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第2课 诸侯纷争与变法运动 练习
一、单选题
1．春秋战国时期，诸子百家著书立说，提出各自治国主张。其中，某学派主张“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，这一学派及其思想主张对当时社会变革产生了重大影响。以下关于该学派的表述正确的是（ ）
A．其思想强调以“仁”为核心，主张“为政以德”
B．其思想适应了当时新兴地主阶级的政治需要
C．该学派代表人物有老子、庄子，倡导顺应自然
D．主张“兼爱”“非攻”，提倡节俭，反对战争
2．战国学术地理与人才分布表
思想流派 地理和人才分布状况
儒家 国籍可确知者55人。其中鲁国35人，齐、卫各5人，陈、宋、楚、吴各一二人，而秦国亦有2人。
道家 有名姓籍贯可考者共15人。其中楚国7人，占一半，齐国3人，魏国3人，宋、郑各1人。
法家 有名姓及籍贯可考者共10人，韩3人，赵、魏、卫各2人，陈楚1人。
兵家 有名姓及籍贯可考者14人，齐、楚各4人，魏、赵、卫各2人。
据表中信息可知，战国时期（ ）
A．思想流派有典型的地域特征 B．社会主流思想文化初步形成
C．地理环境影响区域文化交流 D．各国变法需求影响人才流向
3．战国时，魏文侯聘儒生田子方为师。有一次，太子觐见魏文侯，田子方未起身致礼，魏文侯见状不悦。田子方说，“敬其父者不兼其子”，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此对魏国不利。魏文侯听闻转怒为喜。此事反映出（ ）
A．士得到了统治者的重视 B．德治与法治两种治国思想之争
C．分封制被郡县制所取代 D．“以吏为师”成为主要选官制度
4．《孟子·滕文公》中记载了孟子与农家许行的弟子的对话。“许子冠乎？”曰：“冠。”“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”“许子以釜甑（瓦器） （指烧火做饭），以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”这反映了当时（ ）
A．铁器广泛用于生产 B．社会分工得到发展
C．农业生产相对落后 D．重农抑商政策确立
5．如表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期（ ）
货币种类 流通范围
刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部
布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国
圜钱 刀币、布贝流通的地区
爰金 楚国的长江、淮河流域
A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素
C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡
6．战国时，人们特别强调“明主察相”的作用，认为只要英明的君主和精明的相采取了正确的政策，其国家就可取得“霸主”的地位。楚怀王时期，昭阳任楚相，怀王与昭阳被时人视为相当好的配合。韩非认为国君如果宠信近臣，就算不上是明君。这些思想观念可反映出战国时期（ ）
A．专制集权体制建立 B．法家思想主导治国实践
C．社会大变革的趋势 D．选贤任能成为社会共识
7．战国时，魏之某邑，民以赋繁聚众请命。邑宰惶然，询策于诸士。儒者曰：“施仁政，薄税敛，以德行化之。”法者言：“申严法，重刑戮，以威权制之。”墨者云：“崇节俭，举贤才，共济时艰。”这些诸说纷纭之象（ ）
A．为治世之道广备方略 B．为秦国大一统奠定基础
C．使分封之制渐趋崩溃 D．是百家争鸣的重要原因
8．据《左传》记载，“虢公、晋侯朝王。王飨醴，命之宥。皆赐玉五瑴、马三匹”“新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞，请曲县（天子、诸侯使用的乐器悬挂方式）、繁缨（诸侯使用的马饰）以朝，许之。”这反映春秋时期（ ）
A．宗法观念逐渐瓦解 B．政治变革促进阶层流动
C．传统秩序受到冲击 D．儒家礼治观念得到普及
9．河南辉县固围村魏国大墓一次出土铁器160多件，其中铁农具就有58件。河南新郑韩国铸铁作坊遗址出土铁农具200多件，占全部铁器的63.5%。这些农具主要有?、铲、锸、锄、耙、镰等。在农业生产的主要环节，如翻土、整地、中耕、除草、收割等，都已经使用了铁农具。据此可知（ ）
A．铁农具在全国广泛应用 B．铁农具已取代木石工具
C．冶铁技术全面领先世界 D．铁农具种类和功能丰富
10．楚国的郡县制与封君制长期并存。战国前期，楚国封君的领地部分为灭亡小国而置，通常包括一个或数个城邑。吴起变法后，封君领地数量骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑，新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族。这种变化反映出，楚国（ ）
A．地方行政体系趋于规范 B．社会转型的发展趋势
C．传统政治建构不断强化 D．社会生产力持续发展
11．有学者研究发现，在《墨子》《韩非子》等先秦典籍中，引用《诗经》多达200余次，其中多用于论证治国理念。这表明（ ）
A．诸子学说皆以诗歌为载体 B．礼乐制度仍被严格遵守
C．传统文化影响了思想构建 D．百家争鸣导致文化分裂
12．春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出（ ）
A．华夏认同观念加强 B．君主集权趋势增强 C．奴隶制度不断瓦解 D．争霸战争十分频繁
13．下表是战国时期部分思想家的思想主张。这些主张的共同出发点是（ ）
代表人物 墨子 孟子 韩非
主张 “兼以易别” “亲亲而仁民” “法不阿贵”
A．维护贵族地位 B．强化君主专制 C．重构社会秩序 D．倡导以民为本
14．《礼记》记述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这反映出（ ）
A．儒家对理想社会的追求 B．诚信观念成为主流意识
C．春秋时期社会趋于安定 D．社会治安状况明显好转
15．《左传》载鲁国“初税亩，履亩而税”；战国竹简《地典》记载，齐国“相地定赋，以均贫富”；《史记·楚世家》亦提到楚国在春秋后期“量田入赋，修政息民”。上述诸侯国的举措反映了这一时期（ ）
A．土地国有制度的强化 B．土地私有化的加速
C．重农抑商政策的确立 D．赋税制度走向完善
16．下表内容是《吕氏春秋》中有关农业生产的记载及其大意，据此可知，当时（ ）
其深殖之度，阴土必得。大草不生，又无螟蜮 种植深浅的标准，用润泽的土为宜，既能避免杂草丛生，又可防止虫害滋生
亩欲广以平，明欲小以深，下得阴，上得阳，然后咸生 田垄要宽而且平整，沟要小而且深，禾苗的根才能得到足够的水分，禾苗在土上部分才能得到充足的阳光，禾苗才能茁壮生长
A．精耕细作方式得到推广 B．重视总结农业生产经验
C．铁制农具使用范围扩大 D．个体农耕占据主导地位
二、非选择题
17．阅读材料，回答问题。
先秦“行人”
先秦时期各国的“行人”（掌管外交事务的官员）在邦交活动中扮演重要角色。如表为先秦部分“行人”一览表。
姓名 任职时间 主要事迹
子羽 春秋郑简公时期 楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介（担任副使）。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言，乃馆于外。聘问结束后，公子围欲带兵迎亲。子产使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”令尹使太宰伯州犁对答，强调公子围婚事之重。子羽则回应：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之……”伍举知郑有备，遂请垂櫜而入，郑许之。
苏秦 战国中后期（约前334～前284年） 苏秦说燕文侯曰：“愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”说赵肃侯曰：“六国从亲，专心并力壹意，则必无强秦之患。”说韩宣惠王曰：“宁为鸡口，无为牛后……西面事秦，何以异于牛后乎？”于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国……秦兵不敢窥函谷关十五年。。
张仪 战国秦惠文王时期 张仪为秦破从连横，说楚王曰：“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦，两国敌侔交争，其势不两立。而大王不与秦，秦下甲兵……是故愿大王之熟计之也。”楚王遂从其计。张仪又先后游说齐王、赵王、燕王等，各国纷纷脱离合纵联盟，连横之策大获成功。
晏婴 春秋齐景公时期（前547～前490年） 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。”晏子谏齐景公曰：“君商鱼盐，关市讥而不征也。”
——据《左传》《史记》《战国策》《晏子春秋》整理
(1)提取材料信息，分析说明先秦“行人”在邦交活动中的作用。
(2)结合所学知识，指出影响当时各诸侯国交往的历史因素。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一同天下之意，是以天下治。是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。
——墨子《墨子·尚同》
材料二 全道德，致隆高，萘（qí）文理（完善礼仪制度），一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服，天王之事也。
——荀子《荀子·王制》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出墨子与荀子观点的不同之处并简析其成因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出墨子与荀子观点的相同之处，并阐述其出现的历史必然性
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒家“德治”思想源于商周时代对天命的敬畏，“以德治国”既是儒家的第一政治诉求，也是其坚持的首要原则。孔子指出，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“德”是最高政治原则，君主之正德为政治之根本，“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正”。“敬德”的另一个维度是君主自身的道德修养，“德治”是决定政权合法性以及其存续的关键。孟子主张“保民而王，莫之能御也”，“保民而王”是实现“德治”最重要的部分，“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”，民众是国家构成的基础。虽然儒家“德治”思想具有很大的进步意义，但这其实是把道德社会的结果当作了实现道德社会的方法。
——摘编自王家明《敬德保民：儒家德治思想的现代价值与启示》
材料二 韩非虽为法家代表人物，但并未摒弃以德治国的理念，其德治思想反而具有独特内涵。韩非认为“好利恶害，夫人之所有也”，他主张君主“凡治天下，必因人情”，他赞同老子的顺其自然，提出君主如若能以人的本能引导臣民，那么好利恶害这种人情不仅会变成推动国家发展的动力，也能有效避免产生祸乱。在承续前人对刑罚关系认知的基础上，他进一步提出“德者，内也”，主张刑德并用，引导百姓端正言行，将百姓具有的固定的农业生产作为君主维护百姓利益的首要条件。他主张君主应注重修正自身，以身作则，指出“不躬不亲，庶民不信”，即君主要以实际言行彰显其对百姓的重视、德行的推崇，只有这样，君主才能真正获取百姓的信任支持。
——摘编自石佳雯《韩非子德治思想研究》
(1)根据材料一，概括先秦儒家德治思想主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非德治思想的独特性，并简述先秦德治思想的现代价值。
20．阅读材料，完成下列要求。
春秋战国铸就成型的政治经济模式和思想文化格局，决定了中国古代社会的发展方向，故可视为中国历史长线上的一个扣结：三代文明，吕盛于斯；秦后政治，发端于此。明清时期，中华传统文明各个方面都发展到最为成熟的阶段，并开始酝酿、呈现出一定早期近代特点的新因素。整体而言，中华文明在这一时期呈现出由传统向近代逐渐转型的初曙，也为整个人类文明的发展带来一抹亮丽。
——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》
根据材料，结合史实，围绕社会转型的角度，从“春秋战国”时期自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B A A B B C A C D B
题号 11 12 13 14 15 16
答案 C B C A B B
1．B
【详解】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据题干及结合所学可知，“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”体现了法家变法革新思想，适应了新兴地主阶级要求打破旧秩序、建立新制度的政治需要，B项正确；以“仁”为核心，主张“为政以德”是儒家孔子的思想，而题干体现的是法家变革思想，排除A项；老子、庄子是道家代表，道家倡导顺应自然，与题干中主张变革的思想不符，排除C项；“兼爱”“非攻”，提倡节俭是墨家思想，与题干不符，排除D项。故选B项。
2．A
【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，儒家主要集中在鲁国，这与鲁国作为周礼文化中心的地位相符，道家以楚国为主，其次是齐、魏，符合楚文化神秘、自然的倾向，法家集中在三晋地区（韩、赵、魏），这与战国变法需求（如商鞅、申不害、李悝等）高度相关，兵家以齐、楚为主，齐国（孙武、孙膑）和楚国（吴起）是军事理论的重要发源地，各学派的地域分布与其思想特点高度相关，A项正确；表中仅列举了儒家、道家、法家、兵家的人才分布，无法直接反映“主流思想文化”是否形成，且战国时期百家争鸣，尚未形成统一的主流思想，汉代儒家才成为主流，排除B项；从表中材料可以看出，诸子思想存在地区上的扩散，说明地理环境并未影响区域文化交流，排除C项；法家与变法需求相关，但表中仅法家部分支持此观点，其他流派（如儒家、道家）的分布与变法需求无直接关联，排除D项。故选A项。
3．A
【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料信息可知，魏文侯聘请儒生田子方为师，当田子方对太子未起身致礼并阐述自己观点后，魏文侯转怒为喜，这表明魏文侯重视田子方作为“士”（儒生属于士阶层）的意见，在战国时期，各诸侯国为了富国强兵、争夺霸权，积极招揽人才，士阶层凭借自身的知识和才能受到统治者的关注和重视，田子方以士的身份能与魏文侯交流并影响其态度，充分体现了士得到了统治者的重视，A项正确；材料中田子方的言论主要围绕对待士的态度以及这种态度对招揽人才的影响，并未涉及德治（以道德为核心的治理方式）和法治（以法律为核心的治理方式）两种治国思想的争论，没有提到法律相关内容以及用道德还是法律治理国家的对比，排除B项；材料中完全没有提及分封制和郡县制的内容，没有关于地方行政制度变革的描述，排除C项；“以吏为师”是秦朝时期的举措，强调以官吏作为学习的榜样，且它主要是一种文化教育方面的措施，并非主要选官制度，材料发生在战国时期，也未涉及选官制度相关内容，排除D项。故选A项。
4．B
【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料信息可知，孟子与农家许行的对话中多次提到“以粟易之”，即用粮食换取帽子、炊具和铁制农具等物品，表明当时不同的人从事着不同的生产活动，而这种交换行为是社会分工发展的表现，B项正确；材料强调的是“以粟易之”，并未突出铁器广泛用于生产，排除A项；“以粟易之"反映出当时有多余的粮食用于交换，表明农业生产在一定程度上得到发展，排除C项；材料中没有体现出对农业的特别重视或对商业的抑制等相关信息，排除D项。故选B项。
5．B
【详解】根据题干设问词，可知本题是题，推断材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料表格信息并结合所学知识可知，尽管战国时期诸侯割据，但货币的流通范围却在不断扩大，例如刀币从齐国扩展到赵、燕等其他地区，布贝在多个黄河中游诸侯国流通，而且还出现了圜钱在刀币、布贝流通地区流通的情况，这种货币流通范围的扩大，反映了不同地区之间商业交流的增多，经济联系日益紧密。而经济联系的加强，有利于打破地区间的隔阂，为统一创造经济基础，说明经济发展孕育着统一因素，B项正确；从表格中可以看到，刀币不仅在齐国流通，还扩大到赵、燕等地区，布贝在黄河中游多个诸侯国流通，圜钱在刀币、布贝流通地区也有，这表明不同货币的流通范围有一定程度的扩展和交叉，并非体现诸侯割据阻碍货币流通，排除A项；材料仅仅呈现了战国时期不同货币的流通范围，并没有任何关于商业活动是否摆脱官方控制的相关内容，排除C项；材料只是列举了不同地区的货币流通情况，并没有提供关于各区域经济发展水平的具体信息，不能依据货币流通范围来判断区域经济发展趋向平衡，排除D项。故选B项。
6．C
【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：战国时期（中国）。根据材料并结合所学可知，战国时期，各国为争霸纷纷变法图强，旧的分封制、世官制逐渐瓦解，新的官僚选拔制度（如军功授爵、举荐贤能）开始萌芽。题干中强调“明主察相”的作用、君臣配合的重要性，以及韩非反对任人唯亲的主张，均体现了这一时期社会对政治制度变革的探索，C项正确；战国时期尚未建立专制集权体制，这一体制在秦朝才正式形成，排除A项；虽然法家思想在战国时受到重视，但法家思想主导治国实践的说法过于绝对，题干中虽有韩非观点，但未体现其他学派被完全取代，排除B项；“选贤任能成为社会共识”过于绝对，战国时期旧贵族势力仍有残留，选贤任能尚未成为普遍实践，排除D项。故选C项。
7．A
【详解】据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（战国）。据材料可知，各学派针对赋税过重引发的民众请愿，提出不同治理策略，表明百家争鸣时期的思想成果可为治理国家提供丰富的理论策略，A项正确；法家思想为秦统一奠定思想基础，排除B项；百家争鸣与分封制瓦解没有直接关系，排除C项；材料本身展现的是百家争鸣，而非其原因，排除D项。故选A项。
8．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期的中国。在春秋时期，周天子本应居于统治核心，其赏赐之物及礼仪有严格规定，材料中“王飨醴，命之宥，皆赐玉五瑴、马三匹”显示周天子的赏赐行为已不如以往严谨，“卫人赏之以邑，辞，请曲县、繁缨以朝，许之”，表明诸侯下属竟能得诸侯规格待遇，这些都说明传统等级秩序受到冲击，C项正确；宗法制度的核心是血缘亲疏与嫡庶继承关系，材料中礼器、马饰的僭越属于礼乐制度范畴，与宗法观念无直接关联，排除A项；政治变革如军功授爵、士人崛起等确实促进阶层流动，但材料中仲叔于奚的赏赐请求属于礼制破坏而非阶层身份变化，排除B项；儒家礼治观念在春秋时期尚未形成体系，孔子创立儒家学派在春秋末期，且材料中的礼制僭越恰说明礼治未被遵守，排除D项。故选C项。
9．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“铁农具就有58件”、“铁农具200多件，占全部铁器的63.5%”以及“农具主要有?、铲、锸、锄、耙、镰等……翻土、整地、中耕、除草、收割等环节都已使用铁农具”，可知两处遗址出土的铁农具种类多样，功能全面覆盖农业生产主要环节，说明铁农具在类型分工和应用范围上已相当丰富，D项正确；材料仅反映河南的魏、韩两国情况，无法据此推断铁农具在全国范围内的应用程度，排除A项；材料提到铁农具数量占比较高，但未提及木器、石器等传统农具是否消失，排除B项；材料仅列举了铁农具种类和功能，未涉及冶铁技术本身，更无与其他地区冶铁水平的对比信息，排除C项。故选D项。
10．B
【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料“封君领地骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑”可知，吴起变法后，楚国封邑数量增多但规模变小，这反映出在变法的影响下，楚王虽然未能成功阻断封君领地的世袭，但为了平衡各方势力，将原本较大的封邑分割成多个较小的封邑，封君权力逐渐分散，这有利于加强中央对地方的控制，体现了分封制走向中央集权制的转型趋势，B项正确；根据“新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族”可知，实际上吴起限制封地世袭的做法并未成功落实，因而无法起到规范地方行政体系的作用，且郡县制与封君制并存恰恰说明地方行政体系尚未完全规范，排除A项；封地不再完整且分散，难以形成强大的地方势力，且当时分封宗法制逐步解体，故排除C项；材料虽反映出封邑数量增多，但这种增多是建立在个体规模变小的基础上的，因此无法得出“社会生产力持续发展”的结论，排除D项。故选B项。
11．C
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，诸子引用《诗经》作为论据，说明其思想并非凭空产生，而是植根于前代文化传统，C项正确；“诸子学说皆以诗歌为载体”表述过于绝对，材料仅体现引用《诗经》，而非以诗歌为全部载体，排除A项；“礼乐制度仍被严格遵守”与史实不符，春秋战国时期礼乐制度逐渐崩溃，排除B项；百家争鸣体现思想多元，但共同引用经典反映文化共性而非分裂，排除D项。故选C项。
12．B
【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：春秋战国时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，从春秋到战国后期出兵规模扩大，体现出君主动员能力增强，这是君主集权趋势增强的表现，B项正确；诸侯间的战争无法体现华夏认同观念加强，排除A项；兵力并不都是奴隶转化而来，兵力数量增加无法体现奴隶制度瓦解，排除C项；战争频繁是春秋战国共性，但题干强调“规模增大”，而非频率，该选项未解释规模变化的根源，排除D项。故选B项。
13．C
【详解】据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：战国时期（中国）。根据材料可知，墨子“兼以易别”主张无差别的爱、打破等级界限；孟子“亲亲而仁民”强调由亲及疏的仁爱，是在维护社会伦理秩序的基础上推己及人；韩非“法不阿贵”主张法律面前人人平等，反对贵族特权。他们的主张虽不同，但都是针对当时社会秩序混乱的局面，试图通过不同方式重构社会秩序，C项正确。墨子的“兼爱”思想反对等级差别，冲击了贵族统治地位，法家主张打击贵族特权，二者并不维护贵族统治地位，排除A项；强化君主专制权力是法家的思想主张，墨子和孟子的思想中没有涉及这方面内容，排除B项；材料中三人的主张主要是关于社会伦理和政治秩序方面的，没有直接涉及以民为本，法家主张君主专制，严刑峻法，而非以民为本，排除D项，故选C项。
14．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，《礼记》描绘“天下为公”“选贤与能”等景象，构建理想和谐社会形态，体现出儒家对美好社会憧憬追求，A项正确；材料虽提到“讲信修睦”，但仅作为构建理想社会的要素之一，无法证明诚信已成为春秋时期的主流意识，且春秋时期礼崩乐坏，诚信观念并未成为社会共识，排除B项；春秋时期诸侯争霸、战乱频繁，社会动荡不安，与材料中“外户而不闭”的理想状态形成鲜明对比，排除C项；材料所述“谋闭不兴”“盗窃乱贼不作”属于儒家构想的理想蓝图，而非对当时社会治安状况的描述，春秋时期社会秩序混乱，排除D项。故选A项。
15．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋后期，鲁国“初税亩，履亩而税”，齐国“相地定赋，以均贫富”，楚国“量田入赋，修政息民”，这些举措表明按土地数量征收赋税，实质承认土地私有，反映土地私有化加速，B项正确；井田制属于土地国有制度，诸侯国承认私田合法化恰恰削弱了土地国有制度，排除A项；战国商鞅变法首倡重农抑商政策，材料举措未涉及商业，且时间不符，排除C项；赋税改革确实存在，但材料主旨是土地制度变革而非赋税体系完善，排除D项。故选B项。
16．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据表格信息可知，《吕氏春秋》中有关农业生产的记载中有深耕、除草灭虫、作物生长规律和田垄建设等内容，说明当时重视对农业生产经验的总结，B项正确；材料内容是精耕细作方式的体现，但材料无法体现这种方式是否已经普及，排除A项；材料内容仅体现了耕作方式，没有涉及耕作工具的材质和使用情况，排除C项；先秦时期小农经济开始出现，此后逐渐发展，并占据主导地位，但材料中没有体现当时小农经济所处地位，排除D项。故选B项。
17．(1)维护国家利益：如子羽在与楚凭借巧妙言辞周旋，化解郑国危机，维护了郑国利益；晏婴出使楚国，面对刁难机智回应，维护了齐国尊严。
影响政治格局：苏秦游说山东六国合纵抗秦，使秦国十五年不敢出函谷关；张仪以连横之
策破解合纵，使秦国在外交上逐步占据主动，推动了秦国统一的进程。
促进经济发展与交流：晏子对齐景公的治国建议，主张关卡、市场不征税租，有利于促进经济发展与各地经济文化的交流。
展现外交智慧与策略：子羽、苏秦、张仪、晏婴的外交策略和智慧为后世外交提供了宝贵经验，丰富了古代外交思想。
（若从其他角度作答，言之有理，可酌情给分。）
(2)当时的局势；各国君主需求；个人才能和风格。（若从其他角度作答，言之有理，可酌情给分。）
【详解】（1）本题是影响题。时空：先秦时期（中国）。作用：根据材料“子羽，春秋郑简公时期……伍举知郑有备，遂请垂櫜而入，郑许之”可知，子羽在与楚凭借巧妙言辞周旋，化解郑国危机，维护了郑国利益，展现了“行人”在邦交活动中维护国家利益的作用；根据材料“晏婴，春秋齐景公时期……晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：‘使狗国者从狗门入’”可知，晏婴出使楚国，面对刁难机智回应，维护了齐国尊严，同样体现了“行人”维护国家利益以及在邦交中展现国家形象的作用；根据材料“苏秦，战国中后期……秦兵不敢窥函谷关十五年”可知，苏秦游说山东六国合纵抗秦，使秦国十五年不敢出函谷关，说明“行人”的活动能够影响政治格局，改变国家间的力量对比；根据材料“张仪，战国秦惠文王时期……连横之策大获成功”可知，张仪以连横之策破解合纵，使秦国在外交上逐步占据主动，推动了秦国统一的进程，进一步体现了“行人”对政治格局的重大影响；根据材料“晏婴，春秋齐景公时期……晏子谏齐景公曰：‘君商鱼盐，关市讥而不征也’”可知，晏子对齐景公的治国建议，主张关卡、市场不征税租，有利于促进经济发展与各地经济文化的交流，说明“行人”在邦交活动中还能促进经济发展与交流；综合子羽、苏秦、张仪、晏婴等“行人”在邦交活动中的表现可知，他们的外交策略和智慧为后世外交提供了宝贵经验，丰富了古代外交思想，展现了“行人”在邦交活动中展现外交智慧与策略的作用。
（2）本题是原因题。时空：先秦时期（中国）。历史因素：根据材料“子羽，春秋郑简公时期……伍举为介（担任副使）”“苏秦，战国中后期……说燕文侯曰……说赵肃侯曰……说韩宣惠王曰”“张仪，战国秦惠文王时期……说楚王曰……张仪又先后游说齐王、赵王、燕王等”以及当时各国纷争、局势复杂的背景可知，当时的局势是影响各诸侯国交往的重要因素，各国为了自身的生存和发展，需要根据局势调整外交策略；根据材料“苏秦说燕文侯曰：‘愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣’”“张仪说楚王曰：‘凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦……是故愿大王之熟计之也’”以及各国君主对国家利益和发展战略的不同追求可知，各国君主需求也是影响诸侯国交往的关键因素，君主们会根据自身的政治、经济、军事等需求来制定外交政策；根据材料中子羽、苏秦、张仪、晏婴等不同“行人”在邦交活动中展现出的不同外交风格和策略可知，个人才能和风格同样影响各诸侯国交往，优秀的“行人”能够凭借其智慧和才能为国家争取更多的利益，推动国家间的友好交往或战略合作。
18．(1)不同：墨子强调天子的贤能；荀子更侧重于道德和礼仪的作用。
成因 ：墨子生活在战国初期，当时社会动荡不安，战争频繁，百姓生活困苦；墨子代表小生产者的利益，希望有贤能的君主能够结束战乱，实现社会的安定和统一，所以强调天子贤能。荀子生活在战国末期，此时统一的趋势逐渐加强；荀子继承和发展了儒家思想，认为通过道德和礼仪的规范可以教化民众，实现社会的有序和统一，所以更注重道德和礼仪制度的建设。
(2)相同：都主张实现天下的统一。必然性：政治：春秋战国时期，诸侯割据混战，社会动荡不安，人民渴望和平与统一；经济：随着生产力的发展，各地区之间的经济联系日益加强，统一的市场和经济秩序成为经济进一步发展的需要；文化：百家争鸣促进了思想文化的交流和融合，不同学派的思想相互影响，为统一提供了思想基础；人们对文化的认同感也在逐渐增强，有利于统一局面的形成。
【详解】（1）本题是特点题、原因题。时空是春秋战国时期中国。第一小问不同，根据材料一“是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”可得出墨子强调贤能；根据材料二“全道德，致隆高，萘（qí）文理（完善礼仪制度），一天下”可得出荀子更侧重于道德和礼仪在国家治理中的作用。第二小问成因，根据所学可知，墨子所处的时代背景为战国初期，当时社会动荡不安，战争频繁，百姓生活困苦；从阶级来看，墨子代表小生产者的利益，希望有贤能的君主能够结束战乱，实现社会的安定和统一，所以强调天子贤能。荀子所处的时代背景为战国末期，此时统一的趋势逐渐加强；从所代表阶级来看，荀子是儒家思想的代表人物，所以更注重道德和礼仪制度的建设。
（2）本题是特点题、原因题。时空是春秋战国时期中国。第一小问相同点，根据材料一“使从事乎一同天下之义”、材料二“一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服”可得出两者都强调实现天下的统一。第二小问必然性，可从政治、经济、思想文化等角度进行分析。结合所学春秋战国时期的史实可知，政治方面，春秋战国时期，诸侯割据混战，社会动荡不安，人民渴望和平与统一；经济方面，随着生产力的发展，各地区之间的经济联系日益加强，统一的市场和经济秩序成为经济进一步发展的需要；文化方面，百家争鸣促进了思想文化的交流和融合，不同学派的思想相互影响，为统一提供了思想基础；人们对文化的认同感也在逐渐增强，有利于统一局面的形成。
19．(1)思想主张：将“德”作为最高政治原则；加强君主自身道德修养；“保民而王”，关注百姓利益。（答出两点即可）
(2)独特性：将道德治理建立在现实人性基础上；刑德并用；农业生产为德治基础；君主亲自示范。
现代价值：为现代国家治理提供智慧，注重人性引导，强化价值体系构建，协调德治与法治之间的关系，推动中国式现代化道路的内涵发展。（答出两点即可）
【详解】（1）本题是特点题。时空是先秦时期的中国。思想主张：据材料一“‘德’是最高政治原则”可知，将“德”作为最高政治原则；据材料一“‘敬德’的另一个维度是君主自身的道德修养”可知，加强君主自身道德修养；据材料一“‘保民而王’是实现‘德治’最重要的部分”可知，“保民而王”，关注百姓利益。
（2）本题是特点题、影响题。时空是先秦时期的中国。独特性：据材料二“他主张君主‘凡治天下，必因人情’”可知，将道德治理建立在现实人性基础上；据材料二“主张刑德并用，引导百姓端正言行”可知，刑德并用；据材料二“将百姓具有的固定的农业生产作为君主维护百姓利益的首要条件”可知，农业生产为德治基础；据材料二“他主张君主应注重修正自身，以身作则”可知，君主亲自示范。
现代价值：据材料一“儒家‘德治’思想具有很大的进步意义”、材料二“君主如若能以人的本能引导臣民……推动国家发展的动力”及所学可知，为现代国家治理提供智慧，注重人性引导，强化价值体系构建，协调德治与法治之间的关系，推动中国式现代化道路的内涵发展。
20．示例：
春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。
春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建土地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起。各民族交往交融，产生了华夏认同观念。私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。
这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。
【详解】本题是评论解说题。据题干时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。示例：据材料“围绕社会转型”“春秋战国铸就成型的政治经济模式和思想文化格局，决定了中国古代社会的发展方向……”并结合所学可拟标题为：春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。
表述：据材料并结合所学可从春秋战国时期经济、政治、思想教育、民族等方面围绕“社会转型”展开叙述，如经济上强调铁器的使用和牛耕的推广和使用，促使小农经济形成；政治上，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起；思想教育上，私学兴起，文化下移，出现了“百家争鸣”；民族上，产生了华夏认同观念。最后总结，强调这些文化体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。

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