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课内外文言文对比阅读重点考点 冲刺练
2025年中考语文三轮复习备考
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）
【乙】予旧尝闻之：曰他花皆嗜秽①而溉，闽兰独用茗汁②。园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃③，无何其一槁④矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客⑤叹曰：“误哉！子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也。箧藏之旬⑥而启之龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺⑦所闻，子之兰槁亦后矣。”
（选自陶望龄《养兰说》）
[注释]①秽：肥。②茗汁：茶水。③萃：憔悴。④槁：枯死。⑤客：工匠。⑥旬：十天。⑦溺：迷信。
1．下列各句中加点词意思或用法相同的一项是（ ）
A．予独爱莲之出淤泥而不染 策之不以其道（《马说》）
B．陶后鲜有闻 芳草鲜美（《桃花源记》）
C．然叶日短 佁然不动（《小石潭记》）
D．予就问故 公问其故（《曹刿论战》）
2．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
（2）以芳悦人者，百卉也。
3．请用“/”给下面的句子断句，断两处。
箧藏之旬而启之龟已几死
4．【甲】文表达了作者对莲的 的态度，其原因是莲象征了 的君子。
【乙】文中客人对作者养兰的做法持 的态度，指出作者这样做的原因是 。
【甲】
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
(节选自《北冥有鱼》)
【乙】
《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融①云：“动梁间之野马。”又韩偓②云：“窗里日光飞野马。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳远望如群马又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。
(节选自沈括《梦溪笔谈·故事》)
【注】①吴融：字子华，越州山阴(今浙江绍兴)人，唐代诗人。②韩偓：字致尧，自号玉山樵人，京兆万年(今陕西西安)人，唐末诗人。
5．请解释下列加点词在文中的意思。
(1)抟扶摇而上者九万里 扶摇：
(2)乃是两物 乃:
(3)古人即谓野马为尘埃 谓:
(4)即此物也 物:
6．请用“/”给文中画波浪线的句子断句(断两处)。
野马乃田野间浮气耳远望如群马又如水波
7．请把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)其视下也，亦若是则已矣。
(2)皆以尘为野马，恐不然也。
8．【乙】文阐述了怎样的观点 请从【甲】文中为这个观点找到依据，并简要分析论证【乙】文观点的正确性。
阅读下面的文言文，回答小题。
【甲】
①既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊①无异人处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之。然读书能自刻苦，自愤激，不苟同俗；由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区④，以自畅⑤其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑥，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。如是默诵，书有弗记者乎？
【注释】①殊：特别。②寝陋：丑陋。③易：轻视。④赴古人之奥区：探求古人高妙的境界。⑤畅：酣畅。⑥匕箸：调羹和筷子。
9．解释下列加点的词语。
①主人日再食 ②父母岁有裘葛之遗
③人咸谓板桥读书善记 ④不知非善记
10．选出下列加点词意思、用法相同的一项（ ）
A．俟其欣悦，则又请焉/至则无可用，放之山下
B．以中有足乐者/扶苏以数谏故，上使外将兵
C．坐大厦之下而诵《诗》《书》/学而不思则罔
D．有司业、博士为之师/其印为予群从所得
11．用现代汉语翻译下面的句子。
①媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
②如是默诵，书有弗记者乎？
12．从宋濂和郑板桥的学习经验中，我们获得了一些有益的学习态度和方法。请按提示在A、B、C处填写恰当的内容。
文句 学习态度和方法
甲文：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 A
甲文：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 一心向学
乙文：B 循序渐进
乙文：板桥每读一书，必千百遍 C
13．【甲】【乙】两文末尾画波浪线的句子有哪些共同点？请结合选文内容作简要分析。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】
百里奚①之未遇时也，亡虢②而虏晋，饭牛于秦，传鬻③以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公④，三日，请属⑤事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃为天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。
（节选自《吕氏春秋》。有删改）
【注】①百里奚：虢国大臣，后到秦国任大夫，是秦穆公建立霸业的功臣。②虢（guó）：国名。③鬻（yù）：卖。④缪公：即秦穆公，春秋五霸之一。⑤属：意为委托，交付。
14．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
文言语句 方法提示 解释
（1）闻寡人之耳者 语境推断法
（2）饭牛于秦 查阅词典法：①吃饭，吃。②给……饭吃；喂养。③煮熟的谷类食物。（摘自《古代汉语词典》） （填序号）
（3）公孙枝得而说之 课内迁移法：不亦说乎？（《论语·学而》）
15．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
令初下，群臣进谏，门庭若市。
16．小组成员发现【甲】文段的结构很有特点，请根据文段内容补全对话。
小文：【甲】文段的“三叠式”结构很有特点，文段由“比美—进谏—赏谏”三部分组成，你看“比美”中的“三问”和“三答”就属于“三叠式”结构。你有什么发现？
小豫：“三叠式”结构的运用能使所讲的故事引人入胜。我发现了其他“三叠式”结构： 。
小文：“三叠式”结构彰显了整齐对称之美，我们也可以迁移运用到写作中。
17．阅读【甲】【乙】两个文段，结合文段内容分析邹忌和公孙枝采用的劝谏艺术各有什么高妙之处。
阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人①世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正③君臣，以笃④父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知⑤，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著⑥其义，以考⑦其信，著有过，刑⑧仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
（节选自《礼记·礼运》）
【注释】①大人：天子、诸侯。②纪：纲纪、准则。③正：使……正常。④笃：使……深厚。⑤知：同“智”，智慧。⑥著：明显、显出。⑦考：成全。⑧刑：同“型”，典范。
18．解释下列加点词。
（1）选贤与能 （2）讲信修睦
（3）以睦兄弟 （4）以功为己
19．下列加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．大道之行也 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
B．男有分 今天下三分（《出师表》）
C．故谋用是作 故克之（《曹刿论战》）
D．是谓小康 此之谓失其本心（《鱼我所欲也》）
20．翻译下列句子。
（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
（2）此六君子者，未有不谨于礼者也。
21．阅读文章，回答下面问题。
（1）【甲】文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（2）请分别用一个短语概括【甲】【乙】两文的社会特征。
22．【甲】
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
有泉焉，其始出石罅①，涓涓然，冬温而夏寒，浸②为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹华木皆在水底，故秘书卿白野公③恒来游，终日坐水旁，名之曰“活水源”。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动④咸来依，有君子之德焉。上人⑤又曰：“属岁旱时水所出能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
（节选自刘基《活水源记》，有删改）
[注]①罅（xià）：裂缝，缝隙。②浸：渐渐，逐渐。③白野公：人名，时任秘书卿。④动：动物。⑤上人：对僧人的敬称。
(1)请解释下列加点词语在文中的意思。
①朝晖夕阴
②南极潇湘
③恒来游
④名之曰
(2)请用“/”给下面的句子断句（断两处）。
属岁旱时水所出能溉田数十亩
(3)请把下面的句子翻译成现代汉语。
①此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
②其初为渠时，深不逾尺。
(4)甲、乙两文所写的“水”各有什么不同的特点？
参考答案
1．D 2．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；洁净地挺立。
（2）用芳香来愉悦人的，是各种花草。 3．箧藏之/旬而启之/龟已几死 4． 赞美（欣赏） 不慕荣利、洁身自好 否定 迷信传闻
【导语】这两篇古文通过花卉意象探讨人格理想与自然规律。【甲】文以莲喻君子，赞其“出淤泥不染”的高洁品性，体现儒家道德追求；【乙】文借兰枯死之事，批判违背自然规律的迷信行为，主张尊重物性。两文形成互补：前者重精神象征，后者重实践认知，共同构成古代文人观照世界的双重维度。
1．本题考查一词多义。
A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，指千里马；
B.副词，少/形容词，新鲜；
C.连词，但是/助词，……的样子；
D.名词，原因/名词，原因；
故选D。
2．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。
（1）重点词：蔓：横生藤蔓；枝：旁生枝茎；益：更加。清：清芬；亭亭：耸立的样子；植：树立。
（2）重点词：以：用；悦：使……愉悦；百卉：各种花草。
3．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
句意：用箱子装着它，十天后打开箱子，乌龟已经快死了。“箧藏之”写用箱子装乌龟的行为，“旬而启之”写十天后打开箱子的时间节点，“龟已几死”写乌龟快死的结果，三个部分为连贯的动作和结果呈现，故断句为：箧藏之/旬而启之/龟已几死。
4．本题考查文章内容理解和概括。
①②空，根据【甲】文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的内容分析，作者直接抒发对莲的喜爱，用“不染”“不妖”等词赞美莲的高洁品质。根据【甲】文第二段“莲，花之君子者也”可知，将莲比作君子，结合“出淤泥而不染”等描写可知，莲象征不慕荣利、洁身自好的君子。据此得知，【甲】文表达了作者对莲的赞美（欣赏）态度，其原因是莲象征了不慕荣利、洁身自好的君子。
根据【乙】文“客叹曰：‘误哉！子之术也’”的内容分析，客人直接指出作者养兰方法错误，持否定态度。结合“子固而溺所闻”可知，客人认为作者养兰失败的原因是“固而溺所闻”（固执且迷信传闻）。原文中作者“告以闻”（告知客人自己听闻“闽兰独用茗汁”的传闻），客人则以“凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也”反驳，指出其错误根源在于迷信传闻。据此得知，【乙】文中客人对作者养兰的做法持否定态度，指出作者这样做的原因是迷信传闻。
【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳；（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远播更加清芬；洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！
【乙】我从前曾经听说过这样的说法：说其他的花都是喜欢在肥沃的泥土中生长，只有福建的兰花要用茶水浇灌。我园子里有两盆兰花，按照这个方法浇灌，但叶子一天比一天短，颜色一天比一天憔悴，不久其中一盆就枯死了。而别人家种植的兰花，长得茂盛而且开花很多。我就去问他们原因，并把我所听说的（用茶水浇兰花的方法）告诉他们。有个工匠感叹说：“你养兰的方法错了！用甘甜的东西供人食用的，是百谷；用芳香来使人愉悦的，是各种花草。那些所谓的甘甜和芳香，你真正了解它们吗？腐臭到极点，又会转化为神奇，万物都是这样的。从前有人捕到一只乌龟，说乌龟有灵性，不吃东西。于是用箱子把它藏起来，十天后打开箱子，乌龟已经快死了。由此说来，凡是认为动物有不吃东西的，以及草木有不喜欢肥沃泥土的，都是没有根据的。你太固执而且迷信传闻，你的兰花枯死也是必然的了。”
5． 旋风 这 说，认为 东西 6．野马乃田野间浮气耳/远望如群马/又如水波 7．(1)大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
(2)都以尘埃为“野马”，恐怕不是这样。 8．乙文阐述了“《庄子》言：‘野马也，尘埃也。’乃是两物”的观点。甲文中说“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。可见，这也是两种东西。如果是一种，作者不会把两者并列提出来。
【导语】这篇阅读材料通过对比《庄子》原文与沈括的考据笔记，展现了古典文本解读的多元性。甲文以诗意的笔触描绘鹏鸟翱翔的壮阔景象，其中“野马”意象充满哲学玄思；乙文则以实证态度辨析“野马”实为田野浮气的光学现象，体现了宋代学者严谨的考据精神。两文对照，既呈现了文学想象的瑰丽，又展示了科学求真的态度，构成传统文化中形象思维与理性思维的有趣对话。选文编排巧妙，注释详实，适合训练学生文本分析与批判性思维能力。
5．本题考查文言词语。
（1）抟扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。扶摇：旋风。
（2）乃是两物：这是两种不同的事物。乃：代词，这。
（3）古人即谓野马为尘埃：古人就把“野马”称作“尘埃”。谓：说，认为。
（4）即此物也：指的就是这种东西（事物）。物：东西。
6．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。
句意：“野马”其实是田野间的浮气，远远望去像一群马在奔腾，又像水波荡漾。
“野马乃田野间浮气耳”是对“野马”的解释，“远望如群马”是描写远望时的样子，是一组比喻，“又如水波”是描写，是另一组比喻。故分别断开。
故断句：野马乃田野间浮气耳/远望如群马/又如水波。
7．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
（1）其：代指大鹏。视下：向下看。若：像。是：这样。则已矣：罢了。
（2）皆：都。以：把。为：当作。恐：恐怕。然：这样。
8．本题考查内容分析。
（1）乙文开篇提出了观点：“野马也，尘埃也。”乃是两物。后文先引用吴融和韩偓的话说明古人把野马、尘埃混为一谈的情况，然后运用比喻修辞、引用佛书的话来论述野马、尘埃是两种事物的观点。
（2）甲文明确提及“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。
从句子结构看，“野马也，尘埃也”采用并列句式，二者以逗号分隔且均用“也”字表判断，表明是两类并列的事物。
从语义逻辑看，后文“生物之以息相吹也”是对“野马”和“尘埃”的共同解释（均由生物气息吹拂而成），但并未将二者混为一谈。若“野马”与“尘埃”为同一物，作者无需重复并列提及，只需用单一概念即可。
乙文结合佛书“如热时野马阳焰”的比喻，进一步指出“野马”是田野间浮气（热气蒸腾的现象），而“尘埃”是空气中的灰尘，二者本质不同，印证了甲文并列二者的合理性。
结论：甲文的句式结构与语义逻辑可直接支撑乙文“野马与尘埃乃两物”的观点，二者互不混淆，古人将“野马”等同于“尘埃”的理解存在偏差。
【点睛】参考译文：
【甲】《谐》这本书中记载：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，大概也是像这样的景象罢了。
【乙】《庄子》中说：“野马也，尘埃也。”这是指两种不同的事物。古人却把“野马”当作“尘埃”，比如唐代诗人吴融说“动梁间之野马”，又比如韩偓说“窗里日光飞野马”，都是把尘埃称作“野马”，恐怕不是这样的。“野马”其实是田野间的浮气，远远望去像一群马在奔腾，又像水波荡漾。佛书上说“如热时野马阳焰”，指的就是这种东西。
9． 供养，给……吃； 给予，赠送； 都，全； 擅长，精通。 10．B 11．①侍女拿热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），（我）很长时间才暖和过来。
②像这样默默地背诵，书中还有不被记住的地方吗？ 12． 虚心求教（或“恭敬有礼”）； 由浅入深，由卑及高，由迩达远；
勤奋刻苦（“反复诵读”） 13．都是反问句，加强了语气，能警示读者并引起读者思索，反思自己的学习态度和学习方法，甲文强调专心是业精德诚的重要条件，乙文肯定默诵是熟记书本内容的有效手段；都总结了上文，表明了作者的观点。
【导语】这篇文言文对比阅读通过宋濂《送东阳马生序》和郑板桥求学轶事，生动展现了古人勤学苦读的精神风貌。甲文以“负箧曳屣”“缊袍敝衣”等细节，刻画了宋濂“勤且艰”的求学之路；乙文则通过“必千百遍”“默诵”等描写，凸显郑板桥“不苟同俗”的治学态度。两文均采用“先叙后议”结构，以个人经历为证，强调“专”与“勤”的重要性。作者善用对比手法（如“同舍生”与“余”的对比），使说理更具说服力。
9．本题考查词语解释。
①句意：主人每天提供两顿饭。食，供养，给……吃。
②句意：父母每年都有皮衣和葛衣赠送（给孩子 ）。遗，给予，赠送。
③句意：人们都认为板桥读书善于记忆。咸，都，全。
④句意：不知道（他 ）不是善于记忆。善，擅长，精通。
10．本题考查一词多义。
A．连词，就＼连词，却；
B．介词，因为＼介词，因为；
C．连词，表修饰，可不译＼连词，表转折，却；
D．动词，作为＼介词，被；
故选B。
11．本题考查译句。重点词语：
①汤，热水。沃，浇。衾，被子。乃，才。
②如，像。是，这样。弗，不。
12．本题考查内容理解。
A.甲文“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，宋濂遇到老师斥责，态度更恭敬、礼节更周到，不敢反驳。这体现出虚心求教（或恭敬有礼 ）的学习态度，面对师长的严厉，仍保持谦逊，积极向学。
B.乙文体现“循序渐进”的学习方法，“由浅入深，由卑及高，由迩达远”，意思是从浅显到深入、从低处到高处、从近处到远处（探求学问 ），符合学习逐步推进、按顺序进阶的“循序渐进”特点，所以B填此句。
C.乙文“板桥每读一书，必千百遍”，郑板桥读书，一本书必定读千百遍，这反映出勤奋刻苦（或反复诵读 ）的学习方法，通过大量重复阅读加深理解与记忆。
13．本题考查比较阅读。
两文末尾画波浪线句子，都是反问句，借强烈语气引发读者思考。甲文“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”，以反问强调学业、品德不精成，问题在自身是否专心，非他人或天资；乙文“如是默诵，书有弗记者乎”，借反问突出像这样默诵，书不会记不住，肯定默诵对记书的作用。同时，二者都总结前文，甲文收束求学经历叙述，亮明专心为学关键的观点；乙文结束读书方法阐述，强调默诵能助记忆的看法，用反问强化观点，让读者反思学习态度与方法。
【点睛】参考译文：
【甲】① 到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
② 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读《诗经》《尚书》，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
【乙】郑板桥小时候跟随他的父亲学习，没有其他老师。小时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然身材长高了，但相貌丑陋，人们都轻视他。然而他读书能够自己刻苦努力，自己奋发振作，不随便附和世俗；从浅到深，从低到高，从近到远，来探求古人学问深奥的地方，来使自己没有完全展现出来的性情和才力得到酣畅发挥。人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢了。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上、马上、被子里，有的时候在吃饭时忘记了调羹和筷子，有的时候面对客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在默默背诵书呀。像这样默默背诵，书还有记不住的地方吗？
14． 使……听到 ② 同“悦”，愉快，高兴 15．命令刚下达，群臣都来进谏，宫门前、院内（热闹得）像集市一样。 16．示例一：邹忌与徐公比美中的“三思”也是“三叠式”结构，这“三思”揭示了邹忌遭受蒙蔽的原因。
示例二：邹忌在给齐威王进谏过程中的“三比”也是“三叠式”结构，这“三比”比出了“王之蔽甚矣”的结论。
示例三：齐威王纳谏后“赏谏”中的“三赏”“三变”都是“三叠式”结构，这“三赏”“三变”演绎了齐威王从善如流的气魄以及“战胜于朝廷”的辉煌。 17．示例：①邹忌以自己与徐公比美的亲身经历设喻，由己及君，以小见大，由日常小事推及国家大事，让国君自己领悟“王之蔽甚矣”和应该采取的措施。自然亲切，入情入理，又委婉含蓄，易于接受。②公孙枝先用讲道理的方式指出何为明君，何为忠臣，并将秦穆公标榜为明君，将自己标榜为忠臣；然后从国家利益出发，用摆事实的方式指出任用贤能的重要意义，以及“为天下笑”的不值一提，让秦穆公明白“用贤”和“为天下笑”的轻重关系，富有说服力，易于接受。
【导语】甲文邹忌通过自身与徐公比美，从妻、妾、客的不同回应中，反思出受蒙蔽的原因（私、畏、求）。随后以小见大，将个人受蔽经历类比到齐王治国，指出“宫妇私王、朝臣畏王、百姓有求于王”，使齐王领悟“王之蔽甚矣”，进而齐王广开言路，出台“三赏”举措，最终实现“战胜于朝廷”。乙文百里奚未遇时历经坎坷，后被公孙枝发现并推荐给秦缪公。公孙枝从“信贤任之是君之明，让贤下之是臣之忠”的角度，说服秦缪公任用百里奚。百里奚得到任用后，谋略得当、行事有功，展现出贤能，也体现出公孙枝劝谏艺术及秦缪公善用贤才的特点。
14．本题考查文言文实词含义。
（1）根据语境推断法：句子“闻寡人之耳者”，意思是“使我的耳朵听到的（言论）”，故“闻”是使动用法，“使……听到”。
（2）联系查阅词典法：“饭”的义项有“吃饭”“给……饭吃；喂养”等义项。“饭牛于秦”意思是“在秦国喂养牛”。“饭”是给……饭吃；喂养，故对应义项②。
（3）根据课内迁移法：不亦说乎”中“说”通“悦”，愉快、高兴（这里可引申为赏识、喜爱）。据此推断“公孙枝得而说之”的“说”同样表示“同‘悦’，愉快，高兴”，句意：公孙枝得到（百里奚）并赏识他。
15．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
令：命令。初：刚刚。下：下达。进谏：进言劝谏。门庭：宫门和庭院。若：像。市：集市。
16．本题考查内容理解和写作手法分析。
示例一：邹忌与徐公比美中的“三思”。根据原文“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”，邹忌在比美后，进行了“三思”。先思考妻子认为自己美是偏爱（私我），再想小妾是因惧怕（畏我），最后明白客人是有求于己（欲有求于我）。这“三叠式”的思考，从不同身份（妻、妾、客）角度，层层揭示出他遭受蒙蔽的原因，让人物自省过程更细腻，也为后文讽谏齐王做了逻辑铺垫，用生活小事的“三思”，自然引出对国家层面“蔽”的思考。
示例二：邹忌进谏过程中的“三比”。根据原文可知，邹忌劝谏齐王时，用“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，类比“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，这“三比”。从自己（臣）的“私、畏、求”情况，对应到齐王（王）的“宫妇私、朝臣畏、四境有求”，通过三次并列类比，清晰推出“王之蔽甚矣”的结论。“三叠式”让劝谏逻辑严密，由个人到国家，以小见大，让齐王容易接受谏言。
示例三：齐威王“赏谏”中的“三赏”“三变”）根据原文“面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，从当面指责（面刺）、上书劝谏（上书）、公共场所议论（谤讥于市朝），分“上、中、下”三赏。根据原文“令初下，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者”，依时间（初下-数月后-期年）呈现进谏人数“多-少-无”的变化。这“三叠式”结构，“三赏”从不同进谏方式鼓励纳谏，“三变”展现纳谏效果，演绎出齐威王从善如流的气魄，也体现出“战胜于朝廷”的治理成效，让齐国因广开言路而兴盛的过程层次分明。
17．本题考查内容概括。
邹忌劝谏艺术：邹忌在比美环节（根据文中开篇“邹忌修八尺有余……暮寝而思之”），通过“三问”（问妻、问妾、问客“吾与徐公孰美”）、“三答”（妻“君美甚，徐公何能及君也”、妾“徐公何能及君也”、客“徐公不若君之美也”），发现自己受蒙蔽；又经“三思”（“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”），理清受蒙蔽根源。随后在进谏环节（“于是入朝见威王……王之蔽甚矣”），他将个人“比美受蔽”经历，与齐王治国情境类比：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”→“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，最终推出“王之蔽甚矣”结论。故高妙之处在于邹忌以生活小事为切入点，由己及君、以小见大。借日常“比美”中“私、畏、求”的人情逻辑，自然映射到齐王治国时“宫妇私、朝臣畏、百姓求”的处境，让齐王从熟悉的生活事理里，主动领悟“广开言路、除蔽纳谏”的必要性。这种劝谏避开直谏的生硬，委婉含蓄却逻辑严密，贴合齐王身份与心理，易于接受。
公孙枝劝谏艺术：公孙枝在劝谏秦缪公任用百里奚时，先点明百里奚贤能（“（百里奚）谋无不当，举必有功”），强调其价值；再从君臣大义立论：“信贤任之，君之明也；让贤下之，臣之忠也”，把“任用百里奚”与“君主明智”“臣子忠诚”深度绑定。高妙之处在于：立足身份与格局，以理服人。公孙枝精准抓住秦缪公“欲成霸业、需显明君风范”的心理，将任用贤才升华为“君明臣忠”的政治姿态。“信贤任贤”是“明”，臣子“让贤下贤”是“忠”。既抬高秦缪公“求贤若渴”的形象，又清晰论证百里奚值得托付，让秦缪公直观看到“任用百里奚”对塑造明君形象、成就国家大业的价值，逻辑清晰、说服力强，推动君主果断决策。
【点睛】参考译文：
【甲】邹忌身高八尺多，而且容貌光艳美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”小妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的小妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹；几个月以后，有时偶尔还有人进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。
【乙】百里奚还没有得到任用的时候，逃离虢国又被晋国俘虏，在秦国喂牛，（后来）被人用五张羊皮转卖给（秦国）。公孙枝得到他并很赏识他，把他推荐给秦缪公，过了三天，（公孙枝）请求把国家大事交给百里奚处理。秦缪公说：“用五张羊皮买来的人却把国家大事交给他，恐怕会被天下人笑话吧？”公孙枝回答说：“相信贤能的人并任用他，这是君主的明智；让位于贤能的人而自己甘居下位，这是臣子的忠诚。君主是明智的君主，臣子是忠诚的臣子。那（秦国）相信百里奚是贤能的，国内将会顺服，敌国将会畏惧，谁还有闲暇去笑话呢？”秦缪公于是任用了百里奚。（百里奚）出的计谋没有不恰当的，做的事情没有不成功的。假使百里奚虽然贤能，却没能得到秦缪公的任用，一定不会有这样的名声。如今怎么知道世上没有百里奚那样的人呢？所以君主想要寻求贤士，不可不致力于广泛（搜罗）。
18． 同“举”，推举 培养 使……和睦 表目的，为了 19．B 20．（1）因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以门从外面带上，而不从里面闩上。（意近即可）
（2）这六位杰出的人物，没有不谨慎对待礼义的。 21．（1）①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。
（2）甲文：天下为公（大同社会）
乙文：天下为家（小康社会）
【导语】这段文字出自《礼记·礼运》，通过对比“大同”与“小康”两种社会形态，展现了儒家理想中的政治蓝图。“大同”社会强调天下为公、选贤举能，体现原始民主思想；“小康”社会则以礼制维系等级秩序，反映现实政治诉求。两段文字形成鲜明对比，既勾勒理想境界，又立足现实考量，展现了儒家“内圣外王”的政治智慧。
18．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。
（1）句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与：同“举”，推举；
（2）句意：讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养；
（3）句意：用来使兄弟关系和睦。睦：使……和睦；
（4）句意：把为国立功当作自己的职责。为：表目的，为了。
19．本题考查一词多义。
A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，用于主谓之间，取消句子独立性；
B.分：名词，职分、职守/动词，划分；
C.故：连词，所以/连词，所以；
D.谓：动词，称作、叫做/动词，称作、叫做；
故选B。
20．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词：
（1）是故：因此；谋：图谋之心；作：发生。
（2）谨：谨慎对待；于：介词，引出对象；者：……的人。
21．本题考查文章内容理解和概括。
（1）根据甲文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的内容分析，这里强调每个人都能像关爱自己的亲人一样关爱他人，老年人能安享晚年，壮年人能发挥自己的才能，幼童能健康成长，各种弱势群体都能得到供养，体现出人人都能受到全社会的关爱；
根据甲文“男有分，女有归”的内容分析，男性有自己的职分、工作，女性能够适时婚配，有自己的归宿，这表明人人都能安居乐业；
依据甲文“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的内容分析，人们厌恶把财物抛弃在地上的行为，但财物不一定要据为己有，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定是为了自己谋利，说明货尽其用，人尽其力。
（2）根据甲文“大道之行也，天下为公”的内容可知，该句直接点明在“大道”施行的时代，天下属于公众而非私人。接着通过“选贤与能，讲信修睦”强调社会治理以公心为基础，通过“人不独亲其亲，不独子其子……皆有所养”说明社会关爱面向全体成员，通过“男有分，女有归”体现社会分工公平有序，通过“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”表明财物和劳力不被私人独占。这些内容均围绕“天下为公”的核心展开，因此甲文的社会特征可概括为“天下为公（大同社会）”。
根据乙文“今大道既隐，天下为家”的内容可知，该句明确指出当下时代（与甲文“大道之行”对比）的核心特征是天下成为一家一姓的私有财产。随后通过“各亲其亲，各子其子，货力为己”说明人们以家庭为中心、财物私有，通过“大人世及以为礼”（天子诸侯世袭）体现权力私有化，通过“礼义以为纪……以功为己”表明社会依靠礼制维护等级秩序，甚至“谋用是作，而兵由此起”说明私有制导致争斗。这些内容均围绕“天下为家”的核心展开，因此乙文的社会特征可概括为“天下为家（小康社会）”。
【点睛】参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人和残疾的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。人们厌恶把财物抛弃在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定是为了自己谋利。这样一来，阴谋诡计不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以家家户户只是从外面把门带上，而不从里面闩上。这就叫做“大同”社会。
【乙】如今大道已经消逝，天下成了一家一姓的财产。人们各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人拥有。天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制，修筑城郭沟池作为坚固的防守。把礼义作为准则，用来使君臣关系正常，使父子关系深厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，把为国立功当作自己的职责。因此阴谋诡计由此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是在这种情况下产生的优秀人物。这六位杰出的人物，没有不谨慎对待礼义的。他们用礼来表彰正义，成全诚信，显示过错，树立讲求仁德、讲究礼让的典范，给百姓昭示礼法的仪轨。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把他们看作祸害。这就叫做“小康”社会。
22．(1) 日光； 尽，最远到达； 经常； 起名，命名。
(2)属岁旱时/水所出/能溉田数十亩。
(3)①这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的记述很详尽了。
②泉水刚形成小渠的时候，水深不到一尺。
(4)甲文写出了洞庭湖湖水的广阔浩淼、气势磅礴。乙文的水清澈见底、奔流不息、冬暖夏凉。
【导语】这两段文字均以水为核心意象，却呈现出截然不同的审美品格。范仲淹笔下的洞庭湖气象宏大，“衔远山，吞长江”的壮阔景象，彰显着士大夫的胸襟抱负；而刘基描绘的活水源则清幽隽永，“澄澈可鉴”的细腻笔触，流露着文人雅士的隐逸情怀。一者展现自然伟力，一者寄托君子之德，共同构成了中国传统山水书写的双重维度。两文语言风格亦各具特色，前者雄浑，后者清丽，相映成趣。
【详解】（1）本题考查文言词语的理解。
①句意：清晨湖上洒满阳光，傍晚朦胧黑暗。晖，日光。
②句意：往南一直到达潇水和湘水。极，尽，最远到达。
③句意：经常来游玩。恒，经常。
④句意：给泉水起名字叫。名，起名，命名。
（2）本题考查文言文句子断句。划分句子的朗读节奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开；（2）有些古今异义词朗读时要分开；（3）主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿；（4）需要着重强调的地方，一般要停顿；（5）省略句中省略的地方一般要停顿；（6）句首语气词之后要要停顿；并列短语间要略作停顿；句末语气词前，要停顿。
句意：每逢遇到大旱的年景，泉水所经过的地方，能灌溉数十亩良田。
“属岁旱时”为时间状语，需单独断开；“水所出”为主语；“能溉田数十亩”为谓语，中间需断开。
故断句为：属岁旱时/水所出/能溉田数十亩。
（3）本题考查文言句子翻译。要求：完整，流畅，准确。
①重点词语有：此，这；观，景象；备，详尽。
②重点词语有：初，刚刚；逾，超过。
（4）本题考查文章内容的分析理解。解答此题需要先疏通文意，了解内容。根据具体内容结合相关语句进行赏析。
甲文中“街远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”运用“衔”和“吞”运用拟人修辞手法，表现洞庭湖气势磅礴，湖水浩大。“浩浩汤汤”通过双重叠词直接描绘水势的盛大与奔涌不息，凸显了水流磅礴的气势和连绵不绝的动态感。“横无际涯”表明水面宽广延展，与远山、长江相连，形成无边无际的宏大野，突出其辽阔无垠的特点。“衔远山，吞长江”运用拟人手法，赋予水以主动吞吐的意象，生动展现了水流连接山峦、吸纳长江的雄浑力量与动态感。
乙文中“有泉焉，其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒”可以看出泉水从石缝中流出，非常细小，却能冬天给人温暖，夏日给人清凉。从文中“浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖”可以看出泉水源源不断，奔流不息；从文中“其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴”可以看出泉水清澈。
【点睛】参考译文：
【甲】我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上洒满阳光、傍晚朦胧黑暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，往南一直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？
【乙】有泉水在此，泉水开始从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖，夏天冰凉；流成一个小渠，冬夏季节都不干涸。小渠满了之后向西南流去，贴着沙土地前行，旁边形成四个小池塘，向东流直到山脚下，水聚集成大池塘，又向东灌注到若耶溪中，向东北进入镜湖。泉水刚形成小渠的时候，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯视泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘书卿（官职名）白野公经常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水起名字叫“活水源”。
我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。奎上人又说：“每逢遇到大旱的年景，泉水所经过的地方，能灌溉数十亩良田。”那么它的恩泽又能遍及万物，白野公深切喜爱它是应该的啊。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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