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中华文明的起源与早期国家
课程标准
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
01·从石器里走出来的“万邦”时代
02·从青铜里淬炼出的“文明”曙光
目录
本课时间轴
约170万年
约1万年
约5000年
约前2070年
约前1600年
前1046年
前771年
旧石器时代 新石器时代早中期 新石器时代晚期 木石为主，少量青铜时代
元谋人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇五帝时代: 炎黄部落 尧舜时期 夏 商 西周
原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期国家
原始社会 奴隶社会
中华文明的起源 中华文明的产生 中华文明的发展
原始社会组织逐步走向国家的过程
借助地图，可看到旧石器时代元谋人、北京人等遗址分布，新石器时代仰韶、河姆渡等文化遗存分布，呈现多元一体、中原为核心的特征。
约公元前2070年夏朝建立，约公元前1600年商朝建立，公元前1046年西周建立，明确时间线能把握政权交替脉络。
从时空角度，能清晰看到中华文明从分散的部落文化逐渐向以中原为核心的多元一体格局发展。
时空观念
石器时期文化遗存分布
夏商周政权更迭时间
理解中华文明发展方向
元谋人复原图
在云南发现的我国境内目前已确认的最早的古人类。
距今约170万年的元谋人
生产力发展角度
解释起源过程
理解制度变迁
历史解释
从生产力发展出发，解释中华文明和国家起源，如石器时代工具进步推动生产发展。
生产力发展使原始人群过渡到氏族社会，再到国家形成，如剩余产品出现导致私有制和阶级分化。
从生产力变化理解禅让制向世袭制、内外服制向分封制等制度的变迁，如西周分封制适应生产力发展加强统治。
生产力发展是中华文明和国家起源的根本动力，如农业发展促使定居生活和社会组织形成。
社会形态演进
唯物史观
生产力的推动作用
从原始社会到奴隶社会的演进，是生产力与生产关系矛盾运动的结果，如夏朝建立标志进入奴隶社会。
以打制方法制作石器，如元谋人、北京人使用打制石器作为生产工具，从事渔猎和采集，过群居生活，约170万年前的元谋人、70 - 20万年前的北京人已学会使用火。
学会用火可烧烤食物、防寒照明，改善生存条件，促进原始农业和手工业发展，增强人类适应自然环境的能力。
以打磨结合方法制作石器，距今约7000 - 5000年前有仰韶文化（彩绘陶器、种粟）、大汶口文化、河姆渡文化（种水稻、养蚕缫丝）；距今约5000年有龙山文化（黑陶）、红山文化和良渚文化（玉器、祭坛和神庙）。
使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定，文化遗存多且分布广泛，体现出中华文明多元一体格局。
石器时代文化遗存
旧石器时代特征
旧石器时代用火意义
新石器时代特征
新石器时代总体状况
旧石器时代
1
4
3
2
从事采集和渔猎
群居生活
学会用火
打制石器
2.新石器时代（1万年-前2070年）
人面鱼纹彩陶盆
（仰韶文化）
碳化稻米（河姆渡文化）
双耳彩陶罐
（大汶口文化）
仰韶文化 粟遗存
（2）代表
遗存：
（1）生活
状况：
（3）分布
特点：
大量使用陶器
南稻北粟 原始农业
原始畜牧业、定居生活
工具：磨制石器、使用陶器
生产：原始农业、原始饲养
生活：定居，晚期私有分化
早期约7000－5000年
黄河：仰韶文化化
大汶口文化
长江：河姆渡文化
晚期：约5000年
黄河：龙山文化
辽河：红山文化
长江：良渚文化
满天
星斗
多元
一体
中原
核心
母系氏族公社-父系氏族公社
（4）社会
组织：
生产力发展与私有制产生
私有制与阶级分化
阶级分化与国家产生
生产力与文明起源
随着生产力发展，石器时代后期出现剩余产品，部分人占有剩余产品形成私产，如大汶口遗址墓葬中随葬品数量差异体现贫富分化，私有制逐渐产生。
私有制导致贫富分化加剧，进而演变为阶级分化，富人为保护私产统治穷人，出现一部分人统治另一部分人的现象，氏族逐渐演变为地区小国家。
阶级分化后，为了维护统治秩序，需要建立公共权力机构。如禹治水后将天下分为九州，派“九牧”管理，且禹死后启世袭王位，标志着国家职能的形成，夏朝建立标志着早期国家产生。
从部落到国家
国家的发展
思考题
原始社会时期从满天星斗的文化分布逐步走向中原中心，在国家形成后，统治者是如何加强统治，做到文化认同，形成多元一体格局？
二、早期国家的形成：从部落到国家
三皇：燧人氏——钻木取火
伏羲氏——发明网、陷阱、原始的烹调、八卦
神农氏——为我国农业、医药、陶器始祖
五帝：黄帝——黄河中上游部落首领，联合炎帝组成炎黄部落联盟
颛顼、帝喾
尧、舜——中原部落联盟首领
有关“三皇五帝”的传说
传说是先民关于自己历史的记述，有相当的依据。因为他产生于历史，是先民中口耳相传的故事，在没有文字记载的史前时代，它具有无可替代的历史价值，反映了远古历史的某个侧面。
——樊树志《国史十六讲》
黄帝
炎帝
颛顼
帝喾
帝舜
华夏始祖
夏禹
帝尧
大同之世→小康之世
天下为公→天下为家
禅让制→世袭制
选贤与能→父死子继，兄终弟及
从部落到国家
约公元前2070年禹建立夏朝，禹死后启继位，世袭制代替禅让制，“公天下”变为“家天下”，权力传承从传贤到传子，社会从原始公有制转向奴隶私有制。
约公元前1600年汤建立商朝，商王是最高统治者，下设尹及各类事务官。内服是商王直接控制的王畿地区，外服是间接控制的方国和部族，因当时生产力低、血缘关系未完全打破，商王无力直接控制外服。
公元前1046年周武王建立西周，实行“封建亲戚，以藩屏周”的分封制，将土地和人民分封给同姓宗族、功臣和先代贵族，形成“天子 - 诸侯 - 卿大夫 - 士”的等级结构，加强了周天子对地方的统治。
西周实行嫡长子继承制，建立大宗和小宗体系，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾，与分封制结合，形成政权与族权的结合。
三代政治制度
夏朝世袭制
商朝内外服制
西周分封制
西周宗法制
刻有文字的甲骨
甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动
制度对比
变迁原因
变迁影响
商与西周制度变迁
商朝内外服制下，外服方国和部族独立性较大；西周分封制通过分封诸侯加强了中央对地方的控制，宗法制以血缘关系为纽带维护统治阶级内部稳定。
商朝生产力水平低，社会组织血缘关系强，商王无力直接控制外服；西周生产力发展，为加强统治，通过分封制和宗法制构建严密的政治体系。
西周制度加强了周天子对地方的政治统治，解决了统治阶级内部权力和财产分配矛盾，使西周统治更加稳定，推动了奴隶制社会的发展和繁荣。
易错：
“内服”、“外服”和中央与地方的关系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承认了商王的中心地位。
国家结构：内外服制
“内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。
“外服” 是商王间接控制的方国和部落。
拓展疆土，拱卫王室，巩固统治
王族、功臣、古代帝王后代、边远部落首领
王畿以外的土地和人民
镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战
分封含义：
分封目的：
分封对象：
分封内容：
诸侯义务：
诸侯权力：
封邦建国（封建亲戚，以蕃屏周）
再分封、设官员、建武装、征赋役
西周：分封制
周武王
武王分封
西周分封示意图
天子
诸侯
卿大夫
士
庶人
嫡长子
嫡长子
嫡长子
嫡长子
大宗
（宗主）
小宗
大宗
小宗
大宗
小宗
周公
嫡长继承，余子降级
血缘亲疏
尊卑有序
2.宗法制
余子
余子
余子
余子
金字塔型的等级结构
西周的礼乐制度：周公制礼作乐
九鼎八簋
七鼎六簋
五鼎四簋
三鼎二簋
八佾舞
六佾舞
四佾舞
二佾舞
礼乐相辅相成
西周：礼乐制
鼎：天子九鼎，诸侯七鼎， 卿大夫五鼎，士三鼎。
编钟：天子十二枚，诸侯九枚，卿大夫六枚，士三枚。
九鼎
七鼎
五鼎
三或一鼎
宗法制
分封制
礼乐制
确定秩序、巩固统治
统一的文化心理认同
权利的分配
权利的继承
维护的工具
三大制度的关系
西周：衰亡
公元前771年
犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡
公元前841年
国人暴动，共和行政
公元前770年
平王东迁，建立东周
◎周公塑像
商周时期的社会经济
私田
私田
私田
私田
私田
私田
私田
私田
(1)农业是主要生产部门，土地是奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式。
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》
大盂鼎 大克鼎
(2)青铜铸造是手工业生产中的主要部门。
对夏、商、西周时期青铜器进行测试结果表明，当时的工匠已经掌握了决定青铜器功用的铜与锡的配置比例。
——中国国家博物馆编《文物中国史·夏商周时代》
◎井田制示意图
西周的三大政治制度：
分封制：权力的分配——政治生活等级化——天下归周（姬）；
宗法制：权力的继承——家庭生活政治化——天下归宗（嫡）；
礼乐制：权力的认同——等级观念生活化——天下归序（心）；
井田制度-------------------------------------------------天下归王。
井田制
所有制：奴隶主土地国有制
所有权：周天子名义上占有全国的土地和臣民
耕作方式：奴隶集体耕作
分封制
宗法制
血缘纽带
经济基础
礼乐制
维护工具
维护工具
西周统治
政治隶属
宗法血缘
井田制
政治表现
家国同构
课堂小结
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人
仰韶文化
（姜寨聚落）
大汶口文化
河姆渡文化
红山文化
龙山文化
良渚文化
商朝建立
北京人
三皇五帝
万邦时代
夏朝建立
西周建立
西周灭亡
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
世袭制
宗法制
分封制
礼乐制
内外服制
生产工具（生产力）
社会阶段(生产关系）
原始社会
经济：木石生产、青铜鼎盛、土地国有、集体劳作
【随堂检测】
1. 陈直说：“《史记·殷本纪》合于殷虚甲骨文者，有百分之七十。”又说“《史记·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”，“寿县蔡侯墓近出铜器群，倘无《史记·蔡世家》，则蔡侯后期世系，即无从参考”。作者意在说明
A. 甲骨文、金文可以印证《史记》 B. 甲骨文、金文标志着汉字的成熟
C. 考古资料否定了司马迁的记述 D. 出土文字价值一定优于传世文献
2. 《白虎通·宗族》记载“大宗能率小宗，小宗能率群弟”；《春秋公羊传·隐公元年》记载“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。材料中反映的是
A. 禅让制 B. 世袭制
C. 宗法制 D. 分封制
A
C

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