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第8课 中国古代的法治与教化 练习
一、单选题
1．秦律规定，“任人而所任不善者，各以其罪罪之”“伪听命书，法（废）弗行，耐为侯（候）”。此外，秦律还有“不胜任”“不廉”“不直”“纵囚”“失刑”等罪名。据此可知（ ）
A．秦律具有轻罪重刑特点 B．秦朝加强对地方的治理
C．秦律以形成完备的体系 D．秦朝注重规范官吏行为
2．唐代的家训除强调忠孝外，还特别突出对家族子弟个人品行修养的培育，“勤俭”“律己”“谦卑”“德行”频繁出现在士大夫、武将和普通民众的家法家训中。唐代家训体现了（ ）
A．礼法结合的思想观念 B．宗法制度的强化
C．修身明德的价值导向 D．选贤任能的理念
3．宋代，蓝田县儒生吕大钧制定的《吕氏乡约》规定，约正由“众推正直不阿者”担任，负责赏罚；直月则“依长少轮次为之，一月一更”，处理杂事。这一规定体现了宋代（ ）
A．政府强化对乡村的直接控制 B．宗族血缘关系主导地方治理
C．儒学士人推动民间基层管理 D．融合乡约与法律以维护秩序
4．里耶秦简记载，县丞需定期核查乡啬夫上报的户籍、田亩数据，考核牛马饲养状况，误差超三成者报郡监御史，且简牍多见“以律令从事”“毋失期”等记载。这体现秦朝（ ）
A．行政管理高效务实 B．利用严刑峻法维护统治
C．监察官员位高权重 D．国家治理的集权化特征
5．中国古代婚姻需要“父母之命，媒妁之言”,随着宗族血缘纽带的松弛，对于礼法的尊重不像过去那样迫切，如《唐律疏议》中子女在外无父母之命的情况下，对于嫁娶的规定是：“已成者，婚如法”。该现象出现的根本原因是（ ）
A．人文伦理的改变 B．商品经济的不断发展
C．社会风气的开放 D．法律制度的适时调整
6．下表为某学者统计的秦石刻文字出现的一些重要概念（单位：次）。这反映出，秦朝社会治理（ ）
仁／孝 良／文 德 礼 义 诛／灭 威／武 禁／刑 法／度／ 式／矩 功／利
2 4 9 1 9 10 9 3 15 10
A．强调尊卑等级 B．淡化血缘亲情 C．侧重法家思想 D．崇尚道德教化
7．明朝思想家陈献章在《白沙子集·治新会县事状》中记载：“岭南乡民素无礼法，男女杂处不避。自予至县，首刊朱子《家礼》，命社学师月讲《孝经》《小学》。复择乡老为礼生，朔望集众于申明亭，宣读圣谕十六条。三载之后，鳏寡有养，争讼日稀。”可见当时（ ）
A．宗族自治取代政府管理 B．官学体系传播儒家经典
C．借助乡约重建伦理秩序 D．基层管理制度不断完善
8．历代思想家认为法律虽为国家制定，但亦有良法、善法与恶法之分。据下表可知，思想家们认为良法善法的标志是（ ）
明主之御世也，遭时为法，因事制宜 《汉书·韦贤传》
不必法古，苟周于事；不必循常，法度制令各因其宜 （唐）马总《意林·淮南子》
因其所遇之时，所遭之世，而为当世之法 （宋）曾巩《〈战国策〉目录序》
A．立法为公 B．一断于法 C．法布于众 D．循变协时
9．唐律的《杂律》篇规定，每年的2月1日以后至10月30日以前，不可用火烧田野，以免损毁庄稼。但考虑到“北地霜旱，南土晚寒，风土亦既异宜”，所以允许各地“各依乡法”，如北方可在早春或春末播种前进行烧荒。这样，聚居于中国边远地区的少数民族成为最大受益者。这一举措（ ）
A．有利于少数民族对唐律的认可 B．促进中华民族共同体意识形成
C．提升了地方政府的自主执法权 D．标志着中华法律体系正式确立
10．秦简《为吏之道》中对官吏的要求，大致可以分为品行、才干和政治态度三个方面。其中才干方面的要求，与“吏”的职责有关，且文中数次提到不能暴虐施政；政治态度方面，大致包括尊上、守法和无私。这体现出秦朝（ ）
A．以法治国缓和社会矛盾 B．礼法结合促进基层治理
C．整顿吏治维护专制统治 D．国家治理渗透伦理规则
11．据《周礼·秋官·司刺》中记载，西周司法实践中有“三宥”规定。针对有罪行的人，“壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘”属于这三种的情况应宽大处理。这一规定反映了西周时期（ ）
A．法律制度体系的完备 B．明德慎罚的治国理念
C．维护贵族阶层的特权 D．注重司法程序的公正
12．下表为出土秦简所见的秦朝律令，这些律令（ ）
睡虎地秦简 岳麓书院藏秦简
《秦律十八种):田律、厩苑律、仓律、金布律、关市、工律、工人程、均工、福律、司空、君爵律、置吏律、效、传食律、行书、内史杂、尉杂、属邦 贼律、内史亡律、傅律、戍律、狱校律.奔敬(警)律、兴律、具律、索律等卒令、廷卒令.廷令、内史仓曹令、迁吏令等
A．反映了秦朝暴政统治 B．适应了官僚制国家治理的需要
C．说明了秦朝速亡原因 D．内容庞杂冗余彰显了严刑峻法
13．宋朝的《吕氏乡约》被认为是中国历史上最早的成文乡约，以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为四大宗旨。清朝的乡约仪式图中，最北边的案上正中放置的为龙牌，又叫圣谕牌，上面写着清朝康熙皇帝的“圣谕十六条”，讲乡约的时候要对着圣谕牌行礼。对比可知，清朝乡约显著的特点是（ ）
A．更注重道德教化和引导 B．乡约与法律逐渐合流
C．更具有约束性和强制力 D．由儒学士人教化乡里
14．《宋刑统》规定，无子寡妻或夫死子幼的寡母在确定为夫守节后，“妻得承夫分财产，妻之财产也”。这一规定反映出宋朝（ ）
A．儒家伦理的法律化 B．义利观念发生变化
C．宗法血缘关系强化 D．社会成员趋于平等
15．《大清律例·户律》规定：“凡私放钱债及典当财物，每月取利并不得过三分。……违者，笞四十，以余利计赃，重者，坐赃论，罪杖一百。”该条文还严禁“以利滚利”和“强夺人妻女抵债”。这反映了清朝（ ）
A．注重维护社会基本伦理秩序 B．法律严苛阻碍商品经济发展
C．政府全面干预民间借贷行为 D．重农抑商的思想理念
16．秦汉时期，“议贵议贤”原则备受瞩目。此原则规定，一定品级的官员、有爵位的贵族以及德行高尚之人，在触犯法律时，可享受一定的司法优待，其案件须交由皇帝裁决或由高级官员集议，以确定是否减免刑罚。秦汉“议贵议贤”原则体现了（ ）
A．等级森严的贵族政治 B．礼法结合的司法倾向
C．德主刑辅的治国理念 D．皇权至上的政治体制
二、非选择题
17．礼与法
材料一 西周时，“礼”是治理国家的唯一准绳，具有国家根本大法的性质。周礼最基本的原则是“亲亲”和“尊尊”。“亲亲”是宗法原则，体现政治权力和血缘关系相结合；“尊尊”是等级原则，旨在维护君主制。周礼强调“礼不下庶人，刑不上大夫”，体现出典型的等级制度。礼是贵族特权，平民和奴隶不得享受；刑罚指向平民和奴隶，不针对贵族。春秋战国出现了“以法治国”的主张和成文法运动。郑国子产把法律条文浇铸在鼎上，公布于众，史称“铸刑鼎”。孔子强烈反对铸刑鼎的举措，认为这样做会打破贵贱等级的秩序、“贵贱无序，何以为国 ”成文法运动宣告了宗法国家的法律形态的结束和君主专制集权的法律形态的形成。
——摘编自曾宪义 赵晓耕主编《中国法制史》
材料二 秦代坚持轻罪重刑，严刑酷法，仅死刑就有车裂等十几种。法律残酷和法网过密导致了社会矛盾的迅速激化，并成为秦朝迅速灭亡的重要原因。汉初，以亡秦为鉴，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔。到武帝即位以后，伴随统治思想的转变，其法制的指导思想则为礼法并用。以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
(1)依据材料一，结合所学，说明“以礼治国”和“以法治国”的不同。
(2)依据材料二，结合所学，简要评析秦汉时期法制的变化。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 自唐太宗贞观六年（632年）起，朝廷在国子监设立律学，专门教授法律，培养法律人才。当时虽有《武德律》《贞观律》《永徽律》等法典，但缺乏统一法律解释，导致地方司法标准不一、永徽三年（652年），唐高宗命太尉长孙无忌、司空李勣等编纂《永徽律》的官方解释。据《唐律疏议·进律疏表》记载，编纂者“远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶”，历时一年完成三十卷《律疏》（后世称《永徽律疏》），标志着《唐律疏议》初步形成。开元时期，玄宗命大臣修订法律，编成《开元前格》《开元后格》等，在对律法的全面整理过程中，《律疏》内容得到进一步补充完善，最终形成现今流传的《唐律疏议》定型本；其“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的立法原则，深刻地影响了后世法典。
——摘编自岳纯之《〈唐律疏议〉演变史略》
(1)根据材料，概括唐律发展演变的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简述《唐律疏议》的史学价值。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉景帝时期，梁王刘武因刺杀袁盎等朝臣被弹劾，景帝虽震怒，但因窦太后施压，仅诛其门客并削夺八县。司马迁在《史记》中批评此举“以私乱法”，并指出汉初对诸侯王的纵容（如梁王）助长了后期淮南王、衡山王等“僭越逾制，谋为畔逆”的乱象，感叹“法之不行，自于贵戚”。
——据司马迁、班固《史记》《汉书》整理
材料二 宋代《宋刑统》明确规定“八议”制度，即皇亲、功臣等八类人犯罪可减免刑罚。然而，南宋《名公书判清明集》收录的地方判例中，多次出现“虽系宗室，屡犯赃私，终以常法论处”的判决。朱熹对此评论：“法有等差，然民怨沸腾之际，执法者亦不敢徇私。”至元代，民间话本中已有“天子犯法，与庶民同罪”的表述，反映了基层对法律平等的朴素诉求。
——摘编自戴建国《宋代法制研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括司马迁对汉景帝处置梁王事件持批判态度的原因。
(2)根据材料二，指出宋代至元代法律实践与民间观念的变化，并结合所学知识简析其影响。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料 据《旧唐书·戴胄传》载：“贞观元年，（戴胄）迁大理少卿。时吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝议以监门校尉不觉，罪当死；无忌误带入，罚铜二十斤。上从之。胄驳曰：‘校尉不觉与无忌带入，同为误耳……陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得衷。’太宗曰：‘法者，非朕一人之法，乃天下之法也……’更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又曰：‘校尉缘无忌以致罪，于法当轻……敢以固请。’上嘉之，竟免校尉之死。”
——摘编自《旧唐书》
戴胄、封德彝和唐太宗对话的场景，再现了唐朝法律的执行。从材料中提取历史信息，运用所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）
《第8课 中国古代的法治与教化 练习》参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D C C D B C C D B D
题号 11 12 13 14 15 16
答案 B B C A A B
1．D
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“‘任人而所任不善者，各以其罪罪之’、‘伏听金书，废弗行’者撤销职务永不叙用”“‘不胜任‘不驱’‘不直’‘纵目’‘失利’等罪名”，可知其注重对官吏任命、行为、能力都做了具体的要求，不符合要求会受到惩罚，表明秦朝注重规范官吏行为，D项正确；题干中主要呈现的是针对官员不同失职或违法行为的规定，并未体现出对轻微罪行施以重刑的特点，排除A项；材料未涉及秦朝对地方管理的内容，无法得出秦朝加强对地方的治理，排除B项；虽然秦律有诸多关于官员行为的规定，但仅从这些针对官员的规定不能得出整个秦律体系完备的结论，体系完备需要涵盖各个方面法律规范的完整性，题干信息有限，无法支撑这一说法，排除C项。故选D项。
2．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代中国。唐代家训强调对家族子弟个人品行修养的培育，“勤俭”“律己”等体现家训要求本族子弟注重自我修养和道德品格的培养，与修身明德的价值导向相符，C项正确；礼法结合指道德规范与法律制度的融合，唐代虽有《唐律疏议》体现这一观念，但家训内容聚焦个人道德修养，未涉及法律约束或刑罚，排除A项；宗法制度在春秋战国时期已逐渐瓦解，唐代不存在宗法制度强化的情况，排除B项；选贤任能理念体现在科举制度中，旨在通过考试选拔官员，而家训属家庭教育范畴，教导子弟修身养性，与人才选拔机制无关，排除D项。故选C项。
3．C
【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：宋代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，《吕氏乡约》由宋代儒生吕大钧制定，规定约正由“众推正直不阿者”担任（即众人推选正直的人），负责赏罚；直月则“依长少轮次为之，一月一更”（即按年龄顺序轮流担任，每月更换），处理杂事。 这体现了乡约的民间自治性质，通过推选和轮值制度，强调道德教化和社区互助，C项正确；乡约是民间自发组织，非政府主导。宋代政府虽有保甲等制度，但《吕氏乡约》是儒生推动的自治行为，未体现政府直接干预，排除A项；题干中“众推”和“依长少轮次”强调社区推选和年龄轮值，未涉及宗族血缘。宋代乡约以道德规范为主，血缘并非核心，排除B项；题干仅描述乡约内部规则，未提及其与法律的融合。乡约是道德规范，虽可能被官方默许，但本题未涉及法律层面，排除D项。故选C项。
4．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝中国。根据材料可知，县丞定期核查乡啬夫上报数据，且简牍有“以律令从事”等记载，体现秦朝通过制度和律令规范管理，形成层级管理体系，突显国家治理集权化特征，D项正确；材料虽涉及行政流程，但核心是监督和集权而非效率，排除A项；材料有“以律令从事”字样，但内容聚焦数据核查与上报，非直接刑罚，排除B项；郡监御史作为监察官被提及，但材料主体是县丞执行核查并上报，监察官员在秦朝体系中虽重要但非材料重点，其权力服务于中央集权而非独立，排除C项。故选D项。
5．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，中国古代婚姻需要“父母之命，媒妁之言”，而到唐朝时期，随着商品经济的发展，人们对于嫁娶的观念发生变化，子女在外无父母之命的情况下，对于嫁娶可以“已成者，婚如法”，B项正确；材料描述的是根本原因，需要从深层次来分析，而非人文伦理的变化，排除A项；材料描述的是婚姻嫁娶的变化，没有涉及社会风气的变化，排除C项；材料只是对《唐律疏议》的引用，无法得出法律制度的调整，排除D项。故选B项。
6．C
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是秦朝（中国）。根据材料可知，石刻文字偏于法家色彩的概念在所有石刻文字中的占比更大、更为常见，结合所学，秦朝借助法家思想完成统一之后，继续采用法家思想治理国家，建立起中央集权君主专制制度，所以出土的石刻文字一定程度上印证了秦朝的社会治理侧重法家思想，C项正确；尊卑等级是一种社会观念，强调人与人之间的身份差异和不同的待遇，材料没有体现当时社会成员的身份差异，排除A项；材料主旨是法家思想占比较多，而且宗法制度在我国古代影响深远，基层管理都在很长时间依赖宗族力量，排除B项；道德教化属于儒家范畴，与材料信息不符，排除D项。故选C项。
7．C
【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据题干及结合所学可知，该思想家利用儒家礼法及“圣谕十六条”，通过乡老宣讲等方式渗透到基层，直接针对“素无礼法”的问题，最终实现伦理秩序的重建，C项正确；“圣谕十六条”即表明统治者及政府对地方管理的影响，排除A项；材料中的“社学”是民间教育，属于“私学”，排除B项；题干聚焦于伦理教化，而非系统性的“管理制度”（如户籍、赋役等制度），排除D项。故选C项。
8．D
【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“明主之御世也，遭时为法，因事制宜”，“不必循常，法度制令各因其宜”与“因其所遇之时，所遭之世，而为当世之法”结合所学知识可知，从材料这些表述可以看出。 这些思想家都强调法律要根据时代、世事的变化而制定，也就是要顺应时势的变化，这是循变协时的特点，D项正确；表格中的表述并没有涉及法律是否为公共利益而制定，无法得出“立法为公”的结论，排除A项；“一断于法”指的是一切都依据法律来判断的意思，材料主要体现“循变协时”的特点，排除B项；表格中的语句没有提及法律要向大众公布这一内容，材料主要体现“循变协时”的特点，排除C项。故选D项。
9．B
【详解】据本题次题干的关键词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝。据材料可知，唐律是唐朝中央立法的重要组成部分，唐朝还有一些地方性立法存在，包括少数民族地区的立法，体现了统治阶层对少数民族地区的地方性立法的认可和尊重，有利于统一多民族国家发展，B项正确；少数民族对唐律的认可，只是涵盖了材料的部分内容，不全面，排除A项；材料中唐廷调整政策以适应当地习俗，本质是中央集权下的灵活变通，并未下放执法权，排除C项；材料强调的是统治者对少数民族地区的地方性立法的尊重，与材料主旨不符，且唐高宗永徽年间撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志，排除D项。故选B项。
10．D
【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：秦朝（中国）。秦简《为吏之道》对官吏的要求包括才干（强调职责、反对暴政）和政治态度（尊上、守法、无私），这体现了秦朝通过伦理规则，强化国家治理能力，D项正确；材料虽涉及法治，但题干更侧重官吏的品行和态度，排除A项；礼法结合通常是儒法并用，比如汉朝之后的情况。秦朝主要用法家，排除B项；题干中强调对官吏品行、才干和政治态度的要求，特别是不能暴虐施政、要尊上、守法，强调的是对官吏的要求，属于国家治理的部分，维护专制只能从“尊上”一词中略有体现，不能完全反映材料，排除C项。故选D项。
11．B
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：西周（中国）。“三宥”规定对“不识”（不了解法律）、“过失”“遗忘”三种情况宽大处理，体现了西周在司法实践中注重区分犯罪情节和主观状态，秉持明德慎罚理念，B项正确；仅“三宥”规定不能体现西周法律制度体系完备，完备的法律制度体系应包含多方面法律规范及配套制度，排除A项；材料未提及“三宥”规定与维护贵族阶层特权的关联，排除C项；“三宥”规定主要是关于对特定犯罪情形的处理原则，而非司法程序公正方面，排除D项。故选B项。
12．B
【详解】根据本题次题干设问词，可知为本质题、影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：秦代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，秦朝建立了全新的封建官僚制国家后，建立与之相适应的上层建筑——制度、法律等就成为历史的必然，秦简中记载的各种律令就是秦朝为国家治理而制定的，B项正确；题干并未呈现律令的具体内容，无从判断秦朝统治的“暴政”，排除A项；秦朝速亡原因复杂（如暴政、徭役繁重），但题干仅展示律令涉及范围，并未说明速亡的直接原因，排除C项；律令涉及范围广，但并非“冗余”，且题干并未呈现律令的具体内容，无从看出“严刑峻法”，排除D项。故选B项。
13．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝中国。清朝乡约仪式中要求对着康熙帝的圣谕牌行礼，体现皇权直接介入和官方权威，相较于宋朝民间自发、自愿性质的《吕氏乡约》，清朝乡约通过圣谕强制推行，约束性和强制力显著增强，C项正确；宋朝《吕氏乡约》以“德业相劝”等四大宗旨为核心，本身就强调道德教化，清朝虽有继承，但题干突出行礼仪式，显示官方强制而非单纯注重教化，排除A项；首先，乡约与法律合流体现在清代乡约宣讲的内容主要是皇帝的“圣谕”，而材料侧重对皇帝圣谕进行行礼，没有具体表明乡约内容也变成了宣讲圣谕，其次，乡约与法律的合流更加体现乡约的约束性和强制力特点，排除B项；宋朝乡约由吕大钧等儒学士人主导，而清朝仪式中对圣谕牌行礼，表明政府取代儒学士人成为主导力量，排除D项。故选C项。
14．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“无子寡妻或夫死子幼的寡母在确定为夫守节后，‘妻得承夫分财产，妻之财产也’”结合所学知识可知，儒家强调“夫为妻纲”“守节”等伦理，法条通过法律形式将“守节”作为寡妻继承财产的必要条件，使伦理规范上升为法律原则，体现儒家伦理的法律化，A项正确；根据材料可知，材料体现儒家伦理的法律化，未涉及“义”与“利”关系的讨论，仅体现法律对特定伦理行为的奖励，未反映社会对“利”的态度转变，排除B项；根据所学知识可知，宗法制度以血缘为核心，而材料的规定主要针对的是继承人时的财产分配，本质是通过法律弥补宗法血缘关系的缺失，而非强化血缘纽带，排除C项；根据材料可知，法条仅赋予特定条件下的寡妻有限财产权，且以维护夫权为前提，无法体现“社会成员平等”，排除D项。故选A项。
15．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知， 《大清律例》对放债取利、“以利滚利”及“强夺人妻女抵债”作出限制规定，意在维护正常人际关系和社会道德风尚，注重维护社会基本伦理秩序，A项正确；材料仅规定利息上限及部分违法行为，未涉及整体商业活动的限制或打压，无法得出阻碍商品经济发展的结论，排除B项；条文仅对借贷行为进行规范，未体现政府“全面干预”民间借贷，如未禁止借贷本身或规定其行为，排除C项；重农抑商即重视农业和抑制商业，与材料内容无关，排除D项。故选A项。
16．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。根据材料可知，秦朝虽以法家思想治国，但并不完全排除礼。秦汉时期，一定品级的官员、有爵位的贵族以及德行高尚之人，在触犯法律时，可享受一定的司法优待，这体现出秦汉司法实践对尊长的保护，具有礼法结合的倾向，B项正确；等级森严的贵族政治主要指贵族内部的等级秩序，且是一种血缘政治，材料涉及三种身份的人，贵族只是其中之一，且秦汉时期实行的是官僚政治（建立在官吏的选拔和任命基础上），排除A项；德主刑辅是指以道德教化为主，刑罚惩戒为辅的治理模式，秦朝奉行以法治国，排除C项；材料不仅提及皇帝裁决，还讲到官员集议（即集体决策），D项表述不全面，排除D项。故选B项。
17．(1)“以礼治国”将礼作为治理国家的根本依据；以宗法血缘为核心；目的是维护分封宗法制所确立的社会等级秩序，巩固贵族统治。（3点，答出任意2点即可)“以法治国”将明确的法律条文作为君主治理国家、控制臣民的工具：打破血缘等级；目的是维护君主专制和新兴地主阶级的权益。（3点，答出任意2点即可）
(2)秦朝奉行法家思想，主张严刑峻法，法律严苛、法网细密，导致社会矛盾激化，秦朝速亡；汉初法制沿袭秦律，但充分吸取秦亡教训，遵奉黄老无为思想，废除秦律中严酷繁杂成分，制定《九章律》，轻刑慎罚，有利于汉初社会稳定和经济恢复；汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，礼法并用、以礼入法成为法制指导思想，儒家思想逐步融入法典，坚持德主刑辅，奠定了中国古代“礼刑一体”法制体系的基础。秦汉时期的法制变化体现了统治思想从法家到儒家的变化，说明法律是国家治理的重要手段，有利于统治者通过法律进一步巩固统治。（强调结构，采意为主，要有三阶段。每段的法制特点：严、宽、礼法并用；第一段重后果，二和三段重背景）
【详解】（1）本题是对比题。时空是先秦时期的中国。不同：根据材料“‘礼’是治理国家的唯一准绳，具有国家根本大法的性质”可知“以礼治国”将礼作为治理国家的根本依据；根据材料“‘亲亲’是宗法原则，体现政治权力和血缘关系相结合”可知以宗法血缘为核心；根据材料“‘尊尊’是等级原则，旨在维护君主制。周礼强调‘礼不下庶人，刑不上大夫’，体现出典型的等级制度”可知目的是维护分封宗法制所确立的社会等级秩序，巩固贵族统治。根据材料“孔子强烈反对铸刑鼎的举措，认为这样做会打破贵贱等级的秩序”可知“以法治国”将明确的法律条文作为君主治理国家、控制臣民的工具；根据材料“宣告了宗法国家的法律形态的结束和君主专制集权的法律形态的形成。”和所学知识可知打破血缘等级，目的是维护维护君主专制和新兴地主阶级的权益。
（2）本题是对比题。时空是秦汉时期的中国。变化：根据材料“秦代坚持轻罪重刑，严刑酷法，仅死刑就有车裂等十几种。法律残酷和法网过密导致了社会矛盾的迅速激化，并成为秦朝迅速灭亡的重要原因”可知秦朝奉行法家思想，主张严刑峻法，法律严苛、法网细密，导致社会矛盾激化，秦朝速亡；根据材料“汉初，以亡秦为鉴，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔”可知汉初法制沿袭秦律，但充分吸取秦亡教训，遵奉黄老无为思想，废除秦律中严酷繁杂成分，制定《九章律》，轻刑慎罚，有利于汉初社会稳定和经济恢复；根据材料“到武帝即位以后，伴随统治思想的转变，其法制的指导思想则为礼法并用。以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系‘礼刑一体’的基本框架”可知汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，礼法并用、以礼入法成为法制指导思想，儒家思想逐步融入法典，坚持德主刑辅，奠定了中国古代“礼刑一体”法制体系的基础。结合上述史实进行评论，说明秦汉时期的法制变化是从法制到儒家思想的变化，结合法律对维护统治的作用进行说明。
18．(1)特点：内容不断完善、体系渐趋完备；官方主导（以维护皇权统治为核心）；司法解释趋于标准化和统一化；强调礼法结合。
(2)史学价值：法制史价值：是中国现存最早最完整的法典，是研究唐朝司法史的重要史料；社会史价值：其内容是研究唐朝社会结构、等级制度等的重要依据；文化史价值：是研究唐朝法律文化与社会文化的重要史料；比较法价值：可以与东亚其他国家法律内容进行对比，以研究中华文化的影响力。
【详解】（1）本题是特点题。时空是唐朝（中国）。特点：由材料“编成《开元前格》《开元后格》等”可得出，内容不断完善、体系渐趋完备；由材料“自唐太宗贞观六年（632年）起，朝廷在国子监设立律学，专门教授法律”可得出，官方主导（以维护皇权统治为核心）；由材料“唐高宗命太尉长孙无忌、司空李勣等编纂《永徽律》的官方解释”及所学可得出，司法解释趋于标准化和统一化；由材料“对律法的全面整理过程中，《律疏》内容得到进一步补充完善”可得出，强调礼法结合。
（2）本题是特点题、影响题。时空是唐朝（中国）。史学价值：由材料“唐高宗命太尉长孙无忌、司空李勣等编纂《永徽律》的官方解释。据《唐律疏议·进律疏表》记载”可得出，法制史价值：是中国现存最早最完整的法典，是研究唐朝司法史的重要史料；由材料“远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶”可得出，社会史价值：其内容是研究唐朝社会结构、等级制度等的重要依据；由材料“历时一年完成三十卷《律疏》（后世称《永徽律疏》），标志着《唐律疏议》初步形成”及所学可得出，文化史价值：是研究唐朝法律文化与社会文化的重要史料；由材料“终形成现今流传的《唐律疏议》定型本；其‘德礼为政教之本，刑罚为政教之用’的立法原则，深刻地影响了后世法典”可得出，比较法价值：可以与东亚其他国家法律内容进行对比，以研究中华文化的影响力。
19．(1)原因：破坏法律公正性；为诸侯叛乱埋下隐患；削弱了朝廷权威；史家秉笔直书的批判精神。（答出.三点即可）
(2)变化：法律条文保留等级特权，但司法实践趋向严格；民间出现法律平等诉求。（答出一点即可）
影响；有助于缓和社会矛盾，维护社会稳定；有利于强化法律在社会治理中的权威和作用；一定程度上冲击了封建等级制度；为后世民主、平等思想的发展奠定了一定基础。（答出三点即可）
【详解】（1）本题是原因题。时空是西汉时期的中国。据材料一“景帝虽震怒，但因窦太后施压，仅诛其门客并削夺八县。司马迁在《史记》中批评此举‘以私乱法’”得出破坏法律公正性；据材料一“汉初对诸侯王的纵容（如梁王）助长了后期淮南王、衡山王等‘僭越逾制，谋为畔逆’的乱象”得出为诸侯叛乱埋下隐患；结合所学知识，汉初诸侯势力本已威胁中央，景帝未能借机强化对宗室的管控，反因私废公，得出削弱了朝廷权威；从司马迁在《史记》中的表述及史家身份得出史家秉笔直书的批判精神。
（2）本题是对比题、影响题。时空是宋元时期的中国。变化：据材料二“《宋刑统》明确规定‘八议’制度……可减免刑罚”“南宋《名公书判清明……‘虽系宗室，屡犯赃私，终以常法论处’”得出法律条文保留等级特权，但司法实践趋向严格；据材料二“至元代，民间话本中已有‘天子犯法，与庶民同罪’的表述”得出民间出现法律平等诉求。影响：据材料二“朱熹……民怨沸腾之际，执法者亦不敢徇私”并结合所学得出有助于缓和社会矛盾，维护社会稳定；有利于强化法律在社会治理中的权威和作用。据材料二“至元代，民间话本中已有‘天子犯法，与庶民同罪’”的表述并结合所学得出一定程度上冲击了封建等级制度；为后世民主、平等思想的发展奠定了一定基础。
20．示例：
论题：唐朝法律相对公平并体现政治清明
阐释：法律首先强调公平性。从材料中的案件可看到，尚书右仆射封德彝坚持处死监门校尉而轻罚长孙无忌铜二十斤，而大理少卿戴胄坚持认为两人处罚应该一样，不能因为长孙无忌是皇亲国戚而偏袒，体现在法律面前的平等性。其次，唐太宗善于纳谏，发挥集体议政，最终采纳了戴胄的意见，不徇私情，兼听则明，这种清明政治是贞观之治出现的基础。最后，不同机构相互监督，尚书右仆射发现不法行为上书皇帝，提出建议，大理少卿戴胄掌管司法的参政议政，发挥国家职能。
从上述案例中可看出，唐朝不仅法律相对公平，而且统治者善于纳谏，重视国家治理，这些是中国古代政治清明的一种反映。
【详解】本题是评论解说题。时空是唐朝（中国）。首先，根据材料“法者，非朕一人之法，乃天下之法也”可知，唐朝法律相对公平并体现政治清明。然后，根据材料“时吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝议以监门校尉不觉，罪当死；无忌误带入，罚铜二十斤。上从之。胄驳曰：‘校尉不觉与无忌带入，同为误耳……陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得衷。”进行阐述，法律首先强调公平性。从材料中的案件可看到，尚书右仆射封德彝坚持处死监门校尉而轻罚长孙无忌铜二十斤，而大理少卿戴胄坚持认为两人处罚应该一样，不能因为长孙无忌是皇亲国戚而偏袒，体现在法律面前的平等性。其次，根据材料“太宗曰：‘法者，非朕一人之法，乃天下之法也……’更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议”可知，唐太宗善于纳谏，发挥集体议政，最终采纳了戴胄的意见，不徇私情，兼听则明，这种清明政治是贞观之治出现的基础。然后，根据材料信息可知，尚书右仆射发现不法行为上书皇帝，提出建议，大理少卿戴胄掌管司法的参政议政，发挥国家职能，体现出唐朝不同机构相互监督。
最后，综上所述，唐朝不仅法律相对公平，而且统治者善于纳谏，重视国家治理，这些是中国古代政治清明的一种反映。

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