资源简介

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，考试结束后，将答题卡交回。
注意事项：
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用铅笔填涂；非选择题必须使用毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。
文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都纹出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。
（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）
材料二：
从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。
口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。
　从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。
需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。
（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）
1． 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学习。
拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。
现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。
晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。
2． 根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是（3分）
“围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。
“象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。
“咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。
“收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。
3． 下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（3分）
可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。（方志敏）
易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。（蒋光慈）
我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。（徐志摩）
向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红霞，旖旎！（殷夫）
4．材料一的论证语言有哪些特点？请结合材料简要概括分析。（4分）
5．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青于1942年在延安创作的《太阳的话》，请结合材料，阐明你的推荐理由。（6分）
太阳的话
打开你们的窗子吧，打开你们的板门吧，让我进去，让我进去，进到你们的小屋里。我带着金黄的花束，我带着林间的香气，我带着亮光和温暖，我带着满身的露水。快起来，快起来，快从枕头里抬起头来，睁开你的被睫毛盖着的眼，让你的眼看见我的到来。让你们的心像小小的木板房，打开它们的关闭了很久的窗子，让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
当
支 援
①今天，是我第二次走进这当铺①，第二次看见那个站在高高柜栅里的家伙，对我熟悉地撇了下下嘴唇笑了。
②昨天的记忆还清楚地印在我的脑海里。当我把抵押物送上窗口，他轻蔑地瞥我一下，然后懒懒地把东西拽了进去。
③“多少钱？”他高声问。我感到惊疑，假使他不是翻弄我那东西，我决不敢相信这话是在问我。
④“二十块吧！”我也想冷硬点回答，但语尾终究有点有气无力。
⑤他从鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇，默默地把我那东西推到窗口外了。
⑥“喂！怎样？”我奇怪他一语不发。
⑦半天，他才摇晃圆圆的脑袋：“不值，不值。拿走吧！”
⑧“真就一钱不值，连个价都没有？”
⑨他沉吟半天才说：“要当就五块。”痛快，毫不啰嗦。
⑩“可是现在什么都挺贵，怎么送到你们这的东西就这样不值钱？这要买新的，少说也得一百，虽然旧点，二三十块总值呵！”我气壮地说。
“嗯，你拿到破烂摊上去吧，说不定能卖二百块呢！”他又用同样的眼光瞥我一眼。
我很气愤，脸上火辣辣的，只是睁着双眼怒视那圆球般的头颅。
他走开了，但没走远。从靠近墙角的柜子里摸出一盒“前门”，燃着一支，悠然自得地吸着。然后又漫不经心地拉过一张报纸看着。他全然像没有我这份交易一样。
我的眼睛似乎喷射着火，这火对着他那圆圆的头颅在燃烧。我心里在暗暗诅骂，长时间缄默着。静静的，周围的空气似乎也凝滞似的。
西下的阳光清淡地从窗子照进来，把我半身阴影涂在黑黝的柜板上。我呆呆地看着自己的影子。我从清晨便没吃饭，现在有些头晕目眩了。蓦地，我看自己的影子已不像我，它是那忧郁的、悲伤的妻的轮廓。不仅是妻，妻的怀里还有一个病中的孩子。一时我仿佛听到哭啼，听到呻吟，听到连串的叹息。这一切宰割我生命的响声一起向我袭来，我逃避地合上双眼，疲惫地依靠在墙上。
“五块钱，五块！”我迷糊地想：米、药、债、房租……一切都指望它，而它又何足够分？不过，有这五块总会多少应付一下。于是，只好狠心允诺那当物的区区代价。
我睁开眼睛，头上飘动着浓白的气体，那家伙一支烟吸尽了，正垂着头，进入半睡的状态。
“当吧！”我这声音低微。既想表示并非无奈，又要表示并非败馁，但气力不壮，他根本没有听见。
我又喊了一次，他才懒懒地抬起那圆圆的头，强睁一下低垂的眼皮，无可奈何地拾起一只铅笔。
昨天委实是这样经过，当我紧捏着那张钞票将走时，还见他轻蔑地撇着下唇。
五圆钱自然堵不住我四下的窟窿。光药钱就花了两块四，一斗高粱米又一块二。房东奶奶逼得妻一劲地哭，一个债主昨晚嘟嘟喃喃尾随我足足有两个小时。实不得已今天我又踏进慈门佛地般的当铺，呈献出我最后一点香火——家里仅剩的两件旧衣服。
“又来啦！”那家伙见我，熟悉地撇下唇。这是昨天交易的结果，他似乎带有几分客气，我微微感到一些愉快。忽一转念，昨天我并没有对他怎样，终究还是他凌辱了我。他现在和我打招呼，显然不是客气，而是对我讥讽。我的心马上又沉重起来。
“要多少？”他抓过衣包，冷冷地问。
“十块值吧！”我本想说二十，恐他再要我送到破烂堆去，只好自己压下来。
“十——块？”他把衣服搭在身上比量，喉间拉着苛薄的长调。
“不然，就八块！”我又退让一步。
“哈哈哈！”
我惊奇，他不光会撇下唇，还会冒出长串的笑。这笑声很爽朗，但又像含有瘖哑。这声音似乎有些熟悉，像在什么地方常常听到。我沉思，想不出。
“四块吧！”那语气就像他是一个最公正的裁判者。
“四块？”顿时，我就气冲脑门，心被痛苦无情地揉搓着。
“当不当？”他不耐烦了。
可我又怎能拿走？这里是我唯一变换钱的地方呵！
“当吧！”我忍痛吐出这两个字。接着我高声说，“不怕你给的钱少，就怕我家里东西多！”这话说得咬文嚼字，故意让它带点弦外音。
“本当就是不怕东西多！哈哈哈！”他又爽快而瘖哑地笑了。此刻我猛然记起这笑声原和夏日傍晚池塘的蛙声那样耳熟。
从窗口伸出当票和钱，我去接，他却没有松手。
“明天再拿点什么呢？”
我一时惶恐，他像窥破我已一无所有了，还拿什么呢？
“我有的是，你瞧着吧！”我不甘心忍受他凌辱，决心明天再来。暗自摸一把身穿的夹袍，盼望明天是个温暖的天气。
“那就明天见。”
我走到门口，回头瞥他一眼，他依然在撇着紫色的下唇。
（原载《滨江日报》1941年5月10日，有删改）
【注】①当铺：旧时收取衣物等作抵押，向顾客放高利贷的机构。
6． 下列对文中加点句子的理解，正确的一项是（3分）
“说不定能卖二百块呢”是“他”对“我”要价的回击，语带讥讽，体现出对“我”的仇视。
“无可奈何地拾起一只铅笔”说明“他”本不想要“我”的抵押物，理睬我纯粹是出于善意。
“和夏日傍晚池塘的蛙声那样”是“我”对“他”的笑声的特殊感受，突出二人关系的疏远。
“他依然在撇着紫色的下唇”是轻蔑的表现，也说明“他”已经看穿“我”别无他法的窘境。
7． 下列对第段、第段内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
“两块四”“一块二”“两个小时”等词语表明“我”的精打细算，体现来自社会的全面压榨。
用“慈悲佛地”形容当铺，用“香火”形容旧衣服，讽刺了当铺的冷酷，也透露出绝望心境。
“交易”实为“凌辱”，“客气”实为“讥讽”，词语的反差并置凸显人物感受，批判意味浓厚。
“我”从“愉快”转而“沉重”，真切、细腻地体现了贫困潦倒带来的尊严摧折，引人深思。
8．本文交替呈现主人公两次典当经历，请从构思的角度赏析其妙处。（4分）
9．有人认为第段体现了“陌生化理论”在小说中的运用，请参考下面的知识卡片，结合你对文本内容的理解，写一段150字左右的文学短评。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
甲申，追谥孔子为文宣王。先是，祀先圣先师，周公南向，孔子东向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬。”追赠弟子皆为公、侯、伯。
（节选自司马光《资治通鉴·唐纪三十》）
材料二：
某每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪 吾何为于此 ”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病 不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡[注]之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵 而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。
（节选自苏轼《上梅直讲书》）
【注】管、蔡：周公之弟管叔（名鲜）、蔡叔（名度），他们散布周公将要篡位的流言。
材料三：
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎 以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎 天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎 或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎 曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。故自古圣人，其圣虽同而其所以为圣不必尽同时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉
（节选自章学诚《文史通义·原道》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应位置的横线上。（3分）
其圣虽同A而其B所以C为圣D不必尽E同F时G会使然也
11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
被，用作动词，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”的“被”用法相同。
窃，谦辞，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”词义相同。
果，实现，与《桃花源记》“未果，寻病终”的“果”词义相同。
以，连词，表目的，来，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”的“以”意思不同。
12．下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（3分）
孔子困于陈蔡之间，说自己并非犀牛、老虎，却奔逃于荒野之上，表明孔子在求道之路上也有困惑犹疑之时。
颜回劝解孔子，孔子笑称如果颜回有很多财富，自己要做他的管家，体现了孔子师生平等的教育理念。
达巷党人认为孔子确实是伟大的，但是没有足够树立名声的专长，这说明达巷党人并没有真正地了解孔子。
自古成圣的方法不一定完全相同，周公集大成以行其道，孔子学习并掌握了周公之道来弘扬教化，成就比不上周公。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 虽然，不容何病？ 不容然后见君子。
（2） 安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？
14．三则材料均在与周公的比较中表示了对孔子的肯定，侧重点有何不同 请简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋诗，完成15～16题。
梅花绝句二首 陆游
其一
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅前一放翁。
其二
幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。
高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。
【注】本诗创作于陆游罢官十二年后的故乡山阴。
15．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)
“其一”的首句, “闻”写“花之香”,“坼”写“花之态”,“晓”写“风之冷”,多感官进行描写，用词凝练，画面感强。
“其一”最后两句与柳宗元的名句“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”都属于虚写，前者可见喜爱之深，后者更显思念之浓。
“其二”的首句，写梅生在深幽山谷里本已艰难，更兼枝条向北，难获光照，这与陆游因政治主张不同而被边缘化的处境暗合。
“其二”的第二句寓含诗人复杂的心绪，“自分”一词暗示着诗人对自己遭际的预判，“着花迟”则于遗憾中仍存有些许期待。
16．两首诗都写到“雪”，用意有何不同？请简要分析。 (6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)李白在《将进酒》中以“ ， ”两句展现古人欢
饮的场景，表达效仿古人、醉傲尘世的情怀。
(2)对偶是古典诗词的重要修辞手段之一。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中有对偶句“乱石穿
空，惊涛拍岸”；柳永在《望海潮》中也有对偶句“ ， ”，表
现钱塘江的优美与壮丽。
(3)小雅读完韩松落的《霞光记》，产生强烈的共鸣，联想到古诗文中描绘霞光的句子，如
“ ， ”。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地称为“情绪消费”。从盲盒的热卖到卡游的火爆，都表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单。这种购买热情释放出千亿赛道的市场潜力，由此也带动了“拒绝emo”“逢考必过”等虚拟产品的热销。
情绪商品能够引导消费者的情感共鸣，让消费者在使用和购买的过程中获得愉悦、感动等积极的情感体验。有消费者表示，光是看到商家给商品起的名字，或是在评论区看看评论，也能得到欢乐。爱因斯坦不会想到，他的“大脑”会被标价五毛钱，月售2万个。这些奇特商品满足消费者追求独特、与众不同的心理需求。再如购买“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临、信心和动力更足，这些行为都是基于消费者对于这些文化的认同和社交互动的情绪消费。
在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军，他们注重个性、对生活有别样态度，关注情感满足，喜欢有趣的事物和有创意的内容，因此对小众新奇的情绪商品的兴趣自然高于一般人。此外，年轻人热衷于在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，寻找志同道合的伙伴，这种互动不仅让情绪消费成为一种文化现象，更增强了归属感和认同感。在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口。
18．下列选项，最适合作为情绪消费商品广告的一项是（3分）
A．好空调，格力造。 B．原来生活可以更美的。
C．怕上火，喝王老吉。 D．我们不生产水，我们只是大自然的搬运工。
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20．当今社会，各种情绪消费产品层出不穷，为消费者提供不同的情绪价值。请结合材料简述下列情绪商品（任选一个）的情绪价值。（4分）
（1）2025年元宵节，人们在各个灯会直播间刷礼物互动。
（2）“盐焗鸡咖啡杯”“开水壶头套”等年度“淘宝丑东西”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
放眼全球，有两个地方绝大部分时候在经历着严寒，那就是南极和北极。那么，南极和北极哪个更冷呢？综合来看，南极比北极更冷。
南极不仅观测气温低，体感上也更冷。当气温相同时，风速越大，皮肤散失热量越快，人体感觉就会越寒冷。南极是世界上风力最大的地区，我国南极中山站位于南极大陆沿海，冬季气温常在零下30摄氏度左右，但叠加大风因素，体感温度会降至零下50摄氏度左右，皮肤裸露在外2至5分钟就会被冻伤。
造成南极与北极气温差异的因素错综复杂。首先是海陆格局。 ① ，大部分是北冰洋；南极则是海洋包围着陆地，以南极大陆为主。海洋的比热容比陆地大，热量变化相同时，海洋升温、降温就比陆地更慢。
造成南极更冷的另一个重要因素是高原效应。一般来说，海拔越高、气温越低。南极大陆大部分区域常年被冰雪覆盖，冰盖平均厚度2000多米，最大厚度超过4000米，是世界上最高的大陆。相比之下，北极尽管也有山脉， ② ，整体环境也就更“温暖”。
极地的冷热状况还受周边地区热量交换的影响。温带气旋和北大西洋暖流会进入北极，带去温暖的大气和海水。而南极周边的南大洋上存在一圈“咆哮西风带”，常年盛行五六级的西风，带来四五米高的涌浪，来自中低纬度的热量被西风带阻隔，想要向南进入极区可谓举步维艰，使得南极可以更轻而易举地维持低温。
21．请分析文中加点的“咆哮西风带”的表达效果。（3分）
22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有些人喜欢以强者心态对待社会与他人，有些人则认为要以弱者视角感受世界和人生。
这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024—2025学年下学期高三年级第二次模拟考试语文学科参考答案
1．D。（“推进了红色新诗的人民性进程”错，夸大了陈辉诗歌的作用，原文是“这类红色诗歌”。）
2．D。（“和直接掌握红色真理的引导性作用”错。有引导性作用的是“红色诗歌文本中的‘接受指令’”。）
3．C。（红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩，具有鲜明的确定性或指引性。B项的诗句是爱情诗，不具有“革命理性色彩”）
4．①语言生动活泼，“围墙”“翅膀”运用比喻形象地阐明了自己的观点；整散句结合，语言灵动活泼。
②语言通俗易懂，借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例便于读者理解和接受。
③语言严谨、逻辑性强，使用“一定”“如果……就”等词语，使观点更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。
④语言典雅凝练，引用诗句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”使语言典雅，表意凝练深刻。（答出1点2分，答出2点3分，答出3点4分，有其他观点，概括分析得当亦可给分）
5．①这首诗表达了诗人呼唤国人改变现状，迎接光明的满腔热情，有鲜明的人民性和革命性。②全诗借助“太阳”“窗子”“板门”这样常见的意象，表达了唤起民众，改变现状，为中国开辟光明美好的未来前程的强烈愿望，语义阐释具有鲜明的确定性。③诗歌运用了“我带着……，我带着……，我带着……”的排比句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。（6分。每点2分，如有其他答案，言之成理，可酌情给分）
6．D。（A项，讥讽的语言体现出的是轻蔑的感情；B项，“他”对“我”并无善意，“他”的无可奈何既是一种压价的手段，也是出于对“我”的轻蔑；C项，“我”觉得“他”的笑声像“蛙声”，是因为“他”的笑声令“我”感到聒噪，透漏出一种憎恶、仇恨的情绪。）
7．A。（“两个小时”不能表明“我”的精打细算，米、药、债、房租也并非“来自社会的全面压榨”。）
8．本文采用插叙（倒叙）与顺叙相结合的叙述顺序。（1分）开篇从第二次典当切入，以回忆引出第一次典当，两次典当物的价格递减，将主人公从愤怒到绝望的心理变化细腻呈现。（1分）交替的叙述顺序，放大了主人公的痛苦体验，结尾“明日再见”的循环收束，揭示了旧社会底层永陷压榨的悲剧。（2分）
9．①该段用“陌生化”手法将“我”的饥饿体验转化为具体可感的画面：阳光“清淡”地把我的身影“涂”在柜板上，身影随即成了妻和病孩的轮廓，“响声”“宰割我生命”。（3分）这些偏离常规的表达，把痛苦变成可视可听的场景，让读者用新视角感受“我”被生活逼到绝境的状态，对旧社会底层人民的苦难产生深刻共鸣。（3分）
10．ADF。
11．C。（A.正确。都是“披”。B.正确。都是“暗自”“私下里”。C.错误。文中的“果”应该是副词，究竟、最终/实现。D.正确。连词，表目的，来/连词，表并列。）
12．D。（“成就比不上周公”错，原文“周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也”，是说二人没有细微的不同，并未说孔子比不上周公。）
13．（1）即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？不被接受，这样才更能显出您是君子。（“虽然”，即使这样；“病”，忧虑。各1分，句意2分）
（2）为什么非要援引上天和神灵，去编造一些虚幻不可靠的说法呢？（“援”，引用、援引；“难凭”，没有依据的、不可靠的。各1分，句意2分）
14．①材料一由周公南向坐到孔子南向坐，侧重于体现孔子地位的提升； ②材料二周公虽富贵但不被理解、亲人离叛而孔子处于困厄仍弦歌不绝、贤才追随，在对比中表达了对孔子人格的钦慕； ③材料三指明周公集群圣之大成而孔子承袭周公且如出一辙，体现孔子对周公的继承。（答出1点给2分，答出2点给3分，答出3点给5分）
15．A “闻道”是“听说”的意思，与嗅觉无关。
16．①第一首中的“雪堆”是比喻(借喻兼夸张)，将盛放的一树树梅花比作遍满四山的“雪堆”，意在突出梅花之白与多，为后面的“身化千亿”的想象蓄势(铺垫)。(3分)②第二首以“层冰积雪”之环境描写表现天气酷寒，以反衬梅(和诗人/诗人)的“高标逸韵”。(3分)
17．（1）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 （2）云树绕堤沙，怒涛卷霜雪
（3）示例一：极天云一线异色 须臾成五采；
示例二：越人语天姥 云霞明灭或可睹；
示例三：落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色（如有其他答案，符合语境，也可得分。）
18．B。（A.强调的是商品本身的质量。B.是从消费者的感受角度，利用情感手段的宣传，最适合作为情绪消费商品广告。C.强调的是商品的功能。D.强调的是商品的生产方式。）
19．情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中获得愉悦、感动等积极的情感体验。（一是搭配不当，“引导”改为“引发”或“引起”。二是语序不当，将“使用”与“购买”调换顺序。）（每点2分）
20．选（1）①通过参与互动，消费者能融入节日氛围，感受传统文化的魅力，获得群体归属感；
②刷礼物能表达自身情感，获得愉悦感和满足感，是一种基于文化认同和社交互动的情绪消费。
选（2）①奇特、丑萌的设计给消费者带来新鲜感和趣味性，满足了消费者追求独特、与众不同的心理需求；②消费者购买和分享这些商品，能在其中找到乐趣，舒缓压力，以轻松调侃的态度对待生活，体现了一种对生活的别样态度和情绪释放。（每点2分）
21．①“咆哮”运用比拟的修辞手法，生动形象地描绘了该区域西风强劲、风力猛烈且常伴有狂风呼啸的特点。②表意直观，通俗易懂，有助于读者理解和知识的传播。（答出1点给2分，答出2点给3分）
22．①北极是陆地包围着海洋 ②但总体海拔低很多（每点2分）
参考译文：
材料一：
甲申日，唐玄宗追赠孔子谥号为文宣王。在此之前，祭祀先代的圣贤时，周公向南而坐，孔子向东而坐。玄宗下制书说:“从今以后孔子向南而坐，身着帝王服装，释奠用宫悬礼仪。”又分别追赠孔子的七十二个弟子以公、侯、伯爵位。
材料二：
我每次读到《诗经》的《鸱鸮》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理解。后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。颜渊、仲由这些弟子和孔子相互问答。孔子说：“‘并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上。’难道我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？”颜渊说：“老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？不被接受，这样才更能显出您是君子。”孔子轻松地笑道：“颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。”天下人虽然不能接受孔子的道义，但他和弟子们居然能够感到如此满足，彼此相处快乐。我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。凭借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢？而与孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了！
材料三：
达巷这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学识渊博，却没有成就足以树立名声。”现在的人都责怪这个人不了解孔子，然而又有谁知道孔子究竟成就了什么名声呢？有人认为孔子是上天赋予他生来就有智慧的圣人，他高深到难以用言语去想象和揣度，也就无法用一个固定的名号来称呼他。于是就援引上天和神灵，认为圣人的境界是不可知晓的，仅此而已。这样的见识，和达巷那个地方的人又有什么区别呢？天地如此广大，也可以用一句话来概括。孔子就算再伟大，也超不过天地，难道就不能用一句话来概括他吗？有人问：“用哪一句话可以概括呢？” 回答是：“学习周公罢了。” 难道周公之外，就没有别的可学了吗？回答是：并非没有别的可学，而是孔子的学问也有没达到的地方；周公已经融会了众多圣人的成就，那么除了周公所集大成的学问，就再也没有其他称得上学问的了。周公汇聚了众多圣人的伟大成就，孔子学习并完全掌握了周公之道，这一句话，就足以涵盖孔子的全部学说了。所以自古以来的圣人，他们都具有圣德，然而他们成为圣人的方式却未必都相同，是时势机遇使他们如此。只有孔子和周公，都生在礼法道德完备到无法再增加的时代之后，周公汇聚众圣的成就来推行大道，孔子完全掌握周公之道来弘扬教化，二者像符节一样吻合，就像是出自一人之手，不再有丝毫的差异。既然如此，那么想要尊崇孔子的人，为什么非要援引上天和神灵，去编造一些虚幻不可靠的说法呢？

展开更多......

收起↑