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浙江省县域教研联盟2024-2025学年九年级下学期语文中考模拟试卷
（2025·浙江模拟）下面是小组成员拟写的前言，请你参与完成。
泱泱华夏，成语犹如一颗颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒，它也是中华文明的“活化石”，承载着丰富的文化内涵。本次活动将通过探究成语，pōu①____析背后的历史渊源，彰显中华文化的魅力。诚邀诸君共赴这场盛yàn②____，在感受成语文化的同时，让蘊含千年智慧的瑰宝真正“活”起来。
1．根据拼音写出汉字。
pōu　 　析 盛 yàn　 　
2．请为加点字“载”选择正确的读音。
A．zǎi B．zài
3．（2025·浙江模拟）【展板一：成语和古诗文】
请你根据积累完成下表。
古诗文积累 成语探索
不宜妄自菲薄，①　 　，以塞忠谏之路也。——三国·诸葛亮《出师表》 妄自菲薄
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。——南北朝·乐府民歌《木兰诗》 ④　 　
万籁此都寂，②　 　。——唐·常建《题破山寺后禅院》 ⑤　 　
③　 　，燕然未勒归无计。——北宋·范仲淹《渔家傲·秋思》 燕然勒功
小结：古诗文和成语互相滋养，许多成语来自古诗文或被化用到古诗中。古诗文和成语也可以相互印证，帮助我们更好地理解。譬如，当我们遇到困难，经过反复的思考，最终走出困境获得感悟的时候，我们既可以用陆游《游山西村》中的诗句“⑥　 　，柳暗花明又一村”，也可以借用《桃花源记》的成语“⑦　 　”表达；当我们赞美中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名，矢志不渝的奉献精神，可以用成语“鞠躬尽瘁，死而后已”，也可以借用李商隐在《无题》中的诗句“春蚕到死丝方尽，⑧　 　来表达。
4．（2025·浙江模拟）【展板二：成语和名著】
白居易曾因宫市为卖炭翁发出悲叹，这种“针砭时弊、悲天悯人”的文人情怀在很多文学作品中都有体现。请任选以下其中一本名著，结合内容谈谈对这种情怀的理解。
A.《朝花夕拾》
B.《骆驼祥子》
C.《艾青诗选》
D.《儒林外史》
5．（2025·浙江模拟）班长准备用一副对联作为展板的标语，请结合以上展板主题和内容帮他补充完整。
上联：探源成语，①　 　
下联：②　 　，万古精神耀神州
（2025·浙江模拟）阅读下面这篇文章，完成各题。
年味的变与不变
张翔
①欢欢喜喜过大年，春节是中国人最看重的传统节日。在“春节”申遗成功、在国际上绽放新光彩的今天，也还有人觉得“年味淡了”。但更有人在思考，年味到底是种什么味
②“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”这句广为流传的俗谚里藏着答案。曾几何时，年是“忙”出来的，从扫庭院、备年货、贴春联，到祭祖宗、逛庙会、走亲戚：年也是“盼”出来的，盼着吃上平日里吃不到的鸡鸭鱼肉，盼着穿上平日里穿不上的新衣服，盼着新置办的家当能闪亮登场。人们忙碌着、憧憬着、喜悦着，时光慢慢流淌，气氛渐渐浓郁，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等各种感觉萦绕，大家沉浸其中，体会到巨大的满足感。
③曾经，“吃顿饺子就是年”，今天，四时蔬果、鱼虾肉蛋成为餐桌“常客”，人们不必等到过年才能大快朵颐，反而要为“每逢过节胖三斤”而苦恼；曾经，进入腊月就“全家总动员”、进进出出筹备年货，今天，电商平台全球好物任君挑选，“小时达”“半日达”“次日达”等轻松实现……
④从物质生活角度看，说年味淡了，其实是一种幸福的烦恼。各类商品琳琅满目，容易挑花眼，不知挑哪个更好；过年的方式多种多样，不知选哪种更合适。老年人常跟晚辈说，“现在每天都像过年”，曾经过年才能享受到的美好，如今已融入了闪光的寻常日子。
⑤曾经，家人们围炉而坐，看电视、嗑瓜子就是精神生活；今天，“文化大餐”烹出幸福年味，非遗与冰雪运动浪漫邂逅，博物馆与图书馆共启新春之约，人们畅享“精神盛宴”。▲ 。曾经，“父母在，不远游”，回家过年是所有游子的心愿；今天，“父母在，一起游”，“流动的中国”不再山水迢迢，“平安中国”安全感满满，“反向过年”、旅游过年、“南北互跨”等成为新趋势。
⑥从精神需求角度看，年味不是淡了，而是丰富了，变得千滋百味了。从“乡土中国”到“现代中国”生活方式改变、生活节奏加快，一些习俗仪式或简化或消失不可避免，但越来越多鲜活美好的新年俗不断涌现，持续温暖着一年又一年。
⑦时代在飞速进步，春节也在变换着“新衣裳”，但它团圆、祥和、重视家庭的精神内核始终稳定，推陈出新、积极奋发的内在生命力依然澎湃。
⑧有人说，春节是中国人身体里最准时的生物钟。每到这个时候，就好像有一个强大的磁场，让人们哪怕千山万水，也要回到家人身旁。它是情感的老驿站，也是奋斗的新起点。在冬寒即将褪去之际，和家人分享这一年的苦乐际遇，寻找“此心安处”的慰藉；在春意就要破土而出之时，打点行囊，带着积蓄的能量，奔向新的征程，开启新的奋斗。
（摘自《人民日报》2025年01月27日第04版，有删节）
6．请你根据文章内容，将下面的思维导图补充完整。
7．编辑老师想结合今年春节的实情对文章再做修改后发公众号，请你结合下面这则材料，在划横线处补充一句话，使材料变得更为丰富。
《哪吒之魔童闹海》一骑绝尘“带飞”票房大盘，春节观影已然成为新“年俗”。同样火热的还有“换新消费潮”，“国补”政策遇上春节优惠，人们的消费热情被点燃，新年货三件套手机、平板、智能手表手环卖爆了。新春消费市场开门红背后，是信心，是活力，更是希望。期待2025年，就像春节档的电影一样，剧情紧凑、高潮迭起、精彩纷呈!
（摘自“新华”网官方微博，2025年2月6日）
曾经，　 　；今天，　 　。
8．春节申遗，让中国的年俗有了世界认可的“勋章”。如今，春节不止属于中国，纽约时代广场舞龙舞狮，巴黎街头红灯笼高挂，各国政要送上新春祝福。请你结合文章内容和生活实际，谈谈中国年俗为何能走向世界。
（2025·浙江模拟）阅读下面这篇文章，完成各题。
烟花
（挪威）卡尔·奥韦·克瑙斯高沈赞璐译
①我喜欢烟花，但不是那种限于地面或浮于地面的烟花，例如爆竹、拉炮、烟火棒、地面旋转式烟花、喷泉礼花这些。我对烟花的钟爱仅限于那种带引信点火装置的烟花，它们能在高高的夜空中展现自己的辉煌。
②从记事起，我就一直喜欢这种烟花。小时候，我在一个住宅区长大，也就是一长排相同的房子，里面有一样的车道，周围是大小相同的花园。虽然每家每户发生的事情各不相同，但从表面来看，大家的生活都差不多。最大的不同是新年夜，在午夜十二点前后的几分钟里，所有孩子都会站在他们的母亲身旁，在花园里看父亲弯腰点爆竹，直到引信着了火，父亲才会跑回来和其他人一起，站着看爆竹带着噼啪作响的花火飞到高空。不仅这一家子人能看到，甚至墙外的人，以及所有其他住宅区的居民都能看到。
③烟花就这么每年一次地照亮了每个人心中真正的想法，也照出了每个人的真实身份。哎呀!这五彩缤纷的颜色，这绚丽夺目的光辉，不仅会爆炸式地喷涌而出，还会悬在天上，再慢慢坠落，洒在漆黑的夜空中，告诉所有人它们的出处。至少在我父亲看来是这样。当第一批爆竹被点燃高升，在傍晚早些时候的住宅区里噼啪作响时，他只是摇摇头，坐在椅子上，不像我和我哥哥会冲到窗前去看。
④当时针接近十二点，一只又一只的爆竹从不同的地点蹿到天空围着我们，父亲会清醒地点评每一只爆竹，有时还会夸赞两句：“汉森放的这只爆竹挺好。”但有时候他会批评两句，如果正好是从花园里放的一整箱烟花，那感觉仿佛自己是供奉这些灿烂烟花的仆人，配不上那么绚烂的画面似的。“真是浪费钱啊！”他可能会这么说。其他邻居可能只会放一两只爆竹，而且也不怎么壮观，然后就变得吝啬无趣。这些事情无时无刻不在暗示着，只有他，或者说只有通过他，我们才清楚地知晓应该怎么做，会既不夸张也不低调，既不浪费也不吝啬地放出完美的烟花。而其他家庭在目睹我们家的烟花后，也会赞赏地点头。
⑤我从未在其他时刻见过父亲像放鞭炮时那般快乐的神情。他一只手握着打火机，另一只手挡着引信，随后猛然起身，向我们小跑过来。我从没在其他时刻见过，在引信烧到火药，爆竹飞起时，父亲眼里发出的那种光芒。先是小的烟花，大概在十二点钟声敲响前的二十秒左右，慢慢蔓延爬升到最大的烟花，用巨大的雷神为它加冕，一只形似蝴蝶的庞大生物在住宅区的上空划过，就好像标志着一年的结束和新年的开始。或许因为我们的烟花被其他烟花吞没了，没有人赞扬或批评这份特别的烟花。但这无关紧要，因为一年中的这二十分钟充满了快乐和力量。毋庸置疑的是，烟花绽放在我们的头顶，仿佛在这个世界之上的另一个世界里绘制图案。这被美丽和财富堆叠的时刻并不是幻觉，它代表着一个真实的讯息，原来我们的生活也可以如此绚丽。
（摘自《读者》2025年第4期）
9．下面对文章内容理解正确的一项是（　　）
A．我对烟花的喜爱只是因为它们能在高空中展现自己的辉煌。
B．当新年夜第一批爆竹点燃高升时，父亲像孩子一样激动。
C．父亲认为放鞭炮标志着一年的结束和新年的开始，所以他放鞭炮时是快乐的，是很讲究的。
D．我们家放烟花后，能否会赢得其他家庭的赞赏，对此父亲是很在意的。
10．联系上下文，品读下列句子，完成括号中的问题。
①烟花就这么每年一次地照亮了每个人心中真正的想法，也照出了每个人的真实身份。（请说说父亲在放烟花时的“真正的想法”是什么 ）
②先是小的烟花，大概在十二点钟声敲响前的二十秒左右，慢慢蔓延爬升到最大的烟花，用巨大的雷神为它加冕，一只形似蝴蝶的庞大生物在住宅区的上空划过，就好像标志着一年的结束和新年的开始。（请从修辞、用词等角度赏析句子。）
11．分析第②段画横线句在全文中的作用。
12．文章结尾说“这被美丽和财富堆叠的时刻并不是幻觉，它代表着一个真实的讯息，原来我们的生活也可以如此绚丽”，请结合文章说说你对这句话的理解。
13．（2025·浙江模拟）阅读下面两首七言绝句
社日 （唐）王驾 鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 社日 （宋）俞桂 今朝社日寒犹力，燕子还寻五柳①家。 宰肉不沾吾分薄，强斟聋酒②度年华。
【注释】①五柳：东晋隐士陶渊明的号。②聋酒：社日饮的一种普通的酒。
两首诗都写“社日”，但表达的情感不同，请结合内容简要分析。
（2025·浙江模拟）阅读下面文言文，完成各题。
【甲】子贡观于蜡①。孔子曰：“赐②也，乐乎？”对口：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽③，非尔所知也。张而不弛，文武④弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。”
（选自《孔子家语·观乡射》）
【乙】昔者仲尼与于蜡宾⑤，事毕，出游于观之上，唱然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹 ”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮⑥，而有志焉。”
……
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及⑦以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪⑧；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁⑨讲让，示民有常。如有不由此者，在执⑩者去，众以为殃。是谓小康。
（选自《礼记·礼运》，有删节）
【注释】①蜡（zhà）：指年终合祭万物神灵的仪式，旨在酬谢自然神与农事神一年来的护佑。②赐：与下文“言偃”皆为孔子弟子。③泽：恩泽。④文武：指周文王和周武王。⑤蜡宾：是指年终祭祀的助祭人。⑥逮：追上，赶上。⑦大人世及：大人，指诸侯。诸侯之位，父子相传叫“世”，兄弟相传叫“及”。⑧纪：行事的准则。⑨刑仁：以“仁”为模式。“刑”同“型”。⑩执：通“势”，掌握权势。
14．解释下列句中加点字的意思。
非尔所知　 　 事毕　 　
盖叹鲁也　 　 各亲其亲　 　
15．用现代汉语写出文中画线句的意思。
一张一弛，文武之道也。
16．品读下面句子，联系上下文分析两个“也”字在表情达意中的作用。
大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
17．材料【甲】【乙】是孔子在两次蜡祭后发表的感慨，一次对子贡谈“张弛之道”，一次对言偃感叹“小康”社会。这两次感慨分别反映了孔子怎样的治国思想？
“张弛之道”：　 　
“小康”社会：　 　
18．（2025·浙江模拟）阅读下面材料，根据要求写作。
随着时代的发展，人们的过节方式也在发生改变：过去，大家往往会在除夕放烟花来辞旧迎新，而现在很多地方都推行“电子鞭炮”来迎新；过去，清明节大家族集体实地扫墓，现在，各个小家在家进行“云端祭扫”；过去，中秋时节露天赏月分食月饼，现在更多是视频通话“线上赏月”……这些传统习俗的现代化，是否勾起了你对某次过节的回忆 是否引发你对过节方式的思考 请根据你的体验和思考写一篇文章，或记述经历，或讲述故事，或发表看法。
要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。
答案解析部分
【答案】1．剖；宴
2．B
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
1．“pōu 析” 意为分析、剖析。“剖” 字左边为 “刂”（刀），右边为 “咅”，本义指用刀切开，引申为深入分析。此处 “剖析历史渊源” 指对成语背后的历史进行细致拆解研究，故填 “剖”。“盛 yàn” 指盛大的宴会或聚会。“宴” 有 “酒席、聚会” 之意，如 “盛宴”“宴会”，与前文 “共赴这场” 搭配，体现活动的隆重性，故填 “宴”。
故答案为： 剖 ； 宴
2．“承载” 中 “载” 表示 “承受、担负”，读作 zài（四声）。当 “载” 读 zǎi 时，通常表示 “年”（如 “三年五载”）或 “记录”（如 “记载”）；读 zài 时，多与 “承载、运载、装载” 等义相关，强调 “负重” 或 “传递”。句中 “承载着丰富的文化内涵” 指成语担负着文化传承的重量，故读音为 zài。
故答案为：B
3．【答案】引喻失义；但余钟磬音；浊酒一杯家万里；扑朔迷离；万籁俱寂（或“万籁俱静”）；山重 水复疑无路；豁然开朗；蜡炬成灰泪始干
【知识点】形近成语辨析；一般性默写
【解析】【分析】①②③⑥⑧诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：磬、炬。④扑朔迷离：源自《木兰诗》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，原指兔子雌雄难辨，后形容事物错综复杂，难以认清真相。⑤万籁俱寂（或 “万籁俱静”）：与常建诗中 “万籁此都寂” 语义一致，均形容寂静无声的状态，体现古诗文与成语的直接印证。⑦豁然开朗：出自《桃花源记》“复行数十步，豁然开朗”，形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮，引申为对事物突然领悟。语境适配：与 “山重水复疑无路” 均表达从困惑到明晰的转变，可互相替换。
故答案为：引喻失义；但余钟磬音；浊酒一杯家万里；扑朔迷离；万籁俱寂（或“万籁俱静”）；山重水复疑无路；豁然开朗；蜡炬成灰泪始干
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
4．【答案】示例一：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。鲁迅在《朝花 夕拾》这部散文集中，以回忆童年、少年和青年时期的生活经历为线索，对封建礼教、旧道德等进行了深 刻批判。如《二十四孝图》中，通过对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事的描述，揭示了封建孝道的虚伪 和残酷，针砭了封建传统思想对人性的压抑和扭曲，体现出作者对被封建思想毒害的民众的悲悯。在《范 爱农》中，鲁迅回忆了在日本留学时遇到的范爱农，并描述了他悲惨的命运，表达了对底层知识分子困境 的同情。作者的使命不仅是批判社会现实，同情底层人民，更是对人生和社会改革的关注和热情。
示例二：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。《儒林外史》，吴敬梓以 犀利的笔触，描绘了一幅儒林群丑图，对科举制度进行了无情的批判。如范进中举后喜极而疯，胡屠户前 倨后恭的表现，深刻地揭露了科举制度对知识分子精神的摧残以及世态炎凉。书中还塑造了王冕等少数淡 泊名利的正面形象，与那些追名逐利的文人形成鲜明对比，表达了作者对社会现实的不满和对真善美的呼 唤，体现了悲天悯人的情怀。
示例三：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。老舍的《骆驼祥子》，通 过描写祥子三起三落的人生经历，反映了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子从老实、 勤劳、本分、健壮变为最后的自私自利、好吃懒做的行尸走肉，深刻地批判了那个吃人恐怖的社会，揭示 了社会的黑暗和罪恶，也表达了对祥子、小福子等为代表的人民疾苦的同情，展现了作者针砭时弊、悲天 悯人的创作立场。
示例四：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。《艾青诗选》，艾青在其 诗歌中，充满了对土地和人民的热爱，以及对侵略者的仇恨和对社会黑暗的批判。如《大堰河——我的保 姆》，通过对保姆大堰河悲惨一生的描述，抒发了对贫苦农民的同情。在《我爱这土地》中，“为什么我 的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”表达了诗人对祖国命运的关切和对侵略者的愤恨，体现 了诗人以笔为剑，针砭时弊，为民族呐喊，为人民发声的使命感。
【知识点】对作品的体验感受；《朝花夕拾》；《骆驼祥子》；《艾青诗选》；《儒林外史》
【解析】【分析】在《朝花夕拾》中，鲁迅以童年到青年时期的生活回忆为脉络，对封建礼教、旧道德发起深刻批判。在《二十四孝图》里，他描绘 “老莱娱亲” 中老莱子故作婴儿啼哭博父母欢心，以及 “郭巨埋儿” 中郭巨为奉养母亲欲活埋亲儿的荒诞故事，毫不留情地撕开封建孝道 “孝行” 表象下虚伪、残酷的本质，直指封建传统思想对人性的扭曲与压抑，这正是对社会弊病的有力针砭。而在《范爱农》中，鲁迅回忆了范爱农这位正直却饱受生活磨难的底层知识分子。范爱农在日本求学时遭遇歧视，回国后又陷入失业、贫困的困境，最终落水而亡，死因成谜。鲁迅通过对范爱农悲剧命运的描述，饱含着对这类在黑暗社会中艰难求生、无法挣脱命运枷锁的知识分子的深切同情，淋漓尽致地展现出悲天悯人的情怀。这种创作不仅是对现实的批判与对弱者的同情，更体现出鲁迅对社会变革与人性解放的深切关注与热忱。吴敬梓的《儒林外史》以犀利的笔触勾勒出一幅儒林众生相，将批判的矛头直指科举制度。书中，范进多年苦读，一朝中举后竟喜极而疯，周围人对他的态度也从之前的冷漠、嘲讽瞬间转为谄媚、巴结，尤其是胡屠户前倨后恭的滑稽表现，深刻地揭露了科举制度如何扭曲知识分子的精神世界，以及它怎样助长了社会的趋炎附势之风，将科举制度的腐朽与危害展现得入木三分，这便是针砭时弊的生动体现。同时，吴敬梓还塑造了王冕这一正面形象。王冕出身贫寒，靠自学成才，面对权贵的拉拢，他不为所动，选择隐居山林，坚守自我。王冕与那些追名逐利的文人形成鲜明对比，吴敬梓通过这样的塑造，既表达了对黑暗现实的强烈不满，也流露出对美好品德与理想社会的向往与呼唤，充分彰显了悲天悯人的情怀。老舍的《骆驼祥子》以 20 世纪 20 年代军阀混战时期为背景，围绕人力车夫祥子展开故事。祥子初到北平，怀揣着通过自己的勤劳买一辆属于自己的车的梦想，他老实、健壮、勤劳、本分，像骆驼一样坚韧地与生活抗争。然而，经历了买车被抢、攒钱被骗、被迫娶虎妞、虎妞难产而死、小福子上吊自杀等一系列沉重打击后，祥子逐渐失去对生活的希望，从一个积极向上的青年堕落为自私自利、好吃懒做的行尸走肉。祥子的悲剧命运绝非个例，而是那个动荡、黑暗、“吃人” 社会中广大底层劳动人民命运的缩影。老舍通过祥子的遭遇，深刻地批判了造成祥子悲剧的社会根源，揭示了社会的罪恶与黑暗；同时，对祥子、小福子等在苦难中挣扎求生的底层人民，老舍倾注了无限的同情，生动展现了作者针砭时弊、悲天悯人的创作立场。《艾青诗选》中，艾青以饱含深情的笔触，抒发对土地和人民的热爱，表达对侵略者的仇恨与对社会黑暗的批判。在《大堰河 —— 我的保姆》里，艾青细腻地描绘了保姆大堰河平凡而苦难的一生。大堰河出身贫苦，一生都在辛苦劳作中度过，她用无私的爱呵护艾青成长，自己却在贫病交加中默默离世。艾青通过对大堰河的回忆与歌颂，抒发了对广大贫苦农民的深切同情。而在《我爱这土地》中，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” 这句直白而有力的诗句，将诗人对祖国炽热的爱、对祖国命运的深切关切以及对侵略者的愤恨之情表露无遗。艾青以诗歌为武器，针砭时弊，为民族的苦难呐喊，为人民的疾苦发声，彰显出强烈的使命感与悲天悯人的情怀。
故答案为：示例一：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。鲁迅在《朝花 夕拾》这部散文集中，以回忆童年、少年和青年时期的生活经历为线索，对封建礼教、旧道德等进行了深 刻批判。如《二十四孝图》中，通过对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事的描述，揭示了封建孝道的虚伪 和残酷，针砭了封建传统思想对人性的压抑和扭曲，体现出作者对被封建思想毒害的民众的悲悯。在《范 爱农》中，鲁迅回忆了在日本留学时遇到的范爱农，并描述了他悲惨的命运，表达了对底层知识分子困境 的同情。作者的使命不仅是批判社会现实，同情底层人民，更是对人生和社会改革的关注和热情。
示例二：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。《儒林外史》，吴敬梓以 犀利的笔触，描绘了一幅儒林群丑图，对科举制度进行了无情的批判。如范进中举后喜极而疯，胡屠户前 倨后恭的表现，深刻地揭露了科举制度对知识分子精神的摧残以及世态炎凉。书中还塑造了王冕等少数淡 泊名利的正面形象，与那些追名逐利的文人形成鲜明对比，表达了作者对社会现实的不满和对真善美的呼 唤，体现了悲天悯人的情怀。
示例三：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。老舍的《骆驼祥子》，通 过描写祥子三起三落的人生经历，反映了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子从老实、 勤劳、本分、健壮变为最后的自私自利、好吃懒做的行尸走肉，深刻地批判了那个吃人恐怖的社会，揭示 了社会的黑暗和罪恶，也表达了对祥子、小福子等为代表的人民疾苦的同情，展现了作者针砭时弊、悲天 悯人的创作立场。
示例四：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。《艾青诗选》，艾青在其 诗歌中，充满了对土地和人民的热爱，以及对侵略者的仇恨和对社会黑暗的批判。如《大堰河——我的保 姆》，通过对保姆大堰河悲惨一生的描述，抒发了对贫苦农民的同情。在《我爱这土地》中，“为什么我 的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”表达了诗人对祖国命运的关切和对侵略者的愤恨，体现 了诗人以笔为剑，针砭时弊，为民族呐喊，为人民发声的使命感。
【点评】本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
5．【答案】千年智慧传华夏；传承文化
【知识点】对联
【解析】【分析】在构思展板对联时，需紧扣 “成语文化” 主题，同时兼顾对联的对仗工整与韵律美感。上联可围绕成语的溯源及文化价值展开，从成语承载的历史智慧出发，展现其对华夏文明的传承意义；下联则对应上联，突出对成语文化的传承与弘扬，体现其蕴含的精神力量对神州大地的深远影响。从结构上，上下联应在词性、节奏上保持一致，形成工整的对仗关系，如动词对动词、名词对名词，以增强对联的表现力和感染力，让观者一眼便能感受到成语文化的魅力与内涵。
故答案为： 千年智慧传华夏 ； 传承文化
【点评】本题考查对联的补写。解答对联题，一般可按照如下步骤进行：先整体把握所给出的上联或下联的意思大致确定与之意思连贯、相对的内容；再认真推敲每个字词的含义、词性和词语的结构特征；最后从整体把握，进行微观的调整和修改。
【答案】6．①有人觉得年味淡了（或“有人觉得年味变了”）。
②从精神生活角度看，形式丰富的新年俗不断涌现，人们的精神生活更丰富，更多姿多彩。
③人们重视家庭团圆美好的精神内核和追求更好更丰富的物质和精神生活的内在生命力。
7．示例一：曾经，家庭聚餐、看春晚就是过年；今天，家人一起走进电影院看《哪吒2》，乐呵 呵参与百亿项目更像过年。（示例二：曾经，穿新衣、吃上山珍海味就是过年；今天，手机、平板、智能手表手环三件套的换新，更能 让人惊呼：“过年啦！”）
8．中国年俗走向世界，是因为中国人重视家庭团圆、追求美好生活的精神内核获得了世界人民的 肯定；春节年俗的文化输出，也是因为我国国力的逐渐增强和国际影响力的逐步上升，展现出中国文化的 魅力。（或中国年俗活动的不断宣传，借助现代化媒体媒介，扩大年俗影响力；或因为中国年俗与时俱进 的传承和不断创新。）
【知识点】材料探究；记叙性散文；梳理、概括文章情节；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
6．①文章开头便抛出 “也还有人觉得‘年味淡了’” 这一观点，此观点引发了后续对于年味的深入探究。从文章整体架构看，这是整个讨论的起始点，就像打开一扇探讨年味之门的钥匙，后续溯源、析因等内容都是围绕着这一现象展开的，所以此处应填写能够体现 “年味淡了” 这一核心观点的表述，它是引导读者进入文章核心话题的关键。②文章从多个维度剖析年味的变化。前面已经从物质生活角度阐述了年味的改变，而在⑤⑥段重点转向了精神生活层面。在精神生活方面，过去的形式较为单一，如家人围炉而坐看电视、嗑瓜子。但如今，时代在发展，各种新颖的年俗不断出现，像非遗与冰雪运动结合、博物馆和图书馆举办新春活动等，极大地丰富了人们过年时的精神生活。所以这里需要从精神生活角度进行概括，描述出新年俗涌现、精神生活变得丰富多样这一变化，以完整呈现年味在不同角度的变迁。③文章在探讨了年味在物质和精神层面的变化后，进行了总结升华。作者指出，尽管时代飞速发展，春节的外在形式不断变化，但它所蕴含的核心内容是稳定不变的。团圆、祥和以及对家庭的重视，这是春节一直以来的精神内涵，深深扎根于人们心中；同时，在发展过程中，春节也始终保持着推陈出新、积极奋发的活力。这一结论是对全文关于年味变与不变讨论的高度凝练，所以此处应准确表述出这一精神内核和内在生命力，呼应前文并得出最终的观点。
故答案为：①有人觉得年味淡了（或“有人觉得年味变了”）。②从精神生活角度看，形式丰富的新年俗不断涌现，人们的精神生活更丰富，更多姿多彩。③人们重视家庭团圆美好的精神内核和追求更好更丰富的物质和精神生活的内在生命力。
7．第 1 空：在考虑曾经过年的形式时，我们要依据文章所营造的对比氛围。文章在阐述年味变化时，多次提及过去过年相对简单、传统的方式。从生活实际出发，家庭聚餐、看春晚以及穿新衣、吃美食等都是过去过年时常见且具有代表性的活动，这些活动代表了过去人们过年的基本模式，体现出当时过年形式相对固定、单一的特点。将这些内容填入，能够很好地与后文如今过年的新形式形成鲜明对比，突出时代发展带来的变化。第 2 空：结合所给材料，材料中提到了春节观影和新春消费的新趋势。所以在填写时，要紧密结合这些新元素。“家人一起走进电影院看《哪吒 2》” 体现了春节观影这一新年俗，“手机、平板、智能手表手环三件套的换新” 则体现了新春消费的新潮流。这样的表述既融入了材料中的新信息，又生动形象地展现出如今过年在娱乐和消费等方面的新特色，使文章内容更贴近当下实际，丰富了文章对于新时代年味变化的呈现。
故答案为：示例一：曾经，家庭聚餐、看春晚就是过年；今天，家人一起走进电影院看《哪吒2》，乐呵呵参与百亿项目更像过年。（示例二：曾经，穿新衣、吃上山珍海味就是过年；今天，手机、平板、智能手表手环三件套的换新，更能 让人惊呼：“过年啦！”）
8．精神内核的吸引力：中国年俗中重视家庭团圆，这是一种跨越文化和国界的情感需求。在全球范围内，人们都珍视家庭关系，渴望在特殊时刻与家人相聚。而中国年俗中围绕家庭团聚展开的各种活动，如年夜饭、拜年等，传递出的温暖与亲情，能触动不同国家人们内心深处对于家庭的眷恋。同时，追求美好生活也是人类共同的向往，年俗中包含的对新一年的美好期许，如贴春联寓意吉祥、放鞭炮驱邪迎祥等，这种积极向上的精神追求，能让世界人民产生共鸣，使他们愿意去了解和感受中国年俗所蕴含的精神魅力，进而接纳和传播中国年俗。国家影响力的推动：随着中国经济的飞速发展，综合国力不断提升，在国际舞台上的地位日益重要。中国在全球政治、经济、文化等领域的影响力逐渐扩大，为中国文化的传播提供了更广阔的平台。春节作为中国最具代表性的传统文化节日之一，其年俗文化也借助这一东风得以广泛传播。国家之间的交流与合作日益频繁，中国积极参与国际事务，举办各类国际活动，在这些过程中，中国年俗文化也有了更多展示的机会，吸引了世界各国人民的目光，让他们有更多机会接触和了解中国年俗。宣传推广的助力：现代社会，媒体和网络技术高度发达。通过电视、网络直播等多种渠道，中国春节期间盛大而热闹的庆祝活动能够实时传播到世界各地。例如，国外的人们可以通过网络观看中国春晚的精彩节目，看到舞龙舞狮、烟花表演等传统年俗活动的壮观场面。社交媒体的广泛应用也让人们能够轻松分享关于中国年俗的图片、视频和故事，进一步扩大了中国年俗的影响力。此外，一些文化交流项目和海外华人社团的活动，也在不断宣传和推广中国年俗，让更多外国友人对中国年俗产生兴趣并主动去了解。传承创新的优势：中国年俗在传承过程中，不断适应时代的发展进行创新。一方面，保留了如祭祖、守岁等传统习俗，这些习俗承载着深厚的历史文化底蕴，是年俗的根基所在。另一方面，又融入了许多现代元素，像电子鞭炮既保留了鞭炮驱邪的寓意，又符合环保要求；线上拜年、云团圆等新形式，适应了现代快节奏生活和全球化背景下人们的需求。这种既传承传统又不断创新的特点，使中国年俗能够保持活力，满足不同人群的需求，无论是国内民众还是国外友人，都能在其中找到感兴趣的点，从而更有利于其在世界范围内的传播。
故答案为： 中国年俗走向世界，是因为中国人重视家庭团圆、追求美好生活的精神内核获得了世界人民的 肯定；春节年俗的文化输出，也是因为我国国力的逐渐增强和国际影响力的逐步上升，展现出中国文化的 魅力。（或中国年俗活动的不断宣传，借助现代化媒体媒介，扩大年俗影响力；或因为中国年俗与时俱进 的传承和不断创新。）
【答案】9．C
10．①父亲对烟花的矛盾态度：轻视早放的爆竹，但重视午夜烟花。（放烟花应当不夸张不 低调，不浪费不吝啬。）
②示例一：此句用了拟人、比喻等修辞手法，把烟花的巨大轰炸声比作雷神，“加冕”一词，让 巨声的陪衬变得有仪式感，把绽放的烟花比作“形似蝴蝶的庞大生物”，全句用慢镜头的方式写出了烟花 绽放过程的仪式感（神圣感），让我感受到了烟花给人的快乐与力量，表达了我对烟花的喜爱。
示例二：“蔓延”“爬升”等词，描写出了短短几秒中烟花绽放的过程，“慢慢”一词将放烟花的过程以 慢镜头的方式呈现，写出了烟花绽放的美丽，表达了我对放烟花的喜爱。
11．这个句子写出我们生活及生活环境的单调无趣与千篇一律，与父亲放鞭炮时难得一见的快乐神 情，“在新年夜烟花的绽放带来的快乐与力量”形成对比，从而突出了烟花带给我们的快乐与力量，让我 们的生活变得如此绚丽，突显了烟花对于我们生活的意义。
12．示例：虽然烟花转瞬即逝，但文中描述的“五彩缤纷的颜色”“绚丽夺目的光辉”，表明它在绽放时带来 的美丽和震撼是真实的。在平凡无趣且千篇一律的生活中，烟花打破了单调，释放出激情与生命力，让我 们和居民等人感受到超越日常的快乐与自由。作者认为，烟花的绚烂证明“生活也可以如此绚丽”，即平 凡生活中依然存在美好的可能，烟花不仅是新年的庆祝，更是一种精神启示：即使现实琐碎，我们依然可 以通过看烟花这些瞬间，触摸到超越庸常的壮丽，这种体验是真实而有意义的。
【知识点】记叙性散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
9．A.“我” 喜欢烟花，不只是因为它们能在高空中展现辉煌。从文中可知，烟花还承载着 “我” 童年的回忆、与家人的情感等多种因素，该选项表述过于片面，所以 A 选项错误。
B.原文提到 “当第一批爆竹被点燃高升，在傍晚早些时候的住宅区里噼啪作响时，他只是摇摇头，坐在椅子上，不像我和我哥哥会冲到窗前去看”，这表明父亲对早放的爆竹是轻视的，并非像孩子一样激动，所以 B 选项错误。
C.正确。
D.文中明确说 “或许因为我们的烟花被其他烟花吞没了，没有人赞扬或批评这份特别的烟花。但这无关紧要”，表明父亲并不在意是否赢得其他家庭的赞赏，所以 D 选项错误。
故答案为：C
10．①从文中父亲对早放爆竹的摇头、批评，以及对午夜烟花的重视、讲究可以看出，父亲在放烟花时的 “真正的想法” 是对烟花持有矛盾态度。他轻视那些随意早放的爆竹，觉得是浪费钱等；但对于午夜自己家放的烟花，他希望做到既不夸张也不低调，既不浪费也不吝啬，以展现出完美的效果，体现出一种对放烟花的独特理解和态度。②从修辞手法看，“加冕” 一词将给烟花巨大轰炸声赋予了人的仪式感，运用了拟人手法；把绽放的烟花比作 “形似蝴蝶的庞大生物”，运用了比喻手法。从表达效果上，这种拟人、比喻让烟花绽放的过程更具画面感和仪式感（神圣感），仿佛在进行一场盛大的仪式。结合情感，让 “我” 感受到烟花绽放带来的快乐与力量，从而表达出 “我” 对烟花的喜爱之情。从用词角度，“蔓延”“爬升” 生动地描绘出烟花在短短几秒内逐渐绽放、升高的动态过程；“慢慢” 一词以慢镜头的方式呈现烟花绽放过程，让读者能更清晰地感受到烟花绽放的美丽。这种细腻的描写，充分表达了 “我” 对放烟花这一活动的喜爱。
故答案为：①父亲对烟花的矛盾态度：轻视早放的爆竹，但重视午夜烟花。（放烟花应当不夸张不 低调，不浪费不吝啬。）②示例一：此句用了拟人、比喻等修辞手法，把烟花的巨大轰炸声比作雷神，“加冕”一词，让 巨声的陪衬变得有仪式感，把绽放的烟花比作“形似蝴蝶的庞大生物”，全句用慢镜头的方式写出了烟花 绽放过程的仪式感（神圣感），让我感受到了烟花给人的快乐与力量，表达了我对烟花的喜爱。 示例二：“蔓延”“爬升”等词，描写出了短短几秒中烟花绽放的过程，“慢慢”一词将放烟花的过程以 慢镜头的方式呈现，写出了烟花绽放的美丽，表达了我对放烟花的喜爱。
11．第②段画横线句描述了 “我” 成长的住宅区房子、车道、花园等都相似，生活表面看起来差不多，体现出生活及环境的单调无趣与千篇一律。而父亲放鞭炮时露出难得一见的快乐神情，新年夜烟花绽放带来快乐与力量。前后形成鲜明对比，通过这种对比，更能突出烟花在平凡生活中带来的独特意义，即它打破了单调，给 “我们” 带来快乐与力量，让生活变得绚丽多彩，强调了烟花对于 “我们” 生活的重要性。
故答案为：这个句子写出我们生活及生活环境的单调无趣与千篇一律，与父亲放鞭炮时难得一见的快乐神 情，“在新年夜烟花的绽放带来的快乐与力量”形成对比，从而突出了烟花带给我们的快乐与力量，让我 们的生活变得如此绚丽，突显了烟花对于我们生活的意义。
12．文中对烟花绽放时 “五彩缤纷的颜色”“绚丽夺目的光辉” 等描写，表明烟花绽放时的美丽是真实可感的。在平时单调、千篇一律的生活中，烟花绽放的时刻打破了这种沉闷，带来了激情与活力，让 “我们” 以及周围居民都能体验到超越日常的快乐与自由。作者通过这句话想要表达，尽管烟花绽放时间短暂，但它证明了即使是平凡琐碎的生活，也存在着美好的可能。烟花不仅仅是新年的庆祝形式，更是一种精神启示，让人们明白在庸常生活中，也能有瞬间触摸到超越平凡的壮丽，这种体验真实且富有意义 。
故答案为：示例：虽然烟花转瞬即逝，但文中描述的“五彩缤纷的颜色”“绚丽夺目的光辉”，表明它在绽放时带来 的美丽和震撼是真实的。在平凡无趣且千篇一律的生活中，烟花打破了单调，释放出激情与生命力，让我 们和居民等人感受到超越日常的快乐与自由。作者认为，烟花的绚烂证明“生活也可以如此绚丽”，即平 凡生活中依然存在美好的可能，烟花不仅是新年的庆祝，更是一种精神启示：即使现实琐碎，我们依然可 以通过看烟花这些瞬间，触摸到超越庸常的壮丽，这种体验是真实而有意义的。
13．【答案】两诗虽同写社日，但一乐一哀，情感迥异。王驾的《社日》通过“稻粱肥”“半掩扉”“醉人 归”等描写，展现春社日村民丰收后的富足安乐与节日欢愉，表达诗人对农村富足安宁生活的赞美，以及 对淳朴民风、节日欢乐的喜爱之情。俞桂的《社日》则借“寒犹力”“分薄”“聋酒”等内容，写出自己 在社日时贫寒孤寂，只能勉强饮酒度日，流露出对隐逸生活的向往，以及自身际遇的无奈和落寞。
【知识点】古诗词曲作者表达的思想感情；寄情山水；惜春悲秋
【解析】【分析】王驾《社日》：丰收富足之景：诗的开篇 “鹅湖山下稻梁肥”，描绘出鹅湖山下庄稼长势喜人，粮食丰收的景象，展现出农村物质上的富足。“豚栅鸡栖半掩扉” 进一步刻画了猪圈、鸡舍都满满当当，且门半掩着，显示出农家生活的安定祥和，牲畜兴旺。这些景物描写为下文的欢乐氛围做铺垫。节日欢愉之情：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归” 描绘了春社活动结束，夕阳西下，桑树柘树影子倾斜，而家家户户都有人喝醉，需要人搀扶着回家的画面。这一画面充满了欢乐的节日气氛，体现出村民们在社日尽情庆祝、开怀畅饮的愉悦。诗人通过对这些场景的描写，表达了对农村这种富足安宁生活的赞美，同时也流露出对淳朴民风和节日欢乐氛围的喜爱之情。俞桂《社日》：贫寒孤寂之感：“今朝社日寒犹力” 点明社日这天，寒意仍然很强烈，营造出一种清冷的氛围。“宰肉不沾吾分薄” 写出自己在社日分不到祭祀用的肉，暗示了自己生活的贫寒。“强斟聋酒度年华” 中 “强斟” 体现出勉强饮酒，“聋酒” 又表明酒很普通，进一步强调了自己生活的困窘，只能借这普通的酒来打发时光，流露出一种孤寂无奈之感。隐逸向往之情：“燕子还寻五柳家” 一句，用典提到东晋隐士陶渊明（号五柳先生），以燕子寻找陶渊明的家，暗示自己对陶渊明那种隐逸生活的向往。结合前文自己贫寒的处境，更凸显出对现实际遇的无奈和落寞，只能寄情于对隐逸生活的向往之中。两诗情感对比：
两首诗虽都以社日为题材，但王驾诗呈现出的是农村丰收、社日欢乐的画面，情感积极欢快；俞桂诗则围绕自己在社日的贫寒孤寂展开，情感消极落寞。二者形成鲜明对比，一乐一哀，分别展现出不同的情感世界。
故答案为：两诗虽同写社日，但一乐一哀，情感迥异。王驾的《社日》通过“稻粱肥”“半掩扉”“醉人 归”等描写，展现春社日村民丰收后的富足安乐与节日欢愉，表达诗人对农村富足安宁生活的赞美，以及 对淳朴民风、节日欢乐的喜爱之情。俞桂的《社日》则借“寒犹力”“分薄”“聋酒”等内容，写出自己 在社日时贫寒孤寂，只能勉强饮酒度日，流露出对隐逸生活的向往，以及自身际遇的无奈和落寞。
【点评】本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
【答案】14．你；完结，结束；大概；以……为亲，亲近
15．一紧张一松弛（有劳有逸），这才是文王、武王治理天下的办法。
16．第一个“也”，强调“大道之行”这一事实的确定性，不仅起到舒缓语气的作用，也带有追忆 和肯定的意味；第二个“也”，表达孔子对自己未能赶上“大道之行”的遗憾之情。
17．张弛之道：强调治国需宽严相济，让百姓劳逸结合。；“小康”社会：强调礼制对现实社会的重要性，可以维持社会秩序。
【知识点】分析概括文言作者个人的观点态度；常用文言虚词；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查文言虚词的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【译文】
【甲】子贡观看年终的蜡祭仪式。孔子问：“赐啊，你觉得快乐吗？” 子贡回答：“全国的人都像发狂一样，我不明白这有什么可快乐的。” 孔子说：“百姓辛苦劳作百日，才得以有一日的欢乐，这一日的恩泽，不是你所能理解的。只拉紧弓弦而不放松，即使是文王、武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，文王、武王也不会这样做；有张有弛，才是文王、武王治理天下的方法。”
【乙】从前，孔子曾作为助祭人参与蜡祭。仪式结束后，他走到宗庙门外的高台上游览，不禁长叹一声。孔子的叹息，大概是为鲁国的现状而发。言偃在一旁问道：“老师为何叹息？” 孔子说：“大道施行的时代，以及夏商周三代的英明君主，我都没能赶上，对此心中向往不已。”
……
如今大道已经隐匿，天下成为一家一姓的私产。人们各自奉养自己的父母，抚育自己的子女，财物和劳力都为私人所有。诸侯把世袭当作礼制，用城墙护城河作为防御工事，用礼义作为行事准则；（礼义的作用在于）使君臣关系端正，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，设立制度，划分田地住宅，尊重勇敢智慧的人，表彰为自己建功立业的人。因此阴谋由此产生，战争也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是在这样的时代中涌现的杰出人物。这六位君子，没有不谨慎遵守礼制的。他们用礼制来彰显道义，考察诚信，揭露过错，以仁爱为典范，讲求谦让，向百姓展示为人处世的常规。如果有不遵循礼制的人，即使有权势也会被罢免，众人都视其为祸害。这就是所说的‘小康’社会。
14．本题考查词语意思。①句意：这不是你所能明白的。尔：你。②句意：祭祀结束后。毕：完结，结束。③句意：大概是在感叹鲁国（的现状）吧。盖：大概。④句意：人们各自奉养自己的父母。亲：以…… 为亲，亲近。
故答案为：你；完结，结束；大概；以…… 为亲，亲近
15．本题考查语句翻译。①重点词：“张” 指把弓弦拉紧（引申为紧张、辛劳），“弛” 指把弓弦放松（引申为松弛、休憩），这里比喻治理国家要劳逸适度、宽严相济；②重点词：文武之道，“文武” 指周文王与周武王，“道” 指治理天下的方法、原则。
故答案为：一紧张一松弛（有劳有逸），这才是文王、武王治理天下的办法。
16．本题考查文言虚词 “也” 的表达作用分析。①第一个 “也” 用在 “大道之行” 后，表句中停顿，舒缓语气的同时，强化了对 “大道之行”（天下为公的理想时代）这一历史状态的确定性表述，暗含孔子对往昔理想社会的追忆与肯定，仿佛在回溯一个公认的、令人向往的事实。②第二个 “也” 用在 “丘未之逮” 后，表陈述语气的终结，既收束了 “未能赶上大道之行与三代英才” 的遗憾，又通过语气的下沉，将孔子对理想未能实现的怅惘之情自然流露，使感慨更显深沉。
故答案为：第一个 “也”，强调 “大道之行” 这一事实的确定性，不仅起到舒缓语气的作用，也带有追忆和肯定的意味；第二个 “也”，表达孔子对自己未能赶上 “大道之行” 的遗憾之情。
17．“张弛之道” 反映的治国思想：原文依据：甲文中孔子提出 “张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也”，将治理国家比作拉弓，强调 “张”（紧张、辛劳）与 “弛”（松弛、休憩）需结合。思想核心：宽严相济：治理国家不能一味严苛（“张而不弛”），也不能一味宽松（“弛而不张”），需平衡二者，如同周文王、周武王的治国理念。民本思想：“百日之劳，一日之乐” 指出百姓长期劳作后需有休憩享乐的时机（如蜡祭），体现对民生疾苦的体恤，主张通过 “弛”（给予恩泽、放松）来调和社会矛盾，维持统治稳定。“小康” 社会反映的治国思想：原文依据：乙文中孔子感叹 “今大道既隐，天下为家”，提出以 “礼义以为纪”，通过礼制规范君臣、父子、兄弟、夫妇等关系，并肯定禹、汤等六君子 “谨于礼” 的治国实践。思想核心：礼制为纲：认为在 “天下为家” 的现实社会（非 “大道之行” 的理想时代），需以礼义为行事准则（“纪”），通过礼制明确社会等级、规范人际关系（如 “正君臣，笃父子”），建立秩序。现实妥协与秩序维护：承认世袭制（“大人世及”）、私有制（“货力为己”）的合理性，主张通过礼制约束 “谋作兵起” 的乱象，实现 “小康”（相对稳定的社会状态），体现对现实的务实考量与对秩序的重视。
故答案为：张弛之道：强调治国需宽严相济，让百姓劳逸结合。“小康” 社会：强调礼制对现实社会的重要性，可以维持社会秩序。
18．【答案】例文：
电子鞭炮里的年味儿
爷爷总说，年味儿藏在爆竹的硝石味里。小时候每逢除夕，他总要擦亮一根火柴，凑近鞭炮引信，看火星子 “嗤啦” 窜进红纸筒，然后猛地转身，宽大的棉衣袖口带起一阵风。我捂着耳朵缩在他身后，听那串鞭炮在院墙上炸开，碎红纸片扑簌簌落进他的灰发里，像撒了把春天的桃花。
这样的场景在三年前戛然而止。新年前夕，社区贴出禁放烟花爆竹的通告，爷爷蹲在公告栏前看了很久，指尖在 “电子鞭炮” 四个字上摩挲，像在抚摸一只不再叫唤的老黄狗。除夕夜，他坐在沙发上，盯着阳台外的夜空出神，往年此时该有的爆炸声被春晚的笑声取代，显得格外寂静。
去年春节，父亲带回来一套电子鞭炮装置。巴掌大的主机往地上一放，手机 APP 轻轻一点，蓝光闪过，一串虚拟鞭炮便在落地玻璃上 “炸” 开。光点组成的红纸屑簌簌飘落，音响里传出噼里啪啦的声响，却带着电子合成的生硬感。“试试这个，爸。” 父亲递过手机，爷爷却摆摆手，转身从柜子里摸出一串用红绳穿好的干辣椒，挂在阳台护栏上。“以前没鞭炮的时候，人们就挂这个驱年兽。” 他敲了敲辣椒串，干枯的果实发出细碎的响。
真正的转机出现在今年。读小学的侄子缠着爷爷要放鞭炮，老人家叹着气打开电视，调到纪录片频道。屏幕上，一群年轻人用 AR 技术在老宅门前 “点燃” 虚拟鞭炮，光影组成的火蛇蹿上天空，炸开时竟在青砖墙上投下吉祥纹样。侄子眼睛一亮，抓起爷爷的老花镜戴在头上，对着空气乱挥一气：“爷爷，咱们也玩这个！”
我帮着下载好 AR 软件，爷爷戴上眼镜，在客厅里慢慢踱步。当他抬起手，指尖仿佛触到了虚拟引信，突然往后一缩 —— 和多年前那个点鞭炮的动作一模一样。侄子尖叫着追着光影跑，爷爷的镜片上反射着跳动的红光，皱纹里溢出笑意：“你看，这鞭炮还会转圈呢，比咱们当年的‘满地红’花哨多了。”
今夜的阳台上，电子鞭炮的冷光与干辣椒串的暗红交叠。爷爷忽然指着远处：“你瞧，对面楼有人在放真烟花。” 我顺着他的目光望去，只见一抹转瞬即逝的绿光划破夜空，像一颗坠落的星。而我们脚下，侄子正在用手机拍摄 “燃放” 电子鞭炮的视频，准备发给千里之外的表姐。
风从窗缝里钻进来，带着些许未化的雪粒。爷爷搓了搓手，把干辣椒串又紧了紧。手机里的鞭炮声还在响，却不再让我觉得刺耳。原来年味儿从来不是爆竹声赋予的，而是当我们围坐在一起，愿意用新的方式，去延续那些旧时光里的温暖。就像此刻，虚拟的火花与真实的笑容交相辉映，都是刻在血脉里的团圆密码。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料以传统节日习俗的现代化转型为核心，列举了春节 “电子鞭炮”、清明 “云端祭扫”、中秋 “线上赏月” 等现象，引导考生思考传统与现代的碰撞。关键词解读：传统习俗的现代化：指在科技发展、社会变迁中，节日习俗从形式到载体的革新（如实体鞭炮→电子鞭炮，实地扫墓→云端祭扫），但核心是对情感寄托与文化内涵的延续。回忆与思考：需结合个人经历（如某次使用电子鞭炮的春节），或从社会层面探讨习俗变化的本质（如环保需求、代际差异、文化传承的新路径）。深层矛盾：传统习俗的 “形” 变（形式、工具）与 “神” 不变（情感、文化）的辩证关系，如 “云端祭扫” 虽改变形式，却未改变追思先人的内核。
【写作思路】（一）记叙文：以 “我” 的经历串联传统与现代的对话开篇：用对比手法引出习俗变化，如 “记忆中爷爷擦亮火柴点燃鞭炮的‘嗤啦’声，与今年手机屏幕上电子鞭炮的光影，在除夕夜里叠成两代人的年味”。主体：传统场景回忆：详写某年春节跟随父亲放鞭炮的细节（火药味、鞭炮炸开的脆响、父亲捂耳的动作），穿插家庭情感（父亲讲述 “鞭炮驱年兽” 的传说，传递敬畏自然的传统观念）。现代场景描述：写近年因禁放令改用电子鞭炮，起初抵触（“屏幕上的烟花总少了点烟火气”），后发现父亲用 AR 技术在庭院 “虚拟放鞭”，孙子追着光影跑的场景（科技赋予传统新的互动形式）。情感升华：通过父亲的话点明主题：“鞭炮是响在天上，还是亮在屏上，心诚了，年味儿就没散。”结尾：用自然意象收束，如 “电子鞭炮的微光映着父亲鬓角的白，像极了记忆中飘落的炮仗红屑，一样暖得烫眼”，体现传统与现代的情感同频。（二）议论文：辩证分析习俗现代化的 “变” 与 “不变”中心论点：传统习俗的现代化不是对文化的割裂，而是以新载体延续精神血脉。分论点论证：分论点 1：形式之变是时代的选择。举例：清明 “云端祭扫” 减少焚烧污染，契合环保理念；线上祭祖让异地游子跨越空间尽孝，体现科技对传统的赋能。对比：古代 “书信寄相思” 到现代 “视频传亲情”，媒介变了，但思念的本质未变。分论点 2：文化之魂需在创新中坚守。警示：若一味追求形式新奇（如用 AI 生成 “虚拟祖先” 对话），可能消解习俗的庄严感，陷入 “技术狂欢” 而丢失文化敬畏。例证：中秋 “线上赏月” 可搭配诗词接龙、汉服展示等文化活动，让科技成为传播传统文化的工具，而非替代。分论点 3：在碰撞中寻找传统的现代叙事。提出对策：通过 “传统元素 + 现代创意” 激活习俗生命力，如元宵节 “电子灯笼 DIY”、端午节 “VR 赛龙舟”，让年轻人在参与中理解习俗背后的家国情怀。结论：呼吁 “以现代之‘形’传传统之‘神’”，让习俗在创新中成为连接过去与未来的文化纽带，而非被时代洪流冲散的碎片。
【立意提取】
1.爆竹声中一岁除：电子光里的传统心跳
2.云端上的清明：当纸钱化作数字花瓣
3.传统习俗的 “变形记”：在坚守与改变中寻找文化坐标
【点评】 这篇《电子鞭炮里的年味儿》以细腻的笔触勾勒出传统习俗与现代科技的温情碰撞。文章以 “鞭炮” 为线索，通过爷爷对传统鞭炮的眷恋、对电子鞭炮的抵触到接纳的过程，巧妙串联起三代人对年味儿的不同理解。文中 “火柴擦亮鞭炮” 的怀旧场景与 “AR 光影虚拟燃放” 的现代画面相互交织，既有 “硝石味与干辣椒串” 的感官记忆，又有 “手机 APP 与老花镜” 的代际互动，细节充满生活质感。结尾将电子冷光与真实笑容并置，点明 “年味儿在情感延续中传承” 的主旨，避免了对传统与现代非此即彼的评判，以家庭温情消解矛盾，展现出对习俗变迁的温暖思考，语言质朴而富有画面感，是传统题材现代化表达的典范。
1 / 1浙江省县域教研联盟2024-2025学年九年级下学期语文中考模拟试卷
（2025·浙江模拟）下面是小组成员拟写的前言，请你参与完成。
泱泱华夏，成语犹如一颗颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒，它也是中华文明的“活化石”，承载着丰富的文化内涵。本次活动将通过探究成语，pōu①____析背后的历史渊源，彰显中华文化的魅力。诚邀诸君共赴这场盛yàn②____，在感受成语文化的同时，让蘊含千年智慧的瑰宝真正“活”起来。
1．根据拼音写出汉字。
pōu　 　析 盛 yàn　 　
2．请为加点字“载”选择正确的读音。
A．zǎi B．zài
【答案】1．剖；宴
2．B
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
1．“pōu 析” 意为分析、剖析。“剖” 字左边为 “刂”（刀），右边为 “咅”，本义指用刀切开，引申为深入分析。此处 “剖析历史渊源” 指对成语背后的历史进行细致拆解研究，故填 “剖”。“盛 yàn” 指盛大的宴会或聚会。“宴” 有 “酒席、聚会” 之意，如 “盛宴”“宴会”，与前文 “共赴这场” 搭配，体现活动的隆重性，故填 “宴”。
故答案为： 剖 ； 宴
2．“承载” 中 “载” 表示 “承受、担负”，读作 zài（四声）。当 “载” 读 zǎi 时，通常表示 “年”（如 “三年五载”）或 “记录”（如 “记载”）；读 zài 时，多与 “承载、运载、装载” 等义相关，强调 “负重” 或 “传递”。句中 “承载着丰富的文化内涵” 指成语担负着文化传承的重量，故读音为 zài。
故答案为：B
3．（2025·浙江模拟）【展板一：成语和古诗文】
请你根据积累完成下表。
古诗文积累 成语探索
不宜妄自菲薄，①　 　，以塞忠谏之路也。——三国·诸葛亮《出师表》 妄自菲薄
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。——南北朝·乐府民歌《木兰诗》 ④　 　
万籁此都寂，②　 　。——唐·常建《题破山寺后禅院》 ⑤　 　
③　 　，燕然未勒归无计。——北宋·范仲淹《渔家傲·秋思》 燕然勒功
小结：古诗文和成语互相滋养，许多成语来自古诗文或被化用到古诗中。古诗文和成语也可以相互印证，帮助我们更好地理解。譬如，当我们遇到困难，经过反复的思考，最终走出困境获得感悟的时候，我们既可以用陆游《游山西村》中的诗句“⑥　 　，柳暗花明又一村”，也可以借用《桃花源记》的成语“⑦　 　”表达；当我们赞美中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名，矢志不渝的奉献精神，可以用成语“鞠躬尽瘁，死而后已”，也可以借用李商隐在《无题》中的诗句“春蚕到死丝方尽，⑧　 　来表达。
【答案】引喻失义；但余钟磬音；浊酒一杯家万里；扑朔迷离；万籁俱寂（或“万籁俱静”）；山重 水复疑无路；豁然开朗；蜡炬成灰泪始干
【知识点】形近成语辨析；一般性默写
【解析】【分析】①②③⑥⑧诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：磬、炬。④扑朔迷离：源自《木兰诗》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，原指兔子雌雄难辨，后形容事物错综复杂，难以认清真相。⑤万籁俱寂（或 “万籁俱静”）：与常建诗中 “万籁此都寂” 语义一致，均形容寂静无声的状态，体现古诗文与成语的直接印证。⑦豁然开朗：出自《桃花源记》“复行数十步，豁然开朗”，形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮，引申为对事物突然领悟。语境适配：与 “山重水复疑无路” 均表达从困惑到明晰的转变，可互相替换。
故答案为：引喻失义；但余钟磬音；浊酒一杯家万里；扑朔迷离；万籁俱寂（或“万籁俱静”）；山重水复疑无路；豁然开朗；蜡炬成灰泪始干
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
4．（2025·浙江模拟）【展板二：成语和名著】
白居易曾因宫市为卖炭翁发出悲叹，这种“针砭时弊、悲天悯人”的文人情怀在很多文学作品中都有体现。请任选以下其中一本名著，结合内容谈谈对这种情怀的理解。
A.《朝花夕拾》
B.《骆驼祥子》
C.《艾青诗选》
D.《儒林外史》
【答案】示例一：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。鲁迅在《朝花 夕拾》这部散文集中，以回忆童年、少年和青年时期的生活经历为线索，对封建礼教、旧道德等进行了深 刻批判。如《二十四孝图》中，通过对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事的描述，揭示了封建孝道的虚伪 和残酷，针砭了封建传统思想对人性的压抑和扭曲，体现出作者对被封建思想毒害的民众的悲悯。在《范 爱农》中，鲁迅回忆了在日本留学时遇到的范爱农，并描述了他悲惨的命运，表达了对底层知识分子困境 的同情。作者的使命不仅是批判社会现实，同情底层人民，更是对人生和社会改革的关注和热情。
示例二：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。《儒林外史》，吴敬梓以 犀利的笔触，描绘了一幅儒林群丑图，对科举制度进行了无情的批判。如范进中举后喜极而疯，胡屠户前 倨后恭的表现，深刻地揭露了科举制度对知识分子精神的摧残以及世态炎凉。书中还塑造了王冕等少数淡 泊名利的正面形象，与那些追名逐利的文人形成鲜明对比，表达了作者对社会现实的不满和对真善美的呼 唤，体现了悲天悯人的情怀。
示例三：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。老舍的《骆驼祥子》，通 过描写祥子三起三落的人生经历，反映了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子从老实、 勤劳、本分、健壮变为最后的自私自利、好吃懒做的行尸走肉，深刻地批判了那个吃人恐怖的社会，揭示 了社会的黑暗和罪恶，也表达了对祥子、小福子等为代表的人民疾苦的同情，展现了作者针砭时弊、悲天 悯人的创作立场。
示例四：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。《艾青诗选》，艾青在其 诗歌中，充满了对土地和人民的热爱，以及对侵略者的仇恨和对社会黑暗的批判。如《大堰河——我的保 姆》，通过对保姆大堰河悲惨一生的描述，抒发了对贫苦农民的同情。在《我爱这土地》中，“为什么我 的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”表达了诗人对祖国命运的关切和对侵略者的愤恨，体现 了诗人以笔为剑，针砭时弊，为民族呐喊，为人民发声的使命感。
【知识点】对作品的体验感受；《朝花夕拾》；《骆驼祥子》；《艾青诗选》；《儒林外史》
【解析】【分析】在《朝花夕拾》中，鲁迅以童年到青年时期的生活回忆为脉络，对封建礼教、旧道德发起深刻批判。在《二十四孝图》里，他描绘 “老莱娱亲” 中老莱子故作婴儿啼哭博父母欢心，以及 “郭巨埋儿” 中郭巨为奉养母亲欲活埋亲儿的荒诞故事，毫不留情地撕开封建孝道 “孝行” 表象下虚伪、残酷的本质，直指封建传统思想对人性的扭曲与压抑，这正是对社会弊病的有力针砭。而在《范爱农》中，鲁迅回忆了范爱农这位正直却饱受生活磨难的底层知识分子。范爱农在日本求学时遭遇歧视，回国后又陷入失业、贫困的困境，最终落水而亡，死因成谜。鲁迅通过对范爱农悲剧命运的描述，饱含着对这类在黑暗社会中艰难求生、无法挣脱命运枷锁的知识分子的深切同情，淋漓尽致地展现出悲天悯人的情怀。这种创作不仅是对现实的批判与对弱者的同情，更体现出鲁迅对社会变革与人性解放的深切关注与热忱。吴敬梓的《儒林外史》以犀利的笔触勾勒出一幅儒林众生相，将批判的矛头直指科举制度。书中，范进多年苦读，一朝中举后竟喜极而疯，周围人对他的态度也从之前的冷漠、嘲讽瞬间转为谄媚、巴结，尤其是胡屠户前倨后恭的滑稽表现，深刻地揭露了科举制度如何扭曲知识分子的精神世界，以及它怎样助长了社会的趋炎附势之风，将科举制度的腐朽与危害展现得入木三分，这便是针砭时弊的生动体现。同时，吴敬梓还塑造了王冕这一正面形象。王冕出身贫寒，靠自学成才，面对权贵的拉拢，他不为所动，选择隐居山林，坚守自我。王冕与那些追名逐利的文人形成鲜明对比，吴敬梓通过这样的塑造，既表达了对黑暗现实的强烈不满，也流露出对美好品德与理想社会的向往与呼唤，充分彰显了悲天悯人的情怀。老舍的《骆驼祥子》以 20 世纪 20 年代军阀混战时期为背景，围绕人力车夫祥子展开故事。祥子初到北平，怀揣着通过自己的勤劳买一辆属于自己的车的梦想，他老实、健壮、勤劳、本分，像骆驼一样坚韧地与生活抗争。然而，经历了买车被抢、攒钱被骗、被迫娶虎妞、虎妞难产而死、小福子上吊自杀等一系列沉重打击后，祥子逐渐失去对生活的希望，从一个积极向上的青年堕落为自私自利、好吃懒做的行尸走肉。祥子的悲剧命运绝非个例，而是那个动荡、黑暗、“吃人” 社会中广大底层劳动人民命运的缩影。老舍通过祥子的遭遇，深刻地批判了造成祥子悲剧的社会根源，揭示了社会的罪恶与黑暗；同时，对祥子、小福子等在苦难中挣扎求生的底层人民，老舍倾注了无限的同情，生动展现了作者针砭时弊、悲天悯人的创作立场。《艾青诗选》中，艾青以饱含深情的笔触，抒发对土地和人民的热爱，表达对侵略者的仇恨与对社会黑暗的批判。在《大堰河 —— 我的保姆》里，艾青细腻地描绘了保姆大堰河平凡而苦难的一生。大堰河出身贫苦，一生都在辛苦劳作中度过，她用无私的爱呵护艾青成长，自己却在贫病交加中默默离世。艾青通过对大堰河的回忆与歌颂，抒发了对广大贫苦农民的深切同情。而在《我爱这土地》中，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” 这句直白而有力的诗句，将诗人对祖国炽热的爱、对祖国命运的深切关切以及对侵略者的愤恨之情表露无遗。艾青以诗歌为武器，针砭时弊，为民族的苦难呐喊，为人民的疾苦发声，彰显出强烈的使命感与悲天悯人的情怀。
故答案为：示例一：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。鲁迅在《朝花 夕拾》这部散文集中，以回忆童年、少年和青年时期的生活经历为线索，对封建礼教、旧道德等进行了深 刻批判。如《二十四孝图》中，通过对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事的描述，揭示了封建孝道的虚伪 和残酷，针砭了封建传统思想对人性的压抑和扭曲，体现出作者对被封建思想毒害的民众的悲悯。在《范 爱农》中，鲁迅回忆了在日本留学时遇到的范爱农，并描述了他悲惨的命运，表达了对底层知识分子困境 的同情。作者的使命不仅是批判社会现实，同情底层人民，更是对人生和社会改革的关注和热情。
示例二：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。《儒林外史》，吴敬梓以 犀利的笔触，描绘了一幅儒林群丑图，对科举制度进行了无情的批判。如范进中举后喜极而疯，胡屠户前 倨后恭的表现，深刻地揭露了科举制度对知识分子精神的摧残以及世态炎凉。书中还塑造了王冕等少数淡 泊名利的正面形象，与那些追名逐利的文人形成鲜明对比，表达了作者对社会现实的不满和对真善美的呼 唤，体现了悲天悯人的情怀。
示例三：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。老舍的《骆驼祥子》，通 过描写祥子三起三落的人生经历，反映了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子从老实、 勤劳、本分、健壮变为最后的自私自利、好吃懒做的行尸走肉，深刻地批判了那个吃人恐怖的社会，揭示 了社会的黑暗和罪恶，也表达了对祥子、小福子等为代表的人民疾苦的同情，展现了作者针砭时弊、悲天 悯人的创作立场。
示例四：针砭时弊是批判社会存在的问题，悲天悯人是对人民疾苦的同情怜悯。《艾青诗选》，艾青在其 诗歌中，充满了对土地和人民的热爱，以及对侵略者的仇恨和对社会黑暗的批判。如《大堰河——我的保 姆》，通过对保姆大堰河悲惨一生的描述，抒发了对贫苦农民的同情。在《我爱这土地》中，“为什么我 的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”表达了诗人对祖国命运的关切和对侵略者的愤恨，体现 了诗人以笔为剑，针砭时弊，为民族呐喊，为人民发声的使命感。
【点评】本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
5．（2025·浙江模拟）班长准备用一副对联作为展板的标语，请结合以上展板主题和内容帮他补充完整。
上联：探源成语，①　 　
下联：②　 　，万古精神耀神州
【答案】千年智慧传华夏；传承文化
【知识点】对联
【解析】【分析】在构思展板对联时，需紧扣 “成语文化” 主题，同时兼顾对联的对仗工整与韵律美感。上联可围绕成语的溯源及文化价值展开，从成语承载的历史智慧出发，展现其对华夏文明的传承意义；下联则对应上联，突出对成语文化的传承与弘扬，体现其蕴含的精神力量对神州大地的深远影响。从结构上，上下联应在词性、节奏上保持一致，形成工整的对仗关系，如动词对动词、名词对名词，以增强对联的表现力和感染力，让观者一眼便能感受到成语文化的魅力与内涵。
故答案为： 千年智慧传华夏 ； 传承文化
【点评】本题考查对联的补写。解答对联题，一般可按照如下步骤进行：先整体把握所给出的上联或下联的意思大致确定与之意思连贯、相对的内容；再认真推敲每个字词的含义、词性和词语的结构特征；最后从整体把握，进行微观的调整和修改。
（2025·浙江模拟）阅读下面这篇文章，完成各题。
年味的变与不变
张翔
①欢欢喜喜过大年，春节是中国人最看重的传统节日。在“春节”申遗成功、在国际上绽放新光彩的今天，也还有人觉得“年味淡了”。但更有人在思考，年味到底是种什么味
②“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”这句广为流传的俗谚里藏着答案。曾几何时，年是“忙”出来的，从扫庭院、备年货、贴春联，到祭祖宗、逛庙会、走亲戚：年也是“盼”出来的，盼着吃上平日里吃不到的鸡鸭鱼肉，盼着穿上平日里穿不上的新衣服，盼着新置办的家当能闪亮登场。人们忙碌着、憧憬着、喜悦着，时光慢慢流淌，气氛渐渐浓郁，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等各种感觉萦绕，大家沉浸其中，体会到巨大的满足感。
③曾经，“吃顿饺子就是年”，今天，四时蔬果、鱼虾肉蛋成为餐桌“常客”，人们不必等到过年才能大快朵颐，反而要为“每逢过节胖三斤”而苦恼；曾经，进入腊月就“全家总动员”、进进出出筹备年货，今天，电商平台全球好物任君挑选，“小时达”“半日达”“次日达”等轻松实现……
④从物质生活角度看，说年味淡了，其实是一种幸福的烦恼。各类商品琳琅满目，容易挑花眼，不知挑哪个更好；过年的方式多种多样，不知选哪种更合适。老年人常跟晚辈说，“现在每天都像过年”，曾经过年才能享受到的美好，如今已融入了闪光的寻常日子。
⑤曾经，家人们围炉而坐，看电视、嗑瓜子就是精神生活；今天，“文化大餐”烹出幸福年味，非遗与冰雪运动浪漫邂逅，博物馆与图书馆共启新春之约，人们畅享“精神盛宴”。▲ 。曾经，“父母在，不远游”，回家过年是所有游子的心愿；今天，“父母在，一起游”，“流动的中国”不再山水迢迢，“平安中国”安全感满满，“反向过年”、旅游过年、“南北互跨”等成为新趋势。
⑥从精神需求角度看，年味不是淡了，而是丰富了，变得千滋百味了。从“乡土中国”到“现代中国”生活方式改变、生活节奏加快，一些习俗仪式或简化或消失不可避免，但越来越多鲜活美好的新年俗不断涌现，持续温暖着一年又一年。
⑦时代在飞速进步，春节也在变换着“新衣裳”，但它团圆、祥和、重视家庭的精神内核始终稳定，推陈出新、积极奋发的内在生命力依然澎湃。
⑧有人说，春节是中国人身体里最准时的生物钟。每到这个时候，就好像有一个强大的磁场，让人们哪怕千山万水，也要回到家人身旁。它是情感的老驿站，也是奋斗的新起点。在冬寒即将褪去之际，和家人分享这一年的苦乐际遇，寻找“此心安处”的慰藉；在春意就要破土而出之时，打点行囊，带着积蓄的能量，奔向新的征程，开启新的奋斗。
（摘自《人民日报》2025年01月27日第04版，有删节）
6．请你根据文章内容，将下面的思维导图补充完整。
7．编辑老师想结合今年春节的实情对文章再做修改后发公众号，请你结合下面这则材料，在划横线处补充一句话，使材料变得更为丰富。
《哪吒之魔童闹海》一骑绝尘“带飞”票房大盘，春节观影已然成为新“年俗”。同样火热的还有“换新消费潮”，“国补”政策遇上春节优惠，人们的消费热情被点燃，新年货三件套手机、平板、智能手表手环卖爆了。新春消费市场开门红背后，是信心，是活力，更是希望。期待2025年，就像春节档的电影一样，剧情紧凑、高潮迭起、精彩纷呈!
（摘自“新华”网官方微博，2025年2月6日）
曾经，　 　；今天，　 　。
8．春节申遗，让中国的年俗有了世界认可的“勋章”。如今，春节不止属于中国，纽约时代广场舞龙舞狮，巴黎街头红灯笼高挂，各国政要送上新春祝福。请你结合文章内容和生活实际，谈谈中国年俗为何能走向世界。
【答案】6．①有人觉得年味淡了（或“有人觉得年味变了”）。
②从精神生活角度看，形式丰富的新年俗不断涌现，人们的精神生活更丰富，更多姿多彩。
③人们重视家庭团圆美好的精神内核和追求更好更丰富的物质和精神生活的内在生命力。
7．示例一：曾经，家庭聚餐、看春晚就是过年；今天，家人一起走进电影院看《哪吒2》，乐呵 呵参与百亿项目更像过年。（示例二：曾经，穿新衣、吃上山珍海味就是过年；今天，手机、平板、智能手表手环三件套的换新，更能 让人惊呼：“过年啦！”）
8．中国年俗走向世界，是因为中国人重视家庭团圆、追求美好生活的精神内核获得了世界人民的 肯定；春节年俗的文化输出，也是因为我国国力的逐渐增强和国际影响力的逐步上升，展现出中国文化的 魅力。（或中国年俗活动的不断宣传，借助现代化媒体媒介，扩大年俗影响力；或因为中国年俗与时俱进 的传承和不断创新。）
【知识点】材料探究；记叙性散文；梳理、概括文章情节；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
6．①文章开头便抛出 “也还有人觉得‘年味淡了’” 这一观点，此观点引发了后续对于年味的深入探究。从文章整体架构看，这是整个讨论的起始点，就像打开一扇探讨年味之门的钥匙，后续溯源、析因等内容都是围绕着这一现象展开的，所以此处应填写能够体现 “年味淡了” 这一核心观点的表述，它是引导读者进入文章核心话题的关键。②文章从多个维度剖析年味的变化。前面已经从物质生活角度阐述了年味的改变，而在⑤⑥段重点转向了精神生活层面。在精神生活方面，过去的形式较为单一，如家人围炉而坐看电视、嗑瓜子。但如今，时代在发展，各种新颖的年俗不断出现，像非遗与冰雪运动结合、博物馆和图书馆举办新春活动等，极大地丰富了人们过年时的精神生活。所以这里需要从精神生活角度进行概括，描述出新年俗涌现、精神生活变得丰富多样这一变化，以完整呈现年味在不同角度的变迁。③文章在探讨了年味在物质和精神层面的变化后，进行了总结升华。作者指出，尽管时代飞速发展，春节的外在形式不断变化，但它所蕴含的核心内容是稳定不变的。团圆、祥和以及对家庭的重视，这是春节一直以来的精神内涵，深深扎根于人们心中；同时，在发展过程中，春节也始终保持着推陈出新、积极奋发的活力。这一结论是对全文关于年味变与不变讨论的高度凝练，所以此处应准确表述出这一精神内核和内在生命力，呼应前文并得出最终的观点。
故答案为：①有人觉得年味淡了（或“有人觉得年味变了”）。②从精神生活角度看，形式丰富的新年俗不断涌现，人们的精神生活更丰富，更多姿多彩。③人们重视家庭团圆美好的精神内核和追求更好更丰富的物质和精神生活的内在生命力。
7．第 1 空：在考虑曾经过年的形式时，我们要依据文章所营造的对比氛围。文章在阐述年味变化时，多次提及过去过年相对简单、传统的方式。从生活实际出发，家庭聚餐、看春晚以及穿新衣、吃美食等都是过去过年时常见且具有代表性的活动，这些活动代表了过去人们过年的基本模式，体现出当时过年形式相对固定、单一的特点。将这些内容填入，能够很好地与后文如今过年的新形式形成鲜明对比，突出时代发展带来的变化。第 2 空：结合所给材料，材料中提到了春节观影和新春消费的新趋势。所以在填写时，要紧密结合这些新元素。“家人一起走进电影院看《哪吒 2》” 体现了春节观影这一新年俗，“手机、平板、智能手表手环三件套的换新” 则体现了新春消费的新潮流。这样的表述既融入了材料中的新信息，又生动形象地展现出如今过年在娱乐和消费等方面的新特色，使文章内容更贴近当下实际，丰富了文章对于新时代年味变化的呈现。
故答案为：示例一：曾经，家庭聚餐、看春晚就是过年；今天，家人一起走进电影院看《哪吒2》，乐呵呵参与百亿项目更像过年。（示例二：曾经，穿新衣、吃上山珍海味就是过年；今天，手机、平板、智能手表手环三件套的换新，更能 让人惊呼：“过年啦！”）
8．精神内核的吸引力：中国年俗中重视家庭团圆，这是一种跨越文化和国界的情感需求。在全球范围内，人们都珍视家庭关系，渴望在特殊时刻与家人相聚。而中国年俗中围绕家庭团聚展开的各种活动，如年夜饭、拜年等，传递出的温暖与亲情，能触动不同国家人们内心深处对于家庭的眷恋。同时，追求美好生活也是人类共同的向往，年俗中包含的对新一年的美好期许，如贴春联寓意吉祥、放鞭炮驱邪迎祥等，这种积极向上的精神追求，能让世界人民产生共鸣，使他们愿意去了解和感受中国年俗所蕴含的精神魅力，进而接纳和传播中国年俗。国家影响力的推动：随着中国经济的飞速发展，综合国力不断提升，在国际舞台上的地位日益重要。中国在全球政治、经济、文化等领域的影响力逐渐扩大，为中国文化的传播提供了更广阔的平台。春节作为中国最具代表性的传统文化节日之一，其年俗文化也借助这一东风得以广泛传播。国家之间的交流与合作日益频繁，中国积极参与国际事务，举办各类国际活动，在这些过程中，中国年俗文化也有了更多展示的机会，吸引了世界各国人民的目光，让他们有更多机会接触和了解中国年俗。宣传推广的助力：现代社会，媒体和网络技术高度发达。通过电视、网络直播等多种渠道，中国春节期间盛大而热闹的庆祝活动能够实时传播到世界各地。例如，国外的人们可以通过网络观看中国春晚的精彩节目，看到舞龙舞狮、烟花表演等传统年俗活动的壮观场面。社交媒体的广泛应用也让人们能够轻松分享关于中国年俗的图片、视频和故事，进一步扩大了中国年俗的影响力。此外，一些文化交流项目和海外华人社团的活动，也在不断宣传和推广中国年俗，让更多外国友人对中国年俗产生兴趣并主动去了解。传承创新的优势：中国年俗在传承过程中，不断适应时代的发展进行创新。一方面，保留了如祭祖、守岁等传统习俗，这些习俗承载着深厚的历史文化底蕴，是年俗的根基所在。另一方面，又融入了许多现代元素，像电子鞭炮既保留了鞭炮驱邪的寓意，又符合环保要求；线上拜年、云团圆等新形式，适应了现代快节奏生活和全球化背景下人们的需求。这种既传承传统又不断创新的特点，使中国年俗能够保持活力，满足不同人群的需求，无论是国内民众还是国外友人，都能在其中找到感兴趣的点，从而更有利于其在世界范围内的传播。
故答案为： 中国年俗走向世界，是因为中国人重视家庭团圆、追求美好生活的精神内核获得了世界人民的 肯定；春节年俗的文化输出，也是因为我国国力的逐渐增强和国际影响力的逐步上升，展现出中国文化的 魅力。（或中国年俗活动的不断宣传，借助现代化媒体媒介，扩大年俗影响力；或因为中国年俗与时俱进 的传承和不断创新。）
（2025·浙江模拟）阅读下面这篇文章，完成各题。
烟花
（挪威）卡尔·奥韦·克瑙斯高沈赞璐译
①我喜欢烟花，但不是那种限于地面或浮于地面的烟花，例如爆竹、拉炮、烟火棒、地面旋转式烟花、喷泉礼花这些。我对烟花的钟爱仅限于那种带引信点火装置的烟花，它们能在高高的夜空中展现自己的辉煌。
②从记事起，我就一直喜欢这种烟花。小时候，我在一个住宅区长大，也就是一长排相同的房子，里面有一样的车道，周围是大小相同的花园。虽然每家每户发生的事情各不相同，但从表面来看，大家的生活都差不多。最大的不同是新年夜，在午夜十二点前后的几分钟里，所有孩子都会站在他们的母亲身旁，在花园里看父亲弯腰点爆竹，直到引信着了火，父亲才会跑回来和其他人一起，站着看爆竹带着噼啪作响的花火飞到高空。不仅这一家子人能看到，甚至墙外的人，以及所有其他住宅区的居民都能看到。
③烟花就这么每年一次地照亮了每个人心中真正的想法，也照出了每个人的真实身份。哎呀!这五彩缤纷的颜色，这绚丽夺目的光辉，不仅会爆炸式地喷涌而出，还会悬在天上，再慢慢坠落，洒在漆黑的夜空中，告诉所有人它们的出处。至少在我父亲看来是这样。当第一批爆竹被点燃高升，在傍晚早些时候的住宅区里噼啪作响时，他只是摇摇头，坐在椅子上，不像我和我哥哥会冲到窗前去看。
④当时针接近十二点，一只又一只的爆竹从不同的地点蹿到天空围着我们，父亲会清醒地点评每一只爆竹，有时还会夸赞两句：“汉森放的这只爆竹挺好。”但有时候他会批评两句，如果正好是从花园里放的一整箱烟花，那感觉仿佛自己是供奉这些灿烂烟花的仆人，配不上那么绚烂的画面似的。“真是浪费钱啊！”他可能会这么说。其他邻居可能只会放一两只爆竹，而且也不怎么壮观，然后就变得吝啬无趣。这些事情无时无刻不在暗示着，只有他，或者说只有通过他，我们才清楚地知晓应该怎么做，会既不夸张也不低调，既不浪费也不吝啬地放出完美的烟花。而其他家庭在目睹我们家的烟花后，也会赞赏地点头。
⑤我从未在其他时刻见过父亲像放鞭炮时那般快乐的神情。他一只手握着打火机，另一只手挡着引信，随后猛然起身，向我们小跑过来。我从没在其他时刻见过，在引信烧到火药，爆竹飞起时，父亲眼里发出的那种光芒。先是小的烟花，大概在十二点钟声敲响前的二十秒左右，慢慢蔓延爬升到最大的烟花，用巨大的雷神为它加冕，一只形似蝴蝶的庞大生物在住宅区的上空划过，就好像标志着一年的结束和新年的开始。或许因为我们的烟花被其他烟花吞没了，没有人赞扬或批评这份特别的烟花。但这无关紧要，因为一年中的这二十分钟充满了快乐和力量。毋庸置疑的是，烟花绽放在我们的头顶，仿佛在这个世界之上的另一个世界里绘制图案。这被美丽和财富堆叠的时刻并不是幻觉，它代表着一个真实的讯息，原来我们的生活也可以如此绚丽。
（摘自《读者》2025年第4期）
9．下面对文章内容理解正确的一项是（　　）
A．我对烟花的喜爱只是因为它们能在高空中展现自己的辉煌。
B．当新年夜第一批爆竹点燃高升时，父亲像孩子一样激动。
C．父亲认为放鞭炮标志着一年的结束和新年的开始，所以他放鞭炮时是快乐的，是很讲究的。
D．我们家放烟花后，能否会赢得其他家庭的赞赏，对此父亲是很在意的。
10．联系上下文，品读下列句子，完成括号中的问题。
①烟花就这么每年一次地照亮了每个人心中真正的想法，也照出了每个人的真实身份。（请说说父亲在放烟花时的“真正的想法”是什么 ）
②先是小的烟花，大概在十二点钟声敲响前的二十秒左右，慢慢蔓延爬升到最大的烟花，用巨大的雷神为它加冕，一只形似蝴蝶的庞大生物在住宅区的上空划过，就好像标志着一年的结束和新年的开始。（请从修辞、用词等角度赏析句子。）
11．分析第②段画横线句在全文中的作用。
12．文章结尾说“这被美丽和财富堆叠的时刻并不是幻觉，它代表着一个真实的讯息，原来我们的生活也可以如此绚丽”，请结合文章说说你对这句话的理解。
【答案】9．C
10．①父亲对烟花的矛盾态度：轻视早放的爆竹，但重视午夜烟花。（放烟花应当不夸张不 低调，不浪费不吝啬。）
②示例一：此句用了拟人、比喻等修辞手法，把烟花的巨大轰炸声比作雷神，“加冕”一词，让 巨声的陪衬变得有仪式感，把绽放的烟花比作“形似蝴蝶的庞大生物”，全句用慢镜头的方式写出了烟花 绽放过程的仪式感（神圣感），让我感受到了烟花给人的快乐与力量，表达了我对烟花的喜爱。
示例二：“蔓延”“爬升”等词，描写出了短短几秒中烟花绽放的过程，“慢慢”一词将放烟花的过程以 慢镜头的方式呈现，写出了烟花绽放的美丽，表达了我对放烟花的喜爱。
11．这个句子写出我们生活及生活环境的单调无趣与千篇一律，与父亲放鞭炮时难得一见的快乐神 情，“在新年夜烟花的绽放带来的快乐与力量”形成对比，从而突出了烟花带给我们的快乐与力量，让我 们的生活变得如此绚丽，突显了烟花对于我们生活的意义。
12．示例：虽然烟花转瞬即逝，但文中描述的“五彩缤纷的颜色”“绚丽夺目的光辉”，表明它在绽放时带来 的美丽和震撼是真实的。在平凡无趣且千篇一律的生活中，烟花打破了单调，释放出激情与生命力，让我 们和居民等人感受到超越日常的快乐与自由。作者认为，烟花的绚烂证明“生活也可以如此绚丽”，即平 凡生活中依然存在美好的可能，烟花不仅是新年的庆祝，更是一种精神启示：即使现实琐碎，我们依然可 以通过看烟花这些瞬间，触摸到超越庸常的壮丽，这种体验是真实而有意义的。
【知识点】记叙性散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
9．A.“我” 喜欢烟花，不只是因为它们能在高空中展现辉煌。从文中可知，烟花还承载着 “我” 童年的回忆、与家人的情感等多种因素，该选项表述过于片面，所以 A 选项错误。
B.原文提到 “当第一批爆竹被点燃高升，在傍晚早些时候的住宅区里噼啪作响时，他只是摇摇头，坐在椅子上，不像我和我哥哥会冲到窗前去看”，这表明父亲对早放的爆竹是轻视的，并非像孩子一样激动，所以 B 选项错误。
C.正确。
D.文中明确说 “或许因为我们的烟花被其他烟花吞没了，没有人赞扬或批评这份特别的烟花。但这无关紧要”，表明父亲并不在意是否赢得其他家庭的赞赏，所以 D 选项错误。
故答案为：C
10．①从文中父亲对早放爆竹的摇头、批评，以及对午夜烟花的重视、讲究可以看出，父亲在放烟花时的 “真正的想法” 是对烟花持有矛盾态度。他轻视那些随意早放的爆竹，觉得是浪费钱等；但对于午夜自己家放的烟花，他希望做到既不夸张也不低调，既不浪费也不吝啬，以展现出完美的效果，体现出一种对放烟花的独特理解和态度。②从修辞手法看，“加冕” 一词将给烟花巨大轰炸声赋予了人的仪式感，运用了拟人手法；把绽放的烟花比作 “形似蝴蝶的庞大生物”，运用了比喻手法。从表达效果上，这种拟人、比喻让烟花绽放的过程更具画面感和仪式感（神圣感），仿佛在进行一场盛大的仪式。结合情感，让 “我” 感受到烟花绽放带来的快乐与力量，从而表达出 “我” 对烟花的喜爱之情。从用词角度，“蔓延”“爬升” 生动地描绘出烟花在短短几秒内逐渐绽放、升高的动态过程；“慢慢” 一词以慢镜头的方式呈现烟花绽放过程，让读者能更清晰地感受到烟花绽放的美丽。这种细腻的描写，充分表达了 “我” 对放烟花这一活动的喜爱。
故答案为：①父亲对烟花的矛盾态度：轻视早放的爆竹，但重视午夜烟花。（放烟花应当不夸张不 低调，不浪费不吝啬。）②示例一：此句用了拟人、比喻等修辞手法，把烟花的巨大轰炸声比作雷神，“加冕”一词，让 巨声的陪衬变得有仪式感，把绽放的烟花比作“形似蝴蝶的庞大生物”，全句用慢镜头的方式写出了烟花 绽放过程的仪式感（神圣感），让我感受到了烟花给人的快乐与力量，表达了我对烟花的喜爱。 示例二：“蔓延”“爬升”等词，描写出了短短几秒中烟花绽放的过程，“慢慢”一词将放烟花的过程以 慢镜头的方式呈现，写出了烟花绽放的美丽，表达了我对放烟花的喜爱。
11．第②段画横线句描述了 “我” 成长的住宅区房子、车道、花园等都相似，生活表面看起来差不多，体现出生活及环境的单调无趣与千篇一律。而父亲放鞭炮时露出难得一见的快乐神情，新年夜烟花绽放带来快乐与力量。前后形成鲜明对比，通过这种对比，更能突出烟花在平凡生活中带来的独特意义，即它打破了单调，给 “我们” 带来快乐与力量，让生活变得绚丽多彩，强调了烟花对于 “我们” 生活的重要性。
故答案为：这个句子写出我们生活及生活环境的单调无趣与千篇一律，与父亲放鞭炮时难得一见的快乐神 情，“在新年夜烟花的绽放带来的快乐与力量”形成对比，从而突出了烟花带给我们的快乐与力量，让我 们的生活变得如此绚丽，突显了烟花对于我们生活的意义。
12．文中对烟花绽放时 “五彩缤纷的颜色”“绚丽夺目的光辉” 等描写，表明烟花绽放时的美丽是真实可感的。在平时单调、千篇一律的生活中，烟花绽放的时刻打破了这种沉闷，带来了激情与活力，让 “我们” 以及周围居民都能体验到超越日常的快乐与自由。作者通过这句话想要表达，尽管烟花绽放时间短暂，但它证明了即使是平凡琐碎的生活，也存在着美好的可能。烟花不仅仅是新年的庆祝形式，更是一种精神启示，让人们明白在庸常生活中，也能有瞬间触摸到超越平凡的壮丽，这种体验真实且富有意义 。
故答案为：示例：虽然烟花转瞬即逝，但文中描述的“五彩缤纷的颜色”“绚丽夺目的光辉”，表明它在绽放时带来 的美丽和震撼是真实的。在平凡无趣且千篇一律的生活中，烟花打破了单调，释放出激情与生命力，让我 们和居民等人感受到超越日常的快乐与自由。作者认为，烟花的绚烂证明“生活也可以如此绚丽”，即平 凡生活中依然存在美好的可能，烟花不仅是新年的庆祝，更是一种精神启示：即使现实琐碎，我们依然可 以通过看烟花这些瞬间，触摸到超越庸常的壮丽，这种体验是真实而有意义的。
13．（2025·浙江模拟）阅读下面两首七言绝句
社日 （唐）王驾 鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 社日 （宋）俞桂 今朝社日寒犹力，燕子还寻五柳①家。 宰肉不沾吾分薄，强斟聋酒②度年华。
【注释】①五柳：东晋隐士陶渊明的号。②聋酒：社日饮的一种普通的酒。
两首诗都写“社日”，但表达的情感不同，请结合内容简要分析。
【答案】两诗虽同写社日，但一乐一哀，情感迥异。王驾的《社日》通过“稻粱肥”“半掩扉”“醉人 归”等描写，展现春社日村民丰收后的富足安乐与节日欢愉，表达诗人对农村富足安宁生活的赞美，以及 对淳朴民风、节日欢乐的喜爱之情。俞桂的《社日》则借“寒犹力”“分薄”“聋酒”等内容，写出自己 在社日时贫寒孤寂，只能勉强饮酒度日，流露出对隐逸生活的向往，以及自身际遇的无奈和落寞。
【知识点】古诗词曲作者表达的思想感情；寄情山水；惜春悲秋
【解析】【分析】王驾《社日》：丰收富足之景：诗的开篇 “鹅湖山下稻梁肥”，描绘出鹅湖山下庄稼长势喜人，粮食丰收的景象，展现出农村物质上的富足。“豚栅鸡栖半掩扉” 进一步刻画了猪圈、鸡舍都满满当当，且门半掩着，显示出农家生活的安定祥和，牲畜兴旺。这些景物描写为下文的欢乐氛围做铺垫。节日欢愉之情：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归” 描绘了春社活动结束，夕阳西下，桑树柘树影子倾斜，而家家户户都有人喝醉，需要人搀扶着回家的画面。这一画面充满了欢乐的节日气氛，体现出村民们在社日尽情庆祝、开怀畅饮的愉悦。诗人通过对这些场景的描写，表达了对农村这种富足安宁生活的赞美，同时也流露出对淳朴民风和节日欢乐氛围的喜爱之情。俞桂《社日》：贫寒孤寂之感：“今朝社日寒犹力” 点明社日这天，寒意仍然很强烈，营造出一种清冷的氛围。“宰肉不沾吾分薄” 写出自己在社日分不到祭祀用的肉，暗示了自己生活的贫寒。“强斟聋酒度年华” 中 “强斟” 体现出勉强饮酒，“聋酒” 又表明酒很普通，进一步强调了自己生活的困窘，只能借这普通的酒来打发时光，流露出一种孤寂无奈之感。隐逸向往之情：“燕子还寻五柳家” 一句，用典提到东晋隐士陶渊明（号五柳先生），以燕子寻找陶渊明的家，暗示自己对陶渊明那种隐逸生活的向往。结合前文自己贫寒的处境，更凸显出对现实际遇的无奈和落寞，只能寄情于对隐逸生活的向往之中。两诗情感对比：
两首诗虽都以社日为题材，但王驾诗呈现出的是农村丰收、社日欢乐的画面，情感积极欢快；俞桂诗则围绕自己在社日的贫寒孤寂展开，情感消极落寞。二者形成鲜明对比，一乐一哀，分别展现出不同的情感世界。
故答案为：两诗虽同写社日，但一乐一哀，情感迥异。王驾的《社日》通过“稻粱肥”“半掩扉”“醉人 归”等描写，展现春社日村民丰收后的富足安乐与节日欢愉，表达诗人对农村富足安宁生活的赞美，以及 对淳朴民风、节日欢乐的喜爱之情。俞桂的《社日》则借“寒犹力”“分薄”“聋酒”等内容，写出自己 在社日时贫寒孤寂，只能勉强饮酒度日，流露出对隐逸生活的向往，以及自身际遇的无奈和落寞。
【点评】本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
（2025·浙江模拟）阅读下面文言文，完成各题。
【甲】子贡观于蜡①。孔子曰：“赐②也，乐乎？”对口：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽③，非尔所知也。张而不弛，文武④弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。”
（选自《孔子家语·观乡射》）
【乙】昔者仲尼与于蜡宾⑤，事毕，出游于观之上，唱然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹 ”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮⑥，而有志焉。”
……
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及⑦以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪⑧；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁⑨讲让，示民有常。如有不由此者，在执⑩者去，众以为殃。是谓小康。
（选自《礼记·礼运》，有删节）
【注释】①蜡（zhà）：指年终合祭万物神灵的仪式，旨在酬谢自然神与农事神一年来的护佑。②赐：与下文“言偃”皆为孔子弟子。③泽：恩泽。④文武：指周文王和周武王。⑤蜡宾：是指年终祭祀的助祭人。⑥逮：追上，赶上。⑦大人世及：大人，指诸侯。诸侯之位，父子相传叫“世”，兄弟相传叫“及”。⑧纪：行事的准则。⑨刑仁：以“仁”为模式。“刑”同“型”。⑩执：通“势”，掌握权势。
14．解释下列句中加点字的意思。
非尔所知　 　 事毕　 　
盖叹鲁也　 　 各亲其亲　 　
15．用现代汉语写出文中画线句的意思。
一张一弛，文武之道也。
16．品读下面句子，联系上下文分析两个“也”字在表情达意中的作用。
大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
17．材料【甲】【乙】是孔子在两次蜡祭后发表的感慨，一次对子贡谈“张弛之道”，一次对言偃感叹“小康”社会。这两次感慨分别反映了孔子怎样的治国思想？
“张弛之道”：　 　
“小康”社会：　 　
【答案】14．你；完结，结束；大概；以……为亲，亲近
15．一紧张一松弛（有劳有逸），这才是文王、武王治理天下的办法。
16．第一个“也”，强调“大道之行”这一事实的确定性，不仅起到舒缓语气的作用，也带有追忆 和肯定的意味；第二个“也”，表达孔子对自己未能赶上“大道之行”的遗憾之情。
17．张弛之道：强调治国需宽严相济，让百姓劳逸结合。；“小康”社会：强调礼制对现实社会的重要性，可以维持社会秩序。
【知识点】分析概括文言作者个人的观点态度；常用文言虚词；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查文言虚词的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【译文】
【甲】子贡观看年终的蜡祭仪式。孔子问：“赐啊，你觉得快乐吗？” 子贡回答：“全国的人都像发狂一样，我不明白这有什么可快乐的。” 孔子说：“百姓辛苦劳作百日，才得以有一日的欢乐，这一日的恩泽，不是你所能理解的。只拉紧弓弦而不放松，即使是文王、武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，文王、武王也不会这样做；有张有弛，才是文王、武王治理天下的方法。”
【乙】从前，孔子曾作为助祭人参与蜡祭。仪式结束后，他走到宗庙门外的高台上游览，不禁长叹一声。孔子的叹息，大概是为鲁国的现状而发。言偃在一旁问道：“老师为何叹息？” 孔子说：“大道施行的时代，以及夏商周三代的英明君主，我都没能赶上，对此心中向往不已。”
……
如今大道已经隐匿，天下成为一家一姓的私产。人们各自奉养自己的父母，抚育自己的子女，财物和劳力都为私人所有。诸侯把世袭当作礼制，用城墙护城河作为防御工事，用礼义作为行事准则；（礼义的作用在于）使君臣关系端正，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，设立制度，划分田地住宅，尊重勇敢智慧的人，表彰为自己建功立业的人。因此阴谋由此产生，战争也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是在这样的时代中涌现的杰出人物。这六位君子，没有不谨慎遵守礼制的。他们用礼制来彰显道义，考察诚信，揭露过错，以仁爱为典范，讲求谦让，向百姓展示为人处世的常规。如果有不遵循礼制的人，即使有权势也会被罢免，众人都视其为祸害。这就是所说的‘小康’社会。
14．本题考查词语意思。①句意：这不是你所能明白的。尔：你。②句意：祭祀结束后。毕：完结，结束。③句意：大概是在感叹鲁国（的现状）吧。盖：大概。④句意：人们各自奉养自己的父母。亲：以…… 为亲，亲近。
故答案为：你；完结，结束；大概；以…… 为亲，亲近
15．本题考查语句翻译。①重点词：“张” 指把弓弦拉紧（引申为紧张、辛劳），“弛” 指把弓弦放松（引申为松弛、休憩），这里比喻治理国家要劳逸适度、宽严相济；②重点词：文武之道，“文武” 指周文王与周武王，“道” 指治理天下的方法、原则。
故答案为：一紧张一松弛（有劳有逸），这才是文王、武王治理天下的办法。
16．本题考查文言虚词 “也” 的表达作用分析。①第一个 “也” 用在 “大道之行” 后，表句中停顿，舒缓语气的同时，强化了对 “大道之行”（天下为公的理想时代）这一历史状态的确定性表述，暗含孔子对往昔理想社会的追忆与肯定，仿佛在回溯一个公认的、令人向往的事实。②第二个 “也” 用在 “丘未之逮” 后，表陈述语气的终结，既收束了 “未能赶上大道之行与三代英才” 的遗憾，又通过语气的下沉，将孔子对理想未能实现的怅惘之情自然流露，使感慨更显深沉。
故答案为：第一个 “也”，强调 “大道之行” 这一事实的确定性，不仅起到舒缓语气的作用，也带有追忆和肯定的意味；第二个 “也”，表达孔子对自己未能赶上 “大道之行” 的遗憾之情。
17．“张弛之道” 反映的治国思想：原文依据：甲文中孔子提出 “张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也”，将治理国家比作拉弓，强调 “张”（紧张、辛劳）与 “弛”（松弛、休憩）需结合。思想核心：宽严相济：治理国家不能一味严苛（“张而不弛”），也不能一味宽松（“弛而不张”），需平衡二者，如同周文王、周武王的治国理念。民本思想：“百日之劳，一日之乐” 指出百姓长期劳作后需有休憩享乐的时机（如蜡祭），体现对民生疾苦的体恤，主张通过 “弛”（给予恩泽、放松）来调和社会矛盾，维持统治稳定。“小康” 社会反映的治国思想：原文依据：乙文中孔子感叹 “今大道既隐，天下为家”，提出以 “礼义以为纪”，通过礼制规范君臣、父子、兄弟、夫妇等关系，并肯定禹、汤等六君子 “谨于礼” 的治国实践。思想核心：礼制为纲：认为在 “天下为家” 的现实社会（非 “大道之行” 的理想时代），需以礼义为行事准则（“纪”），通过礼制明确社会等级、规范人际关系（如 “正君臣，笃父子”），建立秩序。现实妥协与秩序维护：承认世袭制（“大人世及”）、私有制（“货力为己”）的合理性，主张通过礼制约束 “谋作兵起” 的乱象，实现 “小康”（相对稳定的社会状态），体现对现实的务实考量与对秩序的重视。
故答案为：张弛之道：强调治国需宽严相济，让百姓劳逸结合。“小康” 社会：强调礼制对现实社会的重要性，可以维持社会秩序。
18．（2025·浙江模拟）阅读下面材料，根据要求写作。
随着时代的发展，人们的过节方式也在发生改变：过去，大家往往会在除夕放烟花来辞旧迎新，而现在很多地方都推行“电子鞭炮”来迎新；过去，清明节大家族集体实地扫墓，现在，各个小家在家进行“云端祭扫”；过去，中秋时节露天赏月分食月饼，现在更多是视频通话“线上赏月”……这些传统习俗的现代化，是否勾起了你对某次过节的回忆 是否引发你对过节方式的思考 请根据你的体验和思考写一篇文章，或记述经历，或讲述故事，或发表看法。
要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。
【答案】例文：
电子鞭炮里的年味儿
爷爷总说，年味儿藏在爆竹的硝石味里。小时候每逢除夕，他总要擦亮一根火柴，凑近鞭炮引信，看火星子 “嗤啦” 窜进红纸筒，然后猛地转身，宽大的棉衣袖口带起一阵风。我捂着耳朵缩在他身后，听那串鞭炮在院墙上炸开，碎红纸片扑簌簌落进他的灰发里，像撒了把春天的桃花。
这样的场景在三年前戛然而止。新年前夕，社区贴出禁放烟花爆竹的通告，爷爷蹲在公告栏前看了很久，指尖在 “电子鞭炮” 四个字上摩挲，像在抚摸一只不再叫唤的老黄狗。除夕夜，他坐在沙发上，盯着阳台外的夜空出神，往年此时该有的爆炸声被春晚的笑声取代，显得格外寂静。
去年春节，父亲带回来一套电子鞭炮装置。巴掌大的主机往地上一放，手机 APP 轻轻一点，蓝光闪过，一串虚拟鞭炮便在落地玻璃上 “炸” 开。光点组成的红纸屑簌簌飘落，音响里传出噼里啪啦的声响，却带着电子合成的生硬感。“试试这个，爸。” 父亲递过手机，爷爷却摆摆手，转身从柜子里摸出一串用红绳穿好的干辣椒，挂在阳台护栏上。“以前没鞭炮的时候，人们就挂这个驱年兽。” 他敲了敲辣椒串，干枯的果实发出细碎的响。
真正的转机出现在今年。读小学的侄子缠着爷爷要放鞭炮，老人家叹着气打开电视，调到纪录片频道。屏幕上，一群年轻人用 AR 技术在老宅门前 “点燃” 虚拟鞭炮，光影组成的火蛇蹿上天空，炸开时竟在青砖墙上投下吉祥纹样。侄子眼睛一亮，抓起爷爷的老花镜戴在头上，对着空气乱挥一气：“爷爷，咱们也玩这个！”
我帮着下载好 AR 软件，爷爷戴上眼镜，在客厅里慢慢踱步。当他抬起手，指尖仿佛触到了虚拟引信，突然往后一缩 —— 和多年前那个点鞭炮的动作一模一样。侄子尖叫着追着光影跑，爷爷的镜片上反射着跳动的红光，皱纹里溢出笑意：“你看，这鞭炮还会转圈呢，比咱们当年的‘满地红’花哨多了。”
今夜的阳台上，电子鞭炮的冷光与干辣椒串的暗红交叠。爷爷忽然指着远处：“你瞧，对面楼有人在放真烟花。” 我顺着他的目光望去，只见一抹转瞬即逝的绿光划破夜空，像一颗坠落的星。而我们脚下，侄子正在用手机拍摄 “燃放” 电子鞭炮的视频，准备发给千里之外的表姐。
风从窗缝里钻进来，带着些许未化的雪粒。爷爷搓了搓手，把干辣椒串又紧了紧。手机里的鞭炮声还在响，却不再让我觉得刺耳。原来年味儿从来不是爆竹声赋予的，而是当我们围坐在一起，愿意用新的方式，去延续那些旧时光里的温暖。就像此刻，虚拟的火花与真实的笑容交相辉映，都是刻在血脉里的团圆密码。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料以传统节日习俗的现代化转型为核心，列举了春节 “电子鞭炮”、清明 “云端祭扫”、中秋 “线上赏月” 等现象，引导考生思考传统与现代的碰撞。关键词解读：传统习俗的现代化：指在科技发展、社会变迁中，节日习俗从形式到载体的革新（如实体鞭炮→电子鞭炮，实地扫墓→云端祭扫），但核心是对情感寄托与文化内涵的延续。回忆与思考：需结合个人经历（如某次使用电子鞭炮的春节），或从社会层面探讨习俗变化的本质（如环保需求、代际差异、文化传承的新路径）。深层矛盾：传统习俗的 “形” 变（形式、工具）与 “神” 不变（情感、文化）的辩证关系，如 “云端祭扫” 虽改变形式，却未改变追思先人的内核。
【写作思路】（一）记叙文：以 “我” 的经历串联传统与现代的对话开篇：用对比手法引出习俗变化，如 “记忆中爷爷擦亮火柴点燃鞭炮的‘嗤啦’声，与今年手机屏幕上电子鞭炮的光影，在除夕夜里叠成两代人的年味”。主体：传统场景回忆：详写某年春节跟随父亲放鞭炮的细节（火药味、鞭炮炸开的脆响、父亲捂耳的动作），穿插家庭情感（父亲讲述 “鞭炮驱年兽” 的传说，传递敬畏自然的传统观念）。现代场景描述：写近年因禁放令改用电子鞭炮，起初抵触（“屏幕上的烟花总少了点烟火气”），后发现父亲用 AR 技术在庭院 “虚拟放鞭”，孙子追着光影跑的场景（科技赋予传统新的互动形式）。情感升华：通过父亲的话点明主题：“鞭炮是响在天上，还是亮在屏上，心诚了，年味儿就没散。”结尾：用自然意象收束，如 “电子鞭炮的微光映着父亲鬓角的白，像极了记忆中飘落的炮仗红屑，一样暖得烫眼”，体现传统与现代的情感同频。（二）议论文：辩证分析习俗现代化的 “变” 与 “不变”中心论点：传统习俗的现代化不是对文化的割裂，而是以新载体延续精神血脉。分论点论证：分论点 1：形式之变是时代的选择。举例：清明 “云端祭扫” 减少焚烧污染，契合环保理念；线上祭祖让异地游子跨越空间尽孝，体现科技对传统的赋能。对比：古代 “书信寄相思” 到现代 “视频传亲情”，媒介变了，但思念的本质未变。分论点 2：文化之魂需在创新中坚守。警示：若一味追求形式新奇（如用 AI 生成 “虚拟祖先” 对话），可能消解习俗的庄严感，陷入 “技术狂欢” 而丢失文化敬畏。例证：中秋 “线上赏月” 可搭配诗词接龙、汉服展示等文化活动，让科技成为传播传统文化的工具，而非替代。分论点 3：在碰撞中寻找传统的现代叙事。提出对策：通过 “传统元素 + 现代创意” 激活习俗生命力，如元宵节 “电子灯笼 DIY”、端午节 “VR 赛龙舟”，让年轻人在参与中理解习俗背后的家国情怀。结论：呼吁 “以现代之‘形’传传统之‘神’”，让习俗在创新中成为连接过去与未来的文化纽带，而非被时代洪流冲散的碎片。
【立意提取】
1.爆竹声中一岁除：电子光里的传统心跳
2.云端上的清明：当纸钱化作数字花瓣
3.传统习俗的 “变形记”：在坚守与改变中寻找文化坐标
【点评】 这篇《电子鞭炮里的年味儿》以细腻的笔触勾勒出传统习俗与现代科技的温情碰撞。文章以 “鞭炮” 为线索，通过爷爷对传统鞭炮的眷恋、对电子鞭炮的抵触到接纳的过程，巧妙串联起三代人对年味儿的不同理解。文中 “火柴擦亮鞭炮” 的怀旧场景与 “AR 光影虚拟燃放” 的现代画面相互交织，既有 “硝石味与干辣椒串” 的感官记忆，又有 “手机 APP 与老花镜” 的代际互动，细节充满生活质感。结尾将电子冷光与真实笑容并置，点明 “年味儿在情感延续中传承” 的主旨，避免了对传统与现代非此即彼的评判，以家庭温情消解矛盾，展现出对习俗变迁的温暖思考，语言质朴而富有画面感，是传统题材现代化表达的典范。
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