资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
高一历史人教统编版中外历史纲要上册课时作业 第8课 三国至隋唐的文化
一、单选题
1．魏晋南北朝时期，道士陶弘景将忠孝观念充实到道教理论中，并强调遵行礼教为修道成仙的重要途径；一些佛教思想家也用因果报应论警醒世人践行忠孝。这反映出当时（ ）
A.儒学的主流地位开始确立
B.三教并行的局面正式形成
C.思想领域交流融合的现象
D.道教与佛教相互吸收借鉴
2．盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（ ）
A.小篆 B.楷书 C.行书 D.草书
3．有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（ ）
A.社会变迁影响唐诗创作
B.盛唐气象推动唐诗演变
C.唐诗全景再现社会真实
D.安史之乱导致唐诗衰微
4．东晋名士谢安晚年隐居会稽东山，常与高僧支遁论道，又喜读《老子》《庄子》，但仍以儒家礼法教导子弟。南朝道士陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”，主张调和儒释道。上述现象表明当时（ ）
A.中外文化交流频繁 B.儒学占据主导地位
C.门阀士族垄断文化 D.三教呈现融合趋向
5．以下科技发明成果，属于魏晋南北朝时期的是（ ）
A.蔡伦改进造纸术,纸成为主要书写材料
B.祖冲之算出圆周率在3.~3.之间
C.中国第一部药物学专著《神农本草经》
D.雕版印刷品《金刚经》
6．印度佛典认为，孩子并没有义务为父母奉献一切，双方关系是平等的。南北朝时期，佛教把孝敬双亲与因果报应相联系，认为只有孝顺父母才可得到善报。这一变化反映了（ ）
A.三教合一渐成主流 B.佛教在中国的本土化
C.儒学丧失正统地位 D.宗教的发展有时代性
7．三国时期，魏国的王肃注经，主张回归经典原义，其《孔子家语注》被西晋列为官学教材。北朝儒者颜之推著《颜氏家训》，推崇孝道等礼制，成为士族家学的典范。上述现象（ ）
A.体现出乡约制度的世俗化 B.促进了玄学的形成
C.增强了社会阶层的流动性 D.推动了儒学的复兴
8．南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代刘焯、刘炫“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了（ ）
A.“三教合一”倾向逐渐显现
B.选官的改革扩大了统治基础
C.儒学的正统地位得以确立
D.政治格局变动影响学术发展
9．南北朝时期，寺院经营的典当借贷业相当繁荣，用作借贷的抵押物大多是借贷者的个人财产，如房舍、园田、农具等，也有以人身为质进行的借贷。此时寺院借贷经济兴盛的主要背景是（ ）
A.战乱频繁社会动荡 B.重农抑商流于形式
C.儒学受到佛教冲击 D.寺院承担救济职能
10．魏晋时期的“竹林七贤”，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸主张老庄之学，“越名教而任自然”；山涛、王戎好老庄而杂以儒术；向秀主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，常聚众在竹林喝酒、纵歌。这反映了当时（ ）
A.社会动荡刺激了自我意识的觉醒
B.战乱割据阻碍了传统文化的交流
C.三教合一加速了学术思想的融合
D.政权更迭削弱了门阀士族的势力
11．唐代，禅宗六祖惠能提出“恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”。其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》（寺院章程）主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养，处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代（ ）
A.儒学独尊地位牢不可破 B.佛教融合儒道思想
C.佛教注重维护礼乐制度 D.三教并行趋势显著
12．魏晋南北朝流行的楷书追求形体方正，而行书和草书是追求快速书写的结果，大量使用了连笔。这些均与秦汉时期篆书的瘦长、隶书的扁平形成了鲜明对照。这一变化的前提条件是（ ）
A.教育的进一步发展 B.士人群体不断壮大
C.学术氛围较为宽松 D.新书写载体的推广
13．贾思勰《齐民要术》卷九中专门列有《炙法》篇，对胡人的烹饪方法“炙”进行了详细的介绍，如烧饼就是把“羊肉二斤，葱白一合，豉汁及盐”熬熟，加入生发面饼中“炙之”，还有用“炙法”来制作家畜、家禽、水产类的记载。这些记载体现了（ ）
A.饮食习俗胡化成为主流
B.民族交往促进文化交融
C.人口流动加快南方开发
D.政治改革推动习俗变迁
14．下表为唐代皇帝对儒、释、道态度的相关记载。唐代统治者对三教态度的变化（ ）
记载 出处
唐高祖下诏“令老先、次孔,末后释” 《唐高僧传》
武则天明令“释教在道法之上,僧尼处道士、女冠之前” 《旧唐书·则天皇后本纪》
唐武宗诏告天下“拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人” 《旧唐书·武宗本纪》
A.体现了对外来文化的包容
B.改变了三教并存的局面
C.反映出佛教已完成本土化 D适应了政治统治的需要
15．下表是魏晋至盛唐时期闺怨边塞诗的特征统计，下表反映了魏晋隋唐时期（ ）
时代 特征
魏晋 兴寄(以女子闺怨为寄托意象,抒发个人的情感)
南北朝 风格绮丽纤巧,而感情苍白
隋代至初唐 感伤、圆满融通、富贵绮丽
盛唐 思念丈夫;对男子出征求功名的悔意;痛恨战争、呼吁和平
A.女性地位显著提高
B.文人意趣与市井风情的结合
C.社会秩序动荡不安
D.诗歌创作的现实性有所增强
16．唐前期，胡服、胡帽成为一种社会时尚，中原地区出土了大量的胡装陶俑（如图一）；唐代后期，社会出现反“胡化”思潮，中原地区的胡装陶俑近乎消失，出土的陶俑多穿着汉服（如图二）。这一变化可能是因为唐代后期（ ）

A.陆上丝绸之路贸易的兴盛
B.传统主流思想的逐渐复兴
C.对外交往的范围有所扩大
D.安史之乱后经济重心南移
二、材料题
17．度牒是由国家发放的证明僧人和道士身份的官方凭证。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一
为控制僧道，唐政府实行度牒制度，唐太宗时期控制度僧权，限定很少的度牒额度。度牒由尚书省发行，度牒上详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名等。执有度牒者是政府承认的合法僧道，游食四方不受刁难。合法僧道才可以免除赋役。
——摘编自曹旅宁《唐代度牒考略》等
材料二
明朝正统年间，皇室大力兴建寺院，度牒制度开始受到严重挑战。至景泰年间，后宫崇佛大为泛滥，度牒发放数额通过各种途径迅速增加。明中叶以后，僧道中有度牒者，不低于70万人。此前度牒出卖，大多因为灾伤，所纳基本是粮食之类的救灾物资。嘉靖中叶以后，纳银给度成为主要做法，是朝廷财政收入的常规项目。
——摘编自赵轶峰《明代僧道度牒制度的变迁》
（1）根据材料一，解题思路唐朝实行度牒制度的作用。
（2）根据材料二，概括明中叶以后度牒制度出现的新现象，并解题思路其产生的背景。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 魏晋时期时局动荡,远离朝政、逍遥自然成为士人的追求,他们赏识能够洞察世事的女性;对女子的评价也打破“三从四德”的标准,赏识知晓道义忠正廉洁的女性,以衡量君子德行的准则去评判女子;注重内在修养,明理善辩的女性得到了士人的赏识,一定程度上打破了“女子无才便是德”的观念。
——摘编自王阳《从〈世说新语·贤媛〉看魏晋士人的女性观》
材料二 盛唐女子在着装方面表现出了较为大胆的反传统意识,将开放性元素使用在服装之上,描绘着盛唐面貌。(一)女着男装。盛行于开元天宝年间,首先流行于宫中,后成为普通妇女的服饰。(二)胡服。北方游牧民族与中原交往甚多,丝绸之路上商队络绎不绝。在陕西昭陵唐墓出土的陶俑中,那些窄袖紧身、脚穿皮靴的妇女形象,就是唐代妇女崇尚胡服的真实写照。(三)袒露装。(四)女着戎装。魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗在这一时期仍得以流行,妇女特别喜欢穿戎装。
——摘编自何琳《从张萱〈捣练图〉看唐朝女子的着装》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期士人阶层的女性观，并解题思路其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出盛唐时期女性着装的特点，并解题思路其折射的社会背景。
（3）材料一、二的作者运用了哪些类型的一手史料进行研究？
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 下图为收藏于台北故宫博物院的南宋《虎溪三笑图》,展现的是庐山东林寺住持慧远(334—416年)在同陶渊明(365—427年)、陆修静(406—477年)欢聚以后,出寺门同二人告别的场景。画面中,三人因为谈兴甚浓,不知不觉走过了“虎溪”,瞬时,守山虎大吼,三人惊觉,倏尔会心大笑。

——摘编自《〈一团和气〉宪宗画 西域藏图揭传承》
材料二
历代以“虎溪三笑”典故为题材的绘画作品（部分）
时代 名称 作者 画作特点
南宋 《三高游赏图》 梁楷 画面背景极为简化,画面简洁明了,显示了“边角之景”的绘画风格
元代 《虎溪三笑图》 颜辉 提倡遗貌求神,以简逸为上,追求古意和士气,重视主观意兴的抒发
明末清初 《三笑图》 释担当 背景描绘用笔寥寥,人物描绘“宁拙勿巧,宁丑勿媚”,注重情感的宣泄
乾隆时期 《虎溪三笑图》 陆吉安 技法兼有西方影响,作风工整细密,而无新意
——摘编自秦淑芳《从历代同题创作—一〈虎溪三笑图〉的艺术特色看其创作风格流变》
（1）根据材料一并结合所学知识，简要说明该作品的史料价值。
（2）根据材料二并结合所学知识，任选一个时期作品的特点进行合理的历史解释。
20．阅读材料，回答问题。
材料一 魏晋时期时局动荡,远离朝政、逍遥自然成为士人的追求,他们赏识能够洞察世事的女性;对女子的评价也打破“三从四德”的标准,赏识知晓道义忠正廉洁的女性,以衡量君子德行的准则去评判女子;注重内在修养,明理善辩的女性得到了士人的赏识,一定程度上打破了“女子无才便是德”的观念。
——摘编自王阳《从〈世说新语·贤媛〉看魏晋士人的女性观》
材料二 盛唐女子在着装方面表现出了较为大胆的反传统意识,将开放性元素使用在服装之上,描绘着盛唐面貌。(一)女着男装。盛行于开元天宝年间,首先流行于宫中,后成为普通妇女的服饰。(二)胡服。北方游牧民族与中原交往甚多,丝绸之路上商队络绎不绝。在陕西昭陵唐墓出土的陶俑中,那些窄袖紧身、脚穿皮靴的妇女形象,就是唐代妇女崇尚胡服的真实写照。(三)袒露装。……(四)女着戎装。魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗在这一时期仍得以流行,妇女特别喜欢穿戎装。
——摘编自何琳《从张萱〈捣练图〉看唐朝女子的着装》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期士人阶层的女性观，并解题思路其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出盛唐时期女性着装的特点，并解题思路其折射的社会背景。
（3）材料一、二的作者运用了哪些类型的一手史料进行研究？
参考答案
1．答案： C
解析： 据材料可知，魏晋南北朝时期，道士陶弘景将儒家的忠孝观念充实到道教理论中，一些佛家思想家也在肯定儒家的忠孝观，这充分体现了这一时期儒佛道的思想融合，C项正确；儒学的主流地位开始确立是在汉武帝时期，题干涉及魏晋南北朝时期，时间不符，排除A项；三教并行的局面正式形成于唐朝，题干涉及魏晋南北朝时期，时间不符，排除B项；材料体现的是道教和佛家吸收儒家思想，D项说法不符题意，排除D项。故选：C。
2．答案： B
解析： 据材料可知，盛唐书法艺术具有刚健丰伟、庄重博大的特点，并且米芾认为某书法家的作品“硬弩欲张，铁柱将立”，结合所学可知，楷书符合上述特点，故B项正确。材料提及的是唐代的书法艺术，而小篆主要在秦朝时使用，且具有平衡对称、上松下紧的特点，排除A项；行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，而草书笔画简约、勾连不断，线条流畅，故排除C、D两项。
3．答案： A
解析： 根据材料“安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目”“安史之乱后，……以沉郁悲壮的情调”等信息结合所学可知，盛唐时期的唐诗以豪放、浪漫色彩为主，而安史之乱后由于唐朝逐渐由盛转衰，唐诗主要以沉郁悲壮色彩为主，说明社会变迁影响唐诗创作，A项正确；根据材料结合所学可知，唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，而不是盛唐气象推动唐诗演变，B项错误；唐诗一定程度上能够反映社会现实，但不能表述为“再现社会真实”，夸大唐诗作用，C项错误；材料内容主要体现了社会变迁对唐诗创作的影响，没有强调安史之乱导致唐诗衰微的问题，并且不符合史实，D项错误。
4．答案： D
解析： 根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是东晋南朝时期的中国。从材料中东晋谢安既与高僧论道，又喜读老庄，还以儒家礼法教导子弟，以及南朝陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”主张调和儒释道，可以明显看出当时儒释道三教相互交流、相互影响，呈现出融合趋向，D项正确；根据材料“东晋名士谢安与高僧支遁论道，喜读《老子》《庄子》，以儒家礼法教导子弟”以及“南朝道士陶弘景主张调和儒释道”，整个材料内容围绕儒释道三家思想在当时的交融，并未提及中外文化交流相关内容，排除A项；材料虽提到谢安以儒家礼法教导子弟，但同时也强调了他与高僧论道及喜读老庄，并且陶弘景主张调和儒释道，说明当时儒释道三家都有一定影响力，并非儒学占据绝对主导地位，排除B项；材料主要阐述的是儒释道三教的相关情况，未涉及门阀士族对文化垄断的任何信息，排除C项。故选D项。
5．答案： B
解析： 祖冲之算出圆周率在3.-3.之间是魏晋南北朝时期，B项正确；蔡伦改进造纸术是在东汉时期，排除A项；中国第一部药物学专著《神农本草经》成书与春秋战国时期，排除C项；雕版印刷品《金刚经》是在唐朝，排除D项。故选B项。
6．答案： B
解析： 本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代中国。由材料可知，在佛教向中国传播的过程中，佛教教义接受了中国的孝观念，反映了佛教在中国的本土化，B项正确；“孝”是儒家的思想，材料体现儒释思想的融合，并未涉及道教，无法说明三教合一，排除A项；儒学丧失正统地位一说与史实不符，排除C项；材料体现的是佛教教义在不同地域而非不同时代的差别，反映宗教发展的地域差异而非时代变化，排除D项。故选B项。
7．答案： D
解析： 根据次题干提示词，可知是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料并结合所学可知，魏晋南北朝时期，儒学受到佛教、道教的冲击，材料内容表明这一时期儒学在官方教育领域、士族内部不断传承，这为后来儒学在隋唐时期的复兴奠定了基础，D项正确；乡约制度是宋代以后的地方自治规范，与题干时间不符，排除A项；魏晋时期的玄学注重清谈，与题干内容不符，排除B项；士族家学（如《颜氏家训》）旨在维护家族文化特权，反而抑制了阶层流动，排除C项。故选D项。
8．答案： D
解析： 南北朝时期，国家南北分裂，所以南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”，而到了隋朝国家统一，刘焯、刘炫“学通南北”，儒学学风也实现了统一，上述信息体现了政治格局的变动影响儒学发展，故选D项；题干只体现了儒学的发展变化，并未体现出道教和佛教发展的情况，不能据此得出“三教合一”倾向逐渐显现的结论，排除A项；题干与选官制度改革无关，排除B项；儒学正统地位得以确立是在汉武帝时期，与题干时间不符，排除C项。
9．答案： A
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。根据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据材料信息和所学知识可知，南北朝时期战乱频繁，佛教盛行，故寺院借贷兴盛，A项正确；材料主要说明的是借贷，与重农抑商无关，排除B项；材料涉及经济领域，而非文化领域，排除C项，材料只涉及到寺院的借贷，而未提及救济职能，排除D项。故选A项。
10．答案： A
解析： 魏晋时期的“竹林七贤”，生活上不拘礼法，其思想主张也独树一帜，这是文人放飞自我、个性张扬的表现，反映出当时的社会动荡刺激了人们自我意识的觉醒，故选A项。
11．答案： B
解析： 唐代佛教流派之一的禅宗主张“恩则孝养父母，义则上下相怜”“丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德”，体现了佛教禅宗思想中融合了儒家孝道、道家无为等思想，故选B项；“牢不可破”不符合史实，唐朝奉行“三教并行”政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇，排除A项；战国时期礼乐制度已经崩溃，排除C项；材料中并未涉及三教发展趋势，排除D项。
12．答案： D
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。据本题材料信息得出：魏晋南北朝时期的书法追求形体方正、快速书写、连笔等特点，这与秦汉时期的篆书、隶书的特点形成鲜明对照，结合所学知识，魏晋南北朝时期，造纸术得到改进，纸张成为书写的主要载体，这为书法艺术的发展提供了条件，D项正确；教育的进一步发展与字形的变化无关，排除A项；材料没有说士人的作用，排除B项；学术氛围较为宽松不一定会影响到书法，排除C项。故选D项。
13．答案： B
解析： 据材料“对胡人的烹饪方法‘炙’进行了详细的介绍”并结合所学可知，《齐民要术》记载了胡人的烹饪方法，而胡人的烹饪方法是通过民族交往传入，说明民族交往促进文化交融，故选B项。
14．答案： D
解析： 从表中记载可以看出，唐代不同皇帝对儒、释、道三教的态度有所不同，有时重视道教，有时重视佛教，有时又打压佛教，这种态度的变化主要是为了适应当时的政治统治需要，故选D项；材料中只有佛教属于外来文化，且唐武宗时期进行了灭佛运动，不能完全体现对外来文化的包容，排除A项；材料显示只有唐武宗时期进行了灭佛运动，不能说明改变了三教并存的局面，排除B项；材料未涉及佛教完成本土化的相关信息，排除C项。
15．答案： D
解析： 本题考查魏晋隋唐诗歌文化。据材料可知，魏晋至隋唐时期，闺怨诗的创作越来越关注战争对家庭生活的冲击，情感上越来越现实，因此表格反映了诗歌创作的现实性有所增强，D项正确；表格中没有直接体现女子的社会地位，A项错误；闺怨边塞诗中涉及到的市井风情内容并不多，B项错误；魏晋南北朝战乱较多，但隋唐时期的社会秩序相对比较安定，C项错误。
16．答案： B
解析： 本题考查唐代的民族交往。唐代后期，士大夫致力于传统文化复兴，儒学的主流地位得到了巩固，因而对外来文化尤其是胡人文化进行了大力的批判使得唐代后期的胡装陶俑近乎消失，B项正确；安史之乱后，陆上丝绸之路有所衰落，A项错误；唐代对外交往范围的扩大，会推动民族交融的进一步发展，而不是反“胡化”现象，C项错误；安史之乱后经济重心南移并不会带来反“胡化”现象，D项错误。
17．答案： （1）作用：掌握了人口变动情况（限制了僧道人口发展）；加强了社会控制（或促进了社会稳定）；保障了国家赋役征发（或有利于增加政府财政（赋税）收入）；保障了农业生产所需的劳动力；维护了儒学正统地位（或有利于儒学的复兴）。
（2）新现象：度牒发放数量增多；纳银给度方式普及（纳银给度成为主要做法/由纳粮给度到纳银给度）；度牒控制力度松弛（度牒制度受到挑战）。
背景：部分皇室成员崇奉佛道；社会救济导致的财政压力（解决财政困难的需要）；白银流通量增加（大量白银流入中国/白银货币化）；商品经济发展；赋税制度变革（一条鞭法的推行）。
赞成观点1理由：早期民族资本主义诞生；民族资本家群体出现（如果只有具体的名称表述，例如只答“陈启源”等，维新思想产生并发展；孙中山成立兴中会。
赞成观点2理由：甲午战后，一批民族资本主义企业发展起来，早期民族资产阶级产生，孙中山提出“三民主义”革命派和立宪派分别开展革命运动和立宪运动；甲午战后清政府放宽民间办厂限制，促进民族资本主义经济初步发展：甲午战后康有为，梁启超等领导戊戌维新变法运动开展，标志着民族资产阶级登上历史舞台：甲午战后实业救国思潮兴起。
赞成观点3理由：一战期间，民族工业迅速发展：民族资产阶级力量壮大；“三民主义”发展完善；民族资产阶级在民国初期政党政治、护国运动、“五四运动”中发挥重要作用。
解析：
18．答案： （1）女性观：品评女子打破儒家思想束缚；凸显德、才、识。
原因：时局动荡；儒家思想受到冲击；思想活跃、多元、自由；民族交融等。
（2）特点：强烈的个性、反传统、开放性。社会背景：繁荣的经济（或者强盛的国力）、文化上的兼容并蓄（或者多元）、中外交流频繁、民族交融、宽松开放的社会环境等。
（3）图像史料；文献史料；实物史料。（回答绘画、陶俑、小说亦可）
解析： （1）本题是特点类和背景类材料解题思路题，时空是魏晋时期（中国）。第一小问女性观，据材料一“赏识能够洞察世事的女性；对女子的评价也打破‘三从四德’的标准”和所学可知，品评女子打破儒家思想束缚；据材料一“赏识知晓道义忠正廉洁的女性，以衡量君子德行的准则去评判女子；注重内在修养，明理善辩的女性得到了士人的赏识”和所学可知，凸显德、才、识。第二小问原因，主要从政局、思想、民族等角度来解题思路，据材料一“魏晋时期时局动荡”可得出，时局动荡；据材料一打破三从四德’的标准……打破了“女子无才便是德的观念”可得出，儒家思想受到冲击；据所学可得出，思想活跃、多元、自由；民族交融等。
（2）本题是特点类和背景类材料解题思路题，时空是盛唐时期（中国）。第一小问特点，据材料二“较为大胆的反传统意识，将开放性元素使用在服装之上，描绘着盛唐面貌”和所学可知，强烈的个性、反传统、开放性。第二小问社会背景，主要从经济、文化、外交、民族和社会环境等角度来解题思路，据材料二“描绘着盛唐面貌”可得出，繁荣的经济（或者强盛的国力）；据材料二“描绘着盛唐面貌”可得出，文化上的兼容并蓄（或者多元）；据材料二“丝绸之路上商队络绎不绝”可得出，中外交流频繁；据材料二“北方游牧民族与中原交往甚多……唐代妇女崇尚胡服的真实写照……魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗”可得出，民族交融；据材料二“将开放性元素使用在服装之上”可得出，宽松开放的社会环境。
（3）本题是特点类材料解题思路题，时空是古代（中国）。据材料一、二和所学可得出，《捣练图》是图像史料；《世说新语·贤媛》是文献史料；陕西昭陵唐墓出土的陶俑是实物史料。（回答绘画、陶俑、小说亦可）
19．答案： （1）价值：由慧远、陶渊明、陆修静三人的生卒年可知，三人并非同代人，故无法同游庐山，据此可知，此作品描绘的并非真实场景。绘画属于艺术作品，《虎溪三笑图》是南宋画家通过艺术的形式描述魏晋时期的历史，属于二手史料，《虎溪三笑图》对于研究魏晋时期儒、道、佛三教融合有一定的价值。该作品是南宋艺术家为凸显三教融合而虚构的场景，对研究南宋的时代风貌（宗教、思想文化等）具有一定的价值；该作品呈现的人物形象、绘画技法等对研究南宋绘画艺术的特点等有较高价值。
（2）示例1时期：南宋。解释：南宋一改北宋时期雄浑壮阔的全景式构图，形成了“边角之景”的绘画风格。这主要是由于南宋在政治上偏安一隅，思想上理学兴盛等。
这一绘画风格反映了文人群体对国家命运的关注，体现了强烈的家国情怀，对后世影响深远。
示例2时期：清代。解释：清代画作的特点表现为中西结合但缺乏创新。陆吉安生活在乾隆时期，这一时期，随着中国画家与西方人士的交流日益密切，画作技法兼有西方影响；但是到康乾盛世后期，清朝统治已出现由盛转衰的迹象，人地矛盾、资源危机日益显露，加上政治腐败、统治者以“天朝上国”自居、闭关自守、不思进取等，这些都造成了当时画家在艺术创作上缺乏创新。一方面，这样的特点有利于中国绘画融合西方技法，丰富清代画作的表现形式，另一方面，画家缺乏创新理念，不利于绘画艺术水平的进步。
解析： 历史解释、唯物史观。第（1）问，根据材料内容可知，慧远、陶渊明、陆修静三人并非同代之人，故无法同游庐山，而绘画作品却将三人画在同一幅画中，据此可知，此作品描绘的并非真实场景。南宋《虎溪三笑图》属于艺术作品，该作品是南宋画家通过艺术的形式描述魏晋时期的历史，从史料性质上说，属于二手史料，虽然具有一定的价值，但对于研究魏晋时期儒、道、佛三教融合的价值有限。
第（2）问，任选材料中一个时期的作品，然后进行解题思路即可。如南宋时期，受程朱理学思想的影响，文人士大夫的责任意识和家国情怀高涨，绘画作品中蕴含作者个人的思想情感，同时也融入了时代背景。选择其他朝代的作品进行解题思路，言之有理亦可。
20．答案： （1）女性观：品评女子打破儒家思想束缚；凸显德、才、识。原因：时局动荡；儒家思想受到冲击；思想活跃、多元、自由；民族交融等。
（2）特点：强烈的个性、反传统、开放性。社会背景：繁荣的经济（或者强盛的国力）、文化上的兼容并蓄（或者多元）、中外交流频繁、民族交融、宽松开放的社会环境等。
（3）图像史料；文献史料；实物史料。（回答绘画、陶俑、小说亦可）
解析： （1）本题是特点类和北景类材料解题思路题，时空是魏晋时期（中国）。第一小问女性观，据材料一赏识能够洞察世事的女性；对女子的评价也打破“三从四德的标准”和所学可知，品评女子打破儒家思想束缚；据材料一赏识知晓道义忠正廉洁的女性，以衡量君子德行的准则去评判女子；注重内在修养，明理善辩的女性得到了士人的赏识和所学可知，凸显德、才识。第二小问原因，主要从政局、思想、民族等角度来解题思路，据材料一魏晋时期时局动荡“可得出，时局动荡；据材料一打破“三从四德的标准打破了“女子无才便是德’的观念”可得出，儒家思想受到冲击；据所学可得出，思想活跃、多元、自由；民族交融等。
（2）本题是特点类和背景类材料解题思路题，时空是盛唐时期（中国）。第一小问特点据材料二“较为大胆的反传统意识，将开放性元素使用在服装之上，描绘着盛唐面貌和所学可知，强烈的个性、反传统、开放性。第二小问社会背景，主要从经济、文化、外交、民族和社会环境等角度来解题思路，据材料二“描绘着盛唐面貌”可得出，繁荣的经济（或者强盛的国力）；据材料二“描绘着盛唐面貌"；可得出，文化上的兼容并蓄（或者多元）；据材料二“丝绸之路上商队络绎不绝"；可得出，中外交流频繁；据材料二“北方游牧民族与中原交往甚多…唐代妇女崇尚胡服的真实写照…魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗”可得出，民族交融；据材料二“将开放性元素使用在服装之上”可得出，宽松开放的社会环境。
（3）本题是特点类材料解题思路题，时空是古代（中国）。据材料一、二和所学可得出，《捣练图》是图像史料；《世说新语贤媛》是文献史料；陕西昭陵唐墓出土的陶俑是实物史料。（回答绘画、陶俑、小说亦可）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
HYPERLINK "http://21世纪教育网(www.21cnjy.com)
" 21世纪教育网(www.21cnjy.com)

展开更多......

收起↑