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23 《孟子》三章
第1课时
第2课时
第3课时
同学们有没有听说过这样一句话：“得人心者得天下。”这是“亚圣”孟子在《孟子·离娄上》中提出的观点。我们本学期学的第一课《消息二则》中的《人民解放军百万大军横渡长江》中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。今天，我们一起来学习《得道多助，失道寡助》，深入探究克敌制胜的首要条件。
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第1课时
得道多助，失道寡助
　
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子主张以“仁政”治理天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。
作者简介
　
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。孟子的这些言论、活动被记录在《孟子》一书中。
背景介绍
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
听朗读，注意把握字音、停顿、重音。
品读古诗
齐读课文。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
请你为下列排比句划分节奏。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
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天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
有利于作战的天气、时令。
物质条件的优势。
作战时人心一致、内部团结。
方圆三里的内城。城，城墙，与“郭”对举时多指内城。
外城。
四面包围。
结合注释翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
护城河。
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲胄之类。
放弃。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
限制在疆域内。
名词用作动词，震慑。
巩固。
中心论点：
“天时不如地利，地利不如人和。”
仔细品读课文，思考以下问题。
《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？
合作探究
孟子提出“天时”、“地利”、“人和”的概念，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件在战争中都比不上“人和”这个条件，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，句式整齐，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑，给人的印象极其深刻。
作者围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。首先选取攻战的例子，从进攻的一方阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于“天时”；接着同样选攻战的例子，从防守的一方说明即使在占有“地
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，结果却是守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结，证明了“地利”难比“人和”。以上都是基于历史经验的判断，而非凭空的悬想。这样逐层推进，通过比较指明了“人和”才是克敌制胜的首要条件。
逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中心论点，接着运用攻城战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出了“人和”的重要性；接着进一步阐发，指出欲得“人和”，必先要“得道”。
全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
这篇短论在论证方法上有什么特色？
第5句连用三个否定排比句，从反面进一步强调“人和”的重要性。第6、7句运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果进行对比，深化了文章中心。
文章第5、6、7句运用了什么句式？有什么效果？
治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；而失去民心，注定是要失败的。
交流：孟子“得道者多助，失道者寡助”的观点在今天有什么普遍意义呢？
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得道多助，失道寡助
中心论点：天时不如地利，地利不如人和
例 证
攻方失利：天时不如地利
守方失利：地利不如人和
结 论
得道者多助，失道者寡助
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”。那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看学习《富贵不能淫》，看看“亚圣”孟子心目中的“大丈夫”是怎样的。
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第2课时
富贵不能淫
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ）
富贵不能淫（ ）
yǎn
ɡuàn
yín
预习检测
1.读准字音。
2.理解词语。
往之女家。（ ）
女，同“汝”，你
通假字
丈夫之冠也。（ ）
词类活用
名词用作动词，行冠礼。
富贵不能淫。（ ）
形容词的使动用法，使……迷惑
贫贱不能移。（ ）
动词的使动用法，使……动摇
威武不能屈。（ ）
动词的使动用法，使……屈服
听课文朗读录音，注意读准字音、节奏。
自由读课文并翻译课文。先对照课文注释及工具书自主学习，疑难之处做标记；然后组内交流；组内讨论不能解决的问题在班内交流，大家互助学习。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
再读课文，思考以下问题。
景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
合作探究
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子对“大丈夫”的阐释，哪三句话能概括其精髓？
用景春的话引出话题，为后文孟子的批驳树立了靶子。
第1段在文中有什么作用？
可分为两层。第一层由“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点——公孙衍、张仪所行不过是迎合君王的“妾妇之道”，他们称不上“大丈夫”。（驳论）
第二层由“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出成为“大丈夫”三条标准。（立论）
第2段可分几层，其主要内容分别是什么？
由景春提出问题，树立批驳的靶子，孟子再反驳景春的观点，接着提出自己的看法，最后得出结论。
说说全文的论证思路。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（讲仁德，守礼法，做事合乎道义）
得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（不能为“富贵”、“贫贱”、“威武”这些外部施加的因素所迷惑、动摇、屈服）
怎样才能行“大丈夫之道”呢？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从君王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁”“礼”“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，公孙衍、张仪不配称为大丈夫的原因是什么？
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家、民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的“大丈夫”。
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
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富贵不能淫
公孙衍、张仪：妾妇之道
大丈夫之道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
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《生于忧患，死于安乐》是《孟子》中的一篇经典文章，文中的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”更是千古名句。
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第3课时
生于忧患，死于安乐
预习检测
1.理解词语。
通假字
曾益其所不能（ ）
困于心，衡于虑（ ）
入则无法家拂士（ ）
同“增”，增加
同“横”，梗塞、不顺
同“弼”，辅佐
词类活用
人恒过，然后能改（ ）
名词用作动词，犯错误
入则无法家拂士（ ）
动词作状语，在国内
2.自由诵读课文，注意停顿。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
请你为下列句子划分节奏。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
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故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
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文章开头运用了排比的修辞手法。一连列举六位历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们都在经受艰苦的磨炼之后，终于成就了一番不平凡的事业，为下文提出“天将降大任于是人也，……曾益其所不能”这一论断提供了事实论据。同时，这一排比句式的运用，也使文章读来气势磅礴，具有不可辩驳的力量。
文章开头运用了什么修辞手法？有什么作用？
合作探究
本文主要运用了什么论证方法？
正反对比论证
举例论证
文章开头先列举大量事例，提出艰苦的环境可以造就人才的观点，并由此引申发挥，由个人推论到治国，从正反两方面论述经受磨炼的好处，最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论。本文的中心论点是在列举大量事实、层层推理的基础上，在结尾处概括出来的，因而具有很强的说服力。
说说文章是如何层层推理展开论证的。
《生于忧患，死于安乐》中提出，担当大任的人必须经过艰苦的磨炼。请根据查找的相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
课堂检测
司马迁受宫刑而作《史记》。
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
贝多芬双耳失聪却奏出了《命运交响曲》。
交流讨论
美国剧作家帕特里克说：“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久。”优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增强人的上进心。学习了本文，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。
板书设计
生于忧患，死于安乐
列举六位名人事例（举例论证）
个别
一般
担当重任必先经过一番艰苦磨练（道理论证）
人经忧困而奋发
个人（正）
国无忧患易灭亡（正反论证）
国家（反）
生于忧患，死于安乐（中心论点）

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