理学
批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
特点及成因 代表人物或作品
文学 宋词 句子 ，用来 ，根据乐谱分为不同的 ，各有固定格式； 城市生活丰富多彩， 的需要。 豪放派： ；
婉约派： 。
元曲 散曲　 散曲是一种比词 的长短句配乐诗歌体裁。 关汉卿的《窦娥冤》
马致远的《汉宫秋》
白朴的《梧桐雨》
纪君祥的《赵氏孤儿》　
元杂剧 将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排 ，表达 。
话本 宋元城市中， 非常盛行； 说书底本即话本，实质是早期的 。　 《简帖和尚》《错斩崔宁》
《碾玉观音》《西湖三塔记》　
艺术 书法 ，不拘法度　 行书—“宋四家”　
绘画 宋元以 成就最为突出， 其特点是不强调写实，注重 。　 宋徽宗《芙蓉锦鸡图》
王希孟《千里江山图》　
长短不等
配乐歌唱
词牌
娱乐场所
苏轼、辛弃疾
柳永、李清照
二、文学艺术
念奴娇赤壁怀古
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
豪放派：苏轼
婉约派：李清照
声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，而今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得。
特点及成因 代表人物或作品
文学 宋词 句子 ，用来 ，根据乐谱分为不同的 ，各有固定格式； 城市生活丰富多彩， 的需要。 豪放派： ；
婉约派： 。
元曲 散曲　 散曲是一种比词 的长短句配乐诗歌体裁。 关汉卿的《窦娥冤》
马致远的《汉宫秋》
白朴的《梧桐雨》
纪君祥的《赵氏孤儿》　
元杂剧 将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排 ，表达 。
话本 宋元城市中， 非常盛行； 说书底本即话本，实质是早期的 。　 《简帖和尚》《错斩崔宁》
《碾玉观音》《西湖三塔记》　
艺术 书法 ，不拘法度　 行书—“宋四家”　
绘画 宋元以 成就最为突出， 其特点是不强调写实，注重 。　 宋徽宗《芙蓉锦鸡图》
王希孟《千里江山图》　
长短不等
配乐歌唱
词牌
娱乐场所
苏轼、辛弃疾
柳永、李清照
更灵活、更通俗
完整故事情节
不同的角色
二、文学艺术
内容
代表人物
地位
包括散曲和杂剧
关汉卿、王实甫
元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。
元曲
特点及成因 代表人物或作品
文学 宋词 句子 ，用来 ，根据乐谱分为不同的 ，各有固定格式； 城市生活丰富多彩， 的需要。 豪放派： ；
婉约派： 。
元曲 散曲　 散曲是一种比词 的长短句配乐诗歌体裁。 关汉卿的《窦娥冤》
马致远的《汉宫秋》
白朴的《梧桐雨》
纪君祥的《赵氏孤儿》　
元杂剧 将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排 ，表达 。
话本 宋元城市中， 非常盛行； 说书底本即话本，实质是早期的 。　 《简帖和尚》《错斩崔宁》
《碾玉观音》《西湖三塔记》　
艺术 书法 ，不拘法度　 行书—“宋四家”　
绘画 宋元以 成就最为突出， 其特点是不强调写实，注重 。　 宋徽宗《芙蓉锦鸡图》
王希孟《千里江山图》　
长短不等
配乐歌唱
词牌
娱乐场所
苏轼、辛弃疾
柳永、李清照
更灵活、更通俗
完整故事情节
不同的角色
说书演出
白话小说
二、文学艺术
宋代话本相较唐代传奇，更加贴近于市井：随着说书活动的兴盛，在书场中流播的故事越来越多，话本以宋代的口语白话的故事为蓝本的文字记录本，以及其他故事文本等，结合了听众的要求进行创作，叙述方式连贯，故事性强，情节曲折生动，带有悬念和巧合，讲述的多是市井小民的故事，尤以短篇小说的数量最多，也最能提现宋代民间文学的特色，后世统称为“话本”。其中代表作品有《简帖和尚》、《错斩崔宁》、《碾玉观音》、《西湖三塔记》等
《西湖三塔记》梗概：清明节西湖畔,白蛇所化白衣娘子白卯奴迷途,被一位叫奚宣赞的男子所救。白卯奴的母亲白衣妇爱上了奚宣赞,不久又想吃其心肝,得白卯奴救护。后有道士奚真人出来,捉住众妖,包括白卯奴,将它们镇压在西湖的三个石塔之下。这是白蛇传故事雏形期 ......
特点及成因 代表人物或作品
文学 宋词 句子 ，用来 ，根据乐谱分为不同的 ，各有固定格式； 城市生活丰富多彩， 的需要。 豪放派： ；
婉约派： 。
元曲 散曲　 散曲是一种比词 的长短句配乐诗歌体裁。 关汉卿的《窦娥冤》
马致远的《汉宫秋》
白朴的《梧桐雨》
纪君祥的《赵氏孤儿》　
元杂剧 将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排 ，表达 。
话本 宋元城市中， 非常盛行； 说书底本即话本，实质是早期的 。　 《简帖和尚》《错斩崔宁》
《碾玉观音》《西湖三塔记》　
艺术 书法 ，不拘法度　 行书—“宋四家”　
绘画 宋元以 成就最为突出， 其特点是不强调写实，注重 。　 宋徽宗《芙蓉锦鸡图》
王希孟《千里江山图》　
长短不等
配乐歌唱
词牌
娱乐场所
苏轼、辛弃疾
柳永、李清照
更灵活、更通俗
完整故事情节
不同的角色
说书演出
白话小说
追求个性
山水画
意境和笔墨情趣
二、文学艺术
代表
特点
苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄
更加追求个性，不拘法度
黄庭坚
宋徽宗，赵佶，在中国画史上，是位杰出的画家。书法“瘦金体”，影响颇大。他的艺术成就最高的是花鸟画。
　　
指南针
印刷术
雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。
火药
火药大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。
用人工磁化的方法造出了指南针，并且广泛应用于航海。
三、科技成就
“火药、罗盘针、印刷术—这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大的发明。”
——马克思
推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
推动了欧洲火药武器的发展，改变人类作战方式，冷兵器时代进入热兵器时代；加速欧洲封建社会衰落。
促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。
三大发明
造纸术、印刷术，促进欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；
火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，推动资产阶级革命的进行；
指南针的使用，为西欧人新航路的开辟和海外殖民征服创造了条件，推动世界市场的形成和资本主义经济的发展；
总之，四大发明对欧洲经济、政治和文化乃至世界文明的进步作出了重大的贡献，促进了欧洲从封建社会向资本主义社会的变革。
我国古代的四大发明对世界的影响是什么？
总结
北宋科学家沈括
成就
地位
《梦溪笔谈》
《梦溪笔谈》一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。
三、科技成就
著名科学家
元朝郭守敬
成就
地位
发明简仪等多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定《授时历》，指导农业生产。
郭守敬天文实测数据在当时世界上大为领先，比西方早采用了300多年。
三、科技成就
著名科学家
宋代科技成就取得重大突破的原因
（1）宋代封建经济的发展特别是商品经济发展
（2）国家政策造成文化发展的需要促使毕升发明了活字印刷术。
（3）海上贸易和造船业的发展促使指南针在北宋时用于航海。
（4）民族政权并立，战争不断促进了火药武器的研制和发展。
女真文
西夏文
契丹文
蒙古文
辽代契丹人创制的文字
12世纪金国建立后创制
西夏党项族创制的文字
畏兀体蒙古文；
拼音符号,
拼写蒙古语。
四、少数民族文字
宋朝文化高度繁荣的原因
1 政治:北宋结束了五代十国的分裂割据局面,加强了中央集权,使中原和南方出现了相对安定的政治局面,有利于文化的发展。
2 经济:经济的高度发展为科技、文化繁荣奠定了物质基础。
3 政策:统治者重文轻武政策,两宋政府重视教育,私人讲学的书院兴起,推动了文化的繁荣。宋朝科举取士条件放宽,也推动了教育和文化的发展。
4 民族关系:各民族之间相互交融、相互学习和交流日益频繁,促进了少数民族的进步，丰富了中华民族的文化
5 市民阶层:随着商品经济的发展,市民对文化的需求增加。
6 科技:印刷技术的进步,书籍增多,便宜易得,促进了文化教育事业的发展。
当时？
后世？
实质？
辽宋夏金元文化带来的影响
材料一 辽人在自称“中国”的同时,并不反对宋人称“中国”,主要表现在以下几个方面。第一,辽人自称炎黄子孙,并不否认宋人也是炎黄子孙。……第二,辽人自称“北朝”,称北宋为”南朝”,认为“南朝”、“北朝”是一家,具有“南朝”和”“北朝”都是“中国”的思想认识。……第三,用“中原”即“中国”、“九州”即“中国”的理念,以为自己部分进入中原地区且在”九州”中国之内,应该属于中国,同时,也承认宋朝在“九州”之内,也是“中国”。
材料二 金人进人中原以后,即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论自称中国,但金人并没有将宋人排除于中国之外。作为分立对峙政权,金人承认金、宋分别是各自独立的不同政权,各有自己的国号,互为外国,但作为“中国”,他们又认为金、宋都是“中国”。这就是中国古代比较宽泛的“中国”意识,称“大中国”意识,也就是我们常说的“中国多元一体”意识。赵永春:《“中国多元一体”与辽金史研究》,載
《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2011年第3期
根据材料一和材料二，思考归纳当时辽人和金人的中国观是什么？
不仅自称为中国人,而且承认宋朝也是中国人。
据此可知,辽人和金人眼中的中国已是包含多个民族在内的“大中国”了。
元朝是我国统一多民族国家发展的重要时期,民族间的交流与交融空前加强其中蒙汉民族间的交融尤为突出。
材料 蒙古人受汉文化的影响,表现在诸多方面。比如取名的时候,采用汉人的字等习惯,或者像汉人一样取俗名、小名…在道德观念上,部分蒙古人接受了汉人的习俗。在色目人、蒙古人受汉文化影响的同时,汉人也受到蒙古文化的影响，元代汉人受蒙古文化的影响,首先表现在学习和掌握蒙古语言文字，汉人使用蒙古名字。汉人受蒙古婚姻、服饰等习俗的影响。
李治安:《元史十八讲》,北京:中华书局,2014年,188-192页
阅读材料,概括元朝蒙汉民族间关系的基本特征
双向互动
元朝疆域空前广阔,各种思想文化多元并存
元代多元文化的并存融汇,的确是隋唐文化多样化的繁荣鼎盛以后的又ー段值得称道的现象。文化的发展繁荣,需要开放和多样化,也需要多个子文化或子文明之间的彼此碰撞、竞争。 李治安:《元史十八讲》,北京:中华书局,2014年,230页
阅读材料并结合所学知识,分析元代多元文化并存融汇对民族交融的作用。
元朝开放多元的文化政策,推动了民族间文化的交融,从而促进了民族间的深度融合。
辽宋夏金元文化带来的影响：
文化繁荣，推动政治经济发展，促进民族融合。
文化传承，丰富了中华文明的内涵，带来深远影响。
实质：一定时期的文化是一定时期政治经济的反映， 也会影响一定时期的政治经济。
课堂小结
谢谢观看！

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