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高中历史等级考模拟卷3
（满分100分，时间60分钟）
一、“中国”的形成与变迁（25分）
西周青铜器何尊内铸铭文“宅兹中国”，这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。在古代历史中，“中国”是如何形成和变迁的？根据下列提示，回答问题。
1．中国古代史的不同时期具有不同的时代特征。请将下列左侧中国古代史的各个时期与右侧的主要特征相对应（填写字母）。1（2分）
（1）新石器时代 A.统一多民族封建国家建立时期
（2）春秋战国 B.中国版图的奠定时期
（3）秦朝 C.繁荣与交融的盛世
（4）魏晋南北朝 D.政权并立与民族交融的高峰
（5）唐朝 E.多元一体奠基时期
（6）清朝 F.华夏族发展壮大时期
2．中国自古就是多民族国家，各民族在相互交往中逐渐融合，推动了历史的发展。民族融合有不同的实现方式。请将下列事件按时间顺序排列，并填入相应空格（填写字母）。（填字母，共10分）
A.设宣政院B.文成公主进藏 C.征伐匈奴 D.孝文帝改革 E.设置榷场
民族融合的方式 事件
战争 (1)
和亲 (2)
改革 (3)
管理 (4)
互市 (5)
3．若要研究唐朝时期中国对外交往的情况，可以选择以下哪些材料？（多选3分）
A.礼宾图壁画 B.胡商牵骆驼俑 C.唐蕃会盟碑
D.汉倭奴国王金印 E.日本奈良唐招提寺
二、从分散走向整体（26分）
学校兴趣小组研究“世界由分散走向整体”这一课题，发现人类的交往是由局部交流发展为世界性交流。他们搜集到如下材料。
4．请把这些材料按时间先后顺序排列。（写字母，12分）
5．上述材料A中的物种的起源地是（）2分
A.亚洲B.欧洲C.非洲D.美洲
6．小组成员发现在世界联系日益紧密的过程中，世界组织发挥了重要作用。请把下列世界组织徽标或图片与文字描述相对应：（填字母，6分）
（1）第一个由主权国家组成的世界性国际组织，促进国际合作和世界和平与安全。但其形成决议的“全体一致”原则，使其无法制止战争发生。（
（2）主权国家组成的国际组织，维护国际和平与安全，加强国际合作，促进全球经济社会发展。“大国一致”原则使和平解决争端有更强可操作性。（
（3）二战后资本主义国家加强在金融、投资和贸易等领域的国际协调，维护经济秩序，进一步促进经济全球化进程。0
（4）20世纪90年代把贸易、投资和服务的国际化提高到新水平，推动经济全球化。（
（5）2013年，中国倡议根据古丝绸之路的启示，秉持开放包容的共商共建共享原则，为中国与相关国家经济合作、共同繁荣提供新平台与新动力。0
（6）该组织多次召开国际会议，为人类共同消除饥饿统筹资源。（
7．结合上述材料，谈谈你对“世界由分散走向整体”这个课题的认识。（6分）
三、史料中的“公车上书”（24分）
史料的搜集、整理与辨析是开展历史研究的基础。1895年，康有为、梁启超组织了联合各省举人的“公车上书”，虽未送达光绪皇帝，但拉开了维新运动的序幕。围绕着上书未达光绪皇帝这个问题，有如下史料：
材料一：1899年1月，康有为在回忆“公车上书”时说：“再命大学士李鸿章求和，议定
割辽、台，并偿款二万万两。三月二十一日电到北京，吾先知消息，即令卓如（梁启超）鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议，湖南人和之......时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，与名者干二百余人，以一昼二夜草万言书，请拒和、迁都、变法三者......并日缮写......遍传都下，士气愤涌，联轨察院（都察院）前里许，至四月八日投递，则察院以既已用宝（光绪帝批准和约），无法挽回，却不收。”许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”，并将之视为资产阶级改良派走上政治舞台的标志。
-摘编自《康南海自编年谱》等
材料二：二十世纪七八十年代以来，史学界对康有为的说法提出了诸多质疑。茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案，提出：“从二月二十七日至四月二十一日，在不到两个月的日子里，上奏、代奏或电奏的次数达154次，加入的人数超过2464人次．．．．．．在各省，封疆大吏电奏反对者（反对签订和约）已过其半数；在京城，翰林院、总理衙门、国子监、内阁、吏部官员皆有大规模的联名上书；举人们的单独上书也达到了31次，加入的人数达到了1555人次；举人们参加官员领衔的上书为7次，加入人数为135人次。”“四月初八日（5月2日），即康有为所称不收＇其上书的当日，都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”“由此可以证明，康有为组织的十八行省公车联名上书，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。”
-摘编自茅海建《戊戌变法史事考二集》
8．根据材料一、二，概述士大夫阶层对甲午战败、中日订约的反应有何不同。（4分）
9．评析材料一、二论点所依据的不同类型史料的价值。（6分）
10．结合材料与所学，都察院的主要职能是什么？（4分）
11．你是否认同材料中关于“公车上书”的说法？综合上述材料，从作者意图与史料价值的角度谈谈你对上述争论的看法。（10分）
四、清末民初的变革（25分）
阅读下列材料，回答问题。
材料一：共和政体成，专制政体灭；中华民国成，清朝灭；总统成，皇帝灭；新内阁成，旧内阁灭；新官制成，旧官制灭；新教育兴，旧教育灭；枪炮兴，弓矢灭；新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；盘云髻兴，堕马髻灭；爱国帽兴，瓜皮帽灭；爱华兜兴，女兜灭；天足兴，纤足灭；放足鞋兴，菱鞋灭.....
-《时报》（1912年3月5日）
12．根据材料一，《时报》中的报道主要聚焦于（）（2分）
A政治制度的变革 B生产方式的革新C社会生活的变化 D.儒学思想的发展
材料二：“虽然今日之共和，第有其表面已。人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和国之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务咸不谙熟。”“就大多数国民之心理观之，则共和政体之发生，及依据于事实，而非根本于原理。”
-据张静如等著《中国现代社会史》整理
13．概括材料二对当时的社会状况作出了怎样的批判？（8分）
材料三：......所谓赞成者，皆袁氏自赞其成；......所谓表决者，皆袁氏自表自决；所谓推戴者，皆袁氏自推自戴......如演傀儡戏者然。复辟帝制“就令全国四万万人中，三万万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也！”
-梁启超《异哉所谓国体问题者》
材料四：“要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血。德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上，学术上，思想上一切的黑暗。”
-陈独秀《本志罪案之答辩书》
根据上述材料，结合所学知识请你谈谈对清末民初中国社会变革的认识。（15分）
模拟试卷3参考答案
一、中国的形成与变迁
1．（1）E（2）F（3）A（4）D（5）C（6）B（各2分，共12分）
2．（1）C（2）B（3）D（4）A（5）E（各2分，共10分）
3.ABE
二、走向整体的世界
4.DCBAEF
5.D
6.DAEFCB
7．由局部交流发展为全球性（世界）交流；战争、商路贸易、物种交流、工业革命、经济全球化等推动了世界由分散走向整体；文明交流双向互鉴；国际组织推动了世界联系日益密切；世界由分散走向整体是生产力推动下历史发展的趋势。（每点2分，意思相近也可得分）
三、史料中的“公车上书”（24分）
8．相同：士大夫反对签订割地赔款丧权辱国的《马关条约》
不同：材料一由康有为发动组织各省举人集合上书，反对订约。、
材料二认为同期甚至更早存在更大规模、规格更高的官员领衔、举人联名的上书，反对订约。9．材料1属于个人回忆，记述者本人为当事人，反映了记述者从自身立场出发对史事的记载，对研究记述者或史事有较高史料价值（1分）；但由于回忆录包含记述者的主观意图，因此有时记述的并非真实的历史（1分）。材料2属于史学研究，作者查阅了大量宫廷档案。（1分）档案是原始性的第一手资料，客观性和真实性较高，与回忆录相比具有更高的史料价值。（1分）
10．代奏民间士人上书、作为皇帝耳目监察百官
11．水平1：回答与问题无关。（0分）
水平2：只有结论，而未使用材料进行论述。如：我们在使用史料时，要了解史料作者的真实意图；要根据不同的研究问题，具体讨论史料的不同价值。（2-3分）水平3：给出结论并结合材料进行简要的论述。如：两则材料的分歧点在于“公车上书”是否真实发生？两则材料都是研究公车上书这一问题的史料，但康有为的回忆可能带有美化自身的主观意图，因此如果用它来研究他是否组织上送上书，史料价值不如材料二的档案与学者研究。（3分）但是材料二仅根据清宫档案就得出康有为等未组织上书的结论过于绝对，还需要寻找更多类型、更多当事人的记录加以佐证。（3分）因此，我们在使用史料时，要了解史料作者的真实意图；研究同一问题需要寻找不同类型不同来源的史料；也要根据不同的研究问题，具体讨论史料的不同价值。（4分）
四、清末民初的变革（25分）
12．C（2分）
13．民国共和制度虚有其表（2分），具体表现为缺乏基本政治学常识（2分），对旧风俗、旧习惯、旧思想、旧礼教的改变并不彻底（2分），没有经历思想启蒙，共和政体并非是由思想变革所导致，以至于民众思想状况与现实政治脱节（2分）
14．清末民初的中国社会处于近代中国的转型期，呈现出新旧并存的特点。
20世纪初的中国社会发生着巨大的变革。1901年开始了清末新政使中国资本主义得到了进一步的发展。1911年辛亥革命的胜利，推翻了二千多年的封建君主专制政体，建立了中华民国。1915年开始的新文化运动，高举民主科学两面大旗，猛烈批判旧文化、旧传统，旧礼教，提倡新文化、新思想和新道德，打破了传统的精神枷锁，是一次前所未有的思想解放运动。1919年的五四运动，更把爱国主义思想精神传遍了全中国，而东西方文化的论战则通过辩论的形式，深刻阐明了新文化取代旧文化的历史必然性。随着近代西学东渐规模的扩大和清末新政、辛亥革命的开展，社会习俗方面更出现了广泛而深刻的变革。剪发辫、易服饰、改称谓、废跪拜、禁缠足、倡女奴，反映了中国社会习俗的进步趋向，社会生活方面，交通工具的改进，民间社团的兴起，大众传媒业的发展，在折射出社会变革的同时推动了社会的进步。由此可见，20世纪初的中国社会，随着经济和政治变革，思想文化、社会性质的嬗变，推动着中国由传统社会向现代社会转型。
然而，由于辛亥革命以同旧势力的妥协而告终。民国初期出现了袁世凯复辟帝制、北洋军阀分裂割据混战的局面，中国人民依然生活在贫穷落后，分裂动荡混乱的苦难中。由于辛亥革命没有根本上改变中国半殖民地半封建社会的性质，国家没有独立，民族没有解放。加上中国地大人多，绝大多数又是落后的农村和没有受过教育的农民。自然经济还占主导地位，二千多年的封建势力还相当强大，使得20世纪初中国社会的转型是艰巨的，缓慢的，尤其是中国广大农村，其转型是不显著的。
总之，20世纪初期的中国社会处在光明与黑暗，前进与倒退，思想解放与顽固守旧的交织状态。但是，先进中国人探索救国救民的辛亥革命、新文化运动、五四运动等，使中国一步步走出黑暗，走向光明。

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