资源简介

浙江省台州市椒江区2025年初中毕业生语文学业适应性考试试卷（二模）
（2025·椒江模拟）下面是本次活动的开场白，请你根据要求完成学习任务。
对话是什么？ 对话， 是晨露亲吻花bàn①____的轻颤， 是古籍扉页斑驳的篆刻， 是琴弦拨动泛开的涟漪， 是____。 对话， 是kuà② ____越时空的永恒追寻， 它打破思维的桎梏， 在纷繁的迷宫中， 为困惑者点亮北斗。 字斟句酌，沉淀（A.dìng B.diàn）思想的精髓； 耳听八方，捕捉细微的震颤； 眉目传情，让灵魂共鸣 ▲ 。
1．花bàn①　 　
kuà②　 　越
2．给文中加点字“淀”选择正确的读音。（　　）
A．dìng B．diàn
3．给 ▲ 处选择恰当的词语。（　　）
A．激荡 B．震荡
4．请根据语境，运用比喻的修辞手法，将文中空缺处补写完整。
【答案】1．瓣；跨
2．B
3．A
4．示例 1：是墨迹晕染宣纸的留白
示例 2：是茶汤沉淀岁月的幽香
示例 3：是萤火勾勒夜幕的诗行
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；词语的使用（搭配）；比喻
【解析】【点评】（1）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
（2）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（3）本题考查词语运用能力。选词填空，先要分析词本身的意思，根据语境判断选用，要分析句子之间的关系、句子中成分搭配的关系、修饰语与中心语的关系。
（4） 本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
1．“瓣” 字常用于表示花瓣、蒜瓣等片状结构，“花瓣” 是花朵的组成部分，所以①处填 “瓣”；“跨” 有跨越、跨过的意思，“跨越” 表示越过地区或时期的界限等，②处 “跨越时空” 表达突破时间和空间的限制，因此填 “跨” 。
故答案为： 瓣 ； 跨
2．“淀” 只有一个读音 “diàn”，常见组词有 “沉淀”“淀粉” 等。“沉淀” 指溶液中难溶解的固体物质从溶液中析出，也比喻凝聚、积累。
故答案为：B
3．“激荡” 侧重于指事物受到冲击而动荡、震动，且带有感情或思想因受冲击而产生变化的意味，如 “灵魂共鸣激荡”；“震荡” 强调物体的震动、摆动，也可指局势、情况等的动荡不安，更侧重物理层面或客观情况的震动。此处形容灵魂在交流中产生共鸣、思想情感受到触动，用 “激荡” 更能体现出那种情感与思想交融、碰撞的动态感和感染力。
故答案为：A
4．补写句子需紧扣 “对话” 主题，延续前文的比喻风格，且在结构上与前文 “是晨露亲吻花瓣的轻颤，是古籍扉页斑驳的篆刻，是琴弦拨动泛开的涟漪” 保持一致，采用 “是…… 的……” 的句式。所写内容要生动形象地体现对话的特点 。
故答案为： 示例 1：是墨迹晕染宣纸的留白
示例 2：是茶汤沉淀岁月的幽香
示例 3：是萤火勾勒夜幕的诗行
5．（2025·椒江模拟）对话古人的雅事雅趣，请你将表格中的诗句填写完整。
雅事 雅趣 古诗文名句
寻幽 曲径通幽别有洞天 曲径通幽处，①　 　。 ——常建《题破山寺后禅院》
听雨 窗前听雨灯下思旧 何当共剪西窗烛，②　 　。 ——李商隐《夜雨寄北》
观雪 庭前观雪如赏春光 ③　 　，④　 　。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》
赏花 草木有知吐艳争芳 ⑤　 　， ⑥　 　。 ——韩愈《晚春》
沐月 更深沐月清辉照夜 庭下如积水空明，⑦　 　，⑧　 　。 ——苏轼《记承天寺夜游》
【答案】禅房花木深；却话巴山夜雨时；忽如一夜春风来；千树万树梨花开；草树知春不久归；百般红紫斗芳菲；水中藻、荇交横；盖竹柏影也
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：禅、藻、荇
忽如一夜春风来，千树万树梨花开：以春风喻冬雪，以梨花喻落雪，突发奇想的比喻将边塞雪景幻化为烂漫春光。诗人观雪时的浪漫想象，突破自然之寒冽，赋予 “观雪” 以奇幻瑰丽的审美意趣。
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲：草木仿佛懂得春光将逝，竞相绽放艳丽色彩，以拟人手法写出晚春花草的蓬勃生机。“赏花” 不仅是观其形，更是感其 “知春”“斗艳” 的灵性，尽显自然生命的热烈。
故答案为：禅房花木深；却话巴山夜雨时；忽如一夜春风来；千树万树梨花开；草树知春不久归；百般红紫斗芳菲；水中藻、荇交横；盖竹柏影也
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
（2025·椒江模拟）阅读下面文字，完成学习任务。
迎春之跳
崔子美
①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。
②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。【甲】跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餮而食，浑身酣畅。
③下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。【乙】铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖。
④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。
⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了，大路亮堂了，窑院火红了，笑脸甜馨了……
⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐，撒些豆，撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，蹿上几米高，院子一片明亮。 ⑦面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。
⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱：
⑨燎干了，燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……
⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹。全家人围着火堆歌吟之后，白发苍苍的母亲紧紧握住我的手和我的孩子的手，特地走到火堆前，呢喃着为我的小家和孩子祈祷平安、顺利、幸福……火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥……
城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。现在，每至跳火节，各个小区就呈现出一种新奇的热闹。从窗户望下去，楼下火焰闪闪，人影幢幢。人们形成细长的椭圆，进行有节奏的跳火。而沉寂了一个春节的广场舞大妈们，用音箱播放着信天游旋律，在旁边整齐地舞蹈。乡土与城市、传统和现代，在这里和谐交融，民俗文化就此伸展蔓延。
在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。
而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继。
星亮亮，火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活。
（文章有删改）
6．学校摄影社团准备拍摄跳火节活动，作为摄影社团的一员，请你根据文章内容规划流程镜头。
跳火节 节点 画面内容 画面解说
傍晚前 镜头一 ①　 　 通过跳火，陕北人民祈愿③　 　。
点燃前 镜头二 人们向柴堆撒盐、豆、米以及旧锅刷、洗碗布
点燃后 镜头三 ②　 　
镜头四 全家围成圈、手拉手，一起吟唱
7．拍摄过程中出现了不同意见，请你参与讨论，将下列对话补充完整。
8．拍摄团队认为《迎春之跳》这篇散文可以纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读，你认为是否合适？请结合上文和单元导读，从内容或表达角度阐述理由。
第一单元 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世 代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人 情，或展示传统节日习俗。我们能够从中看到一幅幅民 俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化， 更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合 运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思， 品味作品中富于表现力的语言。 目 录 1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.安塞腰鼓/刘成章 4.灯笼/吴伯萧
9．假如能穿越时空，摄影团队打算邀请名著中的人物来参加跳火节活动，你觉得谁会欣然应允？请结合名著内容阐述理由。
A.藤野先生（《朝花夕拾》） B.红军战士们（《红星照耀中国》）
C.孙少平（《平凡的世界》） D.林之洋（《镜花缘》）
【答案】6．长者准备枯枝朽木、干蒿，在大门外和院子里堆放柴堆；大人、孩子、老人依次跳过不同高度的火堆；祛病免灾、收获吉祥
7．①白日里准备吃食是跳火节的一部分，可以丰富观众对这一节日习俗的认知和体验；人们 对吃食的讲究，体现了对跳火节的重视，可为跳火仪式营造节日氛围；同时也表现了人们对 美好生活的向往和追求，与跳火节仪式的意义紧密相连。
②示例 1：甲。将菜品逐一罗列，表现了准备吃食的讲究与隆重，“诱”“挠”“绽放”等 动词，从色泽、气味等角度生动表现了菜色的诱人，流露出人们的期待与喜悦。同时，“葱 花花”“油碗碗”“蒜泥泥”等叠字的使用，充满了陕北的地方色彩。
示例 2：乙。“铲”“掺”“撒”“浇”“搅”，连用一组动词细腻地写出了吃燕麦芝麻 的过程，充满仪式感；“肠子香遍”“头发梢梢香软”等词句既具有浓郁的地方色彩，又夸 张地写出了食物的喷香诱人，体现了生活的美好。
8．示例1：合适。从内容角度看，《迎春之跳》这篇散文生动展现了陕北“跳火节”这一独特 民俗，契合单元主题。文章从饮食（荞面油搅团、炒燕麦）、仪式（跳火祛病、扬灰祈福） 到精神内涵（勇敢、团结），多角度呈现了这一传统习俗的地域特色和文化价值。尤其是第⑦段孩童跳火锻炼勇气、第⑨段全家围火祈福的场景，既体现了民俗的代际传承，又促成了 陕北人精神品格的形成，与该单元“理解民俗的价值和意义”这一要求高度契合。
示例2：合适。从表达角度看，《迎春之跳》这篇散文综合运用了多种表达方式展现民俗 魅力。描写上，第②段用叠词“葱花花”“油碗碗”等细腻刻画饮食文化，富有地域特色， 第⑤段“轰地一下”“照亮半道沟”等动态描写，生动还原跳火场景；叙述中穿插议论、抒 情，如第 段由跳火引申到对陕北人精神品格的讴歌，与该单元“从富有表现力的语言中 感受作者寄寓的情思”这一要求相契合。
9．示例1：A，藤野先生会欣然应允。他将以严谨的学者身份参与跳火节活动。他好奇陕北人 “撒盐米祛病”这一民俗，会细致观察火焰净化、灰烬扬撒等仪式，将其视为“东方医学与 巫祝文化的交织”。虽不认同“燎干消灾”的迷信成分，但会尊重文化差异，记录“围火吟 唱”的声调韵律。作为医学教员，他可能会用科学解释跳火取暖对预防风寒的益处。
示例2：B，红军战士们会欣然应允。因为他们扎根陕北，与群众血脉相连，参与跳火节 活动是增进军民鱼水情的良好机会。跳火节“祛灾迎春”的祈愿正契合他们“打破旧世界” 的革命理想，篝火会被视为“燎原星火”的象征。他们会教老乡改编民谣，把跳火节上的祈 愿歌唱成“解放全中国”，以手挽手围成圈喻示“团结就是力量”。红军战士们带头跃过最 高火堆，展现无畏气魄，火光中跳动的八角帽红星与天上星斗交辉，照见军民同心、薪火相 传的革命画卷。
示例3：C，孙少平会欣然应允。他是陕北黄土地孕育的热血青年，自幼在双水村长大， 对跳火节这样的传统民俗有着天然的亲近感。他虽家境贫寒却心怀壮志，跳火这一行为正契 合他冲破命运桎梏的勇气。少平在煤矿工作时仍保持对故土的眷恋，这样承载着生命力量与 集体记忆的仪式，定会唤醒他骨子里的文化基因。作为路遥笔下“顶天立地”的陕北青年代 表，参与跳火节既能展现其精神品格，也延续着陕北的文化血脉。
示例4：D，林之洋会欣然应允。他是走南闯北的商人，天生具有探险精神。跳火节“烈 焰升腾”的壮观场面、“赤橙黄绿”的特色美食，正符合他的猎奇心理。文中提及跳火节“祛 病免灾”的寓意，与他航海时随身携带驱邪物品的习惯相呼应。作为见多识广的行商，林之 洋可能会兴致勃勃地记录这种“荞面油搅团”的饮食文化，甚至琢磨如何将“燎干”仪式改 编成海外奇谈。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；挖掘、感悟文章主题；理解文章关键语句意思；作品的人物形象
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查学生对文本主题的把握能力。文章的主题往往是作者对人和事物的情感态度的折射，要有通篇考虑，从重点语段、语句入手分析作者的观点态度的能力。
（4）本题考查名著人物形象的把握，注意结合语言描写和故事的叙述，把握人物性格特点。
6．本题考查对文章内容的梳理与概括。镜头一：文章第④段明确提到 “傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳” 。这一环节是跳火节前期准备工作的重要部分，为后续的跳火仪式提供物质基础。通过长者准备枯枝朽木、干蒿，并在特定位置堆放柴堆，体现了跳火节仪式的庄重性和传统性，所以此处应概括为 “长者准备枯枝朽木、干蒿，在大门外和院子里堆放柴堆” 。镜头三：依据第⑥ - ⑦段的描述，先是大人带头跳火，“朝火堆紧跑，剪腿而跃” ，接着哥哥姐姐们 “争先恐后地上前” ，最后轮到 “我” ，而且随着年龄增长，“我” 会 “冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆” ，同时提到家里年逾古稀的爷爷奶奶也会被扶出来参与跳火，“慢慢跷腿而过” 。综合这些内容，此镜头可概括为 “大人、孩子、老人依次跳过不同高度的火堆” ，这一过程展现了跳火节中不同年龄段人群的参与，体现了该节日在家族中的传承和延续。画面解说：从文章第⑧ - ⑩段可以看出，跳火节有着明确的祈愿意义。如 “燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥”“送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥” 等语句，清晰表明陕北人民通过跳火这一仪式，寄托着祛病免灾、收获吉祥的美好愿望，所以此处应填写 “祛病免灾、收获吉祥” 。
故答案为：长者准备枯枝朽木、干蒿，在大门外和院子里堆放柴堆；大人、孩子、老人依次跳过不同高度的火堆；祛病免灾、收获吉祥
7．第一问：白日里准备吃食在跳火节中具有不可或缺的地位。从文化习俗角度看，它是跳火节这一整体民俗活动的有机组成部分，完整呈现跳火节的全貌离不开对这一环节的展示。准备吃食的过程中，食物种类丰富多样，搭配讲究，如文中描述 “跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥……” ，这种讲究体现了人们对跳火节的高度重视，是一种情感和态度的表达。丰富且精美的吃食营造出浓厚的节日氛围，为后续跳火仪式的开展做铺垫。同时，这些吃食也承载着人们对美好生活的向往和追求，与跳火节祈求吉祥顺遂的内在意义相呼应，所以不能不拍摄。第二问：甲句赏析：甲句 “跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放” 。在内容上，作者将菜品逐一罗列，详细展示了跳火节吃食的丰富多样，凸显了准备吃食的讲究与隆重。在语言表达上，“诱”“挠”“绽放” 等动词的运用十分精妙，从视觉和嗅觉等角度生动形象地表现了菜色的诱人，让读者仿佛能真切感受到食物的魅力，进而流露出人们对跳火节吃食的期待与喜悦之情。此外，“葱花花”“油碗碗”“蒜泥泥” 等叠字的使用，具有浓郁的陕北地方色彩，增强了文章的地域文化韵味，所以适合用于旁白来体现地方特色。乙句赏析：乙句 “铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖” 。“铲”“掺”“撒”“浇”“搅” 等一系列动词，细腻而连贯地写出了吃燕麦芝麻的具体过程，给人一种充满仪式感的印象。“肠子香遍”“头发梢梢香软” 运用夸张的手法，极具感染力地写出了食物的喷香诱人程度。“盐面面”“头发梢梢” 等表述带有浓郁的陕北地方色彩，体现了当地独特的语言风格和生活韵味，也能很好地展现文章的地方特色，适用于旁白部分。
故答案为：①白日里准备吃食是跳火节的一部分，可以丰富观众对这一节日习俗的认知和体验；人们 对吃食的讲究，体现了对跳火节的重视，可为跳火仪式营造节日氛围；同时也表现了人们对 美好生活的向往和追求，与跳火节仪式的意义紧密相连。
②示例 1：甲。将菜品逐一罗列，表现了准备吃食的讲究与隆重，“诱”“挠”“绽放”等 动词，从色泽、气味等角度生动表现了菜色的诱人，流露出人们的期待与喜悦。同时，“葱 花花”“油碗碗”“蒜泥泥”等叠字的使用，充满了陕北的地方色彩。
示例 2：乙。“铲”“掺”“撒”“浇”“搅”，连用一组动词细腻地写出了吃燕麦芝麻 的过程，充满仪式感；“肠子香遍”“头发梢梢香软”等词句既具有浓郁的地方色彩，又夸 张地写出了食物的喷香诱人，体现了生活的美好。
8．本题考查对文章与教材单元主题适配性的分析，需从内容和表达两个角度进行考量。从内容角度：本单元围绕民俗展开，强调展现各地风土人情和传统节日习俗，让读者理解民俗的价值和意义。《迎春之跳》这篇散文聚焦陕北 “跳火节” 这一独特民俗，从多个方面进行呈现。在饮食方面，描写了荞面油搅团、炒燕麦等特色食物及其制作和食用方式；在仪式方面，详细描述了跳火祛病、扬灰祈福等环节；在精神内涵方面，阐述了跳火节对陕北人精神品格的塑造，如第⑦段孩童跳火锻炼勇气，体现了民俗对个体成长的影响，第⑨段全家围火祈福，展示了民俗在家族传承中的作用，这些都促成了陕北人勇敢、团结等精神品格的形成，与单元要求高度契合，所以从内容上看，适合纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读。从表达角度：该单元要求体会作者综合运用多种表达方式的技巧，感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。《迎春之跳》这篇散文在表达上极具特色。在描写方面，第②段运用 “葱花花”“油碗碗” 等叠词细腻刻画饮食文化，生动展现了跳火节吃食的丰富与讲究，充满地域特色；第⑤段 “轰地一下”“照亮半道沟” 等动态描写，将跳火场景生动还原，使读者如临其境。在叙述过程中，文章还穿插了议论、抒情，如第 段由跳火节引申到对陕北人精神品格的讴歌，“我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量……” ，既表达了作者对陕北民俗文化的赞美之情，又深化了文章主题，与该单元的学习要求相契合，因此从表达角度看，也适合纳入拓展阅读。
故答案为：示例1：合适。从内容角度看，《迎春之跳》这篇散文生动展现了陕北“跳火节”这一独特 民俗，契合单元主题。文章从饮食（荞面油搅团、炒燕麦）、仪式（跳火祛病、扬灰祈福） 到精神内涵（勇敢、团结），多角度呈现了这一传统习俗的地域特色和文化价值。尤其是第⑦段孩童跳火锻炼勇气、第⑨段全家围火祈福的场景，既体现了民俗的代际传承，又促成了 陕北人精神品格的形成，与该单元“理解民俗的价值和意义”这一要求高度契合。
示例2：合适。从表达角度看，《迎春之跳》这篇散文综合运用了多种表达方式展现民俗 魅力。描写上，第②段用叠词“葱花花”“油碗碗”等细腻刻画饮食文化，富有地域特色， 第⑤段“轰地一下”“照亮半道沟”等动态描写，生动还原跳火场景；叙述中穿插议论、抒 情，如第 段由跳火引申到对陕北人精神品格的讴歌，与该单元“从富有表现力的语言中 感受作者寄寓的情思”这一要求相契合。
9．本题旨在通过对名著人物形象的深入理解。A. 藤野先生：藤野先生在《朝花夕拾》中是一位严谨、正直、热忱且没有民族偏见的学者。他对知识有着强烈的求知欲，对不同文化也充满好奇。对于陕北跳火节，他会以学者的身份去细致观察和研究。“撒盐米祛病” 等民俗活动会引发他对东方医学与巫祝文化交织现象的思考，他会认真记录火焰净化、灰烬扬撒等仪式细节。虽然他秉持科学理性的态度，可能不认同 “燎干消灾” 中带有迷信色彩的部分，但他尊重不同文化之间的差异，会以客观的视角去看待 “围火吟唱” 等习俗。作为医学教员，他还可能从科学角度分析跳火取暖在预防风寒等方面的益处，所以他会欣然应允参加跳火节活动。B. 红军战士们：在《红星照耀中国》中，红军战士们扎根陕北，与当地群众建立了深厚的鱼水之情。跳火节 “祛灾迎春” 的祈愿与他们 “打破旧世界，建立新中国” 的革命理想在某种程度上具有相通之处，篝火可以被视为 “燎原星火” 的象征，寓意着革命力量的蓬勃发展。他们参与跳火节，是增进军民感情的良好契机。红军战士们会充分发挥自身的创造力，教老乡改编民谣，把跳火节上的祈愿与革命目标相结合，将歌唱内容变成 “解放全中国” 等具有时代特色的口号。手挽手围成圈的形式，他们会赋予其 “团结就是力量” 的深刻内涵。在跳火过程中，红军战士们会带头跃过最高的火堆，展现出无畏的革命气魄，火光中跳动的八角帽红星与天上星斗相互辉映，生动展现军民同心、薪火相传的革命画卷，因此他们会积极参加跳火节。C. 孙少平：在《平凡的世界》里，孙少平是陕北黄土地孕育出的热血青年。他自幼在双水村长大，对陕北地区的传统民俗有着深厚的情感和天然的亲近感。孙少平虽然家境贫寒，但始终心怀远大志向，不断努力冲破命运的桎梏。跳火节中人们勇敢跳跃火堆，克服困难和跨越坎坷的行为，与他内心渴望突破困境、追求美好生活的精神高度契合。他在煤矿工作期间，依然对故土充满眷恋，跳火节这样承载着陕北人民生命力量与集体记忆的传统仪式，能够唤醒他骨子里的文化基因。作为陕北青年的典型代表，孙少平参与跳火节，既能充分展现他坚毅、勇敢的精神品格，也有助于延续陕北的文化血脉，所以他会欣然参加跳火节活动。D. 林之洋：在《镜花缘》中，林之洋是一个走南闯北的商人，他性格豪爽，天生具有强烈的探险精神和好奇心。跳火节 “烈焰升腾” 的壮观场面以及 “赤橙黄绿” 色彩丰富的特色美食，都能极大地满足他的猎奇心理。文中提到跳火节 “祛病免灾” 的寓意，与他在航海过程中随身携带驱邪物品以祈求平安的习惯相呼应。作为一个见多识广的行商，林之洋会对跳火节的饮食文化，如 “荞面油搅团” 等产生浓厚兴趣，可能会兴致勃勃地记录相关细节，甚至还会琢磨如何将 “燎干” 等仪式改编成有趣的海外奇谈，所以他会欣然应允参加跳火节。
故答案为：示例1：A，藤野先生会欣然应允。他将以严谨的学者身份参与跳火节活动。他好奇陕北人 “撒盐米祛病”这一民俗，会细致观察火焰净化、灰烬扬撒等仪式，将其视为“东方医学与 巫祝文化的交织”。虽不认同“燎干消灾”的迷信成分，但会尊重文化差异，记录“围火吟 唱”的声调韵律。作为医学教员，他可能会用科学解释跳火取暖对预防风寒的益处。
示例2：B，红军战士们会欣然应允。因为他们扎根陕北，与群众血脉相连，参与跳火节 活动是增进军民鱼水情的良好机会。跳火节“祛灾迎春”的祈愿正契合他们“打破旧世界” 的革命理想，篝火会被视为“燎原星火”的象征。他们会教老乡改编民谣，把跳火节上的祈 愿歌唱成“解放全中国”，以手挽手围成圈喻示“团结就是力量”。红军战士们带头跃过最 高火堆，展现无畏气魄，火光中跳动的八角帽红星与天上星斗交辉，照见军民同心、薪火相 传的革命画卷。
示例3：C，孙少平会欣然应允。他是陕北黄土地孕育的热血青年，自幼在双水村长大， 对跳火节这样的传统民俗有着天然的亲近感。他虽家境贫寒却心怀壮志，跳火这一行为正契 合他冲破命运桎梏的勇气。少平在煤矿工作时仍保持对故土的眷恋，这样承载着生命力量与 集体记忆的仪式，定会唤醒他骨子里的文化基因。作为路遥笔下“顶天立地”的陕北青年代 表，参与跳火节既能展现其精神品格，也延续着陕北的文化血脉。
示例4：D，林之洋会欣然应允。他是走南闯北的商人，天生具有探险精神。跳火节“烈 焰升腾”的壮观场面、“赤橙黄绿”的特色美食，正符合他的猎奇心理。文中提及跳火节“祛 病免灾”的寓意，与他航海时随身携带驱邪物品的习惯相呼应。作为见多识广的行商，林之 洋可能会兴致勃勃地记录这种“荞面油搅团”的饮食文化，甚至琢磨如何将“燎干”仪式改 编成海外奇谈。
（2025·椒江模拟）阅读下面文字，完成学习任务。
【材料一】
①2025年春节联欢晚会上，一群穿着花棉袄跳舞的机器人成了整场晚会炫酷的“显眼包”。这群“显眼包”名为H1，年仅一岁半，背后的研发企业杭州宇树科技是一家专门做四足机器人的新创公司。
②此次春晚表演，H1团队以独特的“机械骨骼”形象示人，刻意营造与真人舞者的“反差萌”。它们自带高精度3D激光SLAM自主定位和导航、多智能体协同规划、先进组网方案以及全身AI运动控制等高科技，宛如超强“外挂”，确保步伐稳健、动作整齐。其中，H1身藏“秘密武器”——AI驱动全身运动控制技术。凭借先进的AI算法，H1不仅能精准跟上音乐节奏，更能体悟舞蹈韵味，实时调整动作，跳出“智能舞蹈”。
③机器人跳舞不奇怪，但是16个人形机器人能跳得那么整齐划一，还能把转手绢玩得那么溜，绝对称得上‘人间奇迹’”。从网友们一帖接一帖的“拍案惊奇”中能感受到，这场春晚“炫技”，不仅是一次文化表演，更是中国科技实力的一次高调展示。它向世界传递了一个明确的信号：中国不仅在传统文化传承上独具匠心，更在科技创新领域走在了世界前列。
（选自《中国青年报》2025年2月10日，有删改）
【材料二】
①DeepSeek的出现，再次在互联网引发了针对中国科技水平现状的讨论。其实，这类讨论不仅仅局限在人工智能，很多时候还会外延到其他领域。眼下，针对中国科技水平定位的讨论已经成为互联网舆论场的争论焦点。然而，有些声音，为了流量，经常从一个极端走向另一个极端— —一些领域有突破，马上就炒作“一骑绝尘”“遥遥领先”，但当某些领域的突破发生在国外，马上又变成国内落后几十年，满是无法追赶的消极悲观。这种左右摇摆，绝不是客观理性的态度。
②DeepSeek最难能可贵的一点在于向全世界开源，可以为全世界的研究者赋能。英伟达资深科学家吉姆·范称赞这是“非美国公司践行OpenAl初心”的典范。由此可见，对于科技的发展，我们要走出狭隘的胜负观。中国的科技发展完全可以在造福人类等更宏观的领域有更大作为。民族的就是世界的，世界的最终也还是民族的。世界各国的及时反馈，可以促进中国科技企业的技术升级。只要中国科技与人类未来发展实现双向奔赴，不管是多高的墙，多深的院，都无法阻止中国的科技进步。
（节选自微信公众号“浙江宣传”2025年1月27日）
【材料三】
①这个春天，代码、机械臂与画笔，正以另一种方式勾勒出中国科技创新的时代剪影。
②当DeepSeek的开源革命如星火般点亮代码开发者的屏幕，当《哪吒之魔童闹海》的特效团队用数字光影重构东方神话，当穿着花棉袄的国产人形机器人在春晚舞台扭起秧歌——我们蓦然发现，这个古老国度最澎湃的动能，正藏在一群年轻人的眼眸之中。而人形机器人胸前的那一抹东方红，恰似中国科技创新在百年未有之大变局中破云穿雾的隐喻。
③“我们没有别的选择，非走自主创新道路不可”，这句振聋发聩的研判，在2025年有了更为具象的演绎。外部的封锁与围堵，非但没有阻碍我国科技前进的步伐，反而成为新质生产力“觉醒”的催化剂。从实验室里的点点微光，到产业化进程中的燎原之势，一条“高水平科技自立自强”的战略路径愈发清晰。
④2021年祝融号在火星上留下第一行车辙时，“入场”火星探测晚了60年的中国人，十分争气地一次性完成“绕、落、巡”三大任务；3年后，嫦娥六号带回人类首份月球背面样品，这一壮举让美国主动提出数据共享请求；如今，DeepSeek的崛起，更是打破了西方“集成电路制程优势就是人工智能技术霸权”的迷信……从无到有，从跟跑到并跑，再到部分领跑的跨越，印证了一个真理：关键领域的新质生产力，只能诞生于自主创新的熔炉。
⑤这种“破壁”，不仅发生在“硬科技”领域。从二氧化碳到淀粉的人工合成，“中国天眼” FAST捕获世界最大快速射电暴样本，揭示人类基因组暗物质驱动衰老的机制，发现大脑“有形” 生物钟的存在及其节律调控机制……这些重大科学成果，正是我国基础研究“长期主义”的最佳注脚。这背后，是对“基础研究是科技创新的源头”的深刻认知，更是对破解“卡脖子”之痛需要“十年磨一剑”的战略坚守。
⑥今年，中国科技创新也迎来新坐标：全球创新指数排名升至第11位；热点论文数量世界排名保持第一；国内发明专利有效量达到475.6万件，成为世界上首个突破400万件的国家。国家把“坚持创新驱动发展，全面塑造发展新优势”摆在各项规划任务首位，这不仅是政策文本的排序，更是国家意志的宣示。
⑦大国意志还体现在实实在在的投入里：2024年我国全社会研究与试验发展经费投入为36130亿元，投入总量稳居世界第二位，过去5年我国基础科学研究经费投入增加了1倍；也体现在不断升级的政策工具箱里：将制造业企业、科技型中小企业研发费用加计扣除比例提高至100%，赋予科研单位和科研人员的更大自主权，将广大科技人员从繁杂的行政事务中解脱出来……
⑧历史或许会铭记这个春天。AI与人形机器人正模糊物理与数字的边界，新能源与核聚变重构能源安全的逻辑，量子计算与脑机接口酝酿着下一次科技革命。
（选自《中国青年报》2025年3月5日，有删改）
10．根据上述材料，下列理解和分析错误的一项是（　　）
A．机器人H1之所以能在蛇年春晚舞台大放异彩，主要是因为它跳的舞蹈营造了祥和的氛围，表达了欢庆佳节的美好心情。
B．目前互联网针对我国科技水平现状的讨论，往往从一个极端走向另一极端，忽而夸大其词，忽而消极悲观，这样左右摇摆，绝不是理性客观的态度。
C．无论是机器人扭秧歌，还是《哪吒之魔童闹海》爆火，抑或DeepSeek的出圈，都勾勒出中国科技创新的时代剪影，体现了新质生产力的快速发展。
D．我国目前取得的众多重大科学成果是长期坚持基础研究的结果，这让我们对“基础研究是科技创新的源头”有了深刻认知。
11．中国人工智能等科技产业的发展对全球产生了哪些积极影响？请依据【材料二】【材料三】概括回答。
12．【材料一】的第③段与下面DeepSeek生成的文字相比，你更喜欢哪个版本？为什么？
【原文第③段】 “机器人跳舞不奇怪，但是16个人形机器人能跳得那么整齐划一，还能把转手绢玩得那么溜，绝对称得上‘人间奇迹’”。 从网友们一帖接一帖的“拍案惊奇”中能感受到，这场春晚“炫技”，不仅是一次文化表演，更是中国科技实力的一次高调展示。它向世界传递了一个明确的信号：中国不仅在传统文化传承上独具匠心，更在科技创新领域走在了世界前列。 【DeepSeek生成版】 当秧歌遇见AI，传统与现代的碰撞产生了令人惊叹的火花。这项创新不仅展现了科技与艺术的完美融合，更为传统文化的传承开辟了新途径。随着技术的不断进步，我们期待看到更多传统艺术在人工智能的助力下焕发新生，让中华文化的瑰宝在数字时代继续绽放光彩。
13．【材料二】中提到“民族的就是世界的，世界的最终也还是民族的”。对于这一观点，你是否赞同？请表明你的看法，并用实例印证。
【答案】10．A
11．①促进全球科技合作共享。DeepSeek 向全球开源，赋能全球研究者，推动国际科研合作； 嫦娥六号探月成果，促成美国主动数据共享，体现了“科技造福人类”的初心。②打破西方 技术垄断格局。中国在人工智能领域的突破，打破了西方“制程优势即技术霸权”的认知； 在航天、核聚变等领域的突破，为全球科技竞争注入多元活力。③为发展中国家提供示范。 中国前沿科技产业从“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的跨越，为其他寻求自主创新的国家 提供了可借鉴的发展路径。④推动全球科技革命与产业变革。中国在 AI、人形机器人、量子 计算等领域的创新，正模糊物理与数字的边界，重构能源安全逻辑，有利于加速新一轮科技 革命进程。
12．示例1：原文第③段更为出色。这段文字通过网友真实的反应，“拍案惊奇”“人间奇迹” 的生动表述，更直接地展现了公众对科技突破的惊叹，具有更强的现场感和感染力。结尾“高 调展示”“走在前列”的总结，也比 DeepSeek 版更鲜明地突出了中国科技实力的价值，能 收到更好的传播效果。
示例2：DeepSeek版更胜一筹。这段文字以“秧歌遇见AI”的诗意表达替代原文直白的 “炫技”描述，通过“传统与现代碰撞”“焕发新生”的表述，既保留了科技展示的核心内 容，又揭示了文化传承的深层价值；语言更凝练，既简明扼要地诠释了科技与文化的共生关 系，又表达了对未来的期待。
13．示例1：我赞同。中国科技既扎根民族特色，又积极融入世界，形成良性互动。如【材料一】中H1机器人穿着花棉袄扭秧歌，将传统文化符号与尖端科技结合，既展现民族特色，又通过春晚舞台向世界传递中国创新实力；【材料二】中DeepSeek向全球开源，既以民族 智慧赋能世界研究，又通过国际反馈提升自身技术，印证“双向奔赴”的智慧。民族性与世 界性共生共荣，相辅相成。
示例2：我赞同。中国造纸术的发展就是典型例证：东汉蔡伦改进造纸术后，这项技术 通过丝绸之路传往世界各地，经阿拉伯人改良后又传回中国，催生了宣纸工艺。这说明科技 突破往往根植于民族需求，最终惠及全人类；而真正的民族瑰宝又会在世界传播中不断焕新，最终以更丰富的形态回归本民族的文化血脉。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查品析语言特点。品析文章语言特点，可从以下角度入手：用词角度；句子特点；表达方式；语言风格角度；语体角度；情感角度。
（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
10．BCD.正确；
A. 根据材料一，机器人 H1 在春晚舞台大放异彩主要是因为其具备高精度 3D 激光 SLAM 自主定位和导航、多智能体协同规划、先进组网方案以及全身 AI 运动控制等高科技，能精准跟上音乐节奏、体悟舞蹈韵味并实时调整动作等，而非因为跳的舞蹈营造氛围和表达心情，该项说法错误。
故答案为：A
11．本题要求依据材料二和材料三概括中国人工智能等科技产业发展对全球的积极影响。促进全球科技合作共享：材料二提到 DeepSeek 向全世界开源，这一举措能够为全球的研究者提供助力，促进国际科研合作的开展。材料三指出嫦娥六号带回月球背面样品这一成果，促使美国主动提出数据共享请求。这两个例子都表明中国科技成果在推动全球科技资源共享、促进科研合作方面发挥了积极作用，体现了 “科技造福人类” 的理念。打破西方技术垄断格局：材料三强调 DeepSeek 的崛起打破了西方 “集成电路制程优势就是人工智能技术霸权” 的迷信，这显示了中国在人工智能领域的突破。同时，中国在航天等其他领域也取得了显著成果，这些都表明中国在前沿科技领域的进步对西方长期以来的技术垄断局面形成了冲击，为全球科技竞争格局注入了新的活力，推动了科技竞争的多元化发展。为发展中国家提供示范：中国科技产业从最初的跟跑，逐步发展到并跑，甚至在部分领域实现领跑，这一跨越过程在材料三中有诸多体现。中国在科技发展过程中积累的经验，包括自主创新的路径、科研投入与政策支持等方面，都为其他发展中国家提供了可借鉴的模式。其他国家可以参考中国的发展方式，探索适合自身的科技发展道路，从而推动本国科技进步。推动全球科技革命与产业变革：根据材料三，中国在 AI、人形机器人、量子计算等领域的创新成果，如 AI 与人形机器人模糊了物理与数字的边界，新能源与核聚变重构能源安全逻辑等。这些创新成果预示着科技领域的变革趋势，将对全球科技革命和产业变革产生推动作用，引领新一轮科技发展浪潮。
故答案为：①促进全球科技合作共享。DeepSeek 向全球开源，赋能全球研究者，推动国际科研合作； 嫦娥六号探月成果，促成美国主动数据共享，体现了“科技造福人类”的初心。②打破西方 技术垄断格局。中国在人工智能领域的突破，打破了西方“制程优势即技术霸权”的认知； 在航天、核聚变等领域的突破，为全球科技竞争注入多元活力。③为发展中国家提供示范。 中国前沿科技产业从“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的跨越，为其他寻求自主创新的国家 提供了可借鉴的发展路径。④推动全球科技革命与产业变革。中国在 AI、人形机器人、量子 计算等领域的创新，正模糊物理与数字的边界，重构能源安全逻辑，有利于加速新一轮科技 革命进程。
12．本题考查对不同文本表述的赏析与评价。原文第③段优点：在内容呈现上，原文通过直接引用网友 “拍案惊奇”“人间奇迹” 等真实且生动的反应，能够让读者直观地感受到公众对机器人在春晚表演这一科技成果的惊叹程度。这种真实反应的引用，增强了内容的现场感和可信度。在语言表达上，“高调展示”“走在前列” 等表述简洁有力，直接点明了机器人表演背后所代表的中国科技实力的价值和意义，使读者能够迅速抓住重点，在传播上更容易引起读者对中国科技成就的关注和自豪感DeepSeek 生成版优点：从语言表达来看，DeepSeek 生成版运用了如 “秧歌遇见 AI” 这样富有诗意和创意的表述，相较于原文 “炫技” 的直白说法，更具艺术感染力。在内容深度上，它进一步挖掘了科技与文化之间的关系，通过 “传统与现代碰撞”“焕发新生” 等表述，不仅阐述了科技与艺术融合的表面现象，还深入揭示了科技对于传统文化传承的重要意义，使文本立意更具深度。并且，其语言更为凝练，在有限的篇幅内既诠释了科技与文化的共生关系，又表达了对未来传统文化在科技助力下发展的美好期待，给读者留下了更丰富的思考空间。
故答案为：示例1：原文第③段更为出色。这段文字通过网友真实的反应，“拍案惊奇”“人间奇迹” 的生动表述，更直接地展现了公众对科技突破的惊叹，具有更强的现场感和感染力。结尾“高 调展示”“走在前列”的总结，也比 DeepSeek 版更鲜明地突出了中国科技实力的价值，能 收到更好的传播效果。
示例2：DeepSeek版更胜一筹。这段文字以“秧歌遇见AI”的诗意表达替代原文直白的 “炫技”描述，通过“传统与现代碰撞”“焕发新生”的表述，既保留了科技展示的核心内 容，又揭示了文化传承的深层价值；语言更凝练，既简明扼要地诠释了科技与文化的共生关 系，又表达了对未来的期待。
13．本题考查对观点的理解与论证。示例 1：赞同该观点。从材料中可以找到有力的支撑。在材料一中，H1 机器人穿着花棉袄扭秧歌，这一行为巧妙地将中国传统文化符号与先进的科技成果相结合。一方面，它通过具有民族特色的表演形式向世界展示了中国传统文化的魅力；另一方面，借助先进的科技展示了中国的创新实力，体现了民族特色与科技成果的融合走向世界。材料二中 DeepSeek 向全球开源，这是以中国的民族智慧为全球研究者赋能，促进世界科研发展。同时，通过国际间的反馈，又能进一步提升自身技术水平，实现了民族智慧与世界科研的双向互动。这两个例子充分说明民族性的科技成果可以走向世界，而世界性的交流反馈又能促进民族科技的发展，民族性和世界性相互依存、相互促进，呈现共生共荣的关系。示例 2：赞同该观点。以造纸术为例，东汉时期蔡伦改进造纸术，这一成果是基于中国当时的社会需求和技术积累，具有鲜明的民族特色。之后，造纸术通过丝绸之路传播到世界各地，对世界文化的传播和发展起到了重要的推动作用，这体现了民族性的科技成果能够走向世界，惠及全人类。而造纸术在传播过程中，经阿拉伯人改良后又传回中国，在此基础上催生了宣纸工艺等新的发展。这表明真正具有价值的民族瑰宝在世界范围内传播的过程中，会不断吸收新的元素和经验，以更丰富和先进的形态回归本民族的文化血脉，进一步丰富民族文化内涵，体现了民族性和世界性相互转化、相互促进的关系。
故答案为：示例1：我赞同。中国科技既扎根民族特色，又积极融入世界，形成良性互动。如【材料一】中H1机器人穿着花棉袄扭秧歌，将传统文化符号与尖端科技结合，既展现民族特色，又通过春晚舞台向世界传递中国创新实力；【材料二】中DeepSeek向全球开源，既以民族 智慧赋能世界研究，又通过国际反馈提升自身技术，印证“双向奔赴”的智慧。民族性与世 界性共生共荣，相辅相成。
示例2：我赞同。中国造纸术的发展就是典型例证：东汉蔡伦改进造纸术后，这项技术 通过丝绸之路传往世界各地，经阿拉伯人改良后又传回中国，催生了宣纸工艺。这说明科技 突破往往根植于民族需求，最终惠及全人类；而真正的民族瑰宝又会在世界传播中不断焕新，最终以更丰富的形态回归本民族的文化血脉。
（2025·椒江模拟）阅读下面的文言文，完成学习任务。
东方朔传（节选）
东方朔，字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举．方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自衒鬻①者▲千数，其不足采者辄报闻罢。
朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓②之教，亦诵二十二万言。凡．臣朔固已诵四十四万言。又常服③子路④之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再．拜以闻。”
朔文辞不逊高自称誉上伟之令待诏公车，奉禄薄，未得省见。
（选自班固《汉书》）
【注释】①衒鬻（xuànyù）：炫耀卖弄。②钲（zhēng）鼓：古代行军时，敲钲表示停止，击鼓表示行动。③服：思念，这里指牢记。④子路：孔子学生，性情耿直勇敢。下文“孟贲”“庆忌”“鲍叔”“尾生”皆人名。
14．根据语境，解释下列句子中的加点词。
征天下举方正贤良文学材力之士 举：　 　；
凡臣朔固已诵四十四万言 凡：　 　；
臣朔昧死再拜以闻 再：　 　。
15．填入文中▲处的虚词，正确的一项是（　　）
A．也 B．以 C．于 D．乎
16．文中画横线的部分有三处需要断句，请从下列A—E中选出正确的三处（填写字母）。
朔文辞不逊A高B自称誉C上伟之D令E待诏公车
17．请结合选文内容，分析东方朔的形象特点。
【答案】14．选举、推举；总共；两次
15．B
16．A C D
17．示例：① 自信张扬。东方朔自荐时极力夸耀才能，列举自己精通文史、兵法，并自比古 代贤士（如“勇若孟贲”“廉若鲍叔”等），展现其狂放自信的性格。②才华横溢。他文武 双全，通晓《诗》《书》、兵法，且刻苦勤学（“诵四十四万言”），凸显其学识广博、能 力出众。③不羁直率。他上书言辞不谦逊（“文辞不逊，高自称誉”），敢于直接向皇帝推 荐自己，体现其不拘礼法、率性而为的特点。④渴望建功。他主动上书求取“天子大臣”之 位，反映其积极入世、追求功名的志向。
【知识点】分析概括文言文中人物的性格特点；常用文言虚词；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言虚词的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断。
（3）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（4）本题考查分析人物性格特点的能力。解答此类题目需通晓全文大意的基础上，抓住描写人物的关键语句来分析。
【译文】
东方朔，字曼倩，是平原郡厌次县人。汉武帝刚即位时，征召天下推举方正、贤良、有文学才能和武勇之力的士人，用不按常规的尊位对待他们，四方士人大多上书陈说政治得失，自我炫耀卖弄的人要用千来计算，其中不值得采纳的就告知（他们）并让其离开。
东方朔刚到长安时，上书说：“我东方朔年少时失去父母，由兄嫂抚养长大。十三岁开始学习识字书写，三年时间文史知识足够使用。十五岁学习击剑。十六岁学习《诗经》《尚书》，诵读了二十二万字。十九岁学习孙武、吴起的兵法，作战用的器械，军队中钲鼓的指挥知识，也诵读了二十二万字。总计我东方朔已经诵读了四十四万字。又时常牢记子路的言论。我东方朔今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛如同悬挂的明珠般明亮，牙齿如同编排的贝壳般整齐洁白，勇猛如同孟贲，敏捷如同庆忌，廉洁如同鲍叔，守信如同尾生。像这样的人，能够做天子的大臣了。我东方朔冒死拜两拜向您禀告。”
东方朔的文辞不谦逊，极力自我称誉，皇上认为他很不一般，命令他在公车署等待诏命，但俸禄微薄，没能得到汉武帝的召见。
14．①“征天下举方正贤良文学材力之士”：句意是征召天下推举方正、贤良、有文学才能和武力的人士。举：选举、推举。②“凡臣朔固已诵四十四万言”：句意是总计我东方朔已经诵读了四十四万字。凡：总共。③“臣朔昧死再拜以闻”：句意是我东方朔冒死拜两拜向您禀告。再：两次。
故答案为：选举、推举；总共；两次
15．“自衒鬻者▲千数” 句意为 “自我炫耀卖弄的人____千来计数”。结合语境，此处需表达 “用千这个数量来计算” 的意思，虚词 “以” 有 “用、拿” 的用法，符合 “用千来计数” 的语义逻辑。其他选项中，“也” 表判断或句中停顿，“于” 表处所或对象，“乎” 多为语气词，均无法体现 “用…… 计数” 的含义。
故答案为：B
16．本题考查断句。句意：东方朔的文辞不谦逊，极力自我称誉，皇上认为他很了不起，命令他在公车署待诏。语法知识：“文辞不逊” 与 “高自称誉” 为并列结构，主语均为 “朔”，中间应断开（A 处）；“上伟之” 是完整主谓宾结构，“令待诏公车” 为皇上的命令，前后为因果关系，故 “伟之” 后应断开（D 处）；“高自称誉” 中 “高” 修饰 “自称誉”，中间不可断，“C 处” 为分句结束。
故答案为： A C D
17．① 自信张扬：从 “年十三学书…… 信若尾生” 可见，东方朔在自荐书中详述自己精通文史、击剑、兵法，且以 “勇若孟贲”“廉若鲍叔” 等古代贤士自比，毫不掩饰对自身才能的夸耀，直接表明 “可以为天子大臣”，展现出狂放自信、毫不谦逊的性格特点。② 才华横溢：文中 “凡臣朔固已诵四十四万言” 一句，强调其累计诵读四十四万字，涵盖《诗》《书》、兵法等多方面内容，体现出他勤奋好学、学识渊博，具备深厚的文化与军事知识储备，彰显出众的能力。③ 不羁直率：“朔文辞不逊，高自称誉” 直接点明其上书言辞毫不含蓄谦逊，而是大胆直接地自我称誉，突破了当时常规的自荐礼节，展现出不拘礼法、率性敢言的特质。④ 渴望建功：东方朔主动上书武帝，直言 “可以为天子大臣”，明确表达对仕途的追求，希望凭借自身才能担任要职，反映出他积极入世、渴望在政治上有所作为的志向。
故答案为：示例：① 自信张扬。东方朔自荐时极力夸耀才能，列举自己精通文史、兵法，并自比古 代贤士（如“勇若孟贲”“廉若鲍叔”等），展现其狂放自信的性格。②才华横溢。他文武 双全，通晓《诗》《书》、兵法，且刻苦勤学（“诵四十四万言”），凸显其学识广博、能 力出众。③不羁直率。他上书言辞不谦逊（“文辞不逊，高自称誉”），敢于直接向皇帝推 荐自己，体现其不拘礼法、率性而为的特点。④渴望建功。他主动上书求取“天子大臣”之 位，反映其积极入世、追求功名的志向。
（2025·椒江模拟）阅读下面两首词，完成学习任务。
【甲】鹧鸪天·西都作
〔宋〕朱敦儒
我是清都山水郎①，天教分付与疏狂②。曾批给雨支风券③，累上留云借月章④。
诗万首，酒千觞⑤。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去⑥，且插梅花醉洛阳。
【注释】①清都山水郎：在天上掌管山水的官员。②疏狂：狂放，不受礼法约束。③雨支风券：支配风雨的法令。④章：写给帝王的奏章。⑤觞：酒器。⑥玉楼金阙慵归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷做官。
【乙】贺新郎·甚矣吾衰矣①
〔宋〕辛弃疾
甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚②，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪③妙理。回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
【注释】①此词创作于南宋朝廷偏安一隅、北伐无望时，词人已被闲置四年。②妩媚：潇洒多姿。③浊醪：浊酒。
18．【甲】【乙】两词中都提到“狂”，所流露的情感有何不同？请结合词句内容简要分析。
19．朱敦儒以“我是清都山水郎”来介绍自己，辛弃疾以“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”来自我亮相。假如你成了名著中的主角，你会如何介绍自己呢？请参照示例，从下面三部名著中任选一人进行简要的自我介绍。
示例：我是尼摩，鹦鹉螺号船长。曾电击鲨鱼救采珠人，南极冰层中让出氧气救船员，用鱼雷击沉英国战舰复仇，将去世的同伴埋葬在珊瑚墓地。在我貌似冷酷的外表下藏着愤怒与悲悯的矛盾之心。
A.《骆驼祥子》中的祥子 B.《儒林外史》中的杜少卿 C.《简·爱》中的简·爱
我选（　　），自我介绍：（ ）
【答案】18．【甲】词中，作者自言天生被赋予疏狂的性格，根本不把王侯放在眼里，不愿到朝廷做 官，这“狂”中流露出的是作者蔑视权贵、不慕名利、追求自由、向往自然的情感；【乙】 词中，作者面临南宋朝廷偏安，北伐无望，自己被闲置，遗憾自己的“狂”不被发现，这“狂” 中包含着作者壮志难酬、报国无门的悲愤，知音难觅的孤独以及对蹉跎岁月的感伤。
19．示例1：A，我是祥子，成年后我来到北京，一心想通过自己的努力买一辆新车。苦干三 年后我终于如愿以偿，后来却在军阀混战中连人带车被乱兵抢走。但我没有灰心，继续攒钱， 不料血汗钱又被孙侦探敲诈殆尽。后来我被虎妞骗婚，用她的钱买了辆二手车，又因她难产 而死不得不将车卖了葬妻。最后因为小福子的上吊自杀，希望完全落空，我彻底堕落成一具 行尸走肉。
示例2：B，我乃杜少卿，出生于“一门三鼎甲，四代六尚书”的科举世家，却视功名如 粪土，装病辞却朝廷征辟，慷慨解囊助杨裁缝葬母，为鲍廷玺组建戏班子等，散尽千金归清 贫。曾携妻游山玩水，惹旁人侧目；痛斥纳妾陋习，被人视为疯癫。写书批朱熹的旧道理， 修祠堂学古人的真性情。我乐得做一个逍遥自在的真儒士！
示例3：C，我是简·爱，从小父母双亡，寄人篱下，曾直面舅妈控诉不公待遇，后被送 进洛伍德学校，在饥寒中磨砺出棱角分明的自尊，后来任桑菲尔德庄园的家庭教师。即使与 庄园主罗彻斯特相爱，也不愿丧失尊严做其情妇。拒绝表哥的无爱求婚出走荒原，继承遗产 后仍选择残疾的罗彻斯特。在我瘦弱的身躯里，始终燃烧着追求尊严与灵魂平等的永恒火焰。
【知识点】古诗词曲作者表达的思想感情；作品的人物形象；《骆驼祥子》；《儒林外史》；《简·爱》
【解析】【点评】（1）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
（2）本题考查名著人物形象的把握，注意结合语言描写和故事的叙述，把握人物性格特点。
18．【甲】词 “狂” 的情感：“我是清都山水郎，天教分付与疏狂” 直接点明天生疏狂性格，“曾批给雨支风券，累上留云借月章” 以想象中掌管风雨云月的权力，夸张展现对自由的向往。“几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去” 则以不屑王侯、拒绝官场的态度，将 “狂” 升华为对权贵的蔑视与对自然的热爱。这种 “狂” 是超脱世俗的洒脱，如闲云野鹤般无拘无束，流露出不慕名利、追求心灵自由的旷达情感。【乙】词 “狂” 的情感：“甚矣吾衰矣” 开篇叹老，“怅平生交游零落” 感慨知己稀少，“白发空垂三千丈” 以夸张手法写年华虚度。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是” 以青山自喻，虽潇洒却藏孤独。“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳” 表面狂傲，实则隐含无人理解的悲愤 —— 南宋朝廷偏安，自己壮志难酬（如 “北伐无望”“被闲置四年”），“狂” 中夹杂着对时局的失望、对知音难觅的感伤，以及坚守理想的孤愤。
故答案为：【甲】词中，作者自言天生被赋予疏狂的性格，根本不把王侯放在眼里，不愿到朝廷做 官，这“狂”中流露出的是作者蔑视权贵、不慕名利、追求自由、向往自然的情感；【乙】 词中，作者面临南宋朝廷偏安，北伐无望，自己被闲置，遗憾自己的“狂”不被发现，这“狂” 中包含着作者壮志难酬、报国无门的悲愤，知音难觅的孤独以及对蹉跎岁月的感伤。
19．A. 《骆驼祥子》 祥子：自我介绍需围绕 “三起三落” 的命运轨迹展开：从勤劳朴实的 “拉车梦” 到理想一次次破灭，最终堕落为行尸走肉。其 “狂” 并非主动反叛，而是旧社会压迫下的麻木与绝望。重点解析：希望的毁灭：买车象征底层的生存尊严，连车被抢、钱被敲诈、妻死卖车等情节，层层递进地展现社会对个体的碾压。性格的转变：从 “骆驼般坚韧” 到 “偷奸耍滑、骗钱骗酒”，反映环境对人性的异化，“狂” 是被命运碾碎后的病态生存状态。B. 《儒林外史》 杜少卿：自我介绍需突出其 “蔑视功名、反叛礼教” 的特质：出身科举世家却拒仕、散尽家财助贫、携妻游山等行为，均与世俗规则相悖。其 “狂” 是对虚伪礼教的主动批判。重点解析：身份与行为的反差：“一门三鼎甲” 的显赫出身与 “装病辞征辟” 的选择形成对比，凸显对科举制度的否定。真性情的实践：助杨裁缝、为鲍廷玺组戏班，体现儒家仁善；批判纳妾、批驳朱熹旧理，展现思想的进步性，“狂” 是对 “假道学” 世风的颠覆。C. 《简 爱》 简 爱：自我介绍需紧扣 “自尊与平等” 的核心：从童年反抗舅妈到拒绝无爱婚姻，始终坚守人格独立。其 “狂” 是精神层面的觉醒与抗争。重点解析：压迫中的成长：舅妈家的虐待、洛伍德学校的苛待，塑造了她 “棱角分明的自尊”。爱情中的原则：“你以为我穷…… 灵魂平等” 的宣言，否定以财富、地位为基础的婚姻观，“狂” 是对男权社会的反抗，对女性独立人格的捍卫。
故答案为： 示例1：A，我是祥子，成年后我来到北京，一心想通过自己的努力买一辆新车。苦干三 年后我终于如愿以偿，后来却在军阀混战中连人带车被乱兵抢走。但我没有灰心，继续攒钱， 不料血汗钱又被孙侦探敲诈殆尽。后来我被虎妞骗婚，用她的钱买了辆二手车，又因她难产 而死不得不将车卖了葬妻。最后因为小福子的上吊自杀，希望完全落空，我彻底堕落成一具 行尸走肉。
示例2：B，我乃杜少卿，出生于“一门三鼎甲，四代六尚书”的科举世家，却视功名如 粪土，装病辞却朝廷征辟，慷慨解囊助杨裁缝葬母，为鲍廷玺组建戏班子等，散尽千金归清 贫。曾携妻游山玩水，惹旁人侧目；痛斥纳妾陋习，被人视为疯癫。写书批朱熹的旧道理， 修祠堂学古人的真性情。我乐得做一个逍遥自在的真儒士！
示例3：C，我是简·爱，从小父母双亡，寄人篱下，曾直面舅妈控诉不公待遇，后被送 进洛伍德学校，在饥寒中磨砺出棱角分明的自尊，后来任桑菲尔德庄园的家庭教师。即使与 庄园主罗彻斯特相爱，也不愿丧失尊严做其情妇。拒绝表哥的无爱求婚出走荒原，继承遗产 后仍选择残疾的罗彻斯特。在我瘦弱的身躯里，始终燃烧着追求尊严与灵魂平等的永恒火焰。
20．（2025·椒江模拟）阅读下面文字，按要求作文。
我人生的主语
焦野绿
在我充满祈使句的人生里
我刻意练习“我”的发音直到
我存在的每一天
主语都是我自己
以上文字引发了你怎样的思考和感悟？请你写一篇文章，可以讲述经历，可以抒发感情，可以阐述观点……
要求：①立意自定，题目自拟；②文体自选，诗歌除外；③不少于600字；④文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。
【答案】例文：
破茧
梅雨季的深夜，我盯着书桌上摊开的奥数习题，窗外的雨声像无数细小的指令，密密麻麻砸在玻璃上。母亲端来温热的牛奶，杯壁上凝着水珠，像她眼角未落下的叹息 —— 又一次，她欲言又止，转身时，我听见她轻轻摇头。
这样的场景在过去三年里重复上演。从十三岁起，我的课表被拆解成精确的分钟：清晨背单词，午休做物理题，周末泡在奥数班。母亲说这是 “最优解”，是 “别人家孩子都在走的路”。我像一枚被设定好程序的棋子，在 “重点高中 —985 大学 — 高薪职业” 的棋盘上机械移动，直到那盒被藏在衣柜深处的画笔，在某个深夜突然滚落在月光里。
那是父亲去世前送我的生日礼物。他说：“画画时，你的眼睛会发光。” 可母亲在葬礼后收走了所有画具，说 “艺术不能当饭吃”。此刻，指尖触到画笔粗糙的木杆，我忽然想起父亲临终前攥着我的手，掌心的纹路像老槐树的年轮，他说：“小语，要记得自己是谁。”
美术老师在社团课上展示《星空》时，我听见心跳声盖过了投影仪的电流声。课后，她指着我画本上的速写问：“为什么不试试参加全国青少年美术大赛？” 暮色漫进教室，她的眼镜片反射着夕阳，像两扇打开的窗。我想起母亲整理奖杯时的背影，那些奥数竞赛的奖状在相框里泛着冷光，突然听见自己的声音从喉咙里冲出来：“我想试试。”
报名表藏在课本里带进带出，铅笔稿在草稿纸背面悄悄生长。直到截稿前一周，母亲在洗衣时发现了沾满颜料的袖口。“你要拿前途开玩笑？” 她举着报名表，声音发颤。我看见她鬓角的白发，想起她每天清晨五点起床熬粥的背影，可那些被量化的爱突然变得沉重，像裹在蛹外的茧。“这是我的选择。” 我说这话时，惊讶于自己的平静，仿佛父亲的灵魂正通过我的声带发声。
决赛那天飘着细雨，我在画纸上勾勒出记忆中的老槐树。树干上有父亲刻的身高线，枝桠间藏着我偷偷画的漫画，叶片上的露珠折射着不同的晨昏。当评委问起创作理念时，我听见自己说：“这棵树见证过我的快乐与悲伤，它不是任何标准的答案，只是我的一部分。”
颁奖典礼上，母亲握着我的获奖证书，指腹摩挲着烫金的字迹。“原来你画的老槐树……” 她忽然哽咽，“和你父亲书房里的那幅素描很像。” 我这才想起，父亲曾说过，他最大的遗憾是没能成为画家，但他希望我能活得像幅自由的画。
今夜，我站在画室窗前，看雨后的月光漫过画架。曾经的 “祈使句” 渐渐褪色，取而代之的，是笔下不断生长的线条，是深夜里不知疲倦的创作，是母亲偶尔送来的温热可可里，不再含着叹息的目光。
原来破茧的勇气，从来不是对抗世界，而是听见自己内心的声音。当我真正将 “我” 写进人生的主语，那些被规训的茧房，终将化作振翅时扬起的星光。
【知识点】自命题作文
【解析】【分析】材料是一首短诗，核心关键词为 “人生的主语”“我自己”，以 “祈使句” 象征被他人支配、裹挟的人生状态，通过 “刻意练习‘我’的发音” 这一行为，表达对 “人生主语始终是自我” 的追求。诗歌以凝练的意象，揭示了 “掌控人生主动权、拒绝被他人定义” 的主题，呼吁在世俗规训中保持独立人格，成为自己人生的主导者。
【题干分析】① 材料意义与关键词解读祈使句的人生：指被外界指令（如他人期待、社会规则、传统观念等）主导的生活，个体如同执行命令的工具，失去自主选择的权利。练习‘我’的发音：象征主动认知自我、强化自我意识的过程，通过不断确认 “我” 的存在，摆脱他人意志的束缚，实现从 “被动接受” 到 “主动选择” 的转变。主语都是我自己：强调人生的主体性，即每一个选择、每一段经历的 “主语” 必须是真实的自我，而非他人的投影或世俗的复制品。② 写作思路引导核心角度：是什么：“人生的主语是我自己” 的内涵 —— 独立思考、自主选择、对生命负责的态度。为什么：为何要成为自己的主语？外界干扰（如他人的期待、功利化的社会标准）容易使人迷失自我；唯有以自我为主语，才能书写真实的生命体验，实现个体价值。怎么做：如何在生活中坚守自我？拒绝盲目从众，敢于对不合理的 “指令” 说 “不”；通过阅读、反思、实践等方式认知自我，明确内心追求；在选择中承担责任，以行动捍卫主体性。
【立意提取】
1.打破祈使句，书写我的人生陈述句：以 “句式” 为喻，对比 “祈使句” 的被动与 “陈述句” 的主动，论述如何用自主选择改写人生脚本。
2.在他人的声音里，听见自己的心跳：聚焦 “外界干扰与自我坚守” 的矛盾，探讨如何在世俗评判中保持对内心声音的倾听。
3.做自己的第一责任人：从 “责任” 切入，强调成为人生主语不仅是权利，更是对自己生命负责的态度，需以行动践行选择。
4.挣脱标签，我的人生无需定义：批判 “标签化” 社会对个体的束缚（如 “女生该学文科”“稳定工作才是正途”），主张以多元选择解构单一价值标准。
【点评】 这篇《破茧》以细腻的笔触讲述了一个在母亲规划的 “祈使句人生” 中挣扎、最终听见内心声音的成长故事。全文紧扣材料核心，通过 “奥数习题与画笔”“母亲的期待与父亲的遗愿” 等冲突，具象化 “成为自己人生主语” 的主题。文中 “老槐树” 的意象贯穿始终，既是父女情感的纽带，也是主人公自我意识的寄托，赋予抽象的 “破茧” 以具体的情感载体。细节描写尤为生动，如母亲 “欲言又止的叹息”、父亲掌心 “老槐树年轮般的纹路”、美术老师眼镜片 “反射的夕阳” 等，以画面感传递人物心理的转变。结尾将 “祈使句” 与 “自由的线条” 对比，用 “振翅星光” 的隐喻收束，既呼应标题，又深化了 “主动选择成就生命光彩” 的主旨，整体叙事流畅，情感真挚，是 “以小见大” 诠释材料的典范。
1 / 1浙江省台州市椒江区2025年初中毕业生语文学业适应性考试试卷（二模）
（2025·椒江模拟）下面是本次活动的开场白，请你根据要求完成学习任务。
对话是什么？ 对话， 是晨露亲吻花bàn①____的轻颤， 是古籍扉页斑驳的篆刻， 是琴弦拨动泛开的涟漪， 是____。 对话， 是kuà② ____越时空的永恒追寻， 它打破思维的桎梏， 在纷繁的迷宫中， 为困惑者点亮北斗。 字斟句酌，沉淀（A.dìng B.diàn）思想的精髓； 耳听八方，捕捉细微的震颤； 眉目传情，让灵魂共鸣 ▲ 。
1．花bàn①　 　
kuà②　 　越
2．给文中加点字“淀”选择正确的读音。（　　）
A．dìng B．diàn
3．给 ▲ 处选择恰当的词语。（　　）
A．激荡 B．震荡
4．请根据语境，运用比喻的修辞手法，将文中空缺处补写完整。
5．（2025·椒江模拟）对话古人的雅事雅趣，请你将表格中的诗句填写完整。
雅事 雅趣 古诗文名句
寻幽 曲径通幽别有洞天 曲径通幽处，①　 　。 ——常建《题破山寺后禅院》
听雨 窗前听雨灯下思旧 何当共剪西窗烛，②　 　。 ——李商隐《夜雨寄北》
观雪 庭前观雪如赏春光 ③　 　，④　 　。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》
赏花 草木有知吐艳争芳 ⑤　 　， ⑥　 　。 ——韩愈《晚春》
沐月 更深沐月清辉照夜 庭下如积水空明，⑦　 　，⑧　 　。 ——苏轼《记承天寺夜游》
（2025·椒江模拟）阅读下面文字，完成学习任务。
迎春之跳
崔子美
①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。
②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。【甲】跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餮而食，浑身酣畅。
③下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。【乙】铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖。
④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。
⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了，大路亮堂了，窑院火红了，笑脸甜馨了……
⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐，撒些豆，撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，蹿上几米高，院子一片明亮。 ⑦面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。
⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱：
⑨燎干了，燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……
⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹。全家人围着火堆歌吟之后，白发苍苍的母亲紧紧握住我的手和我的孩子的手，特地走到火堆前，呢喃着为我的小家和孩子祈祷平安、顺利、幸福……火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥……
城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。现在，每至跳火节，各个小区就呈现出一种新奇的热闹。从窗户望下去，楼下火焰闪闪，人影幢幢。人们形成细长的椭圆，进行有节奏的跳火。而沉寂了一个春节的广场舞大妈们，用音箱播放着信天游旋律，在旁边整齐地舞蹈。乡土与城市、传统和现代，在这里和谐交融，民俗文化就此伸展蔓延。
在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。
而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继。
星亮亮，火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活。
（文章有删改）
6．学校摄影社团准备拍摄跳火节活动，作为摄影社团的一员，请你根据文章内容规划流程镜头。
跳火节 节点 画面内容 画面解说
傍晚前 镜头一 ①　 　 通过跳火，陕北人民祈愿③　 　。
点燃前 镜头二 人们向柴堆撒盐、豆、米以及旧锅刷、洗碗布
点燃后 镜头三 ②　 　
镜头四 全家围成圈、手拉手，一起吟唱
7．拍摄过程中出现了不同意见，请你参与讨论，将下列对话补充完整。
8．拍摄团队认为《迎春之跳》这篇散文可以纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读，你认为是否合适？请结合上文和单元导读，从内容或表达角度阐述理由。
第一单元 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造而世 代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人 情，或展示传统节日习俗。我们能够从中看到一幅幅民 俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化， 更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合 运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思， 品味作品中富于表现力的语言。 目 录 1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.安塞腰鼓/刘成章 4.灯笼/吴伯萧
9．假如能穿越时空，摄影团队打算邀请名著中的人物来参加跳火节活动，你觉得谁会欣然应允？请结合名著内容阐述理由。
A.藤野先生（《朝花夕拾》） B.红军战士们（《红星照耀中国》）
C.孙少平（《平凡的世界》） D.林之洋（《镜花缘》）
（2025·椒江模拟）阅读下面文字，完成学习任务。
【材料一】
①2025年春节联欢晚会上，一群穿着花棉袄跳舞的机器人成了整场晚会炫酷的“显眼包”。这群“显眼包”名为H1，年仅一岁半，背后的研发企业杭州宇树科技是一家专门做四足机器人的新创公司。
②此次春晚表演，H1团队以独特的“机械骨骼”形象示人，刻意营造与真人舞者的“反差萌”。它们自带高精度3D激光SLAM自主定位和导航、多智能体协同规划、先进组网方案以及全身AI运动控制等高科技，宛如超强“外挂”，确保步伐稳健、动作整齐。其中，H1身藏“秘密武器”——AI驱动全身运动控制技术。凭借先进的AI算法，H1不仅能精准跟上音乐节奏，更能体悟舞蹈韵味，实时调整动作，跳出“智能舞蹈”。
③机器人跳舞不奇怪，但是16个人形机器人能跳得那么整齐划一，还能把转手绢玩得那么溜，绝对称得上‘人间奇迹’”。从网友们一帖接一帖的“拍案惊奇”中能感受到，这场春晚“炫技”，不仅是一次文化表演，更是中国科技实力的一次高调展示。它向世界传递了一个明确的信号：中国不仅在传统文化传承上独具匠心，更在科技创新领域走在了世界前列。
（选自《中国青年报》2025年2月10日，有删改）
【材料二】
①DeepSeek的出现，再次在互联网引发了针对中国科技水平现状的讨论。其实，这类讨论不仅仅局限在人工智能，很多时候还会外延到其他领域。眼下，针对中国科技水平定位的讨论已经成为互联网舆论场的争论焦点。然而，有些声音，为了流量，经常从一个极端走向另一个极端— —一些领域有突破，马上就炒作“一骑绝尘”“遥遥领先”，但当某些领域的突破发生在国外，马上又变成国内落后几十年，满是无法追赶的消极悲观。这种左右摇摆，绝不是客观理性的态度。
②DeepSeek最难能可贵的一点在于向全世界开源，可以为全世界的研究者赋能。英伟达资深科学家吉姆·范称赞这是“非美国公司践行OpenAl初心”的典范。由此可见，对于科技的发展，我们要走出狭隘的胜负观。中国的科技发展完全可以在造福人类等更宏观的领域有更大作为。民族的就是世界的，世界的最终也还是民族的。世界各国的及时反馈，可以促进中国科技企业的技术升级。只要中国科技与人类未来发展实现双向奔赴，不管是多高的墙，多深的院，都无法阻止中国的科技进步。
（节选自微信公众号“浙江宣传”2025年1月27日）
【材料三】
①这个春天，代码、机械臂与画笔，正以另一种方式勾勒出中国科技创新的时代剪影。
②当DeepSeek的开源革命如星火般点亮代码开发者的屏幕，当《哪吒之魔童闹海》的特效团队用数字光影重构东方神话，当穿着花棉袄的国产人形机器人在春晚舞台扭起秧歌——我们蓦然发现，这个古老国度最澎湃的动能，正藏在一群年轻人的眼眸之中。而人形机器人胸前的那一抹东方红，恰似中国科技创新在百年未有之大变局中破云穿雾的隐喻。
③“我们没有别的选择，非走自主创新道路不可”，这句振聋发聩的研判，在2025年有了更为具象的演绎。外部的封锁与围堵，非但没有阻碍我国科技前进的步伐，反而成为新质生产力“觉醒”的催化剂。从实验室里的点点微光，到产业化进程中的燎原之势，一条“高水平科技自立自强”的战略路径愈发清晰。
④2021年祝融号在火星上留下第一行车辙时，“入场”火星探测晚了60年的中国人，十分争气地一次性完成“绕、落、巡”三大任务；3年后，嫦娥六号带回人类首份月球背面样品，这一壮举让美国主动提出数据共享请求；如今，DeepSeek的崛起，更是打破了西方“集成电路制程优势就是人工智能技术霸权”的迷信……从无到有，从跟跑到并跑，再到部分领跑的跨越，印证了一个真理：关键领域的新质生产力，只能诞生于自主创新的熔炉。
⑤这种“破壁”，不仅发生在“硬科技”领域。从二氧化碳到淀粉的人工合成，“中国天眼” FAST捕获世界最大快速射电暴样本，揭示人类基因组暗物质驱动衰老的机制，发现大脑“有形” 生物钟的存在及其节律调控机制……这些重大科学成果，正是我国基础研究“长期主义”的最佳注脚。这背后，是对“基础研究是科技创新的源头”的深刻认知，更是对破解“卡脖子”之痛需要“十年磨一剑”的战略坚守。
⑥今年，中国科技创新也迎来新坐标：全球创新指数排名升至第11位；热点论文数量世界排名保持第一；国内发明专利有效量达到475.6万件，成为世界上首个突破400万件的国家。国家把“坚持创新驱动发展，全面塑造发展新优势”摆在各项规划任务首位，这不仅是政策文本的排序，更是国家意志的宣示。
⑦大国意志还体现在实实在在的投入里：2024年我国全社会研究与试验发展经费投入为36130亿元，投入总量稳居世界第二位，过去5年我国基础科学研究经费投入增加了1倍；也体现在不断升级的政策工具箱里：将制造业企业、科技型中小企业研发费用加计扣除比例提高至100%，赋予科研单位和科研人员的更大自主权，将广大科技人员从繁杂的行政事务中解脱出来……
⑧历史或许会铭记这个春天。AI与人形机器人正模糊物理与数字的边界，新能源与核聚变重构能源安全的逻辑，量子计算与脑机接口酝酿着下一次科技革命。
（选自《中国青年报》2025年3月5日，有删改）
10．根据上述材料，下列理解和分析错误的一项是（　　）
A．机器人H1之所以能在蛇年春晚舞台大放异彩，主要是因为它跳的舞蹈营造了祥和的氛围，表达了欢庆佳节的美好心情。
B．目前互联网针对我国科技水平现状的讨论，往往从一个极端走向另一极端，忽而夸大其词，忽而消极悲观，这样左右摇摆，绝不是理性客观的态度。
C．无论是机器人扭秧歌，还是《哪吒之魔童闹海》爆火，抑或DeepSeek的出圈，都勾勒出中国科技创新的时代剪影，体现了新质生产力的快速发展。
D．我国目前取得的众多重大科学成果是长期坚持基础研究的结果，这让我们对“基础研究是科技创新的源头”有了深刻认知。
11．中国人工智能等科技产业的发展对全球产生了哪些积极影响？请依据【材料二】【材料三】概括回答。
12．【材料一】的第③段与下面DeepSeek生成的文字相比，你更喜欢哪个版本？为什么？
【原文第③段】 “机器人跳舞不奇怪，但是16个人形机器人能跳得那么整齐划一，还能把转手绢玩得那么溜，绝对称得上‘人间奇迹’”。 从网友们一帖接一帖的“拍案惊奇”中能感受到，这场春晚“炫技”，不仅是一次文化表演，更是中国科技实力的一次高调展示。它向世界传递了一个明确的信号：中国不仅在传统文化传承上独具匠心，更在科技创新领域走在了世界前列。 【DeepSeek生成版】 当秧歌遇见AI，传统与现代的碰撞产生了令人惊叹的火花。这项创新不仅展现了科技与艺术的完美融合，更为传统文化的传承开辟了新途径。随着技术的不断进步，我们期待看到更多传统艺术在人工智能的助力下焕发新生，让中华文化的瑰宝在数字时代继续绽放光彩。
13．【材料二】中提到“民族的就是世界的，世界的最终也还是民族的”。对于这一观点，你是否赞同？请表明你的看法，并用实例印证。
（2025·椒江模拟）阅读下面的文言文，完成学习任务。
东方朔传（节选）
东方朔，字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举．方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自衒鬻①者▲千数，其不足采者辄报闻罢。
朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓②之教，亦诵二十二万言。凡．臣朔固已诵四十四万言。又常服③子路④之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再．拜以闻。”
朔文辞不逊高自称誉上伟之令待诏公车，奉禄薄，未得省见。
（选自班固《汉书》）
【注释】①衒鬻（xuànyù）：炫耀卖弄。②钲（zhēng）鼓：古代行军时，敲钲表示停止，击鼓表示行动。③服：思念，这里指牢记。④子路：孔子学生，性情耿直勇敢。下文“孟贲”“庆忌”“鲍叔”“尾生”皆人名。
14．根据语境，解释下列句子中的加点词。
征天下举方正贤良文学材力之士 举：　 　；
凡臣朔固已诵四十四万言 凡：　 　；
臣朔昧死再拜以闻 再：　 　。
15．填入文中▲处的虚词，正确的一项是（　　）
A．也 B．以 C．于 D．乎
16．文中画横线的部分有三处需要断句，请从下列A—E中选出正确的三处（填写字母）。
朔文辞不逊A高B自称誉C上伟之D令E待诏公车
17．请结合选文内容，分析东方朔的形象特点。
（2025·椒江模拟）阅读下面两首词，完成学习任务。
【甲】鹧鸪天·西都作
〔宋〕朱敦儒
我是清都山水郎①，天教分付与疏狂②。曾批给雨支风券③，累上留云借月章④。
诗万首，酒千觞⑤。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去⑥，且插梅花醉洛阳。
【注释】①清都山水郎：在天上掌管山水的官员。②疏狂：狂放，不受礼法约束。③雨支风券：支配风雨的法令。④章：写给帝王的奏章。⑤觞：酒器。⑥玉楼金阙慵归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷做官。
【乙】贺新郎·甚矣吾衰矣①
〔宋〕辛弃疾
甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚②，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪③妙理。回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
【注释】①此词创作于南宋朝廷偏安一隅、北伐无望时，词人已被闲置四年。②妩媚：潇洒多姿。③浊醪：浊酒。
18．【甲】【乙】两词中都提到“狂”，所流露的情感有何不同？请结合词句内容简要分析。
19．朱敦儒以“我是清都山水郎”来介绍自己，辛弃疾以“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”来自我亮相。假如你成了名著中的主角，你会如何介绍自己呢？请参照示例，从下面三部名著中任选一人进行简要的自我介绍。
示例：我是尼摩，鹦鹉螺号船长。曾电击鲨鱼救采珠人，南极冰层中让出氧气救船员，用鱼雷击沉英国战舰复仇，将去世的同伴埋葬在珊瑚墓地。在我貌似冷酷的外表下藏着愤怒与悲悯的矛盾之心。
A.《骆驼祥子》中的祥子 B.《儒林外史》中的杜少卿 C.《简·爱》中的简·爱
我选（　　），自我介绍：（ ）
20．（2025·椒江模拟）阅读下面文字，按要求作文。
我人生的主语
焦野绿
在我充满祈使句的人生里
我刻意练习“我”的发音直到
我存在的每一天
主语都是我自己
以上文字引发了你怎样的思考和感悟？请你写一篇文章，可以讲述经历，可以抒发感情，可以阐述观点……
要求：①立意自定，题目自拟；②文体自选，诗歌除外；③不少于600字；④文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。
答案解析部分
【答案】1．瓣；跨
2．B
3．A
4．示例 1：是墨迹晕染宣纸的留白
示例 2：是茶汤沉淀岁月的幽香
示例 3：是萤火勾勒夜幕的诗行
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；词语的使用（搭配）；比喻
【解析】【点评】（1）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
（2）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（3）本题考查词语运用能力。选词填空，先要分析词本身的意思，根据语境判断选用，要分析句子之间的关系、句子中成分搭配的关系、修饰语与中心语的关系。
（4） 本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
1．“瓣” 字常用于表示花瓣、蒜瓣等片状结构，“花瓣” 是花朵的组成部分，所以①处填 “瓣”；“跨” 有跨越、跨过的意思，“跨越” 表示越过地区或时期的界限等，②处 “跨越时空” 表达突破时间和空间的限制，因此填 “跨” 。
故答案为： 瓣 ； 跨
2．“淀” 只有一个读音 “diàn”，常见组词有 “沉淀”“淀粉” 等。“沉淀” 指溶液中难溶解的固体物质从溶液中析出，也比喻凝聚、积累。
故答案为：B
3．“激荡” 侧重于指事物受到冲击而动荡、震动，且带有感情或思想因受冲击而产生变化的意味，如 “灵魂共鸣激荡”；“震荡” 强调物体的震动、摆动，也可指局势、情况等的动荡不安，更侧重物理层面或客观情况的震动。此处形容灵魂在交流中产生共鸣、思想情感受到触动，用 “激荡” 更能体现出那种情感与思想交融、碰撞的动态感和感染力。
故答案为：A
4．补写句子需紧扣 “对话” 主题，延续前文的比喻风格，且在结构上与前文 “是晨露亲吻花瓣的轻颤，是古籍扉页斑驳的篆刻，是琴弦拨动泛开的涟漪” 保持一致，采用 “是…… 的……” 的句式。所写内容要生动形象地体现对话的特点 。
故答案为： 示例 1：是墨迹晕染宣纸的留白
示例 2：是茶汤沉淀岁月的幽香
示例 3：是萤火勾勒夜幕的诗行
5．【答案】禅房花木深；却话巴山夜雨时；忽如一夜春风来；千树万树梨花开；草树知春不久归；百般红紫斗芳菲；水中藻、荇交横；盖竹柏影也
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：禅、藻、荇
忽如一夜春风来，千树万树梨花开：以春风喻冬雪，以梨花喻落雪，突发奇想的比喻将边塞雪景幻化为烂漫春光。诗人观雪时的浪漫想象，突破自然之寒冽，赋予 “观雪” 以奇幻瑰丽的审美意趣。
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲：草木仿佛懂得春光将逝，竞相绽放艳丽色彩，以拟人手法写出晚春花草的蓬勃生机。“赏花” 不仅是观其形，更是感其 “知春”“斗艳” 的灵性，尽显自然生命的热烈。
故答案为：禅房花木深；却话巴山夜雨时；忽如一夜春风来；千树万树梨花开；草树知春不久归；百般红紫斗芳菲；水中藻、荇交横；盖竹柏影也
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】6．长者准备枯枝朽木、干蒿，在大门外和院子里堆放柴堆；大人、孩子、老人依次跳过不同高度的火堆；祛病免灾、收获吉祥
7．①白日里准备吃食是跳火节的一部分，可以丰富观众对这一节日习俗的认知和体验；人们 对吃食的讲究，体现了对跳火节的重视，可为跳火仪式营造节日氛围；同时也表现了人们对 美好生活的向往和追求，与跳火节仪式的意义紧密相连。
②示例 1：甲。将菜品逐一罗列，表现了准备吃食的讲究与隆重，“诱”“挠”“绽放”等 动词，从色泽、气味等角度生动表现了菜色的诱人，流露出人们的期待与喜悦。同时，“葱 花花”“油碗碗”“蒜泥泥”等叠字的使用，充满了陕北的地方色彩。
示例 2：乙。“铲”“掺”“撒”“浇”“搅”，连用一组动词细腻地写出了吃燕麦芝麻 的过程，充满仪式感；“肠子香遍”“头发梢梢香软”等词句既具有浓郁的地方色彩，又夸 张地写出了食物的喷香诱人，体现了生活的美好。
8．示例1：合适。从内容角度看，《迎春之跳》这篇散文生动展现了陕北“跳火节”这一独特 民俗，契合单元主题。文章从饮食（荞面油搅团、炒燕麦）、仪式（跳火祛病、扬灰祈福） 到精神内涵（勇敢、团结），多角度呈现了这一传统习俗的地域特色和文化价值。尤其是第⑦段孩童跳火锻炼勇气、第⑨段全家围火祈福的场景，既体现了民俗的代际传承，又促成了 陕北人精神品格的形成，与该单元“理解民俗的价值和意义”这一要求高度契合。
示例2：合适。从表达角度看，《迎春之跳》这篇散文综合运用了多种表达方式展现民俗 魅力。描写上，第②段用叠词“葱花花”“油碗碗”等细腻刻画饮食文化，富有地域特色， 第⑤段“轰地一下”“照亮半道沟”等动态描写，生动还原跳火场景；叙述中穿插议论、抒 情，如第 段由跳火引申到对陕北人精神品格的讴歌，与该单元“从富有表现力的语言中 感受作者寄寓的情思”这一要求相契合。
9．示例1：A，藤野先生会欣然应允。他将以严谨的学者身份参与跳火节活动。他好奇陕北人 “撒盐米祛病”这一民俗，会细致观察火焰净化、灰烬扬撒等仪式，将其视为“东方医学与 巫祝文化的交织”。虽不认同“燎干消灾”的迷信成分，但会尊重文化差异，记录“围火吟 唱”的声调韵律。作为医学教员，他可能会用科学解释跳火取暖对预防风寒的益处。
示例2：B，红军战士们会欣然应允。因为他们扎根陕北，与群众血脉相连，参与跳火节 活动是增进军民鱼水情的良好机会。跳火节“祛灾迎春”的祈愿正契合他们“打破旧世界” 的革命理想，篝火会被视为“燎原星火”的象征。他们会教老乡改编民谣，把跳火节上的祈 愿歌唱成“解放全中国”，以手挽手围成圈喻示“团结就是力量”。红军战士们带头跃过最 高火堆，展现无畏气魄，火光中跳动的八角帽红星与天上星斗交辉，照见军民同心、薪火相 传的革命画卷。
示例3：C，孙少平会欣然应允。他是陕北黄土地孕育的热血青年，自幼在双水村长大， 对跳火节这样的传统民俗有着天然的亲近感。他虽家境贫寒却心怀壮志，跳火这一行为正契 合他冲破命运桎梏的勇气。少平在煤矿工作时仍保持对故土的眷恋，这样承载着生命力量与 集体记忆的仪式，定会唤醒他骨子里的文化基因。作为路遥笔下“顶天立地”的陕北青年代 表，参与跳火节既能展现其精神品格，也延续着陕北的文化血脉。
示例4：D，林之洋会欣然应允。他是走南闯北的商人，天生具有探险精神。跳火节“烈 焰升腾”的壮观场面、“赤橙黄绿”的特色美食，正符合他的猎奇心理。文中提及跳火节“祛 病免灾”的寓意，与他航海时随身携带驱邪物品的习惯相呼应。作为见多识广的行商，林之 洋可能会兴致勃勃地记录这种“荞面油搅团”的饮食文化，甚至琢磨如何将“燎干”仪式改 编成海外奇谈。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；挖掘、感悟文章主题；理解文章关键语句意思；作品的人物形象
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查学生对文本主题的把握能力。文章的主题往往是作者对人和事物的情感态度的折射，要有通篇考虑，从重点语段、语句入手分析作者的观点态度的能力。
（4）本题考查名著人物形象的把握，注意结合语言描写和故事的叙述，把握人物性格特点。
6．本题考查对文章内容的梳理与概括。镜头一：文章第④段明确提到 “傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳” 。这一环节是跳火节前期准备工作的重要部分，为后续的跳火仪式提供物质基础。通过长者准备枯枝朽木、干蒿，并在特定位置堆放柴堆，体现了跳火节仪式的庄重性和传统性，所以此处应概括为 “长者准备枯枝朽木、干蒿，在大门外和院子里堆放柴堆” 。镜头三：依据第⑥ - ⑦段的描述，先是大人带头跳火，“朝火堆紧跑，剪腿而跃” ，接着哥哥姐姐们 “争先恐后地上前” ，最后轮到 “我” ，而且随着年龄增长，“我” 会 “冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆” ，同时提到家里年逾古稀的爷爷奶奶也会被扶出来参与跳火，“慢慢跷腿而过” 。综合这些内容，此镜头可概括为 “大人、孩子、老人依次跳过不同高度的火堆” ，这一过程展现了跳火节中不同年龄段人群的参与，体现了该节日在家族中的传承和延续。画面解说：从文章第⑧ - ⑩段可以看出，跳火节有着明确的祈愿意义。如 “燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥”“送脏哩，送瘟哩，送病哩，儿子孙子都吉祥” 等语句，清晰表明陕北人民通过跳火这一仪式，寄托着祛病免灾、收获吉祥的美好愿望，所以此处应填写 “祛病免灾、收获吉祥” 。
故答案为：长者准备枯枝朽木、干蒿，在大门外和院子里堆放柴堆；大人、孩子、老人依次跳过不同高度的火堆；祛病免灾、收获吉祥
7．第一问：白日里准备吃食在跳火节中具有不可或缺的地位。从文化习俗角度看，它是跳火节这一整体民俗活动的有机组成部分，完整呈现跳火节的全貌离不开对这一环节的展示。准备吃食的过程中，食物种类丰富多样，搭配讲究，如文中描述 “跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥……” ，这种讲究体现了人们对跳火节的高度重视，是一种情感和态度的表达。丰富且精美的吃食营造出浓厚的节日氛围，为后续跳火仪式的开展做铺垫。同时，这些吃食也承载着人们对美好生活的向往和追求，与跳火节祈求吉祥顺遂的内在意义相呼应，所以不能不拍摄。第二问：甲句赏析：甲句 “跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜，以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放” 。在内容上，作者将菜品逐一罗列，详细展示了跳火节吃食的丰富多样，凸显了准备吃食的讲究与隆重。在语言表达上，“诱”“挠”“绽放” 等动词的运用十分精妙，从视觉和嗅觉等角度生动形象地表现了菜色的诱人，让读者仿佛能真切感受到食物的魅力，进而流露出人们对跳火节吃食的期待与喜悦之情。此外，“葱花花”“油碗碗”“蒜泥泥” 等叠字的使用，具有浓郁的陕北地方色彩，增强了文章的地域文化韵味，所以适合用于旁白来体现地方特色。乙句赏析：乙句 “铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍，头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖” 。“铲”“掺”“撒”“浇”“搅” 等一系列动词，细腻而连贯地写出了吃燕麦芝麻的具体过程，给人一种充满仪式感的印象。“肠子香遍”“头发梢梢香软” 运用夸张的手法，极具感染力地写出了食物的喷香诱人程度。“盐面面”“头发梢梢” 等表述带有浓郁的陕北地方色彩，体现了当地独特的语言风格和生活韵味，也能很好地展现文章的地方特色，适用于旁白部分。
故答案为：①白日里准备吃食是跳火节的一部分，可以丰富观众对这一节日习俗的认知和体验；人们 对吃食的讲究，体现了对跳火节的重视，可为跳火仪式营造节日氛围；同时也表现了人们对 美好生活的向往和追求，与跳火节仪式的意义紧密相连。
②示例 1：甲。将菜品逐一罗列，表现了准备吃食的讲究与隆重，“诱”“挠”“绽放”等 动词，从色泽、气味等角度生动表现了菜色的诱人，流露出人们的期待与喜悦。同时，“葱 花花”“油碗碗”“蒜泥泥”等叠字的使用，充满了陕北的地方色彩。
示例 2：乙。“铲”“掺”“撒”“浇”“搅”，连用一组动词细腻地写出了吃燕麦芝麻 的过程，充满仪式感；“肠子香遍”“头发梢梢香软”等词句既具有浓郁的地方色彩，又夸 张地写出了食物的喷香诱人，体现了生活的美好。
8．本题考查对文章与教材单元主题适配性的分析，需从内容和表达两个角度进行考量。从内容角度：本单元围绕民俗展开，强调展现各地风土人情和传统节日习俗，让读者理解民俗的价值和意义。《迎春之跳》这篇散文聚焦陕北 “跳火节” 这一独特民俗，从多个方面进行呈现。在饮食方面，描写了荞面油搅团、炒燕麦等特色食物及其制作和食用方式；在仪式方面，详细描述了跳火祛病、扬灰祈福等环节；在精神内涵方面，阐述了跳火节对陕北人精神品格的塑造，如第⑦段孩童跳火锻炼勇气，体现了民俗对个体成长的影响，第⑨段全家围火祈福，展示了民俗在家族传承中的作用，这些都促成了陕北人勇敢、团结等精神品格的形成，与单元要求高度契合，所以从内容上看，适合纳入八年级下册第一单元进行拓展阅读。从表达角度：该单元要求体会作者综合运用多种表达方式的技巧，感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。《迎春之跳》这篇散文在表达上极具特色。在描写方面，第②段运用 “葱花花”“油碗碗” 等叠词细腻刻画饮食文化，生动展现了跳火节吃食的丰富与讲究，充满地域特色；第⑤段 “轰地一下”“照亮半道沟” 等动态描写，将跳火场景生动还原，使读者如临其境。在叙述过程中，文章还穿插了议论、抒情，如第 段由跳火节引申到对陕北人精神品格的讴歌，“我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量……” ，既表达了作者对陕北民俗文化的赞美之情，又深化了文章主题，与该单元的学习要求相契合，因此从表达角度看，也适合纳入拓展阅读。
故答案为：示例1：合适。从内容角度看，《迎春之跳》这篇散文生动展现了陕北“跳火节”这一独特 民俗，契合单元主题。文章从饮食（荞面油搅团、炒燕麦）、仪式（跳火祛病、扬灰祈福） 到精神内涵（勇敢、团结），多角度呈现了这一传统习俗的地域特色和文化价值。尤其是第⑦段孩童跳火锻炼勇气、第⑨段全家围火祈福的场景，既体现了民俗的代际传承，又促成了 陕北人精神品格的形成，与该单元“理解民俗的价值和意义”这一要求高度契合。
示例2：合适。从表达角度看，《迎春之跳》这篇散文综合运用了多种表达方式展现民俗 魅力。描写上，第②段用叠词“葱花花”“油碗碗”等细腻刻画饮食文化，富有地域特色， 第⑤段“轰地一下”“照亮半道沟”等动态描写，生动还原跳火场景；叙述中穿插议论、抒 情，如第 段由跳火引申到对陕北人精神品格的讴歌，与该单元“从富有表现力的语言中 感受作者寄寓的情思”这一要求相契合。
9．本题旨在通过对名著人物形象的深入理解。A. 藤野先生：藤野先生在《朝花夕拾》中是一位严谨、正直、热忱且没有民族偏见的学者。他对知识有着强烈的求知欲，对不同文化也充满好奇。对于陕北跳火节，他会以学者的身份去细致观察和研究。“撒盐米祛病” 等民俗活动会引发他对东方医学与巫祝文化交织现象的思考，他会认真记录火焰净化、灰烬扬撒等仪式细节。虽然他秉持科学理性的态度，可能不认同 “燎干消灾” 中带有迷信色彩的部分，但他尊重不同文化之间的差异，会以客观的视角去看待 “围火吟唱” 等习俗。作为医学教员，他还可能从科学角度分析跳火取暖在预防风寒等方面的益处，所以他会欣然应允参加跳火节活动。B. 红军战士们：在《红星照耀中国》中，红军战士们扎根陕北，与当地群众建立了深厚的鱼水之情。跳火节 “祛灾迎春” 的祈愿与他们 “打破旧世界，建立新中国” 的革命理想在某种程度上具有相通之处，篝火可以被视为 “燎原星火” 的象征，寓意着革命力量的蓬勃发展。他们参与跳火节，是增进军民感情的良好契机。红军战士们会充分发挥自身的创造力，教老乡改编民谣，把跳火节上的祈愿与革命目标相结合，将歌唱内容变成 “解放全中国” 等具有时代特色的口号。手挽手围成圈的形式，他们会赋予其 “团结就是力量” 的深刻内涵。在跳火过程中，红军战士们会带头跃过最高的火堆，展现出无畏的革命气魄，火光中跳动的八角帽红星与天上星斗相互辉映，生动展现军民同心、薪火相传的革命画卷，因此他们会积极参加跳火节。C. 孙少平：在《平凡的世界》里，孙少平是陕北黄土地孕育出的热血青年。他自幼在双水村长大，对陕北地区的传统民俗有着深厚的情感和天然的亲近感。孙少平虽然家境贫寒，但始终心怀远大志向，不断努力冲破命运的桎梏。跳火节中人们勇敢跳跃火堆，克服困难和跨越坎坷的行为，与他内心渴望突破困境、追求美好生活的精神高度契合。他在煤矿工作期间，依然对故土充满眷恋，跳火节这样承载着陕北人民生命力量与集体记忆的传统仪式，能够唤醒他骨子里的文化基因。作为陕北青年的典型代表，孙少平参与跳火节，既能充分展现他坚毅、勇敢的精神品格，也有助于延续陕北的文化血脉，所以他会欣然参加跳火节活动。D. 林之洋：在《镜花缘》中，林之洋是一个走南闯北的商人，他性格豪爽，天生具有强烈的探险精神和好奇心。跳火节 “烈焰升腾” 的壮观场面以及 “赤橙黄绿” 色彩丰富的特色美食，都能极大地满足他的猎奇心理。文中提到跳火节 “祛病免灾” 的寓意，与他在航海过程中随身携带驱邪物品以祈求平安的习惯相呼应。作为一个见多识广的行商，林之洋会对跳火节的饮食文化，如 “荞面油搅团” 等产生浓厚兴趣，可能会兴致勃勃地记录相关细节，甚至还会琢磨如何将 “燎干” 等仪式改编成有趣的海外奇谈，所以他会欣然应允参加跳火节。
故答案为：示例1：A，藤野先生会欣然应允。他将以严谨的学者身份参与跳火节活动。他好奇陕北人 “撒盐米祛病”这一民俗，会细致观察火焰净化、灰烬扬撒等仪式，将其视为“东方医学与 巫祝文化的交织”。虽不认同“燎干消灾”的迷信成分，但会尊重文化差异，记录“围火吟 唱”的声调韵律。作为医学教员，他可能会用科学解释跳火取暖对预防风寒的益处。
示例2：B，红军战士们会欣然应允。因为他们扎根陕北，与群众血脉相连，参与跳火节 活动是增进军民鱼水情的良好机会。跳火节“祛灾迎春”的祈愿正契合他们“打破旧世界” 的革命理想，篝火会被视为“燎原星火”的象征。他们会教老乡改编民谣，把跳火节上的祈 愿歌唱成“解放全中国”，以手挽手围成圈喻示“团结就是力量”。红军战士们带头跃过最 高火堆，展现无畏气魄，火光中跳动的八角帽红星与天上星斗交辉，照见军民同心、薪火相 传的革命画卷。
示例3：C，孙少平会欣然应允。他是陕北黄土地孕育的热血青年，自幼在双水村长大， 对跳火节这样的传统民俗有着天然的亲近感。他虽家境贫寒却心怀壮志，跳火这一行为正契 合他冲破命运桎梏的勇气。少平在煤矿工作时仍保持对故土的眷恋，这样承载着生命力量与 集体记忆的仪式，定会唤醒他骨子里的文化基因。作为路遥笔下“顶天立地”的陕北青年代 表，参与跳火节既能展现其精神品格，也延续着陕北的文化血脉。
示例4：D，林之洋会欣然应允。他是走南闯北的商人，天生具有探险精神。跳火节“烈 焰升腾”的壮观场面、“赤橙黄绿”的特色美食，正符合他的猎奇心理。文中提及跳火节“祛 病免灾”的寓意，与他航海时随身携带驱邪物品的习惯相呼应。作为见多识广的行商，林之 洋可能会兴致勃勃地记录这种“荞面油搅团”的饮食文化，甚至琢磨如何将“燎干”仪式改 编成海外奇谈。
【答案】10．A
11．①促进全球科技合作共享。DeepSeek 向全球开源，赋能全球研究者，推动国际科研合作； 嫦娥六号探月成果，促成美国主动数据共享，体现了“科技造福人类”的初心。②打破西方 技术垄断格局。中国在人工智能领域的突破，打破了西方“制程优势即技术霸权”的认知； 在航天、核聚变等领域的突破，为全球科技竞争注入多元活力。③为发展中国家提供示范。 中国前沿科技产业从“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的跨越，为其他寻求自主创新的国家 提供了可借鉴的发展路径。④推动全球科技革命与产业变革。中国在 AI、人形机器人、量子 计算等领域的创新，正模糊物理与数字的边界，重构能源安全逻辑，有利于加速新一轮科技 革命进程。
12．示例1：原文第③段更为出色。这段文字通过网友真实的反应，“拍案惊奇”“人间奇迹” 的生动表述，更直接地展现了公众对科技突破的惊叹，具有更强的现场感和感染力。结尾“高 调展示”“走在前列”的总结，也比 DeepSeek 版更鲜明地突出了中国科技实力的价值，能 收到更好的传播效果。
示例2：DeepSeek版更胜一筹。这段文字以“秧歌遇见AI”的诗意表达替代原文直白的 “炫技”描述，通过“传统与现代碰撞”“焕发新生”的表述，既保留了科技展示的核心内 容，又揭示了文化传承的深层价值；语言更凝练，既简明扼要地诠释了科技与文化的共生关 系，又表达了对未来的期待。
13．示例1：我赞同。中国科技既扎根民族特色，又积极融入世界，形成良性互动。如【材料一】中H1机器人穿着花棉袄扭秧歌，将传统文化符号与尖端科技结合，既展现民族特色，又通过春晚舞台向世界传递中国创新实力；【材料二】中DeepSeek向全球开源，既以民族 智慧赋能世界研究，又通过国际反馈提升自身技术，印证“双向奔赴”的智慧。民族性与世 界性共生共荣，相辅相成。
示例2：我赞同。中国造纸术的发展就是典型例证：东汉蔡伦改进造纸术后，这项技术 通过丝绸之路传往世界各地，经阿拉伯人改良后又传回中国，催生了宣纸工艺。这说明科技 突破往往根植于民族需求，最终惠及全人类；而真正的民族瑰宝又会在世界传播中不断焕新，最终以更丰富的形态回归本民族的文化血脉。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查品析语言特点。品析文章语言特点，可从以下角度入手：用词角度；句子特点；表达方式；语言风格角度；语体角度；情感角度。
（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
10．BCD.正确；
A. 根据材料一，机器人 H1 在春晚舞台大放异彩主要是因为其具备高精度 3D 激光 SLAM 自主定位和导航、多智能体协同规划、先进组网方案以及全身 AI 运动控制等高科技，能精准跟上音乐节奏、体悟舞蹈韵味并实时调整动作等，而非因为跳的舞蹈营造氛围和表达心情，该项说法错误。
故答案为：A
11．本题要求依据材料二和材料三概括中国人工智能等科技产业发展对全球的积极影响。促进全球科技合作共享：材料二提到 DeepSeek 向全世界开源，这一举措能够为全球的研究者提供助力，促进国际科研合作的开展。材料三指出嫦娥六号带回月球背面样品这一成果，促使美国主动提出数据共享请求。这两个例子都表明中国科技成果在推动全球科技资源共享、促进科研合作方面发挥了积极作用，体现了 “科技造福人类” 的理念。打破西方技术垄断格局：材料三强调 DeepSeek 的崛起打破了西方 “集成电路制程优势就是人工智能技术霸权” 的迷信，这显示了中国在人工智能领域的突破。同时，中国在航天等其他领域也取得了显著成果，这些都表明中国在前沿科技领域的进步对西方长期以来的技术垄断局面形成了冲击，为全球科技竞争格局注入了新的活力，推动了科技竞争的多元化发展。为发展中国家提供示范：中国科技产业从最初的跟跑，逐步发展到并跑，甚至在部分领域实现领跑，这一跨越过程在材料三中有诸多体现。中国在科技发展过程中积累的经验，包括自主创新的路径、科研投入与政策支持等方面，都为其他发展中国家提供了可借鉴的模式。其他国家可以参考中国的发展方式，探索适合自身的科技发展道路，从而推动本国科技进步。推动全球科技革命与产业变革：根据材料三，中国在 AI、人形机器人、量子计算等领域的创新成果，如 AI 与人形机器人模糊了物理与数字的边界，新能源与核聚变重构能源安全逻辑等。这些创新成果预示着科技领域的变革趋势，将对全球科技革命和产业变革产生推动作用，引领新一轮科技发展浪潮。
故答案为：①促进全球科技合作共享。DeepSeek 向全球开源，赋能全球研究者，推动国际科研合作； 嫦娥六号探月成果，促成美国主动数据共享，体现了“科技造福人类”的初心。②打破西方 技术垄断格局。中国在人工智能领域的突破，打破了西方“制程优势即技术霸权”的认知； 在航天、核聚变等领域的突破，为全球科技竞争注入多元活力。③为发展中国家提供示范。 中国前沿科技产业从“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的跨越，为其他寻求自主创新的国家 提供了可借鉴的发展路径。④推动全球科技革命与产业变革。中国在 AI、人形机器人、量子 计算等领域的创新，正模糊物理与数字的边界，重构能源安全逻辑，有利于加速新一轮科技 革命进程。
12．本题考查对不同文本表述的赏析与评价。原文第③段优点：在内容呈现上，原文通过直接引用网友 “拍案惊奇”“人间奇迹” 等真实且生动的反应，能够让读者直观地感受到公众对机器人在春晚表演这一科技成果的惊叹程度。这种真实反应的引用，增强了内容的现场感和可信度。在语言表达上，“高调展示”“走在前列” 等表述简洁有力，直接点明了机器人表演背后所代表的中国科技实力的价值和意义，使读者能够迅速抓住重点，在传播上更容易引起读者对中国科技成就的关注和自豪感DeepSeek 生成版优点：从语言表达来看，DeepSeek 生成版运用了如 “秧歌遇见 AI” 这样富有诗意和创意的表述，相较于原文 “炫技” 的直白说法，更具艺术感染力。在内容深度上，它进一步挖掘了科技与文化之间的关系，通过 “传统与现代碰撞”“焕发新生” 等表述，不仅阐述了科技与艺术融合的表面现象，还深入揭示了科技对于传统文化传承的重要意义，使文本立意更具深度。并且，其语言更为凝练，在有限的篇幅内既诠释了科技与文化的共生关系，又表达了对未来传统文化在科技助力下发展的美好期待，给读者留下了更丰富的思考空间。
故答案为：示例1：原文第③段更为出色。这段文字通过网友真实的反应，“拍案惊奇”“人间奇迹” 的生动表述，更直接地展现了公众对科技突破的惊叹，具有更强的现场感和感染力。结尾“高 调展示”“走在前列”的总结，也比 DeepSeek 版更鲜明地突出了中国科技实力的价值，能 收到更好的传播效果。
示例2：DeepSeek版更胜一筹。这段文字以“秧歌遇见AI”的诗意表达替代原文直白的 “炫技”描述，通过“传统与现代碰撞”“焕发新生”的表述，既保留了科技展示的核心内 容，又揭示了文化传承的深层价值；语言更凝练，既简明扼要地诠释了科技与文化的共生关 系，又表达了对未来的期待。
13．本题考查对观点的理解与论证。示例 1：赞同该观点。从材料中可以找到有力的支撑。在材料一中，H1 机器人穿着花棉袄扭秧歌，这一行为巧妙地将中国传统文化符号与先进的科技成果相结合。一方面，它通过具有民族特色的表演形式向世界展示了中国传统文化的魅力；另一方面，借助先进的科技展示了中国的创新实力，体现了民族特色与科技成果的融合走向世界。材料二中 DeepSeek 向全球开源，这是以中国的民族智慧为全球研究者赋能，促进世界科研发展。同时，通过国际间的反馈，又能进一步提升自身技术水平，实现了民族智慧与世界科研的双向互动。这两个例子充分说明民族性的科技成果可以走向世界，而世界性的交流反馈又能促进民族科技的发展，民族性和世界性相互依存、相互促进，呈现共生共荣的关系。示例 2：赞同该观点。以造纸术为例，东汉时期蔡伦改进造纸术，这一成果是基于中国当时的社会需求和技术积累，具有鲜明的民族特色。之后，造纸术通过丝绸之路传播到世界各地，对世界文化的传播和发展起到了重要的推动作用，这体现了民族性的科技成果能够走向世界，惠及全人类。而造纸术在传播过程中，经阿拉伯人改良后又传回中国，在此基础上催生了宣纸工艺等新的发展。这表明真正具有价值的民族瑰宝在世界范围内传播的过程中，会不断吸收新的元素和经验，以更丰富和先进的形态回归本民族的文化血脉，进一步丰富民族文化内涵，体现了民族性和世界性相互转化、相互促进的关系。
故答案为：示例1：我赞同。中国科技既扎根民族特色，又积极融入世界，形成良性互动。如【材料一】中H1机器人穿着花棉袄扭秧歌，将传统文化符号与尖端科技结合，既展现民族特色，又通过春晚舞台向世界传递中国创新实力；【材料二】中DeepSeek向全球开源，既以民族 智慧赋能世界研究，又通过国际反馈提升自身技术，印证“双向奔赴”的智慧。民族性与世 界性共生共荣，相辅相成。
示例2：我赞同。中国造纸术的发展就是典型例证：东汉蔡伦改进造纸术后，这项技术 通过丝绸之路传往世界各地，经阿拉伯人改良后又传回中国，催生了宣纸工艺。这说明科技 突破往往根植于民族需求，最终惠及全人类；而真正的民族瑰宝又会在世界传播中不断焕新，最终以更丰富的形态回归本民族的文化血脉。
【答案】14．选举、推举；总共；两次
15．B
16．A C D
17．示例：① 自信张扬。东方朔自荐时极力夸耀才能，列举自己精通文史、兵法，并自比古 代贤士（如“勇若孟贲”“廉若鲍叔”等），展现其狂放自信的性格。②才华横溢。他文武 双全，通晓《诗》《书》、兵法，且刻苦勤学（“诵四十四万言”），凸显其学识广博、能 力出众。③不羁直率。他上书言辞不谦逊（“文辞不逊，高自称誉”），敢于直接向皇帝推 荐自己，体现其不拘礼法、率性而为的特点。④渴望建功。他主动上书求取“天子大臣”之 位，反映其积极入世、追求功名的志向。
【知识点】分析概括文言文中人物的性格特点；常用文言虚词；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言虚词的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断。
（3）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（4）本题考查分析人物性格特点的能力。解答此类题目需通晓全文大意的基础上，抓住描写人物的关键语句来分析。
【译文】
东方朔，字曼倩，是平原郡厌次县人。汉武帝刚即位时，征召天下推举方正、贤良、有文学才能和武勇之力的士人，用不按常规的尊位对待他们，四方士人大多上书陈说政治得失，自我炫耀卖弄的人要用千来计算，其中不值得采纳的就告知（他们）并让其离开。
东方朔刚到长安时，上书说：“我东方朔年少时失去父母，由兄嫂抚养长大。十三岁开始学习识字书写，三年时间文史知识足够使用。十五岁学习击剑。十六岁学习《诗经》《尚书》，诵读了二十二万字。十九岁学习孙武、吴起的兵法，作战用的器械，军队中钲鼓的指挥知识，也诵读了二十二万字。总计我东方朔已经诵读了四十四万字。又时常牢记子路的言论。我东方朔今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛如同悬挂的明珠般明亮，牙齿如同编排的贝壳般整齐洁白，勇猛如同孟贲，敏捷如同庆忌，廉洁如同鲍叔，守信如同尾生。像这样的人，能够做天子的大臣了。我东方朔冒死拜两拜向您禀告。”
东方朔的文辞不谦逊，极力自我称誉，皇上认为他很不一般，命令他在公车署等待诏命，但俸禄微薄，没能得到汉武帝的召见。
14．①“征天下举方正贤良文学材力之士”：句意是征召天下推举方正、贤良、有文学才能和武力的人士。举：选举、推举。②“凡臣朔固已诵四十四万言”：句意是总计我东方朔已经诵读了四十四万字。凡：总共。③“臣朔昧死再拜以闻”：句意是我东方朔冒死拜两拜向您禀告。再：两次。
故答案为：选举、推举；总共；两次
15．“自衒鬻者▲千数” 句意为 “自我炫耀卖弄的人____千来计数”。结合语境，此处需表达 “用千这个数量来计算” 的意思，虚词 “以” 有 “用、拿” 的用法，符合 “用千来计数” 的语义逻辑。其他选项中，“也” 表判断或句中停顿，“于” 表处所或对象，“乎” 多为语气词，均无法体现 “用…… 计数” 的含义。
故答案为：B
16．本题考查断句。句意：东方朔的文辞不谦逊，极力自我称誉，皇上认为他很了不起，命令他在公车署待诏。语法知识：“文辞不逊” 与 “高自称誉” 为并列结构，主语均为 “朔”，中间应断开（A 处）；“上伟之” 是完整主谓宾结构，“令待诏公车” 为皇上的命令，前后为因果关系，故 “伟之” 后应断开（D 处）；“高自称誉” 中 “高” 修饰 “自称誉”，中间不可断，“C 处” 为分句结束。
故答案为： A C D
17．① 自信张扬：从 “年十三学书…… 信若尾生” 可见，东方朔在自荐书中详述自己精通文史、击剑、兵法，且以 “勇若孟贲”“廉若鲍叔” 等古代贤士自比，毫不掩饰对自身才能的夸耀，直接表明 “可以为天子大臣”，展现出狂放自信、毫不谦逊的性格特点。② 才华横溢：文中 “凡臣朔固已诵四十四万言” 一句，强调其累计诵读四十四万字，涵盖《诗》《书》、兵法等多方面内容，体现出他勤奋好学、学识渊博，具备深厚的文化与军事知识储备，彰显出众的能力。③ 不羁直率：“朔文辞不逊，高自称誉” 直接点明其上书言辞毫不含蓄谦逊，而是大胆直接地自我称誉，突破了当时常规的自荐礼节，展现出不拘礼法、率性敢言的特质。④ 渴望建功：东方朔主动上书武帝，直言 “可以为天子大臣”，明确表达对仕途的追求，希望凭借自身才能担任要职，反映出他积极入世、渴望在政治上有所作为的志向。
故答案为：示例：① 自信张扬。东方朔自荐时极力夸耀才能，列举自己精通文史、兵法，并自比古 代贤士（如“勇若孟贲”“廉若鲍叔”等），展现其狂放自信的性格。②才华横溢。他文武 双全，通晓《诗》《书》、兵法，且刻苦勤学（“诵四十四万言”），凸显其学识广博、能 力出众。③不羁直率。他上书言辞不谦逊（“文辞不逊，高自称誉”），敢于直接向皇帝推 荐自己，体现其不拘礼法、率性而为的特点。④渴望建功。他主动上书求取“天子大臣”之 位，反映其积极入世、追求功名的志向。
【答案】18．【甲】词中，作者自言天生被赋予疏狂的性格，根本不把王侯放在眼里，不愿到朝廷做 官，这“狂”中流露出的是作者蔑视权贵、不慕名利、追求自由、向往自然的情感；【乙】 词中，作者面临南宋朝廷偏安，北伐无望，自己被闲置，遗憾自己的“狂”不被发现，这“狂” 中包含着作者壮志难酬、报国无门的悲愤，知音难觅的孤独以及对蹉跎岁月的感伤。
19．示例1：A，我是祥子，成年后我来到北京，一心想通过自己的努力买一辆新车。苦干三 年后我终于如愿以偿，后来却在军阀混战中连人带车被乱兵抢走。但我没有灰心，继续攒钱， 不料血汗钱又被孙侦探敲诈殆尽。后来我被虎妞骗婚，用她的钱买了辆二手车，又因她难产 而死不得不将车卖了葬妻。最后因为小福子的上吊自杀，希望完全落空，我彻底堕落成一具 行尸走肉。
示例2：B，我乃杜少卿，出生于“一门三鼎甲，四代六尚书”的科举世家，却视功名如 粪土，装病辞却朝廷征辟，慷慨解囊助杨裁缝葬母，为鲍廷玺组建戏班子等，散尽千金归清 贫。曾携妻游山玩水，惹旁人侧目；痛斥纳妾陋习，被人视为疯癫。写书批朱熹的旧道理， 修祠堂学古人的真性情。我乐得做一个逍遥自在的真儒士！
示例3：C，我是简·爱，从小父母双亡，寄人篱下，曾直面舅妈控诉不公待遇，后被送 进洛伍德学校，在饥寒中磨砺出棱角分明的自尊，后来任桑菲尔德庄园的家庭教师。即使与 庄园主罗彻斯特相爱，也不愿丧失尊严做其情妇。拒绝表哥的无爱求婚出走荒原，继承遗产 后仍选择残疾的罗彻斯特。在我瘦弱的身躯里，始终燃烧着追求尊严与灵魂平等的永恒火焰。
【知识点】古诗词曲作者表达的思想感情；作品的人物形象；《骆驼祥子》；《儒林外史》；《简·爱》
【解析】【点评】（1）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
（2）本题考查名著人物形象的把握，注意结合语言描写和故事的叙述，把握人物性格特点。
18．【甲】词 “狂” 的情感：“我是清都山水郎，天教分付与疏狂” 直接点明天生疏狂性格，“曾批给雨支风券，累上留云借月章” 以想象中掌管风雨云月的权力，夸张展现对自由的向往。“几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去” 则以不屑王侯、拒绝官场的态度，将 “狂” 升华为对权贵的蔑视与对自然的热爱。这种 “狂” 是超脱世俗的洒脱，如闲云野鹤般无拘无束，流露出不慕名利、追求心灵自由的旷达情感。【乙】词 “狂” 的情感：“甚矣吾衰矣” 开篇叹老，“怅平生交游零落” 感慨知己稀少，“白发空垂三千丈” 以夸张手法写年华虚度。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是” 以青山自喻，虽潇洒却藏孤独。“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳” 表面狂傲，实则隐含无人理解的悲愤 —— 南宋朝廷偏安，自己壮志难酬（如 “北伐无望”“被闲置四年”），“狂” 中夹杂着对时局的失望、对知音难觅的感伤，以及坚守理想的孤愤。
故答案为：【甲】词中，作者自言天生被赋予疏狂的性格，根本不把王侯放在眼里，不愿到朝廷做 官，这“狂”中流露出的是作者蔑视权贵、不慕名利、追求自由、向往自然的情感；【乙】 词中，作者面临南宋朝廷偏安，北伐无望，自己被闲置，遗憾自己的“狂”不被发现，这“狂” 中包含着作者壮志难酬、报国无门的悲愤，知音难觅的孤独以及对蹉跎岁月的感伤。
19．A. 《骆驼祥子》 祥子：自我介绍需围绕 “三起三落” 的命运轨迹展开：从勤劳朴实的 “拉车梦” 到理想一次次破灭，最终堕落为行尸走肉。其 “狂” 并非主动反叛，而是旧社会压迫下的麻木与绝望。重点解析：希望的毁灭：买车象征底层的生存尊严，连车被抢、钱被敲诈、妻死卖车等情节，层层递进地展现社会对个体的碾压。性格的转变：从 “骆驼般坚韧” 到 “偷奸耍滑、骗钱骗酒”，反映环境对人性的异化，“狂” 是被命运碾碎后的病态生存状态。B. 《儒林外史》 杜少卿：自我介绍需突出其 “蔑视功名、反叛礼教” 的特质：出身科举世家却拒仕、散尽家财助贫、携妻游山等行为，均与世俗规则相悖。其 “狂” 是对虚伪礼教的主动批判。重点解析：身份与行为的反差：“一门三鼎甲” 的显赫出身与 “装病辞征辟” 的选择形成对比，凸显对科举制度的否定。真性情的实践：助杨裁缝、为鲍廷玺组戏班，体现儒家仁善；批判纳妾、批驳朱熹旧理，展现思想的进步性，“狂” 是对 “假道学” 世风的颠覆。C. 《简 爱》 简 爱：自我介绍需紧扣 “自尊与平等” 的核心：从童年反抗舅妈到拒绝无爱婚姻，始终坚守人格独立。其 “狂” 是精神层面的觉醒与抗争。重点解析：压迫中的成长：舅妈家的虐待、洛伍德学校的苛待，塑造了她 “棱角分明的自尊”。爱情中的原则：“你以为我穷…… 灵魂平等” 的宣言，否定以财富、地位为基础的婚姻观，“狂” 是对男权社会的反抗，对女性独立人格的捍卫。
故答案为： 示例1：A，我是祥子，成年后我来到北京，一心想通过自己的努力买一辆新车。苦干三 年后我终于如愿以偿，后来却在军阀混战中连人带车被乱兵抢走。但我没有灰心，继续攒钱， 不料血汗钱又被孙侦探敲诈殆尽。后来我被虎妞骗婚，用她的钱买了辆二手车，又因她难产 而死不得不将车卖了葬妻。最后因为小福子的上吊自杀，希望完全落空，我彻底堕落成一具 行尸走肉。
示例2：B，我乃杜少卿，出生于“一门三鼎甲，四代六尚书”的科举世家，却视功名如 粪土，装病辞却朝廷征辟，慷慨解囊助杨裁缝葬母，为鲍廷玺组建戏班子等，散尽千金归清 贫。曾携妻游山玩水，惹旁人侧目；痛斥纳妾陋习，被人视为疯癫。写书批朱熹的旧道理， 修祠堂学古人的真性情。我乐得做一个逍遥自在的真儒士！
示例3：C，我是简·爱，从小父母双亡，寄人篱下，曾直面舅妈控诉不公待遇，后被送 进洛伍德学校，在饥寒中磨砺出棱角分明的自尊，后来任桑菲尔德庄园的家庭教师。即使与 庄园主罗彻斯特相爱，也不愿丧失尊严做其情妇。拒绝表哥的无爱求婚出走荒原，继承遗产 后仍选择残疾的罗彻斯特。在我瘦弱的身躯里，始终燃烧着追求尊严与灵魂平等的永恒火焰。
20．【答案】例文：
破茧
梅雨季的深夜，我盯着书桌上摊开的奥数习题，窗外的雨声像无数细小的指令，密密麻麻砸在玻璃上。母亲端来温热的牛奶，杯壁上凝着水珠，像她眼角未落下的叹息 —— 又一次，她欲言又止，转身时，我听见她轻轻摇头。
这样的场景在过去三年里重复上演。从十三岁起，我的课表被拆解成精确的分钟：清晨背单词，午休做物理题，周末泡在奥数班。母亲说这是 “最优解”，是 “别人家孩子都在走的路”。我像一枚被设定好程序的棋子，在 “重点高中 —985 大学 — 高薪职业” 的棋盘上机械移动，直到那盒被藏在衣柜深处的画笔，在某个深夜突然滚落在月光里。
那是父亲去世前送我的生日礼物。他说：“画画时，你的眼睛会发光。” 可母亲在葬礼后收走了所有画具，说 “艺术不能当饭吃”。此刻，指尖触到画笔粗糙的木杆，我忽然想起父亲临终前攥着我的手，掌心的纹路像老槐树的年轮，他说：“小语，要记得自己是谁。”
美术老师在社团课上展示《星空》时，我听见心跳声盖过了投影仪的电流声。课后，她指着我画本上的速写问：“为什么不试试参加全国青少年美术大赛？” 暮色漫进教室，她的眼镜片反射着夕阳，像两扇打开的窗。我想起母亲整理奖杯时的背影，那些奥数竞赛的奖状在相框里泛着冷光，突然听见自己的声音从喉咙里冲出来：“我想试试。”
报名表藏在课本里带进带出，铅笔稿在草稿纸背面悄悄生长。直到截稿前一周，母亲在洗衣时发现了沾满颜料的袖口。“你要拿前途开玩笑？” 她举着报名表，声音发颤。我看见她鬓角的白发，想起她每天清晨五点起床熬粥的背影，可那些被量化的爱突然变得沉重，像裹在蛹外的茧。“这是我的选择。” 我说这话时，惊讶于自己的平静，仿佛父亲的灵魂正通过我的声带发声。
决赛那天飘着细雨，我在画纸上勾勒出记忆中的老槐树。树干上有父亲刻的身高线，枝桠间藏着我偷偷画的漫画，叶片上的露珠折射着不同的晨昏。当评委问起创作理念时，我听见自己说：“这棵树见证过我的快乐与悲伤，它不是任何标准的答案，只是我的一部分。”
颁奖典礼上，母亲握着我的获奖证书，指腹摩挲着烫金的字迹。“原来你画的老槐树……” 她忽然哽咽，“和你父亲书房里的那幅素描很像。” 我这才想起，父亲曾说过，他最大的遗憾是没能成为画家，但他希望我能活得像幅自由的画。
今夜，我站在画室窗前，看雨后的月光漫过画架。曾经的 “祈使句” 渐渐褪色，取而代之的，是笔下不断生长的线条，是深夜里不知疲倦的创作，是母亲偶尔送来的温热可可里，不再含着叹息的目光。
原来破茧的勇气，从来不是对抗世界，而是听见自己内心的声音。当我真正将 “我” 写进人生的主语，那些被规训的茧房，终将化作振翅时扬起的星光。
【知识点】自命题作文
【解析】【分析】材料是一首短诗，核心关键词为 “人生的主语”“我自己”，以 “祈使句” 象征被他人支配、裹挟的人生状态，通过 “刻意练习‘我’的发音” 这一行为，表达对 “人生主语始终是自我” 的追求。诗歌以凝练的意象，揭示了 “掌控人生主动权、拒绝被他人定义” 的主题，呼吁在世俗规训中保持独立人格，成为自己人生的主导者。
【题干分析】① 材料意义与关键词解读祈使句的人生：指被外界指令（如他人期待、社会规则、传统观念等）主导的生活，个体如同执行命令的工具，失去自主选择的权利。练习‘我’的发音：象征主动认知自我、强化自我意识的过程，通过不断确认 “我” 的存在，摆脱他人意志的束缚，实现从 “被动接受” 到 “主动选择” 的转变。主语都是我自己：强调人生的主体性，即每一个选择、每一段经历的 “主语” 必须是真实的自我，而非他人的投影或世俗的复制品。② 写作思路引导核心角度：是什么：“人生的主语是我自己” 的内涵 —— 独立思考、自主选择、对生命负责的态度。为什么：为何要成为自己的主语？外界干扰（如他人的期待、功利化的社会标准）容易使人迷失自我；唯有以自我为主语，才能书写真实的生命体验，实现个体价值。怎么做：如何在生活中坚守自我？拒绝盲目从众，敢于对不合理的 “指令” 说 “不”；通过阅读、反思、实践等方式认知自我，明确内心追求；在选择中承担责任，以行动捍卫主体性。
【立意提取】
1.打破祈使句，书写我的人生陈述句：以 “句式” 为喻，对比 “祈使句” 的被动与 “陈述句” 的主动，论述如何用自主选择改写人生脚本。
2.在他人的声音里，听见自己的心跳：聚焦 “外界干扰与自我坚守” 的矛盾，探讨如何在世俗评判中保持对内心声音的倾听。
3.做自己的第一责任人：从 “责任” 切入，强调成为人生主语不仅是权利，更是对自己生命负责的态度，需以行动践行选择。
4.挣脱标签，我的人生无需定义：批判 “标签化” 社会对个体的束缚（如 “女生该学文科”“稳定工作才是正途”），主张以多元选择解构单一价值标准。
【点评】 这篇《破茧》以细腻的笔触讲述了一个在母亲规划的 “祈使句人生” 中挣扎、最终听见内心声音的成长故事。全文紧扣材料核心，通过 “奥数习题与画笔”“母亲的期待与父亲的遗愿” 等冲突，具象化 “成为自己人生主语” 的主题。文中 “老槐树” 的意象贯穿始终，既是父女情感的纽带，也是主人公自我意识的寄托，赋予抽象的 “破茧” 以具体的情感载体。细节描写尤为生动，如母亲 “欲言又止的叹息”、父亲掌心 “老槐树年轮般的纹路”、美术老师眼镜片 “反射的夕阳” 等，以画面感传递人物心理的转变。结尾将 “祈使句” 与 “自由的线条” 对比，用 “振翅星光” 的隐喻收束，既呼应标题，又深化了 “主动选择成就生命光彩” 的主旨，整体叙事流畅，情感真挚，是 “以小见大” 诠释材料的典范。
1 / 1

展开更多......

收起↑