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2025年6月
绵阳南山中学高2023级高二期末模拟卷
语 文
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产、抗争以及各种仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。
民间文学又称“口头文学”。美国著名学者休斯顿·史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一种高深的艺术。”在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”，并产生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。
鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来”才是文学。
鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。
“杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。
民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。
文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。
（摘编自万建中《民间文学为何》）
材料二：
刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富，从事过种田、背脚、修路等多种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相关素材，这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟唱结合，散文与韵文交织，生动传神，多姿多彩。
刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说：“刘德方故事的最大特点是文学性。他一讲出来，就有文学味。他有文采的故事特多。他不是吟诗作对呢，就是四句子；不是四句子，就是测字，它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调：“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说是打油诗，要说得挂帖（妥帖），因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。”他的故事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。
刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，在文化实践中相互借取，融为一体，民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情节，体现刘德方对孟姜女故事及歌谣的理解，歌唱与叙述交相辉映，声情并茂。
（摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》）
1．下列对材料中“民间文学生活”的理解，不正确的一项是（3分）
A. 作为民众重要的生活方式，民间文学生活与生产、娱乐、抗争及仪式活动紧密相伴，具有充分的现实基础和意义，并非单纯的文学创作与审美过程。
B. 民间文学生活中的文学性产生于日常交流，当普通话语通过节奏、抑扬等形式变得富有感染力并引发共鸣时，其文学性便自然显现，如“杭育杭育”的情境。
C. 民间文学生活以口耳相传为主要传播方式，一旦被采风记录为文本，就成为经典并被反复引用，而处于生活形态的民间文学反而会被学者有意遗弃。
D. 民间文学生活的核心是构建交流的生活世界，“讲故事”的意义在于通过“故事性”交流形成互动场域，故事本身只是交流媒介而非活动的最终目的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 若将民间歌谣从具体表演语境中剥离，仅保留歌词文本，其艺术魅力会因失去眼神交流、舞蹈节奏等互动元素而大打折扣，说明语境对民间文学至关重要。
B. 民间文学能够独立于文学体系长期存在，根本原因在于它服务于民间交流需求，而非单纯依赖文学或审美属性，这与作家文学的发展逻辑有明显区别。
C. 刘德方擅长讲幽默滑稽故事，包袱出其不意且让人笑有所思，这种特点既体现了民间文学的生活属性，也说明其文学性与娱乐性可以实现有机统一。
D. 两则材料都关注民间文学的文学性，但材料一强调民间文学的生活交流本质，材料二侧重民间故事讲述中多种文艺形式的文学化呈现，二者形成鲜明对立。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A．《社戏》中对“铁头老生翻筋斗”的描写，记录了浙江水乡的戏剧形态。
B．关汉卿的《窦娥冤》通过对窦娥命运的细致刻画，揭露元代社会的黑暗。
C．陕北民歌《三十里铺》在婚礼现场即兴改编歌词，融入新人的生活细节。
D．刘守华《中国民间故事史》收录各民族故事文本，建立系统的叙事谱系。
4．材料一中鲁迅的文学观与民间文学的实际存在怎样的矛盾？请结合材料简要分析。（4分）
5．下面是刘德方讲的一则故事，请结合材料二的评价对其进行点评。（6分）
教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不妥。“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥？应该是‘路过此处看木桥’。”他又说：“……‘罗裙顺风飘过桥’，风一吹，罗裙它可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么好的才学，怎么不教书呢，你还讨米呀？”他说：“我像你这样的才学，老子几时就去讨米去了。”
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
茅屋风光[注] 张恨水
李先生为了这堆蚊烟，弄得周身是汗，已不能和邻居客气。他回到屋子里，找了湿手巾，擦上一把汗。见全家大小都坐在箱子上，伏在铺盖卷上打瞌睡。在屋角溺水没有浸湿的所在，燃了两支蚊香。屋子里雾气腾腾的。菜油灯放在临窗的三屉桌上，碟子里的菜油，已浅下去两三分，两根灯草搭在灯碟子沿上，烧起一个苍蝇头似的火焰，屋子里只有些淡黄的光。为了不让风将菜油灯吹熄，窗子只好是关闭了，好在那被震坏的屋子门，始终是敞着的，倒也空气流通。而且也为此发生流弊，许多不知名的小虫子，并不怕蚊烟，赶了那点微弱的灯光，不断向菜油灯上扑着。那油灯碟子里，和灯檠的托子上，沾满了小虫子的尸体。尤其是那油碟子里，浮着一层油面，全是虫子。①灯草焰上被虫子扑着，烧得“扑哧扑哧”响。李南泉看着，摇了两摇头道：“此福难受。”他左手取了把扇子，右手提了张方凳子，复行到走廊上来乘凉。那堆草火，太概是经吴先生扑熄了；走廊上已经没有了烟。先是听到水烟袋被吸着，一阵“呼噜呼噜”的声音，和拖鞋在地面上踢踏声相应和。随后有了吟诗声：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
李南泉笑道：“吴兄你又来了诗兴 ”吴先生拖着步子，在走廊上来去，因道：“这个巴山夜雨的景况，却是不大好受。”李南泉道：“那么，你只念上两句，而不念下两句，那是大有意思的了。何当共剪西窗烛，再话巴山夜雨时。实在是再不得。”吴春圃道：“不过将来话是要话的。俺希望将来抗战结束，你到俺济南府玩几天，咱到大明湖边上，泡上一壶好香片，杨柳荫下一坐，把今天巴山夜雨的情况，拉呱拉呱，那也是个乐子。”吴太太在身后冷不防插上一句话道：“这话说远着去了，俺说，李先生，咱有这么一天吗 ”李南泉笑道：“有的。我们也必得有这个信念，若没有这个信念，我们还谈什么抗战呢 ”吴太太道：“真有那样一天，俺得好好招待你两口子。”吴先生说高兴了，“叽哩呼噜”，长吸一口水烟袋，然后笑道：“俺打听打听，人家两口子，到了济南府，咱用什么招待 ”吴太太笑道：“李太太喜欢吃山东大馒头，又不知道山东糁是什么东西。咱蒸上两屉大馒头，煮上一锅糁。”吴先生笑道：“一锅糁 你知道要几只鸡 ”吴太太笑道：“你这还是一句话，你就舍不得了，就算宰十只鸡，你要能回济南府，还不乐意吗 ”吴先生笑道：“漫说宰十只鸡，就是宰一头猪我都乐意。李先生，你最好是春末夏初到济南去，我请你吃黄河鲤，大明湖的奶汤蒲菜。”李先生哈哈一笑，在走廊那头插嘴道：②“这有点趣味了。向下说罢。这样说下去，我们也就忘了疲劳了。说完，我谈些南京盐水鸭子，镇江肴肉，这一晚上就大吃大喝过去了。”于是三人哈哈大笑。
（选自长篇小说《巴山夜雨》，有删改）
【注】长篇小说《巴山夜雨》取材于作者抗战时期的流离经验，以深具文人气质的教授李南泉为中心，在川东山村众生图的徐徐展开中，对于战争爆发的深刻历史和现实原因，对于国民的劣根性，进行了全面深刻的检讨。
文本二：
燕居夏亦佳① 张恨水
到了阳历七月，在重庆真有火炉之感。现在虽已踏进了八月，秋老虎虎视眈眈，说话就来，真有点谈热色变，咱们一回想到了北平，那就觉得当年久住在那儿，是人在福中不知福。不用说逛三海上公园，那里简直没有夏天。就说你在府上吧，③大四合院里，槐树碧油油的，在屋顶上撑着一把大凉伞儿，那就够清凉。不必高攀，就凭咱们拿笔杆儿的朋友，院子里也少不了石榴盆景金鱼缸。这日子石榴结着酒杯那么大，盆里荷叶伸出来两三尺高，撑着盆大的绿叶儿，四围配上大小七八盆草木花儿，什么颜色都有，统共不会要你花上两元钱，院子里白粉墙下，就很有个意思。你若是摆得久了，卖花儿的，逐日会到胡同里来吆唤，换上一批就得啦。小书房门口，垂上一副竹帘儿，窗户上糊着五六枚一尺的冷布，既透风，屋子里可飞不进来一只苍蝇。花上这么两毛钱，买上两三把玉簪花红白晚香玉，向书桌上花瓶子一插，足香个两三天。屋夹角里，放上一只绿漆的洋铁冰箱，连红漆木架在内，只花两三元钱。每月再花一元五角钱，每日有送天然冰的，搬着四五斤重一块的大冰块，带了北冰洋的寒气，送进这冰箱。若是爱吃水果的朋友，花一二毛钱，把虎拉车（苹果之一种，小的）、大花红、脆甜瓜之类，放在冰箱里镇一镇，什么时候吃，什么时候拿出来，又凉又脆又甜。再不然，买几大枚酸梅，五分钱白糖，煮上一大壶酸梅汤，向冰箱里一镇，到了两三点钟，槐树上知了儿叫得正酣，不用午睡啦，取出汤来，一个人一碗，全家喝他一个“透心儿凉”。
北平这儿，一夏也不过有七八天热上华氏九十度。其余的日子，屋子里平均总是华氏八十来度，早晚不用说，只有华氏七十来度。碰巧下上一阵黄昏雨，晚半晌睡觉，就非盖被不成。所以耍笔杆儿的朋友，在绿荫荫的纱窗下，鼻子里嗅着瓶花香，除了正午，大可穿件小汗衫儿，从容工作。若是喜欢夜生活的朋友，更好，电灯下，晚香玉更香。写得倦了，恰好胡同深处唱曲儿的，奏着胡琴弦子鼓板，悠悠而去。④掀帘出望，残月疏星，风露满天，你还会缺少“烟士披里纯②”吗
（有删改）
【注】①张恨水的做文《燕居夏亦佳》创作于抗战时期，彼时他因躲避战乱辗转多地，最终定居重庆。②烟士披里纯：英文inspiration的发音，意思是灵感。
6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 文中“蚊烟”“菜油灯”“小虫子尸体”等细节，既真实呈现战时陋室的生存状态，也暗示人物在困境中坚守的精神韧性。
B. 吴先生吟诵李商隐诗句只念上两句，既符合雨夜难眠的情境，又通过“何当共剪西窗烛”的省略，暗藏对团聚的渴望。
C. 吴太太质疑“有这么一天吗”，既体现底层民众对战争前景的迷茫，又与李南泉“必得有这个信念”形成直接的观念冲突。
D. 众人笑谈各地美食的情节，以苦中作乐的方式消解现实苦难，展现战时普通人用希望支撑生活的乐观精神。
7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．句子①运用了听觉描写，“扑哧扑哧”生动地模拟出灯草火焰被虫子扑打时发出的声响，极具画面感与现场感。
B．句子②“这有点趣味了”是因大家畅谈抗战胜利后在济南府的相聚，提及大明湖品香片、各种特色美食招待等美好设想。
C．句子③勾勒出北平四合院夏日的清凉画面，“撑着”——词描绘出槐树的壮硕。
D．句子④展现出北平夏夜的热闹与美好，在这样的氛围里，能让人身心愉悦、思绪万千，激发人的创作灵感。
8．文本一中，从对话内容来看，吴太太的心理发生了怎样的变化 请结合文本简要分析。（4分）
9．有评论认为，张恨水的战时书写“在苦难中守护着文人的精神体面”。请结合两则文本，谈谈你对这一观点的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军战数不胜，亡一裨将、四尉。赵王与楼昌、虞卿谋，楼昌请发重使为媾。虞卿曰：“今制媾者在秦，秦必欲破王之军矣，虽往请媾，秦将不听。不如发使以重宝附楚、魏，楚、魏受之，则秦疑天下之合纵，媾乃可成也。”王不听，使郑硃媾于秦，秦受之。王谓虞卿曰：“秦内郑硃矣。”对曰：“王必不得媾而军破矣。何则？天下之贺战胜者皆在秦矣。夫郑硃，贵人也，秦王、应侯必显重之以示天下。天下见王之媾于秦，必不救王。秦知天下之不救王，则媾不可得成矣。”既而秦果显郑硃而不与赵媾。
秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将……
秦王闻括已为赵将，乃阴使武安君为上将军，而王龁为裨将，令军中：“有敢泄武安君将者斩！”赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。
赵军分而为二，粮道绝。武安君出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守以待救至。秦王闻赵食道绝，自如河内发民年十五以上悉诣长平，遮绝赵救兵及粮食。
九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。
（节选自司马光《资治通鉴﹒周纪五》）
文本二：
武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战赵卒降者数十万人我诈而尽坑之是足以死。”遂自杀。
（节选自司马迁《史记﹒白起王翦列传》）
文本三：
臣光言：……每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书……
（节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
长平之战A赵卒B降者C数十万人D我诈E而尽F坑之G是H足以死。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．因，于是、就，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”含义不同。
B．裨将，副将，古代军中常见职务，与《赤壁之战》“以周瑜、程普为左右督”中的“督”均为军事职务。
C．让，责备，与《侍坐》“为国以礼，其言不让”中的“让”含义不相同。
D．固，确实，诚然，与《师说》“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”中的“固”含义相同。
12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．秦将王龁攻占韩国上党后，上党百姓逃往赵国。赵国廉颇驻守长平，解决难民问题，为长平之战埋下隐患。
B．赵王因廉颇损兵折将且畏战不攻，再加上秦国丞相范雎的反间计，于是撤换廉颇，改派赵括为主将。
C．白起采用佯败诱敌、分兵包抄的战术，最终切断赵军粮道和退路，体现了其卓越的军事指挥才能。
D．为阻断赵国救兵及运粮，秦昭襄王特派人从河内征发民夫，激励百姓支援前线。秦国上下同心，取得胜利。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今制媾者在秦，秦必欲破王之军矣，虽往请媾，秦将不听。（3分）
（2）乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。（3分）
14．司马光编纂《资治通鉴》时参考《史记》，但为什么对其中“白起临终忏悔”这一经典情节未做保留，请结合文本三简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成15～16题。
书韩幹牧马图（节选） 苏轼
众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。
厩马多肉尻脽圆，肉中画骨夸尤难。
金羁玉勒绣罗鞍，鞭箠刻烙伤天全，不如此图近自然。
丹青引 赠曹将军霸（节选） 杜甫
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。
幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
15．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A. 甲诗“众工舐笔”句以画工们调和颜料的忙碌场景起笔，暗衬韩幹在画坛的独特地位，与乙诗“早入室”句共同点明韩幹的师承渊源。
B. 甲诗“肉中画骨夸尤难”肯定韩幹在肥马形态中展现骨力的技艺，乙诗“惟画肉不画骨”则批评其忽视马的神骏气质，二者评价截然相反。
C. 甲诗“鞭箠刻烙伤天全”以马具束缚象征人工雕琢的弊端，乙诗“圉人太仆皆惆怅”通过旁人反应侧面烘托曹霸画马的逼真神妙。
D. 两首诗均以论画为核心，甲诗侧重技法优劣的专业评判，乙诗融入对画师命运的感慨，体现苏诗理性、杜诗感性的不同风格。
16．两首诗都写到了曹霸、韩幹，在处理上有什么不同？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陈情表》中，以“ ， ”两句，既表达了对朝廷厚爱的感激，又以反问的形式地表明了自己不敢滞留不前的决心。
（2）面对人生困境，诗人选择以酒消愁，却依然无法排解内心的苦闷，《拟行路难（其四）》中“ ， ”两句将这种矛盾的心理表现得淋漓尽致。
（3）龙是中国文化的突出符号，在各类神话传说中形态各异，寓意丰富，亦成为古代诗词中的重要意象。如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
安徽桐城的六尺巷，就这么一条长不过百米、宽不过两米的小巷，却早已 A 。
巷口的太湖石上镌刻着清朝康熙年间大学士兼礼部尚书张英的那首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨……”一首诗轻轻松松地化解了张、吴两家宅基地之争，留下了一段相互礼让、（ 甲 ）的佳话。
在六尺巷中漫步，我在想，当年吴家的主人一定也是个铁骨铮铮的汉子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吴家的主人是一个不知诗书、不懂“礼让”“和为贵”的人，在张家让出三尺宅基地后，他就不会觉得心中有愧，甚至可能还 B ，那么也就不会有今天六尺巷的传闻。
（ 乙 ），只不过是条长不过百米的小巷，两边各有一堵斑驳中透着古意的墙。可是站到这条巷子里，你的眼前还会出现一道无形的景致。虽然它在现实时空中无痕无迹，但六尺巷的故事萦绕在你的心头，让你思考谦让与得失的关系。这道无形的景致逐渐生动起来。就像此刻在我眼前，分明出现了300年前的张、吴两家人，他们穿着朴素的衣裳，在这条巷子里你来我往，你送我家一块年糕，我送你家一坛米酒；叔伯爷婶像称呼自家人一样互相称呼着对方……
康熙四十年，张英告老还乡。在桐城，关于他的传说有很多，我特别喜欢其中一个“老宰相题画”的传说——
一天，几个书生在县城的一家茶馆里边品茶边欣赏一幅画：一座村庄沐浴着朝阳，村前有条小河，岸柳成行，桥上走着一名飘然若仙的老道；桥头泊着一条船，一只扬脖欲啼的公鸡立在船头。书生们跃跃欲试，要为这幅画题诗。可吟来吟去，所有的诗都不尽如人意。这时，一个衣着平常、手捧黄铜水烟袋的老头上前笑道：“难矣哉，不难也！”在几个书生轻蔑的目光中，老头饱蘸笔墨，一首诗一挥而就，落款为“桐城张英”。在桐城，张英的名字自然 C ，书生们大吃一惊，赶忙赔礼道歉。张英笑而勉之。
传说中的张英就像邻家大爷一般慈详，他曾经身居高位，致士后以平民自居，衣着朴素。这个传说也告诉人们不能以貌取人，不要骄傲自满，因为（ 丙 ）、天外有天，强中更有强中手。传说中因氲出来的气息，不就与六尺巷中飘散出来的韵味息息相通吗？
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中最后一段有三处错别字，请指出并订正。（3分）
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。（6分）
21．文中第四段多处运用第二人称“你”，请分析其作用。（3分）
22．如果你看到文中描述的这幅画，也想写一首题画诗，请根据画波浪线的文字拟一个诗题，并说明拟题的依据。（5分）
四、作文（60分）
23．张恨水在《巴山夜雨》中勾勒出抗战时期的生存图景：漏雨的茅屋、扑灯的虫豸、呛人的蚊烟里，知识分子与百姓用“大明湖的香片”“南京的盐水鸭”编织未来的约定，在李商隐的诗句中寻找心灵共鸣；《燕居夏亦佳》则以细腻笔触回溯北平夏日：槐树荫、冰酸梅汤、月夜弦歌，将流离中的精神寄托凝结成文人独有的生活诗学。
有人说，苦难是生命无法剥离的底色；有人认为，记忆是照亮现实的精神火炬；也有人觉得，超越当下的期许才是突破困境的关键。在时代的风雨中，个体该如何在现实的泥淖、记忆的微光与未来的想象之间找到平衡？请结合材料写一篇文章，体现你的思考和权衡。
要求：选准角度，明确文体，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。试卷第8页，共9页
绵阳南山中学高2023级高二期末模拟卷
语 文
参考答案
1．C （C.材料一原文表述为“处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地”，“陷入被遗弃”强调客观结果，而非选项中“学者有意遗弃”的主观意图，二者程度和性质不同。）
2．A （B.“完全忽视”过于绝对，材料一第四段仅说“口耳相传的处于生活形态的民间文学陷入被遗弃”，并非完全否定其存在。 C.“排斥直白浅俗”无中生有，材料二仅强调刘德方追求“押韵、妥帖”“文化色彩深”，未提及对直白表达的排斥。 D.“机械拼凑与简单叠加”曲解文意，材料二强调刘德方“兼收并蓄”“相互借取，融为一体”，体现的是有机融合而非机械组合。）
3．C （材料一的观点主要是民间文学具有浓厚的生活属性，其创作和传播过程是特定场域中发生的言语和情感的交流行为，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。
A.是作家文学描写，不属于民间文学。B.是个人创作的戏曲剧本，属于文人戏剧范畴并不是生活交流。C.婚礼现场的即兴改编具有群体性，交流性等，符合民间生活特点。D.是文本整理，没有体现民间文学的生活属性和交流行为。）
4．①鲁迅认为文学需通过文本留存，而民间文学多以口耳相传的生活形态存在，如“杭育杭育”的即兴表达；
②鲁迅的作家文学观强调文本经典化，民间文学界受其影响侧重采录文本（如《白蛇传》等），导致鲜活的生活形态民间文学被忽视；
③矛盾本质是书面文学传统与口头文学传统的差异：前者依赖文本固化，后者依存于动态的交流场景。
5．①叙事形式体现了诗学风格，有文学味。故事用押韵诗文对答形式构成主干，推动故事发展，塑造人物形象。
②幽默，富有诙谐感。“老子几时就去讨米去了”等语言诙谐幽默，增添了故事的趣味性和吸引力，让人笑有所思。
③故事源于生活，贴近生活。叫花子针对先生诗句中脱离生活实际的表述进行修正，着重表现了民间文学的生活性。
6．C （C.吴太太的质疑并非“对战争前景的迷茫”，而是基于现实困境的朴素追问，后文她积极回应“宰十只鸡”的设想，体现其对未来的期待；与李南泉的对话是情感互动，而非 “观念冲突”。）
7．D （D.“展现出北平夏夜的热闹”错误。原文“掀帘出望，残月疏星，风露满天”，作者掀起帘子向外望去，只见夜空中残月高悬、 星星稀疏，微风中露水弥漫。景象是宁静的，而不是热闹的。“胡同深处唱曲儿的，奏着胡琴弦子鼓板，悠悠而去”以动衬静，进一步突出环境的宁静，而非“热闹”。）
8．①一开始吴太太对未来抗战胜利后能回到济南府表示怀疑，问“咱有这么一天吗”，态度较为悲观。
②后来在李南泉的激励下，她转变态度，开始憧憬胜利后的生活，积极地说要好好招待李先生两口子，还兴致勃勃地讨论用各种美食来招待，变得乐观且充满期待。
9．①困境中的精神坚守：文本一人物在蚊烟陋室中以诗酒谈宴自娱，文本二回忆北平雅趣生活，均通过文人化的生活细节（如吟诗、品茗、赏景）维持精神尊严；
②苦难中的理想建构：用“大明湖品茶”“北平冰饮”等诗意想象对抗现实狼狈，以文化记忆（如古典诗词、传统饮食）凝聚抗战信念，体现文人对精神体面的主动守护；
③雅俗交融的书写策略：在俚俗对话（如“拉呱拉呱”）中融入文人审美（如诗句引用），既保持生活质感，又彰显知识分子的精神追求。
10．ADG
11．D （D.确实，诚然/本来。句意：我确实该死。/生在我前面，他领会道理本来就早于我。）
12．D （D.“秦昭襄王特派人”错误，“自如”表明秦昭襄王是亲赴而非派人至河内征发民夫；“为阻断赵国救兵及运粮”错误，秦昭襄王亲赴河内前已经听说赵军运粮通道已经切断。）
13．（1）现在讲和的控制权在秦国，秦国现在已下决心要大破赵军，我们即使去求和，秦国也不会同意。
（“媾”，讲和；“虽”，即使；“不听”，不会同意。）
（2）（白起）于是用欺诈手段将降兵全部活埋，仅释放二百四十名年幼者回国。
（“挟诈”，用欺诈手段；“坑杀”，活埋；“遗”，释放。）
14．①以“资治”为成书宗旨，聚焦国家兴衰，白起忏悔的道德反思与之无关。②精简史书：史书卷帙浩繁，帝王难以遍览，故需删繁就简，提炼关键，白起忏悔属人物的文学性描写，无关要旨，故不予保留。③以“编年体”为体例，强调事件因果，该情节属人物的文学性描写，与体例不符。
【参考译文】
文本一：
秦国派左庶长王龁进攻上党，予以攻克。上党百姓逃往赵国。赵国派廉颇率军驻守长平，接应上党逃来的百姓。王龁于是挥兵攻打赵国。赵军迎战，几战都不胜，一员副将和四名都尉阵亡。赵王与楼昌、虞卿商议，楼昌建议派地位高的使节与秦国媾和。虞卿反对说：“现在和与不和的控制权在秦国，秦国现在已下决心要大破赵军，我们即使去求和，秦国也不会同意。我们不如派出使者用贵重珍宝拉拢楚国、魏国。楚国、魏国一接受，秦国就会疑心各国重新结成了抗秦阵线，那时媾和才可成功。”赵王不听虞卿的意见，仍派郑硃赴秦国求和。秦国接待了郑硃。赵王便对虞卿说：“秦国接纳郑硃了。”虞卿说：“大王肯定见不到和谈成功而赵军就被击破了。为什么呢？各国都派使者赴秦国祝贺胜利，郑硃是赵国地位很高的人，秦王、应侯肯定会把郑硃来求和的事向各国宣扬，各国看到赵王派人去求和，便不会再出兵援救赵国。秦国知道赵国孤立无援，就愈发不肯讲和了。”不久，秦国果然大肆宣扬郑硃来使，而不与赵国进行和谈。
赵兵屡次被秦军打败，廉颇便下令坚守营垒，拒不出战。赵王以为廉颇损兵折将后更加胆怯，不敢迎敌，非常气愤，多次斥责他。应侯范雎又派人用千金去赵国施行反间计，散布说：“秦国害怕的，只是马服君赵奢的儿子赵括做大将。廉颇好对付，而且他也快投降了！”赵王中计，便用赵括代替廉颇为大将……
秦王听说赵括已经上任为大将，便暗中派武安君白起为上将军，改王龁为副将，下令军中：“谁敢泄露白起为上将军的消息，格杀勿论！”赵括到了赵军中，全部推翻原来的规定，调换军官，下令出兵攻击秦军。白起佯装战败退走，预先布置下两支奇兵准备截击。赵括乘胜追击，直达秦军营垒，秦军坚守，无法攻克。这时，秦军一支二万五千人的奇兵已切断了赵军的后路，另一支五千人的骑兵堵截住赵军返回营垒的通道。赵军被一分为二，粮道也断绝。武安君白起便下令精锐轻军前去袭击，赵军迎战失利，只好坚筑营垒等待救兵。秦王听说赵军运粮通道已经切断，亲自到河内征发十五岁以上的百姓全部调往长平，阻断赵国救兵及运粮。
九月，赵军已断粮四十六天，士兵们都在内部暗中残杀，互相吞吃。赵括穷急，便下令进攻秦军营垒，想派出四支队伍，轮番进攻，到第五次，仍无法突围。赵括亲自率领精兵上前肉搏，被秦兵射死。赵军于是全线崩溃，四十万士兵全部投降。白起说：“当初秦军已攻克上党，上党百姓却不愿归秦而去投奔赵国。赵国士兵反复无常，不全部杀掉，恐怕会有后乱。”于是使用奸计把赵国降兵全部活埋，只放出二百四十个年岁小的回到赵国。前后共杀死四十五万人，赵国大为震惊。
文本二：
武安君（白起）拔出佩剑准备自刎，悲愤地说道：“我究竟犯了什么滔天大罪，竟落得如此下场？”沉默良久后，他又黯然叹道：“我确实该死。长平之战时，赵国投降的数十万士卒，我竟用欺诈手段将他们全部活埋，这就足够让我以死谢罪了。”说完便引剑自尽。
文本三：
臣司马光谨奏：……每每忧虑自司马迁、班固以来，史籍文字过于浩繁，即便是普通读书人，尚且难以通读，更何况君主日理万机，哪有时间遍览群书！臣常不自量力，想要删减冗长无用的内容，摘取精要关键，专门辑录那些关系国家兴衰、影响百姓生计，值得效法的善政和引以为戒的恶行，编成一部编年体史书……
15．D （D.“苏诗理性、杜诗感性”表述不准确。苏轼在肯定技法的同时强调“近自然”的艺术追求，蕴含对自然之美的推崇；杜甫批评韩幹“不画骨”导致“气凋丧”，体现对气韵神骏的重视，二者均为专业艺术批评，区别在于审美取向而非理性／感性的分野。）
16．①主次不同。苏诗韩幹是主要写作对象，曹霸是衬托；杜诗以曹霸为主，韩幹是次要写作对象。②详略不同。两首诗对衬托性的对象的处理不同，苏诗是一笔带过，极略；而杜诗则更为详细，介绍了韩幹师曹的时间，画马的成就，以及艺术缺陷。③对韩幹的评价不同。苏轼高度肯定了韩幹的牧马图，而杜甫却批评了韩幹画马不能“画骨”的艺术缺陷。
17．（1）宠命优渥 岂敢盘桓
（2）酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》
（3）上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川
或鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
或熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅
18．A.闻名遐迩 B.洋洋自得 C.如雷贯耳
19．①致士→致仕 ②慈详→慈祥 ③因氲→氤氲
20．甲处：以和为贵 乙处：有形的景致 丙处：人上有人
21．①拉近读者距离，增强代入感；②引导读者共鸣，使谦让精神具象化；③引发思考，通过“你”的视角深化对“谦让与得失”的感悟。
22．示例：诗题：《村晨逸景》
依据：“一座村庄沐浴着朝阳”点明了时间是早晨，村庄在朝阳的笼罩下，展现出宁静而美好的氛围。“村前有条小河，岸柳成行”描绘了村庄前小河与成行岸柳的景色，构成了一幅优美的田园风光画面。“桥上走着一名飘然若仙的老道”给画面增添了一种超凡脱俗的逸趣。“桥头泊着一条船，一只扬脖欲啼的公鸡立在船头”进一步丰富了画面的元素，小船和公鸡让画面更具生活气息，整体营造出一种悠然、闲适的意境。所以“村晨”突出时间和地点，“逸景”概括了画面中宁静、优美且带有超凡气息的景色特点，符合画面所呈现的内容与意境。
23.一、核心概念拆解与材料锚点
题目要求在“现实的泥淖”“记忆的微光”“未来的想象”三元关系中展开思辨，需紧扣材料中的三重维度：
1.现实困境（泥淖）：对应《巴山夜雨》中漏雨茅屋、蚊烟虫豸的生存图景，象征个体或时代面临的物质匮乏与精神压力。
2.记忆微光（火炬）：对应《燕居夏亦佳》中北平夏日的槐树凉伞、冰饮香花，代表对过往美好、文化传统或精神原乡的回望与坚守。
3.未来期许（超越）：对应文中“大明湖的香片”“南京盐水鸭”的约定，体现对理想生活、价值目标的想象与追寻。
二、三元思辨的逻辑关联
1.对立统一关系：
现实困境是“底色”，无法回避却需要超越；记忆不是简单怀旧，而是从过往中提取对抗现实的精神资源；未来期许不是空想，需扎根于现实土壤并激活记忆中的积极因子。如材料中，战时的“蚊烟陋室”（现实）因“李商隐诗句”（记忆）和“战后重逢的约定”（未来）而获得意义，三者构成“困境中突围”的完整精神链条。
2.动态平衡机制：
过度沉溺记忆会陷入逃避（如“北平夏日”的回忆若脱离现实奋斗则成空想），空谈未来会沦为虚妄（如吴太太质疑“有这么一天吗”后的信念需要现实行动支撑），忽视记忆与未来则会被现实压垮（如“扑哧扑哧”的虫鸣象征生存的琐碎消磨）。平衡的关键在于：以记忆为“锚点”（文化认同、精神根基），以未来为“罗盘”（价值方向、希望动力），在现实中“划桨”（行动实践、韧性坚守）。
三、立意方向建议
方向一：困境为基，记忆与期许共筑精神方舟
核心逻辑：现实困境是生命的“原石”，记忆赋予其意义（如文人以诗词传统对抗粗陋现实），未来期许赋予其方向（如普通人用“家乡美食”编织战后愿景）。三者共同构成“在泥泞中种莲花”的生存智慧。
方向二：记忆如根，现实如茎，未来如花
核心逻辑：记忆是精神根系（如北平生活代表传统文人的审美理想与生活哲学），现实是生长的土壤（战时流离提供反思契机），未来是开花结果的愿景（文化存续、和平生活）。三者失衡则会导致“根系腐烂”（遗忘传统）、“茎干枯萎”（屈服现实）、“花期空想”（脱离实际）。
方向三：个体突围到时代共生：三重维度的集体性启示
核心逻辑：材料中知识分子与百姓的互动（吟诗与拉呱、文雅与俚俗）暗示：个人困境的超越需汇入集体记忆（如共同的文化符号、民族情感），而集体未来的想象（如“抗战胜利”）又反哺个体信念。
升华角度：从“小我”到“大我”，如脱贫攻坚中“乡愁记忆”（传统村落）与“乡村振兴”（未来规划）结合，在现实挑战中重建文化自信；疫情中“守望相助”的集体记忆与“人类命运共同体”的未来期许，凝聚成跨越困境的力量。
答案第4页，共4页

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