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2025届高三期中学业质量监测试卷
发展状态。正如庄子在《齐物论》中所说“天地与我并存，而万物与我齐一”，就是说人是
自然界的一个组成部分而不是统治者，人与万物是平等的、相互依存的关系，同生共存才能
语文
持续发展，走向生命的光辉历程。我国古代许多诗词作品都在自觉不自觉地演绎着、表现着
这种朴素的生态美意识。
注意事项
生态世界色彩斑斓，千姿百态，有时呈现出壮阔奔放的阳刚之气，有时又显露出清新秀
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求
1.本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。
丽的阴柔之美。汪藻《春日》写道：“一春略无十日晴，处处浮云将雨行。田野春水碧如镜，
2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。
人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。”
3,请监考员认真核对在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。
这是人与植物与动物用生命在春水如镜的田野背景下，在烟雾迷蒙的春雨中形成的人与自然
4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂
相融相生的优美境界。雍陶《题君山》写道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水
其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位
仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这是人与恬静优美的大自然所谱写出的协奏曲，虽然从表面
置作答一律无效。
看人只是自然美景的观赏者，但实际上人心和物心是息息相通的。王昌龄《采莲曲》写道：
“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这幅采莲图里
一、现代文阅读(35分)
作者特意放大了荷叶与莲花的形象，而让人物于其中若隐若显，若有若无，使采莲少女与自
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
然景物融为一体，形成和谐优美的画面，洋溢着生命的激情。杜甫的《绝句》更是妙趣横生：
材料一：
“门外鸿鹅去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”把人与鸿鹅之
《诗经·卫风·竹竿》诗云：“洪水巡巡，桧枰松舟，驾言出游，以写我忧。”所谓“桧
间那种相互试探、达成理解、最终亲密无间的微妙感情，写得有声有色。明代杨基有首名为
楫松舟”，即桧木作的楫，松木作的舟。诗人驾着松舟，划着桧楫，宣泄着内心的忧伤。
《天平山中》的诗：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇把。徐行不记山深浅，一路莺啼送到
松木质坚，故古人用以作舟，《竹竿》中的“桧样松舟”主要还是强调它的功用。而《楚
家。”人因迷恋山色而忘怀路程，营歌伴人回到家。可见人与自然物的交情有多么深厚。清
辞》中的“松”呢？《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑
人端木国瑚的《沙湾放船》更是反映出了人的生命与其它自然生命的完美结合：“恰好新睛
君思我兮不得闲，山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥…
放野航，轻鸥个个出回塘。一溪绿水皆春雨，两岸青山伴夕阳。时节刚逢挑菜好，女儿多见
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”《离骚草木疏》及《离骚草木疏补》详细介绍了松树
采茶忙。沙头剩有桃花片，流出村来百里香。”从上述作品里，我们看不到一丝一毫人对于
的一些功用、品种，突出其生态特征。松树耐寒不调的品性使诗人联想到坚贞不屈的君子，
生态世界的征服、主宰倾向，我们看到的恰恰是人与自然界所构成的一幅幅充满诗情画意的
所以，“荫松柏”是“香洁自修”的表现，松树也因此有了高洁的品格。这种品性在诗、骚
景象，所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感。这难道不
之后的诗歌中得到了继承和发扬，写松树的诗歌可谓多矣，如左思《咏史》：“亭亭山上松，
正是我国古人朴素的生态美意识的自然流露吗？我们从这样的作品中分明能够体味出诗人们
瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本
那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐。
性。”诗人以松柏自比，赞扬了松树坚贞不屈的本性，也寄托了对自己的希望，希望自己能
(摘编自周进珍《论古代诗词中的生态美意识》)
像松树一样不屈不挠。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
松树本来只有生态特性，但诗人赋之以人化的情感、品格，使它成为艺术意象。自古诗
A.《诗经》中写“松”，主要是基于其坚硬的质地突出功用，语境中情感的宣泄与此意
人就将松树归为“香洁嘉木”，并赋予松树高洁的品性，之后，写到松树，往往显出高洁的
象的使用没有关系。
人格情怀，又因为有许多关于松树的神话，文学中的松树，仿佛已不再是自然界的生态链中
B,《楚辞》中写“松”，基于其耐寒不调的品性联想君子坚贞不屈，这种形象在之后的
的一环，而是神仙之地所有，因此松在文学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同
诗歌得到继承和发扬。
时出现在文学创作中。如唐代韦应物的诗《秋夜寄丘员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。
C.古诗词中常常描述人与自然万物的关系，从中可以领略生态世界的色彩斑斓，以及诗
山空松子落，幽人应未眠。”韦应物的诗中，松子坠落，山谷空旷，和居于其间的“幽人”
人对自然生命的体验。
互相映衬，营造了一个幽静雅致的环境，不同于喧嚣的人间。生活在这里的“幽人”，想必
D,我们从古代诗词作品中感知到的对自然生命的种种体验状态，是我国古人朴素的生态
是位世外高人，而只有世外高人，才会选择这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活。总之，松
美意识的自然流露。
树意象在后世诗歌中所表现出来的种种特性，都与诗、骚中的松息息相连。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
(摘编自李杰玲《从诗、骚草木意象看人文生态教学思想的拓展》)
A.左思在《咏史》中以松柏自比，寄托对自己品格修养的希望，其受到了诗、骚文学传
材料二：
统的影响。
海德格尔也曾提出“天地神人四方游戏说”，将人类“诗意化栖居”的精神家园奠定在
B.由《秋夜寄丘员外》中空旷的山谷和居于其间的“幽人”等，可以推知此时作者正处
人与自然与社会和谐协调的坚实“生态平等”的基础之上。从生态审美的角度审视生命，不
于隐居状态。
是着眼于某个个体或物种的存在方式，而是超越了将生命仅仪理解为人的生命的局限与秩隘，
C.综合比较海德格尔和庄子的相关观点，《齐物论》中相关表述将“天地神人四方游戏
将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来看待生命，尊重生命的存在和
说”中国化。
高三语文试卷，第1页（共8页）
高三语文试卷，第2页（共8页）

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