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课堂导入
中国的男子，普遍要受三种有系统的权力的支配，即：
(一)由一国、一省、一县以至一乡的国家系统(政权)；
(二)由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权)；
(三)由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统(神权)。
至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配(夫权)。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
————毛泽东
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’”
课堂导入
一 了解鲁迅及其文学成就，理解小说创作的社会背景。
二 理清小说情节发展脉络，把握小说的人物形象、
学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等人物塑造方法。
三 分析本文倒叙手法、标题和“我”的作用。
四 理解造成人物悲剧的社会根源，认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
学习目标
一、知人论世
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
作者介绍
鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。
代表作品
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）
《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。
小说集:
散文集:
杂文集:
20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。
鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
创作背景
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。
每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
关于祝福
按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
关于祝福
封建迷信思想
封建礼教制度
封建：一种特定的历史社会制度（不平等的社会等级制度/关系）
迷信：一种缺乏科学依据的盲目信仰和行为。
二、初步感知
明确字音
寒暄 渣滓 唾弃
咀嚼 送灶 炮烙
蹒跚 牲醴 陈抟
窈陷 一瞥 不更事
朱拓 草窠 驯熟
荸荠 蹙缩 俨然
zào
tuán
tà
bí qí
jǔ jué
páo luò
yǎo
kē
cù
lǐ
pán shān
piē
xùn
yǎn
gēng
xuān
zǐ
tuò
快速通读全文，简要概括小说内容，不超过30个字
回答问题
格式：（）人，在（）地方，（）时候，做了（）事情（取得的结果）
“我”在旧历年底回到故乡，见证了祥林嫂在祝福之时悲惨死去。
右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。
梳理情节
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
鲁镇祝福景象
①__________
鲁四爷
寂然死去
初到鲁镇：做工满足→
②____________________
被迫改嫁：__________→
③____________________
再到鲁镇：④_________→
_________→ __________→
_________→ __________→
_________
祝福景象
“我”的感受
祥林嫂的悲惨命运
线索：⑤
沦为乞丐
淘米被劫
被迫改嫁
夫壮子胖
夫丧子亡
当众取笑
祭祀受阻
捐槛赎罪
祭祀再阻
逐出鲁家
“我”在鲁镇的见闻
1、本文使用的叙述方式是什么？有何作用？
本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为：
①内容：
②主旨：
③情节：
回答问题
把祥林嫂寂然死去的结局提前，营造了小说浓厚的悲剧气氛。
小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。
把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。
顺叙：
按照故事发展的先后顺序展开情节。
作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。
知识链接
作用：
造成悬念,引人入胜。避免叙述平板、结构单调。
倒叙：
先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
平叙：
平行地叙述两件或两件以上同时发生的事。
作用：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体，
作用：对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
补叙：
也叫追叙,指在文中对前面说的人或事进行一些简单的补充交代,是中心事情的有机组成部分。补叙实际上是在叙述时,故意“藏”去若干片段,到后面适当的地方再把这些片段“亮”出来,使读者恍然大悟，使故事情节一波三折。
知识链接
插叙：
暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事,然后再接着原来的事件写。
作用：使故事内容更加完整,使读者恍然大悟，使故事情节一波三折。
插叙与补叙的区别:
从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。
知识链接
从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。
年龄 经历 时间 叙述手法
大约26-27 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙
2、如果将倒叙还原为顺叙，以祥林嫂的人生经历为线索，重新梳理祥林嫂的故事，将会是怎样的呢？请阅读小说进行梳理，完成表格。并思考从时间上看有何特点？
知识链接
年龄 经历 时间 叙述手法
大约26-27 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙
表格示例：
知识链接
从其经历可知，祥林嫂的故事几乎都发生在冬末新春，一个充满希望的季节。
大约27-28(年初）
被人劫回，被迫改嫁
生孩阿毛，过得平稳
大约31-32
丧夫失子，再到鲁镇帮佣
大约33-34
不让祭祀，讲遭遇，捐门槛，祭祀再受阻
大约40上下
沦为乞丐，凄然死去
春天
年底
春、秋
新年
新年
完成表格，并思考从时间上看有何特点？
大约27-28(年末）
三、分析人物
祥林嫂 —— 一个没有春天的女人
从祥林嫂一生经历来看， 其主要的遭遇（如被迫改嫁、丧夫失子、凄然死去等）几乎都发生在冬末新春，一个充满希望的春季，而实际上她却是一个没有春天的女人，最后在新年祝福夜凄然死去。请深入阅读小说，回答下面的问题。
分析人物
1、小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前，细读相应内容，分析祥林嫂的形象和精神变化，填写表格。
分析人物
时间 脸色 两颊 眼睛 头发衣着饰物 精神状态（概括）
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
时间 脸色 两颊 眼睛 头发衣着饰物 精神状态（概括）
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
分析人物
青黄
红的
顺着眼
青黄
血色消失
顺着眼，有泪痕，无神
花白；白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，
走投无路，对生活失去了希望
瘦削不堪黄中带黑
消尽悲哀神色
木刻
瞪着，眼珠间或一轮
全白；破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。
通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。
分析人物
“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”
——鲁迅
2、祥林嫂无名无姓，但在小说中却有多种称呼，请一一找出来，并分析这些称呼背后的社会角色含义，从中可以体现出祥林嫂怎样的社会角色？
称呼 社会角色解读
分析人物
祥林嫂 比丈夫大十岁的童养媳，娘家不明，无名无姓、无依无靠且没有自由身的孤身已婚女人
寡妇 死了丈夫，要求做守一辈子活寡的贞节烈女
女工 食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女
木偶人 捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的行尸走肉般的活死人
乞丐 被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人
谬种 命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西
3、祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现
分析人物
逃：山中出逃,做工鲁镇
敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严
撞：改嫁中的“出格”行为
对婆家（族权）逼婚的反抗
捐：倾其所有,洗刷“污秽”
追求人的平等权利
问：死前问我鬼神
对天经地义的神权的质疑。
4、你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么
不愿二婚
分析人物
逃
撞
捐
躲避被卖
抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。
封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
总结:
“从一而终”的封建观念
向封建迷信低头
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。
总结概括
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
四、探究主题
1、根据小说内容并结合写作背景，探究谁可能是杀害祥林嫂的凶手，并分析理由。
探究主题
① 鲁四老爷、四婶
② 祥林嫂的婆婆、大伯
③ 柳妈
④ 鲁镇其他人
⑤“我”
示例：鲁四老爷
（1）祥林嫂第一次来做工时，四叔只说了五句话，其中两次说到“然而”都省略了，其省略的内容应该是这样的——第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴，然而作为婆婆也有这样的权利。第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。
鲁四老爷说了两次“可恶”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
这说明四叔是一个自私伪善、严守封建礼教的地主阶级知识分子。
探究主题
探究主题
示例：四婶
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
三次断喝
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她
婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具
迷信保守、冷酷无情
鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，加重了祥林嫂的精神压力，加速了祥林嫂的死亡。
他们自私伪善，冷酷无情，严守礼教。四叔授意不允许祥林嫂沾手，四婶在祭祀时的几句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手，她受到了致命的打击，是他们通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
探究主题
示例：鲁四老爷、四婶
鲁四老爷、四婶代表地主阶级背后体现的是封建礼教。
婆婆带人掳走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋赶走祥林嫂，他们断送了祥林嫂两段短暂而平稳的生活。祥林嫂想在鲁四老爷家做工，为祥林守一辈子的寡，婆婆却逼她再嫁，让她成了一个不贞不洁的女人。大伯收走房屋，赶走祥林嫂，使得祥林嫂承受丧夫失子后，无法给贺老六守寡。
探究主题
祥林嫂婆婆、大伯
祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权。
柳妈背后体现的是封建神权。
探究主题
柳妈
柳妈是善女人，吃素，不杀生
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一
个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。
给地主去帮工
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
把阴司故事讲给祥林嫂听，教祥林嫂捐门槛。
善良、穷苦、善良、愚昧，和祥林嫂一样是旧社会中受压
迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于
受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成
了祥林嫂的悲剧。
鲁镇人背后体现的是冷漠的旁观者心态，看客心理。
探究主题
鲁镇的人
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。“满足”
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
麻木不仁，缺乏同情心、又被封建思想支配、不觉悟
祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。
“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。
“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。
探究主题
我
“我”一个见过世面、有知识的小资产阶级知识分子，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。
鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
总结概括
“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
结论：
2、通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
“吃人”的
封建礼教
1.贞节
饿死事小，失节事大
从一而终
男尊女卑
总结概括
三纲五常
2.秩序
妇女，服也
三从四德
3.三从
清白、圣洁
4.祭祀
鬼神、阴司、灵魂
5.迷信
表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。
实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。
3、导致祥林嫂最终走向死亡的，有没有她自身的原因？谈谈你的看法。
祥林嫂自己：认同接受封建礼教和迷信思想。想从一而终却不得，想参与祭祀而不得，面对封建礼教的不公，祥林嫂以封建礼教的标准要求自己，也认为自己有罪。尽管她有“逃”“撞”“捐”“问”的反抗，但是反抗的终极诉求是回到旧有的秩序中，祥林嫂是精神困境的自缚者。
一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，毫无道德底线的封建家族内的恃强凌弱，周围民众的冷漠麻木、祥林嫂自身的愚昧。这是一场不可避免的人间悲剧。
探究主题
总结概括
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”
——丁玲
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
——鲁迅《灯下漫笔》
人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂 ——许寿裳
4、小说主要塑造的人物是祥林嫂，为何以“祝福”为题？
（1）内容：
“祝福”是鲁镇的一种封建迷信活动,充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩,表明当时人们深受封建思想毒害的社会环境。
（2）人物：
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲惨命运。
（3）主旨：
“祝福”是人们祈祷幸福的时刻，祥林嫂却在祝福时最受打击和侮辱，最后死在的祝福声中。深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教和封建迷信害人吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
深化了小说的主题。 以“祝福”为题，有反讽的意味。
（4）情节：
小说起于祝福，终于祝福，中间一再写祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系，在情节结构上起线索作用。
5、小说中的“我”有何特殊作用？
探究主题
（1）人物：“我”作为具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子，对祥林嫂的遭遇既同情又不愿真正伸出援手，烘托了祥林嫂的悲剧性；
（3）情节：“我”是小说的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。
（4）效果：小说是通过“我”第一视角来叙述的，娓娓道来，起到了叙述和见证人的作用，增加小说的真实性。
（2）主题：“我”使小说主题从同情底层妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠，以及小资产阶级知识分子的精神懦弱。
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。
主题思想
五、课外拓展+练习
从宋代程朱理学出现之后，对女性的要求就越来越苛刻，程朱理学提出女子要“三从四德”，即在家从父，出嫁从夫、妇死从子等等，成为1000年来束缚妇女的严重精神桎梏，慢慢形成为死去的丈夫守寡一辈子的事情。
如果传出哪位寡妇与人有染，甚至会出现“浸猪笼”的残忍事情。坊间还会为那些守住节操的女性立“贞节牌坊”。
课外拓展
阅读鲁迅《祝福》补充资料
一个贞烈的女孩子
一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。
父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”
课外拓展
饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？”
阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。
（选自20年代初《新青年》）
课外拓展
这是具有中国特色的决无仅有的一个贞烈女子的故事。封建礼教扭曲人性、摧残精神、吞噬灵魂。翻开中国的历史，这历史没有年代，只是写着这样的两个血淋淋的大字——吃人！祥林嫂就是这样被吃掉的。
什么是理想的人生？中华民族最缺少的是什么？病根又是什么？难道不值得我们去深思吗？如果《狂人日记》是主题曲的话，《祝福》就是它的参照本。
课外拓展
评：
课后作业
最近重生事务局业务繁忙，为拓宽业务10086系统将给予祥林嫂一次免费重生体验（带着记忆），但由于是新手，能力不够，不能确切定位重生时间，现在请你发挥想象，为“祥林嫂”确定重生时间，重新书写她新的人生（100字以上），思考人物是否能逃离悲剧性结局。（写在周记本，放周假前最后一节课收）
（1）如果祥林嫂改变第一个丈夫的死亡，结局会怎样？
（2）如果她看好儿子没让他被狼吃掉，她会怎样？
（3）假如她已经知道柳妈“捐门槛的大道理”没用，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运？
（以上只是进行举例，可以自由发挥安排结局）

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