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浙江省三锋联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
（摘编自袁行霈《中国文学史》）
材料二：
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．南朝时期，文学与儒学、玄学、史学并立，标志着文学彻底摆脱了儒学的束缚，成为独立的艺术门类。
B．材料一和材料二均认为，魏晋文学自觉始于建安时期，其影响延续至唐代，推动了文学多样化的形成。
C．《文心雕龙》和《文选》通过文体分类和辨析，证明南朝文人对文学的认识已从混沌走向清晰，这是文学自觉的核心标志。
D．关于“文”与“笔”的区分，萧绎强调文之抒情并且注重语言形式美，比刘勰又进了一步。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．魏晋时并不否定文学的社会责任，但更强调借文学表达独特的生命意识和人生体验。
B．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与体验，是文学性明确的表现。
C．萧绎将“文”定义为抒发情感、追求语言形式美的创作，这一标准接近现代文学概念，体现了文体辨析的深化。
D．陆机“诗缘情而绮靡”与刘勰“风骨”“情采”并重，均是对文学审美特性的追求，属于文学自觉的表现。
3．下列选项中最能支持材料二“文学自觉是创作意识与状态的自觉”这一观点的一项是（ ）
A．宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。
B．阮籍《大人先生传》以鲜明个性表达对现实的批判。
C．刘勰《文心雕龙》系统论述情采、声律等艺术特征。
D．南朝文人发现四声规律，并将其运用于诗歌创作。
4．材料二在论证上有何特点？请简要分析。
5．请结合上述材料相关论述，以王羲之《兰亭集序》为例，谈谈你如何理解文学的自觉。
阅读下面的文字，完成小题。
秦长城上听秦腔
张锐强
①通渭，通向渭水的地方吧？“秋风生渭水，落叶满长安”的渭水。虽无出众的景点，从最东端的老龙头开始，我已走过诸多长城，但以中东部和明长城为主。毕竟时间越近，但我实地踏勘长城的足迹却得以向西迈出一大步，抵达这个特定行程的最西端。这些年来长城的状态越好，跟历史事件的关联越紧密，我对实地踏勘的要求也就越迫切。
②抵达秦腔艺术社已近九点，看不清建筑物的本色，但能感觉到破旧，楼梯间也黑灯瞎火，得打开手机照亮。这是本地爱好者自发组成的纯粹民间团体，只有三楼上的一个房进去，说是在这样的距离上听，才最有味道。走到近前，见窗下蹲着一个老汉，头微微低垂，看不清面目。他常年蹲在那里，从不进去，说是在这样的距离上听，才最有味道。
③房间局促，但还是有个小小的舞台。一边是武场的鼓，另一边是文场的琴，三把胡琴、一架扬琴和一把大提琴。文友率先上去唱了一段通渭小曲，应当是暖场之意，这段小曲的内容虽不懂，但音调确实悦耳，社员王芳以《花厅相会》接棒后，那个拉胡琴的大哥将气氛真正点燃，唱的是《朱春登放饭》。嘶哑、高亢、苍凉，甚至还有一丝悲愤。他摇头晃脑，而台下那些原本个个摆手拒绝上台的人都在帮腔，整个屋子汇成一场宏大的合唱，就连我都跟着节奏打拍子。
④氛围旋即又因观众的增加而迈向高潮。一矮个男子突然起身抢一般要敲鼓，他身穿天蓝色短袖衬衣，像个保安，一手敲鼓一手打板，动作格外流畅，看得出来无比熟络，也无比自信。那个瞬间，我突然心生莫名的感动。这是不是艺术已不重要，重要的是大家都置身其中，满怀愉悦。我甚至宁愿这不是艺术。“艺术”二字，总难免俯视人间的居高临下。我宁愿这就是他们生活的常态，或者其中一个必然的细节。在一天的心烦、一周的劳累或者一月的奔波之后。正如长城，虽则今天我们视之为中华民族的重要象征，但时人也是那么看吗？显然不会。在他们眼里，更大程度上还是无尽的苦役，是沉重的负担，无论建设，还是防守。
⑤长城遗址自然都在乡下，交通不甚便利。县博物馆的段宏带着我前往榜罗镇张川村。天气晴朗，阳光强烈，可我似乎依旧沉浸在深夜秦腔的氛围之中，带着阴郁沉重的历史气息，就像脚下已不明显的长城。它一如预想，是需要仔细辨别的土堆堆，或者说就是大一号的田垄。黄土高原上的通渭是找不到石头的，只能夯土。遥遥看去，依稀还能找到长城的影子，但真正踩到脚下，荒草杂树中就难有感觉。所幸前面有个依托长城修筑的古堡，可以略微寄托思古之情，或可与秦腔的氛围匹配。
⑥古堡依托长城，省去了部分墙体的构筑成本，没法直接爬上去，只能先跳下长城，踩着荒草走到另外一侧的门前。这倒提供了观察长城的新角度。跳下去再看，分层夯筑的痕迹更加明显。因年久失修，侧边已生出荒草野花。这是一种我从未见过的花，茎杆修长笔直，没有完整的花瓣。凑成花朵形状的是密密麻麻、斜射向天的须状物，颜色在红紫之间。夯墙并不是很厚，看来并非兵营，恐怕是躲避匪乱的民间避难所。进去一看，是规整的方形，边长都是二三十米的样子。地面很平整，但没有丝毫的建筑遗存，只有没过小腿的萋萋野草，既青且黄。
⑦这长城，这古堡，这黄土，见证过多少人的命运？在其中完整地走上一圈，我已大大落后于同伴，随即应着远处的高声招呼，匆匆出来，跟了上去。
⑧同伴打开手机，播放秦腔《孟姜女哭长城》。这段苦情戏，可谓既切题又应景。
⑨抽噎之中，板结两千年的黄土似乎再度湿润。野花野草隐退，城墙像花草一般生长，直到恢复我记忆或期望中的长城形象。城墙完整，敌楼高耸，墩台齐备，甚至还有一座雄伟的关城。这是一般审美意义上的长城。没有这样的景致，无法引来游客。至于我，一个对军事历史保持着长期兴趣和研究的写作者，当然不会如此奢求。毕竟我的趣味更在纸面甚至纸的背面。对于这样已经被岁月湮灭的遗址，无论是不是孟姜女哭倒过的，我都像蹲在秦腔艺术社门外的那个老汉，只远远地欣赏，便已得其味。
（选自《散文》，有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．秦腔艺术社的表演者与观众共同参与，形成了“宏大的合唱”，展现了民间艺术的纯粹性。
B．文章说“这是不是艺术已不重要”“我甚至宁愿这不是艺术”表明，作者也认为秦腔不是艺术，因为秦腔没有“居高临下”。
C．文中“夯土长城”与“古堡”的残破荒凉，暗示了历史遗迹在现实中的湮没与遗忘。
D．文章结尾说“我的趣味更在纸面甚至纸的背面”表明，作者的考古趣味超越了“一般审美意义”，更多关注历史中的人文精神。
7．下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“通渭，通向渭水的地方吧？”开头，告诉读者旅行目的地，使人产生伴随作者探溯历史的欲望。
B．第④段将秦腔与长城类比，指出二者在历史中曾是“苦役”与“负担”，深化对文化符号的反思。
C．“这长城，这古堡，这黄土，见证过多少人的命运？”作者认为评价历史除了一般功利标准，还需关注人性。
D．文章写古堡“侧边已生出荒草野花”，突出了自然界顽强的生命力，反衬作者对眼前古堡破败的遗憾之情，以乐景写哀情，暗示历史的残酷与悲凉。
8．文中反复提及“蹲在秦腔艺术社门外的老汉”，这一形象有何作用？请结合文本分析。
9．有人认为历史散文应“挖掘历史文化中丰富深厚的内涵，让个体的价值和历史文化精神相统一”。请结合文本谈谈你对这句话的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
（选自陶渊明《归去来兮辞（并序）》）
材料二：
自余为僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归以为凡是州之山水有异态者皆我有也而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿②为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
（选自柳宗元《始得西山宴游记》）
［注］①僇人：受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。②培塿：本作“部娄”，小土丘。
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
起［A］而归［B］以为［C］凡是［D］州之山水［E］有异态者［F］皆我有也［G］而未始知［H］西山之怪特
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．箕，像簸箕一样，与《归去来兮辞》“情在骏奔”中的“骏”的用法相同。
B．就，接近，与《陈情表）》“辞不就职”中的“就”意思不同。
C．“游于是乎始”与《离骚》“忽反顾以游目兮”中的“游”用法相同。
D．是，这，与《孔雀东南飞》“同是被逼迫”中的“是”意义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《归去来兮辞（并序）》正文第1段以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，仿佛久受拘束之后忽得解脱，一声长叹，似乎是舒缓的自问，其实是峻峭的决绝，表达了自己归田之志的坚决。
B．《归去来兮辞（并序）》尾端以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”二句作为结语，点出全篇主旨。作者的处世态度和人生哲学在此段得以充分体现。
C．《始得西山宴游记》语言清丽，结构完整，写景重在写意，抒情深沉而含蓄。
D．柳宗元自称为“僇人”，用“恒惴栗”三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又概括了下文游西山时郁闷难遣的心情。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
（2）日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
14．《归去来兮辞》和《始得西山宴游记》两篇文章中体现的自然观有何差异，请简要概括
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
石钟山
【清】姚鼐
挂帆初月出，风起大孤塘。
遥夜来湖口，江天寒淼茫。
石潭流激激，岩树郁苍苍。
千载元丰士，风流何可忘？
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“挂帆初月出”以动态意象开篇，既点明夜航的起始，又以“初月”暗示时间的推移。
B．颔联“遥夜来湖口”中“遥夜”呼应“初月”，营造出寒江夜色的渺茫意境，暗含旅途孤寂。
C．颈联“石潭流激激”与“岩树郁苍苍”对仗工稳，通过点面结合的手法强化了山水的峻急与苍郁。
D．尾联由写景转入怀古，“元丰士”实指苏轼，借其探究石钟山得名由来的经过，说明想要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。
16．本诗尾联“千载元丰士，风流何可忘？”如何实现由景到情的升华？请结合全诗简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陈情表》中，以“ ， ”两句，既表达了对朝廷厚爱的感激，又以反问的形式地表明了自己不敢滞留不前的决心。
（2）面对人生困境，诗人选择以酒消愁，却依然无法排解内心的苦闷，《拟行路难（其四）》中“ ， ”两句将这种矛盾的心理表现得淋漓尽致。
（3）龙是中国文化的突出符号，在各类神话传说中形态各异，寓意丰富，亦成为古代诗词中的重要意象。如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
当你感到头晕目眩、四肢乏力且呼吸急促时，这往往是人体这台“生物机器”在持续发出警报：“氧气储备告急，需要及时供能。”常见的供能方式，包括深呼吸训练、有氧运动、调整姿势等多种，其中呼吸调节最为关键。①当你在密闭空间长时间工作时，②若出现注意力难以集中或频繁打哈欠，③这是大脑供氧的典型征兆。④如何通过深呼吸有效加强血氧浓度，⑤才是解决问题的根本。
血氧水平是维持生命活动的基本保障。关于正常血氧饱和度的数值范围，关注健康知识的人都不陌生。实际上，个体对缺氧的耐受度是 A 的，有人血氧降至90％仍行动自如，有人血氧95％就 B ；有人高原反应剧烈呕吐，有人登顶雪山依旧谈笑风生。因此，能够保持身体机能正常运作的血氧区间，就是最适合个体的健康标准。
（ 甲 ）：使用智能手环监测静息血氧值，连续三日记录平均值，若低于94％且伴随乏力症状，即提示需要改善呼吸方式。但过度依赖制氧机补充氧气，反而会削弱肺功能的自我调节能力。其实，（ 乙 ）。若呼吸方式错误，吸入再多氧气也难以有效利用。改善呼吸效率的方法包括腹式呼吸、规律有氧运动等。只有吸得深，用得巧，才能从“头晕气短”逆转为“神清气爽”。
18．文中划横线句子使用了“暗喻”的修辞手法，并结合材料简要分析其表达效果。
19．在A、B处填入恰当的成语。
A B
20．文中第一段标序号的句子有三处语病，请指出序号并修改，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
序号 修改
序号 修改
序号 修改
21．在括号处补写恰当语句，每处不超15字。
甲 乙
22．请根据文本内容，为“血氧不足”下一个定义。要求：体现本质特征，单句表述，不超过35字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：《墨子·非攻》有言：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
材料二：《旧唐书·魏征传》记载：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
有人说，当代青年既需要“镜”也需要“窗”——以镜观照内心，以窗瞭望世界。对此你有怎样的思考？请结合材料与生活体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
浙江省三锋联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题参考答案
1．D 2．C 3．B 4．①采用了总分的论证结构。文章开篇提出“文学自觉是一个渐进的过程”这一核心观点，然后从文学表现内容的扩展、文体功能的革新、再到理论总结，层层推进，结构清晰严谨。②论证方法多样。材料一中采用了例证法、对比论证、引证法等，论证有力。如列举王粲《登楼赋》向秀《思旧赋》等作品，实证文学内容从“体物浏亮”向“个人情性”的转变；通过汉代大赋与魏晋文学的对比，强调文学从集体叙事向个体表达的转型；直接引用曹丕等经典文论，佐证“文学自觉”的内涵。 5．①文学的自觉是指作家对文学的审美特性有了自觉的追求，作家借艺术来表达自己独特的生命意识和人生体验。②《兰亭集序》突破了传统序文单纯记事或说明的功能，融合了诗赋的抒情性与议论文的哲理性，大量使用对偶、比喻，骈散结合，音韵和谐，句式错落有致，并转向对生命哲学的探讨，③《兰亭集序》既抒发了个人对生死的思考，又暗含了对群体价值的关怀，批判“一死生”的虚无，主张直面生命的意义，体现了作者独特的人生理想与生命体验，是文学自觉的体现。
6．B 7．D 8．①结构上，勾连历史与现实，老汉“蹲听”的姿势与作者“远远的欣赏长城遗址”相呼应，体现对文化遗迹“得其味”的共通态度，强化历史与当下的精神共鸣；
②内容上，象征民间艺术的旁观与沉浸，老汉“从不进去”却“蹲听”，象征普通人对艺术的朴素热爱，说明秦腔是“生活的常态”而非高高在上的艺术；
③主题上，强化主题，与屋内“宏大的合唱”形成静与动的对比，暗示艺术感染力超越形式，直抵人心。 9．①秦腔和长城都是中华民族的象征，都蕴含丰富的历史文化精神。
②秦腔和长城又都勾连着普通百姓的情感和命运，蕴含着个体的生命价值。
③“秦长城”上听“秦腔”，表现出作者对“宏大历史”中“个体价值”的关切与思索。
④作者认为，相比较一般的审美意义，历史散文要更多关注历史的真相及其所表现的真实的民众生活状态。
10．BFG 11．C 12．D 13．（1）拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。
（2）每天和随从登上高山，深入深林，走遍萦回曲折的溪涧。只要有幽深的泉水和奇特的石头，无论多远的地方没有不到的。 14．①《始得西山宴游记》中的自然是人的审美对象，柳宗元借山水排遣心中郁结，寻求精神上的解脱；②《归去来兮辞》中将自然与生命融为一体，陶渊明享受田园的乐趣，并将其作为自己的精神家园。
参考译文：
材料一：
我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。（家中）孩子甚多，粮缸里常常没有余粮，（又）没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个县丞、县尉一类的官，我（因而）没了忧虑（却）有了（做官的）念头，想求取官职却苦于没有门路。刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。当时战乱还没有平息，（我）心里害怕到远方服役，而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用。于是我就求做彭泽的官职。没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能（拘束）。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志（则会导致）身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装连夜回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情像骏马一样奔驰（非常急迫），就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。
归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么（还要如此）惆怅而独自伤悲？我明白过往的（错误）已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）为是、以往（出仕）为非。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱依稀。
于是看见了自家简陋的房屋，（我）满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连盘桓。
归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。（我）羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。
算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景（我）独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。（我）登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑？
材料二：
自从我成为罪人，居住在这永州，心中常常忧惧不安。在那些空闲的时候，我就外出缓缓地散步，不受拘束的游玩。每天和随从登上高山，深入深林，走遍萦回曲折的溪涧。只要有幽深的泉水和奇特的石头，无论多远的地方没有不到的。一到那里，就拨开草丛随地而坐，倒尽壶中的酒，喝得大醉；醉了就互相枕靠着躺下；躺下就做梦，心里想到了哪里，梦中也就做到哪里。睡醒之后就起身，起身后就直接回家。我认为凡是这永州有奇异形态的山水，都被我领略过；却不曾知道西山怪异特别。
今年九月二十八日，由于坐在法华寺的西亭上，望见西山，才指点着它，认为它奇异。于是就命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，烧掉茂密的茅草，直到山顶为止。我攀援着登上西山，席地而坐，观赏风景，周围几州的土地，都在我的卧席之下。那些高高低低的地形，（有的）空阔，（有的）低洼，（有的）像小土堆，（有的）像洞穴。尺寸之界（包含了）千里的景物，（各种景物）聚拢紧缩，层层堆叠，没有一个能逃避（我的眼光）而隐藏起来。青山白水相互萦绕，外接天际，四面望去，浑然一体。这才知道这座山的独特卓立，与小土堆不是一类。（我的神思）悠悠然与天地之气相偕同，却无法找到它的边际；（情怀）浩荡和大自然共游，却不知道它的尽头。拿起酒杯满斟而饮，摇摇晃晃就要醉倒，（一点儿也）不知道太阳已经下山。苍茫的暮色，从远处而来，直到一无所见，而（我）还不想回去。（此时）精神专一，忘掉形骸，（似乎）与万物相融合。从此以后（才）知道我以前（根本）未曾游览过，（真正的）游览从这（才）开始，所以写了这篇文章来记载（它）。这一年，是元和四年。
15．C 16．①时空转换，虚实相生：前六句实写夜航所见之景，尾联以“千载”将时间拉长，由眼前之景转入对历史人物的追忆，形成时空交错的意境，凸显怀古幽思。
②用典暗喻，深化主题：元丰士暗指苏轼（元丰年间作《石钟山记》），借其探求真知的风骨，将自然山水与人文精神勾连，表达对先贤“目见耳闻”治学态度的敬仰，使写景升华至文化传承的高度。
③反问收束，强化情感：末句“何可忘”以反问强化感慨，既是对苏轼风流的铭记，亦是对自身志趣的抒怀，景、史、情浑然一体，余韵悠长。
17． 宠命优渥 岂敢盘桓 酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》 上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川（鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅）
18．该句运用暗喻的修辞，将“人体”直接喻为“生物机器”，省略喻词，通过“机器发出警报”的喻体，生动形象地表现了人体因缺氧触发生理预警机制的特点，既突出人体的精密性，又强化了“缺氧需供能”的紧迫性，语言简洁且富有科技感。 19． A因人而异 B昏昏欲睡/寸步难行/头晕目眩 20． ② 若出现注意力难以集中或频繁打哈欠的情况 ③ 这是大脑供氧不足的典型征兆 ④ 如何通过深呼吸有效提升血氧浓度 21． 甲 检测血氧不足的方法 乙 氧气利用率比摄入量更重要 22．血氧不足是指人体血液中氧气浓度低于正常水平，导致机体供氧不足的生理状态。
23．略

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