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国家兴盛之时，魏征有感于守成之难，于是居安思危，大胆进谏，目的是防微杜渐。
古语有云：“穷则变，变则通，通则久。”古往今来，国事艰难之际，总有气魄足，眼光长远的政治家站出来多方运筹，寻求济世安民之道，坚持变法除弊以希望国家昌盛。如春秋之管仲，战国之商鞅，明朝之张居正。但变法之路，阻力重重，艰难万险，甚至朋友也会跳出来极力反对。是守成还是创新？坚守还是放弃？
素养目标
1、了解王安石与司马光相关常识，把握写作背景。
2、积累重要文言字词句，能准确翻译文句。
3、学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法。
4、体会作者坚持改革，不为流言俗议所动的决心。
作者简介
仁宗时期上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。
神宗时期，两次出任宰相，坚持推行变法，史称“王安石变法”，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。
后保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅，获谥文，故世称王文公，也称王荆公（曾封荆国公）。
王安石，字介甫，号半山，抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
作者简介
王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。
·少年时期 聪慧好学，记忆超群，随父宦游，知民疾苦。
·2 1 岁 进士第四，仕途顺利，多次升官，治绩斐然。
·4 8 岁 主持变法，曲折不顺，保派阻挠，有得有失。
·6 5 岁 元祐更化 ，废除新法，晚年郁结，因病而终。
临川先生
王荆公
王文公
半山老人
拗相公
郡望
封号
谥号
自号
绰号
作者简介
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生于临川（今江西省抚州市临川区）。他的父亲王益，时任临川军判官。
王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。宋仁宗景祐四年（1037年），王安石随父入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。
王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。“有司必不得已，不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者，贫民被灾，不可不恤也。”
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符
嘉祐三年（1058年），王安石调为度支判官，王安石进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。
王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但仁宗并未采纳王安石的变法主张。
遥知不是雪，为有暗香来
治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲。从此，王安石深得神宗器重。
熙宁元年（1068年）四月，神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”；勉励神宗效法尧舜，简明法制。神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。王安石随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿
变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论，建议神宗要辨别小人并加以惩处。 新法颁布后，王安石擢拔吕惠卿、章惇等人，参与变法的实施。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。
熙宁三年（1070年），司马光三次写信给王安石（《与王介甫书》），列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（《答司马谏议书》），对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。随后神宗欲起用司马光任枢密副使，司马光趁机复议废止新法，神宗没答应，司马光遂辞职离京。
王安石的10个冷知识
数月不洗澡的邋遢宰相
王安石以不修边幅著称，常年不洗脸、不洗澡，甚至被医生诊断为“天生黑于予，澡豆其如何予”（天生黑，澡豆也洗不白）。一次在朝堂上，宋神宗发现他胡须上爬满了虱子，笑他不讲卫生，他却坦然接受。
拒绝纳妾的士大夫、拒做京官25年
因“孺子其朋”险失状元
王安石本是科举状元，但因文中引用“孺子其朋”（意为辅佐幼主），触怒宋仁宗（皇帝年长于他），被降为第四名。
王安石的10个冷知识
鱼饵大餐
宋仁宗举办钓鱼宴，众臣垂钓取乐，王安石却将鱼饵当作美食吃光，直言“已饱无需再食”，全然不顾旁人愕然。
“三不足精神”
变法时提出“天变不足畏，祖宗不足法、人言不足恤”的改革宣言（原为反对派污蔑之词，被他主动宣扬），展现破除陈规的魄力。
出谜语招书童
“一月又一月，两月共半边；上有可耕之田，下有长流之川；一家有六口，两口不团圆。”
王安石的10个冷知识
超前的变法思维暗合现代经济思想
固执到连皇帝都无奈拗相公
因坚持变法，他拒绝皇帝安排的外放请求，直言“离京即放弃改革”。一次开运河时不顾下属劝阻，硬要秋雨时节施工，导致民夫病亡，工程失败。
隐居反思
退居江宁后，他写下《伤仲永》，通过神童方仲永泯然众人的故事，批判忽视后天教育的现象。
对手简介
司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，北宋文学家、史学家。世称涑水先生，身后称司马温公。卒赠太师、温国公，谥文正。
司马光为人温良谦恭、刚正不阿。竭力反对王安石变法，强调祖宗之法不可变。后被任命为枢密副使，坚辞不就。退居洛阳，主持编纂《资治通鉴》【中国历史上第一部编年体通史】。元丰八年，宋哲宗即位，高太皇太后听政，召司马光入京主国政，数月间尽废新法，罢黜新党。
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。
保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。
文章背景
国家财富就那么多
司马光
民不加赋而国用饶
王安石
王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。
变法自熙宁二年开始，至元丰八年宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。
王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。
王安石变法
仁宗庆历进士，他目睹时弊，曾给皇帝上书万言书，主张改革，但未被采纳
英宗(1063-1066)屡次被征召，他均以服丧和有病为由，拒绝入朝。
神宗王安石积极推行变法，但因保守派阻挠，变法失败
一、为什么要变法？
国家运转出现危机，不得不变。
1.三冗危机（冗员、冗兵、冗费）
①冗员：北宋建国之初，为防藩镇割据，政府采取了一系列措施（收行政权、军权、财政权） “文人治国，中央集权”。
一职多官；大兴科举，招的人多；恩荫制。
②冗兵：（宋太祖：12万，宋太宗：18万，宋真宗：40万，宋仁宗：80万）为了政权稳定，实行养兵政策。
“兵将分离”，削弱了战斗力。
③冗费：官员、军队、皇帝大兴土木，修建寺观（财政收＜支）
2.内忧外患
①内：百姓（缴税多，连年战事，自然灾害）
②外：北宋VS契丹、党项
针对两大危机，范仲淹实行“庆历新政”试图改变这一局面，但并未成功。
二、如何变法？（富国之法、强兵之法、取士之法）
1.富国之法
①青苗法 ②募役法 ③方田均税法 ④农田水利法
⑤市易法
2.强兵之法
①保甲法 ②裁兵法 ③将兵法 ④保马法 ⑤军器监法
3.取士之法（改革科举、整顿太学、唯才是用）
措施 内容 目的
青苗法 政府低息贷款 1.为了改变积贫局面
2.调整国家、地主与农民的关系，
3.发展生产
免役法 以钱代役 市易法 设市易务 稳定市场 均输法 就贱就近采购物资 农田水利法 开垦荒地　 兴修水利 方田均税法 按土地多少收税 富国之法
理财以农事为先
理财为方今先急
王安石变法
王安石变法
变法之弊
青苗法，在每年二五月青黄不接时，由政府以低息给农民贷款贷粮。本是好意，但办事的人中饱私囊，成了强制农民借贷，而且调高利息，农民负担比原来还重。
水利法，鼓励开荒，兴修水利，费用由当地住户按贫富等级高下出资，也可以向政府贷款。结果兴修水利成了官员政绩考核标准，一些地方官员强制百姓交钱修建，百姓负担更重了。
王安石变法条目繁多，百姓一时接受不了，中间还被办事的人肆意解读篡改，弄得怨声载道，民不聊生。王安石出发点是好的，可是好心也会办坏事。直到神宗死后，太后执政，王安石罢官，宣告变法失败。
王安石和司马光的关系：
“与君实游处相好之日久”——朋友
司马光《与王介甫书》：
“孔子曰：‘益者三友，损者三友。’光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直谅【正直诚实】，不敢不勉，若乃便辟【谄媚奉承】、善柔【背后诋毁】便佞，则固不敢为也。
司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见。
王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，反而得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
神宗死后，司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著:“介甫文章节义，过人之处甚多......方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风 。”
“政敌”与“诤友”
“答”：即“答复、回复”之意。
“谏议”：指是“谏议大夫”这个官职。
“司马”：即司马光，字君实，
“书”：文体名，书信。
本文是书信体文章的典范之作
解题
北宋政治家、史学家；
谏院是宋代设立的舆论机关，负责搜集建议和评论。
当时在朝廷中设立谏官和御史，通称台谏。
谏官议论施政的得失，还可纠正皇帝的错误。
御史负责收集民间的意见;
第一段
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
某启：本人陈述。某，草稿中用以代指本人名字。启，用于书信开头，表明下面开始陈述。
蒙教：承蒙您赐教(指来信)。 蒙：受。
窃：私自。这里用作谦辞。 游处：同游共处，交往。
每：常常
操：持。 术：方法、主张。 异：不同。
故：原因。
王安石和司马光交往十几年，嘉祐元年同为群牧司判官，熙宁元年同为翰林学士
译
文
鄙人王安石开始陈述：昨天承蒙您来信赐教，（我）私下认为和君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来常常意见不一致，（这是因为我们）所持的政治主张多有不同的缘故啊。
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第一段
窃：我私下，谦词。 某：等同于“我”，或代指名字。
鄙人： 表示地位不高，见识浅陋。
臣：表示自谦，多有君臣关系在内。
仆： 旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。
晚生：旧时对前辈称己的谦辞。
不肖：不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
不才：不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。
在下：古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
文化常识
古代常见的对自己的谦称
1.和“看”有关
2.同“现”
3.表示被动，可译成“被”。和“于”连用表示被动（见……于）格式。
例：是以见放。 信而见疑，忠而被谤。
终必不蒙见察。（终究一定是不能被您理解）
①吾长见笑于大方之家。
②臣诚恐见欺于王而负赵。
4.用在动词前，表示对我如何，可译成“我”。
例：慈父见背。“见谅” “见笑” “有何见教”
①冀君实或见恕也。（希望您或许能够宽恕我吧）
②今君实所以见教者。（现在君实您用来指教我的）
古汉语中 “见” 的常见用法
第一段
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。（某）重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕。
强聒：争论不休。强，勉强。聒：喧扰，声音嘈杂。
不蒙见察：不能被（您）理解。“见”：表被动；“察”： 理解、了解。“察”： 理解、了解。
故略上报：所以只简单地给您回信。
辨：同“辩”，分辩。 上报：【古】回信【今】向上级报告。
重念：又考虑到。再三想想。视遇厚：看重。视遇：看待、对待。
反覆：【古】指书信往返。今义：多次重复。 卤莽：通“鲁”，粗疏草率。
具道所以：详细说出我之所以这样做的理由。具：同“俱”，详细。
所以：古义：表原因，“......的原因”。今义：连词，表结果，所以
冀：希望。 或：或许。
见谅：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”
译
文
虽然想要（向您）勉强解释，（但）最终必定不能被（您）理解，所以（我）只简单的给您回信，不再一一为自己辩解。又想到您待我优厚，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细说出之所以这样做的理由，希望您或许能宽恕我。
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第一段
文本探究
第一段
虽欲强聒，终必不蒙见察
1、《答司马谏议书》第一段主要内容是什么？
第一段 阐明写信原因和目的。
①“议事每不合，所操之术多异故也”
政见不合
②“虽欲强聒，终必不蒙见察”
变法不被理解
③“具道所以”
写信目的：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由，希望得到理解。
2、写信措辞如何？
——蒙教 上报 见恕......
——强聒 不宜卤莽 冀君实或见恕也
——终必不蒙见察、不复
文本探究
第一段
措辞彬彬有礼
1
语调含蓄委婉
2
暗藏锋芒
3
3、本段体现了王安石什么样的形象？
有礼节、有风度、有风骨的雍容的政治家形象
梳理文本内容
研读第一段，作者是如何表明自己写作的原因和目的的？
明确：本段中，作者先是以恳切的态度说明事情的根源在于两者所持政见不一，之后再表明自己的态度，纵使不被认可肯定，依旧要写信回复。
态度恳切
言辞有礼
态度恳切
直指焦点
昨日蒙教
游处相好日久
操之术多异故
冷静沉着
态度冷静
欲强聒不见察
反覆不宜卤莽
不一一自辨
意志坚定
司马光的言辞攻击、
指责非难
王安石完美防守
守中有攻
VS
学以致用：下面是一名学生写给编辑老师的一封信的部分内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。
编辑老师：
您好！我曾垂问您一些有关写作方面的问题，承蒙您抛砖引玉，我受益匪浅。今天我刚完成一篇大作，敢烦您在百忙之中拜读并加以斧正。如果作品能得以发表，我将感恩戴德。
“垂”字：用于称别人（多是长辈或上级）对自己的行动。
抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章；引出别人高明的、或熟的意见或作品，常用作谦词。
拙作："拙"字，本义为笨拙、不灵活，可作为谦辞，用于自称。
拜读：“拜读”是敬辞，多用于阅读别人的作品或书信。
学以致用：下面是一名学生写给编辑老师的一封信的部分内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。
编辑老师：
您好！我曾垂问您一些有关写作方面的问题，承蒙您抛砖引玉，我受益匪浅。今天我刚完成一篇大作，敢烦您在百忙之中拜读并加以斧正。如果作品能得以发表，我将感恩戴德。
①“垂问”改为“询问”
②“抛砖引玉”改为“悉心指导”
③“大作”改为“拙作”
④“拜读”改为“审读”
⑤“感恩戴德”改为“不胜感激”
虽欲强聒，终必不蒙见察
作者认为自己跟司马光议政时常常意见相左，是因为：
—————————————————。
作者表明只是简单回信，不再辩解的两句是：
—————————，—————————————。
作者说明原本只是简单回信，不再辩解的原因的两句是：
——————————，————————————。
所操之术多异故也
故略上报 不复一一自辨
理解性默写（第一段）
虽欲强聒 终必不蒙见察
第二段
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
盖：发语词，不译 儒者：这里指读书人
尤：特别 名实：名义和实际
理：根本道理 得：清楚
所以……者：用来……的。 见教：指对方指教自己
谏 ：规劝、劝告
以致：古义：因而招致。今义：连词表结果，以致于。
怨谤：怨恨毁谤，指责。
译
文
读书人所争论的（问题），特别在于名义和实际（是否相符）。（如果）名义和实际的关系已经明确了，那么天下的根本道理就清楚了。现在君实您指教我的原因，是认为我（推行新法）侵夺其他官吏的职权，生事扰民，与民争利，拒绝别人的劝告，因而招致天下人的怨恨和毁谤。
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第二段
第二段
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为①侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
则：表转折，却 以谓：以为，认为 人主：君主
议法度：讨论、审定国家的法令制度。议：商议 修：修正，修订
授：授予，交给 有司：负有专责的官吏。为①：判断动词，是。
侵：侵夺 举：施行 以：连词，表目的，译为“来，以便”。
利，弊：形作名，好的事情，不好的事情 征：求
辟邪说：批驳不正确的言论
难壬人：排斥巧言献媚的小人
谏 ：规劝、劝告 固：本来 前：预先 如此：这样
我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），不算是侵夺其他官吏的职权。施行古代贤明君主的政策，来兴办对国家人民有利的事业,除去弊端，（这）不能算是生事扰民；为国家治理整顿财务，（这）不能算是（与民）争夺财利；批驳不正确的言论，责难巧言谄媚的小人，（这）不能算是拒绝别人的劝告。至于（社会上对我产生）那么多怨恨和诽谤，那是我本来预先就知道它会这样的。
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第二段
名实之辩
名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。
名正则言顺而事行。名不正则言不顺，言不顺则事不成。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。
名：名称；形式 实：实际内容
在《答司马谏议书》中：
名：司马光给新法冠上的罪名
实：王安石变法的实际内容（性质）
挂羊头卖狗肉 清君侧
本文是一篇书信体的驳论文，作者要批驳司马光的什么观点？
“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”
司马光的观点 王安石
增设新官，侵夺原来官吏的职权
派人到各地推行新法，生事扰民
设法生财，与民争利
朝中有反对的意见，拒不接受
侵官
生事
征利
拒谏
对于司马光的指责
王安石如何辩驳？
侵官
生事
征利
拒谏
司马光
王安石
天下怨谤
对于司马光的指责王安石如何辩驳？
受命于人主 ，
议法度而修之于朝廷
授之于有司
从决策、制定到推行都是名正言顺
举先王之政，
以兴利除弊
符合先王之道，
利国利民
为天下理财
出发点是“为天下”
辟邪说，
难壬人
反对的是不正确的言论和巧辩的佞人
则固前知其如此也
面对改革的阻力和怨恨早有心里准备
立
破
文本探究
第二段
从“名实相符”的论事原则出发，反驳司马光对变法的指责。表明自己坚持变法的立场。
名
侵官 生事 征利 拒谏
天下怨谤
难壬人
辟邪说
为天下理财
以兴利除弊
举先王之政
授之于有司
修之于朝廷
受命于人主
前知其如此
怨诽之多，
实
司马光
王安石
（“侵官、生事、征利、拒谏、致谤”）
王安石如何一一反驳司马光的观点？
②先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。
③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。
①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏）
⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。
⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。
④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。
司马光的言辞攻击、
指责非难
王安石完美防守
守中有攻
反驳思路
第一步(第一句）：先确立原则，即名与实必领相符。只要证明对方所加给新法的种种罪名与实际不相符，就可以从根本上驳倒对方。
第二步(第二句）：将对方的长篇大论归纳为五个要点，为后文的具体批驳树立了明确的靶于。
第三步（第三句)：针对以上所归纳的五个要点逐一进行批驳，着重揭示这些指责名不副实的根本谬误
第四步（第四句）：表示自己早有预期。在文章结构上引出下面的议论，增强了文章的气势。
第二段中王安石的辩驳有何特点？
②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】
①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】
③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】
虽欲强聒，终必不蒙见察
作者驳斥保守派主张的论证立足点是：
—————————，——————————————。
作者对“拒谏”罪名加以反驳的句子是：
———————，——————，—————————。
作者用哪两句来论证新法不是“生事”：
————————————，——————————。
名实已明 而天下之理得矣
辟邪说 难壬人 不为拒谏
理解性默写（第二段）
举先王之政 以兴利除弊
第三段
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为②而不汹汹然？
习：习惯 苟且：得过且过，没有长远打算
以：介词，把。 恤：（xù）：体恤，文中指顾念、忧虑。
同俗自媚于众：附和世俗的见解，向众人献媚讨好。
为：动词，当作。媚：形容词用作动词，羡媚，巴结。善：形容词用作名词，好的事情。
上：皇上 乃：才
量：估量、考虑 众寡：多少 之：代词，指上文所说的“士大夫”。
抗：抵抗，斗争。“ 何为”：②宾语前置，“为何”
汹汹： 古义：声势盛大或凶猛。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。
译
文
人们习惯于得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，皇上才想改变这种现状，而我不考虑政敌的多少，想要尽力帮助皇上来抵抗他们，那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第三段
第三段
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
胥（xū） 怨：全都抱怨，指百姓对上位者的怨恨 。
非特：不只是。 为：因为 度：计划
度（duó）义而后动：考虑到（事情）适宜就采取行动。度：考虑，这里用作动词
是：认为正确 可悔：值得反悔的地方 。 可，值得。
如：如果 以：表目的，来
膏泽斯民：施加恩惠给人民。名词作动词，施加恩惠。
当：应当 一切不事事：什么事都不做。事事：做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。
守前所为：墨守前人的作法。守：墨守 知：领教
盘庚迁都（的时候），对上位者怨恨的是老百姓，不仅仅是朝廷上的士大夫（加以反对）罢了；盘庚不因为怨恨的人就改变自己的计划，他考虑到（事情）适宜就采取行动，认为正确就看不出值得反悔的地方的缘故。如果君实您责备我是因为（我）在此位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施加恩惠给人民，那么我自知有罪了；如果说现在应当什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就行了，那就不是我敢领教的了。
（一）标注难解字词句，疏通文意。
第三段
思考：王安石在回信中引用了盘庚迁殷的史实，他想表达什么内容？
王安石借“盘庚迁殷”说明反对者众多并不表明措施就有误，只要“度义而后动”，“是而不见可悔”，来表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。
盘庚曰：“今我民用荡析离居。”又曰：“予岂汝威？用奉畜汝众。”又曰：“无或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非废厥谋，吊由灵各。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。
——《与王介甫第三书》
盘庚说“而今我们的百姓家人离散，居无定所”又说：“我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子”又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动”又说：“这是听取了大家意见，从中选出的最好方案”。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。
——《与王介甫第三书》
司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，欲说明什么？
司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。
王安石发动变法的因素有哪些？
文本探究
第三段
①人习于苟且非一日；（百姓）
②士大夫多不恤国事、同俗自媚于众；（官员）
③上乃欲变此。（皇上）
④不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。（王安石）
在这一段文字中王安石说：“某知罪矣”，这是王安石在向司马光道歉认错吗？
不是。王安石认为自己“错”在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民。由此可见，王安石不仅没有因改革“认错”，反而认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。
文本探究
第三段
第三段结构层次
分析原因
1．指出士大夫的现状
2．举“盘庚西迁”的史实论证
3．以退为进反驳
态度坚决
实施变法，出现了怎样情形？司马光认为出现此情形的原因？
天下
众
他们认为是王安石在变法中，“侵官、生事、征利、拒谏”造成的。
“怨谤”
“汹汹然”
面对“天下怨谤”“众汹汹然”的形势，王安石对变法持怎样的态度？文中哪些语句集中体现了他的这种态度？
明确：坚持变法，义无反顾。
文中体现立场的语句：
“度义而后动，是而不见可悔故也”；
“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”
虽欲强聒，终必不蒙见察
作者揭露士大夫互相推诿、不问国事的丑恶形象的句子是：
—————————————————、————————————————。
作者列举古帝王实例时，表明自己不为怨诽之多改变决心的坚定态度的句子是：
———————————，—————————————————。
士大夫多以不恤国事 同俗自媚于众为善
度义而后动 是而不见可悔故也
理解性默写（第三段）
文本探究
第四段
无由会晤，不任区区向往之至！
【古代书信的套语】
由：缘由 会晤：见面 不任：不胜
区区：小，用作自称的谦辞
【翻译】没有缘由见面，
内心不胜仰慕至极！
语气由强硬转为缓和
公私分明；
忧国忧民；
“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑战的改革家精神；
坚守原则，不与世俗同流合污；
思考：从《答司马谏议书》中，你看到了一个怎样的王安石？
到了元丰8年，也就是公元1085年，宋哲宗继位，太皇太后听政，找司马光主持国政，是年司马光为相，废除了新法，王安石变法最终是失败了。他本人最终是在朝堂上孤立无援，抑郁而终，但是改革者是时代的先驱，是族群的先知。
“却羡临川王介甫，爱君独上万言书。”
“商君持国是，介甫定朝章。”
“文章王介甫，种棘满朝廷。”
“介甫不晓事，执拗新法行。”
匡世济民 勇于担当
誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。－－梁启超
思考：作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？
（1）“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。
（2）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。
（3）明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。
（4）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。
虽欲强聒，终必不蒙见察
答司马谏议书
驳斥谬论
侵官
生事
征利
拒谏
分析原因
指出现状
表明态度
结束语
态度坚决
交代写信缘由
1.理清结构
2.思考讨论
本文采用了怎样的论证方法？
驳论的论证方法。这种文体一般先是指出对方错误的实质，或直接批驳，或间接批驳。
①直接反驳：“为天下理财，不为征利”
②借助论据：“受命于人主”
③借助史实：“盘庚之迁”
1、中心论点：
反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏”
2、论据：
理论论据：
事实论据：
名实相符的原则
新法的实际情况 盘庚迁殷
（使反驳建立在坚实的理论、实际原则基础之上）
3、论证方法： ①道理论证 ②举例论证
驳论特色
研读文本，如何理解本文“理足气盛”“行文简贵”的特点？
明确：
（1）文体特点：除却礼貌用语，内容简洁，直击要害，毫无枝蔓；
（2）论证特点：驳论方式多样，通过“直接反驳”“道理反驳”“举例反驳”等方式，反驳司马光对他的指摘；
（3）柔中带刚：立足于理，礼貌有加，先表明自己的态度诚恳，再用反语等指责对方因循守旧，不为百姓考虑。
（4）语言丰富：用排比论证，势如破竹；多用反语，既强调坚定的意志和决心，也驳斥了对方的意见。
《谏太宗十思疏》是写于唐王朝国力上升阶段，魏征侧重建议君主如何“守成”。
《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。
都是理足气盛的文章，前者是进谏给君王的奏章，后者是答复同僚的回信，两篇文章各有怎样的言辞技巧
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《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的奏疏，目的是劝说唐太宗要居安思危,戒奢以俭，积其德义。为了让唐太宗接受自己的劝谏，魏征巧设比喻，婉转地告诉皇帝想长治久安，如果不“居安思危，戒奢以俭,积其德义”，就如同无根之木、无源之水一样只能是一种妄想。其次，在劝说过程中,魏征感情真挚，语言得体。在劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想时，时刻没有忘记自己臣子的身份，时刻尊重皇帝的身份,甚至为了抬高皇帝不惜贬低自己，表明自己的观点时称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”，态度谦恭而通达，合情又合理。并且为君分忧，为皇帝找出解决问题的办法,向皇帝提出“十思”并设想了施行“十思”的美好前景。
总之，魏征劝说唐玄宗是委婉含蓄，循循善诱,让唐太宗愉快地接受了自己的观点。
《答司马谏议书》是王安石针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤"的指责，驳斥司马光的回信，语言虽委婉,但柔中有刚。王安石礼貌问话后,直接点明“而议事每不合，所操之术多异故也”,有迅雷不及掩耳之势,明确二人政治上不投合的原因所在。在论证自己观点的过程中，对司马光所指责的罪名一一进行反驳。王安石在阐述自己的观点时：第一，立足于理,理足则气盛。第二，擅于排比,连用排比驳斥对方,势如破竹，无可阻挡。第三，擅用反语,如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然 ”气盛言宜,铿锵有力，强调坚持改革的决心不可逆转。
总之，王安石在阐明观点时，气势磅礴，寓刚于柔,观点明确，论说有理有据,让对方不得不信服。
①《谏太宗十思疏》中魏征的劝谏朴实诚恳，态度谦恭而通达，多处巧设比喻，循循善诱，时刻不忘自己臣子的身份。
②《答司马谏议书》言简意赅，语言柔中带刚，措辞委婉而坚决。这样的辞令符合答复指责性书信的特点
《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”；《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。不同的两篇文章，有哪些相同之处呢？
①都直面现实问题，不避闪不后退，勇于担荷，躬身入局。
②都立足于为国为民，不惧犯逆“龙鳞”，不惜超越友情。
③都具有直击人心的力量。语言委婉、循循劝慰是一种力量，理足气盛峻切坚定也是一种力量。
主旨归纳
全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心。
（1）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：“ 　 ，　 　 ， 　　　　。”
（2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是： “　　　 　，　　　　　　　_________。”
（3）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是： “　 　，　 　　　　____________，　　 　　。”
（4）《答司马谏议书》中， “ 　 　　　， 　　　　　 　”，直接点明王安石与司马光二人政治上不投合的原因。
而议事每不合　 所操之术多异故也
举先王之政　
为天下理财　
辟邪说　
高考衔接
以兴利除弊　 不为生事　
不为征利
难壬人　 不为拒谏
驳论的艺术
肆
2019年全国Ⅰ卷
阅读下面的材料，根据要求写作。
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说:“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”有的说:“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说:“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干 花点钱让别人去做好了!”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求:自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
驳论的艺术
肆
有同学认为学习忙，劳动占时间。
事实上，这些同学之所以有这些错误认识，是因为他们没有认识到人的发展是德智体美劳全面发展的过程，劳动与学习都是我们必须发展的能力。
劳动有助于我们的学习，丰富课余生活，两者相互促进，使我们的素质得以提高。
◎《点滴劳动，共筑盛世》广东考生（有删改）
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【摆谬论】
【驳谬论】
【立观点】
角度：挖根源
因果论证法
角度：示危害
“民生在勤，勤则不匮”，是先人的谆谆教诲，但在今天，科学技术日新月异，随着人工智能走进人们的生活中，我们不知不觉越来越依赖人工智能，认为既然人工智能可以做，为什么还要自己动手 【摆谬论】 诚然，人工智能的发展，可以使人们摆脱繁杂的家务劳动，可是当我们全部依靠人工智能时，也就失去了劳动过程中的快乐。久而久之，人便会越来越懒惰，甚至丧失思考的能力，后果不堪设想。【驳谬论】 同学们，让我们热爱劳动，在劳动中实现自己的价值，在劳动中历练成就我们绚丽的人生。【立观点】
◎《让青春在劳动中绽放光彩》广东考生
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