资源简介

2025年河南省普通高中招生考试试卷
语文
注意事项：
1.本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。
2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。
一、积累与运用（共23分）
你所在的小组撰写了“河南网红城市观察手记”。请你参与并完成下列任务。
手记一 洛邑古城古服热
“洛邑”乃周朝都城洛阳的古称。洛邑古城（座 坐）落于老城区，以文峰塔为核心，修建了大量仿古建筑，旨在重现数千年前的古城风貌。走在古城中，唐代的酒楼、宋代的商铺，一不留神就走过了明清，抬头就是民国的旧墙。浓郁的人文氛（ ）围弥（慢 漫）其间，“一步一景”，处处都是约拍打卡点，或是端庄典雅的明代马面裙，或是衣袂翩翩（ ）的唐代襦裙，再或是威武霸气的汉代甲胄……行走于古城，回眸间，仿佛穿越千年。
1. 小组成员对文段中的一些字词拿不准，请你判断。
（1）语段中的两个加点字应该怎么读？请将正确的拼音写在括号中。
（2）语段中两个米字格中应分别选用哪个字？请将其工整地书写在米字格中。
手记二 夜骑开封潮不潮
开封作为八朝古都，城内历史文化景观众多。夜骑开封的起源是四名郑州的大学生为品尝开封的灌汤包，决定从郑州夜骑共享单车到开封。这一行为在网络上迅速走红，吸引了大量大学生的效仿。有人说，这是青春特有的激情与浪漫，展现了年轻人的勇气与毅力，这种昂扬蓬勃的精神面貌值得点赞。开封作为历史文化名城拥有众多美丽夜景，通过夜骑不仅可以欣赏这些美景、锻炼身体，还可以陶冶情操。也有人对夜骑开封的行为感到担忧。夜骑因光线不足、视线盲区多、骑行规模大等，容易埋下安全隐患。且共享单车毕竟只是解决城市交通出行“最后一公里”堵点的工具，并不适合长途骑行。
2. 小组成员请你依据文段，概括大学生夜骑开封“潮”与“不潮”的原因，使手记更简明。
手记三 探寻文脉到安阳
3000年前，殷商王室为占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的甲骨文，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。河南安阳，作为世界文化遗产殷墟所在地、世界记忆遗产甲骨文出土地，被誉为“文字之都”。进入安阳，就进入了一座甲骨文之城。气势恢宏的殷商建筑风格、甲骨文和简化字双标展示、随处可见的甲骨文公益广告标识，让人迅速感受到“文字之都”的魅力。在安阳文化体育中心装饰墙上能触摸到甲骨文，在街头巷尾的公交站台能看见甲骨文，甲骨文就是安阳的城市名片。
注：图为刻有甲骨文的兽骨
3. 小组成员为手记三选了一张甲骨文宣传海报，请你结合上述文段与海报内容，简述选择理由。
手记四 “网红”咋变“长红”
每一个网红城市的出现，都是城市与消费者双向奔赴的结果。网红城市要想实现长久发展，首先要持续培养保障消费者权益的水平。其次，要建设高质量的服务支撑系统。当消费者在文旅消费过程中发生纠纷，________________，________________，________________，________________。最后，要回归到文化本身。通过深入地发掘本地文化特色，把优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能塑造良好的文旅消费环境，以达到从“网红”到“长红”的转化。
4. 小组成员邀你一起完善手记四，请你参与。
（1）小组成员对手记中存在语病的句子用横线进行了标注，请你写出修改意见。
（2）手记中间几句顺序有待推敲，请你选出衔接最恰当的一项（ ）
①让广大消费者能消费、敢消费、愿消费 ②能及时提供切实有效的反馈渠道与解决方案
③此外需要久久为功地去建设服务生态 ④这对于建立一个良好的消费环境至关重要
A.②④①③ B.④③②① C.④②③① D.②④③①
5. 结语
无论是“文字之都”安阳，还是“莲城”许昌，河南网红城市的兴起，都是祖国繁荣发展的缩影。“河南网红城市观察手记”撰写活动激发了同学们的种种美好情愫。时代在召唤，奋斗正当时。
请结合同学们梳理的关键词，将下列表格补充完整。
关键词 联想到的诗文 出处
欣欣向荣 几处早莺争暖树，（1）________________。 白居易《钱塘湖春行》
思乡报国 （2）________________，（3）________________。 范仲淹《渔家傲·秋思》
拼搏奋斗 （4）________________。（5）________________，又何妨！ 苏轼《江城子·密州出猎》
无私奉献 （6）________________，（7）________________ 龚自珍《己亥杂诗》（其五）
坚定志向 （8）________________，匹夫不可夺志也。 《<论语>十二章》
二、现代文阅读（共27分）
（一）（共16分）
阅读下文，完成下面小题。
父亲的夏天
①郑疆生的容貌长得像母亲，唯独眼睛跟父亲如出一辙，浓眉大眼。其父弥留之际，录了一盘磁带，都是参军后唱过的歌，以军歌为主。录毕，父亲说：“你用你的眼睛替我去看一看，我第一次垦荒的那片地方。”
②其父所说的“第一次垦荒的那片地方”，就是我所在的绿洲——农场。我和郑疆生考入同一所师范学校，毕业后，都离开了童年生活过的农场。现在我们已退休，约定这个夏末，我陪同他前往，了却他父亲的遗愿。起先，我还建议选择秋天，因为，秋天是成熟的季节，但他坚持夏天去。
③我所在的绿洲，因为土壤盐碱重，20世纪50年代曾被苏联农业专家断言，不适合种庄得放弃。据说，如今已种棉花。我想象不出，那片绿洲，早先还是一片人迹罕至的戈壁荒漠，连鸟儿也不愿逗留。
④郑疆生告诉我，其父录的歌中，唯有《草原之夜》不是军歌，但它反映了军垦生活。
⑤当时，郑疆生的父亲是第一支垦荒队队长。整个冬天，垦荒队顶着风寒，两头不见太阳，创造了垦荒的奇迹。他时常想象夏天时的青纱帐，可是没到夏天，师部就调他去另一片荒原垦荒。后来，他成了垦荒先锋，开垦出一片荒原，他就奔赴另一处。开垦出土地就移交给其他连队种，他没重返过第一次垦荒的那片土地。
⑥郑疆生说：“父亲有个心愿，要看看第一次垦荒的土地。夏天，那也是父亲缺席的夏天。”
⑦我终于明白，他为何坚持选择夏天——他的父亲要看夏天的绿洲，夏天是庄稼生长的季节。
⑧郑疆生的儿子驾车。我想听一听歌曲。我盯着郑疆生的挎包，里边装着那盘磁带。他把挎包抱在怀里，说：“到了地方再放。”我问：“你的父亲，嗓子一定好吧？”
⑨郑疆生摇头：“你听听我的嗓子，就知道我父亲的嗓子怎么样了——烟嗓子，还跑调，所以，他从来不在公开场合唱歌。”
⑩郑疆生的儿子说，老爷子晚年常常在没别人在场的时候哼一哼老歌，这表示他的心情不错，或者有什么心事。那歌，像放飞鸽子，把信捎到远方。
郑疆生的儿子喜欢听打仗的故事。老爷子总是淡淡地说：“就那么回事，没啥好讲的。”可是，说起垦荒，就兴致十足，一副随时准备出征的样子。
我知道，当年各个团场曾抽调骨干，去戈壁沙漠建一个“幸福城”，其中就有郑疆生的父亲。一到地方，青年们失望——那么荒凉。郑疆生的父亲说：“没有，才召唤我们来建，幸福是用汗水浇灌出来的嘛。”
记忆中的机耕路，车一开过，尘土飞扬，而现在我们驶入的已是柏油路。柏油路两旁是林带，放眼望去，远处也有一片高高的林带，那是绿洲和沙漠的分界。当年，郑疆生的父亲开垦荒地的同时，已联系好了树苗，那批栽种下的树苗便是农场的第一条林带。打电话给还在农场的中学同学，叫他找一块苞谷地。随着车的行驶，林带仿佛在生长，渐渐高起。同学选的苞谷地就在林带旁边，苞谷秆已高过头，结了嫩嫩的穗。
我们一行四人走进青纱帐，郑疆生双手端举着录音机、轻轻按下播放键，颤巍巍的歌声飘出来，“我的家在东北松花江上……”紧接着是屯垦戍边的歌：“劳动的歌声漫山遍野……”最后一首，是《草原之夜》。郑疆生父亲垦荒的足迹遍及南疆的荒漠。
郑疆生抱着录放机，稳稳地走在田埂上。郑疆生仿佛是带着父亲的眼睛，穿行在这片丰富而神秘的夏天的青纱帐。他父亲粗犷、沙哑的歌声无比清晰地传出来，歌声和着林带和青纱帐的阵阵喧响，还有四周苞谷叶子的沙沙细语，一场穿越时空的垦荒者交响曲激荡在空中，是那么激越豪迈！我们仿佛回到了热血的青年，与同是热血青年的父辈们同频共振。我们谁都不说话，却都知道此刻我们心意相通。
穿过青纱帐，站在林带高处，满眼的绿让我们忘记了这里是沙漠的边缘。陪同我们的同学说：“每一年，农场都保留着一片青纱帐，纪念第一块被开垦出来的土地。我有幸听到了第一代垦荒者最后的声音。”
郑疆生说：“这里就是父亲的夏天，是我们父辈的夏天。”
（选自《小小说选刊》，有删改）
6. 请你按时间顺序梳理并概括郑疆生父亲与垦荒相关的情节。
7. 请从感官描写、表现手法两个角度任选其一，赏析文中画横线的句子。
8. 请你结合文章内容，总结不同时期郑疆生父亲“精神画像”的关键点。
时间段 “精神画像”关键点
年轻时 （1）___________________
晚年时 （2）___________________
纵观一生 （3）___________________
9. 结合文章内容与下面【链接材料】，谈谈你对结尾段中加点词语“夏天”理解。
【链接材料】
《草原之夜》反映了军垦战士们不畏艰难，用双手建设边疆、改变荒原面貌的决心和热情，展现了军垦战士们丰富的情感世界。《草原之夜》成为军垦战士们的精神支柱，激励着一代又一代的军垦人在边疆艰苦奋斗，为建设边疆、保卫边疆贡献力量。
（二）（共11分）
阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
让科技之光照亮文明星空
①国产3A游戏《黑神话：悟空》全球上线以后，为了让海外玩家更好地了解故事背景，许多中国游戏玩家自发制作图片、文字、视频，向海外玩家“科普”《西游记》原著。借由这款游戏持续火爆，中华文化也吸引了更多目光。
②丰厚的历史文化资源，如何转化为现实的文化软实力？“探索文化和科技融合的有效机制，实现文化建设数字化赋能、信息化转型”，是一个重要方向。
③如果说文化是源代码，科技就是编译器。以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于其走出“高阁”、走进生活，焕发生命力、增强吸引力。甲骨文太晦涩？中国文字博物馆设计交互小游戏，通过“虚拟场景+屏幕融合”技术，模拟百兽之声，让游客轻松有趣地了解甲骨文构造原理，排队者络绎不绝。石窟寺太遥远？云上龙门、云游敦煌等小程序让人们足不出户，打开手机便可沉浸式畅游石窟宝库，一览文物研究成果。以科技打破传统与现代的“次元壁”，让历史触手可及，让文化浸润人心。
④如果说优秀传统文化是富矿，现代科技就是采矿机。找准角度、用好力度，就能开凿出文化产业发展的现实路径，释放生产力、提升竞争力。“新中式”服装成顶流，曹县汉服一年卖出120亿元；“国潮”文创持续火爆，凤冠冰箱贴4个月销量超53万件。文化符号不仅承载着历史记忆，更潜藏着人们内心深处的消费认同。紧扣时代脉搏，洞悉大众喜好，通过新技术将文化资源转化为新产品、新服务，有助于实现文化与经济的双向奔赴。
⑤如果把文化比作帆船，那么科技就是适时而起的东风。在信息化、数字化的发展潮流中，以新兴媒介为推动力，中华文化这艘大船就能扬帆“出海”，促进文明交流互鉴。实现口碑与票房双赢的电影《哪吒之魔童闹海》，用现代动画技术讲出传统神话故事，既让优秀传统文化赢得更多观众喜爱，激起电影市场的一池春水；也创造了让青少年领悟传统文化精髓、增强文化自信的契机，培厚了新时代的文化沃土。依托新技术，创新文化传播方式，讲好中国文化故事，能让世界更好读懂古老的中国，也更好看见当下的中国。
⑥中华上下五千年，处处都是文化的沃土，回响历史的跫音。充分发挥科技在文化建设中的【甲】________________、【乙】________________、【丙】________________，不断推动中华优秀传统文化发展，中华民族的文化长河定将澎湃向前、奔腾不息。
（摘编自《人民日报》）
【文本二】
①作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的形象。数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了涉及苏东坡的100余幅画作，然后再由权威专家进行系统校验，确定每个细节。由此观之，这完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。
②数字人要在弘扬中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要忠于价值，因为人们开发数字人不是为了观赏，而是为了使用。
（摘编自《光明日报》）
10. 请为文本一第⑥段横线处选择最恰当的词语（只填序号），并说说选择的理由。
A.驱动作用 B.表达作用 C.转化作用
11. 请结合两个文本，概括现代科技对传统文化产生的影响。
12. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A. 文本一第①段例举《黑神话：悟空》上线后中国玩家“科普”原著的事例，旨在引出本文议题。
B. 文本一第③～⑤段都是段首句作为分论点，段落内容围绕分论点展开，易于读者理解。
C. 《哪吒之魔童闹海》实现口碑与票房双赢，其中传统神话故事是“东风”，技术创新是“帆船”。
D. “苏东坡数字人”设计制作带有强烈的“目的性”“应用性”，因此比纯学术研究更有价值。
E. 两个文本都运用了举例论证，既丰富了文本内容，又使论证真实可信、更具说服力。
三、古诗文阅读（共15分）
（一）（共11分）
阅读下面两个文段，完成下面小题。
甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理①也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪②也。
（摘选自《荀子》）
【注释】①文理：礼义仪节，此处指规则。②伪：人为的。
13. 下列加点词语意思都相同的一项是（ ）
A. 死亦我所恶 人之性恶明矣 深恶痛绝
B. 非独贤者有是心也 亦若是则已矣 明辨是非
C. 饥而欲饱 欲穷其林 欲盖弥彰
D. 劳而不敢求息者 去以六月息者也 经久不息
14. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
15. 甲文作者提出观点的方式极为巧妙，试具体分析。
16. 孟子和荀子同是儒家思想的代表人物，关于人的“本性”问题，两人的思想却截然相反。请结合甲、乙两文概括两人的观点，并分析他们在论证时的相同点。
（二）（共4分）
阅读下面一首词，完成下面小题。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
17. 这首词以“壮”字贯穿全篇。词中叙写了出征前分食酒肉、（1）________________、沙场阅兵的情景，描写了激烈的战争场面，可谓雄壮；然后表达了（2）________________________，可谓豪壮；而结句所表达的年华已逝、功业未成的感慨则可谓悲壮。
18. 请从炼字、用典、感官三个角度中任选其一，分析画线句是如何塑造为国而战的勇士形象的。
四、整本书阅读（5分）
19. 语文老师对名著中的典型人物进行了如下分类。请你选择一类，并从下列备选名著中任选两部，且分别选取其中一个典型人物，结合原著内容说说你分类的依据。（不超过150字）
①《水浒传》 ②《西游记》 ③《朝花夕拾》 ④《海底两万里》
⑤《简·爱》 ⑥《红星照耀中国》
五、作文（50分）
20. 阅读下面材料，任选一题作文。
彭端淑《为学》中说“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。可见世上许多事，只要肯动手做，就并不难。荀子《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。可见世上许多事，只要肯坚持下去，就并不难。
（1）请以“只要肯________，就不难”为题目，写一篇记叙文。
要求：①在横线上填写合适的内容，将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③600字左右；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
（2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。
要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。2025年河南省普通高中招生考试试卷
语文
注意事项：
1.本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。
2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。
一、积累与运用（共23分）
你所在的小组撰写了“河南网红城市观察手记”。请你参与并完成下列任务。
手记一 洛邑古城古服热
“洛邑”乃周朝都城洛阳的古称。洛邑古城（座 坐）落于老城区，以文峰塔为核心，修建了大量仿古建筑，旨在重现数千年前的古城风貌。走在古城中，唐代的酒楼、宋代的商铺，一不留神就走过了明清，抬头就是民国的旧墙。浓郁的人文氛（ ）围弥（慢 漫）其间，“一步一景”，处处都是约拍打卡点，或是端庄典雅的明代马面裙，或是衣袂翩翩（ ）的唐代襦裙，再或是威武霸气的汉代甲胄……行走于古城，回眸间，仿佛穿越千年。
1. 小组成员对文段中的一些字词拿不准，请你判断。
（1）语段中的两个加点字应该怎么读？请将正确的拼音写在括号中。
（2）语段中两个米字格中应分别选用哪个字？请将其工整地书写在米字格中。
手记二 夜骑开封潮不潮
开封作为八朝古都，城内历史文化景观众多。夜骑开封的起源是四名郑州的大学生为品尝开封的灌汤包，决定从郑州夜骑共享单车到开封。这一行为在网络上迅速走红，吸引了大量大学生的效仿。有人说，这是青春特有的激情与浪漫，展现了年轻人的勇气与毅力，这种昂扬蓬勃的精神面貌值得点赞。开封作为历史文化名城拥有众多美丽夜景，通过夜骑不仅可以欣赏这些美景、锻炼身体，还可以陶冶情操。也有人对夜骑开封的行为感到担忧。夜骑因光线不足、视线盲区多、骑行规模大等，容易埋下安全隐患。且共享单车毕竟只是解决城市交通出行“最后一公里”堵点的工具，并不适合长途骑行。
2. 小组成员请你依据文段，概括大学生夜骑开封“潮”与“不潮”的原因，使手记更简明。
手记三 探寻文脉到安阳
3000年前，殷商王室为占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的甲骨文，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。河南安阳，作为世界文化遗产殷墟所在地、世界记忆遗产甲骨文出土地，被誉为“文字之都”。进入安阳，就进入了一座甲骨文之城。气势恢宏的殷商建筑风格、甲骨文和简化字双标展示、随处可见的甲骨文公益广告标识，让人迅速感受到“文字之都”的魅力。在安阳文化体育中心装饰墙上能触摸到甲骨文，在街头巷尾的公交站台能看见甲骨文，甲骨文就是安阳的城市名片。
注：图为刻有甲骨文的兽骨
3. 小组成员为手记三选了一张甲骨文宣传海报，请你结合上述文段与海报内容，简述选择的理由。
手记四 “网红”咋变“长红”
每一个网红城市的出现，都是城市与消费者双向奔赴的结果。网红城市要想实现长久发展，首先要持续培养保障消费者权益的水平。其次，要建设高质量的服务支撑系统。当消费者在文旅消费过程中发生纠纷，________________，________________，________________，________________。最后，要回归到文化本身。通过深入地发掘本地文化特色，把优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能塑造良好的文旅消费环境，以达到从“网红”到“长红”的转化。
4. 小组成员邀你一起完善手记四，请你参与
（1）小组成员对手记中存在语病的句子用横线进行了标注，请你写出修改意见。
（2）手记中间几句的顺序有待推敲，请你选出衔接最恰当的一项（ ）
①让广大消费者能消费、敢消费、愿消费 ②能及时提供切实有效的反馈渠道与解决方案
③此外需要久久为功地去建设服务生态 ④这对于建立一个良好的消费环境至关重要
A.②④①③ B.④③②① C.④②③① D.②④③①
【答案】1. （1）fēn piān
（2）坐 漫 2. （1）展现了年轻人的勇气与毅力，通过夜骑既可以欣赏美景，锻炼身体，还可以陶冶情操
（2）夜骑存在安全隐患，且共享单车不适合长途骑行
3. 示例：海报的上半部分是一片刻有甲骨文的兽骨，能向人们展示甲骨文是刻在龟甲或兽骨上的文字。下半部分是“因为刻骨所以铭心”的宣传语，这句话巧妙地化用了“刻骨铭心”这一成语，将甲骨文在骨上刻字的特点和甲骨文与安阳的情感相结合，赋予文字更深的文化内涵和历史厚重感，令人印象深刻。
4. （1）示例：将“培养”改为“提高”。（修改方法正确）
（2）D
【解析】
【1题详解】
本题考查字音字形。
（1）氛围（fēn wéi）：周围的气氛和情调，常用来描述环境给人的整体感觉。
翩翩（piān piān）：形容轻快地跳舞，也形容动物飞舞、举止洒脱等。
（2）坐落（zuò luò）：指建筑物位置处在（某处）。
弥漫（mí màn）：（烟尘、雾气、水等）充满、布满。
【2题详解】
本题考查提炼与概括。
“潮”的原因：根据“这是青春特有的激情与浪漫，展现了年轻人的勇气与毅力，这种昂扬蓬勃的精神面貌值得点赞”可知，直接点明夜骑行为因彰显青春激情、勇气毅力等积极精神，成为“潮”的原因之一。根据“开封作为历史文化名城拥有众多美丽夜景，通过夜骑不仅可以欣赏这些美景、锻炼身体，还可以陶冶情操”可知，说明夜骑能让大学生欣赏古都夜景、达成锻炼与陶冶情操的效果，这些正向价值使其“潮”。
“不潮”的原因：根据“夜骑因光线不足、视线盲区多、骑行规模大等，容易埋下安全隐患”可知，指出夜骑客观存在光线、视线等问题，会引发安全风险，这是“不潮”的因素。根据“共享单车毕竟只是解决城市交通出行‘最后一公里’堵点的工具，并不适合长途骑行”可知，说明共享单车的设计用途并非长途，夜骑开封属于长途行为，工具不适配，导致“不潮”。
【3题详解】
本题考查图文转换、提炼与概括。
需从文段中抓取安阳与甲骨文的关联（汉字源头、根脉，安阳是殷墟、甲骨文出土地，有殷商建筑风格、双标展示、公益广告等甲骨文元素），以及海报内容（刻有甲骨文的兽骨、文字“因为刻骨，所以铭心”）。阐述海报与文段内容的契合点，说明选择海报能体现安阳甲骨文特色与价值的理由。
根据“3000年前，殷商王室为占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的甲骨文”可知，手记明确阐述了甲骨文的载体是龟甲或兽骨，而海报上半部分展示刻有甲骨文的兽骨，以直观的视觉形式呈现了这一关键信息，让观众能够直接看到甲骨文的原始形态和载体，增强了信息的真实性和可信度。这种直观展示有助于观众快速理解甲骨文的基本特征，即它是通过契刻在兽骨上记录信息的，使观众对甲骨文有更形象的认识，与手记内容相互印证，加深了观众对甲骨文起源和物质载体的印象。
手记强调了甲骨文是契刻在兽骨上的文字，宣传语中的“刻骨”直接对应了这一特点，通过化用成语，将甲骨文在骨上刻字的物理特征转化为一种文化记忆的象征，使观众更容易理解甲骨文在中华文化传承中的重要地位。
手记中提到安阳作为世界文化遗产殷墟所在地、世界记忆遗产甲骨文出土地，是“文字之都”，甲骨文就是安阳的城市名片。宣传语中的“铭心”可以理解为安阳这座城市以及中华儿女对甲骨文所承载的文化和历史的深刻记忆与情感认同，将甲骨文与安阳紧密联系在一起，赋予了甲骨文更丰富的情感内涵，与手记中对安阳与甲骨文关系的描述相呼应，进一步强化了甲骨文作为安阳文化符号的意义。
成语“刻骨铭心”本身就具有深刻的情感和记忆含义，宣传语将其与甲骨文结合，使甲骨文不再仅仅是一种古老的文字，更成为中华民族历史文化记忆的重要载体，赋予了文字更深层次的文化内涵和历史厚重感，与手记中“是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉”所表达的核心思想一致，让观众在看到海报时能更深刻地感受到甲骨文的价值和意义。
示例：海报上半部分的兽骨刻着甲骨文，直接呼应了手记里甲骨文是刻在龟甲或兽骨上这一内容，让人一眼就能认识甲骨文的载体。下半部分“因为刻骨所以铭心”的宣传语，化用成语，既点出甲骨文刻于骨的特点，又体现出安阳对甲骨文文化的深刻铭记，与手记中安阳作为“文字之都”对甲骨文文化的传承相契合，简洁有力又令人难忘。
【4题详解】
本题考查病句辨析与修改、衔接与排序。
（1）根据“网红城市要想实现长久发展，首先要持续培养保障消费者权益的水平”可知，病句类型为搭配不当。句子中“培养”与“水平”无法搭配，“培养”一般搭配“能力”“习惯”等，“水平”通常与“提高”“提升”等动词搭配。将“培养”改为“提升”（或“提高”），即“网红城市要想实现长久发展，首先要持续提升（或提高）保障消费者权益的水平”。
（2）前文提到“当消费者在文旅消费过程中发生纠纷”，后续应围绕“解决纠纷”展开，阐述对建立良好消费环境、促进消费的作用。
②句“能及时提供切实有效的反馈渠道与解决方案”，紧承“发生纠纷”，是解决纠纷的直接行动，应排在首位，回应纠纷发生后的处理；
④句“这对于建立一个良好的消费环境至关重要”，“这”指代②句中“提供反馈渠道与解决方案”的行为，说明其对消费环境的重要性，承接②句；
③句“此外需要久久为功地去建设服务生态”，“此外”表递进，说明除了及时解决纠纷，还需长期建设服务生态，进一步完善消费环境建设，承接④句；
①句“让广大消费者能消费、敢消费、愿消费”，是前文一系列行动（解决纠纷、建设服务生态等）达成的最终目的，总结全段，排在最后；
正确排序是②④③①；
故选D。
5. 结语
无论是“文字之都”安阳，还是“莲城”许昌，河南网红城市的兴起，都是祖国繁荣发展的缩影。“河南网红城市观察手记”撰写活动激发了同学们的种种美好情愫。时代在召唤，奋斗正当时。
请结合同学们梳理的关键词，将下列表格补充完整。
关键词 联想到的诗文 出处
欣欣向荣 几处早莺争暖树，（1）________________。 白居易《钱塘湖春行》
思乡报国 （2）________________，（3）________________。 范仲淹《渔家傲·秋思》
拼搏奋斗 （4）________________。（5）________________，又何妨！ 苏轼《江城子·密州出猎》
无私奉献 （6）________________，（7）________________。 龚自珍《己亥杂诗》（其五）
坚定志向 （8）________________，匹夫不可夺志也。 《<论语>十二章》
【答案】 ①. 谁家新燕啄春泥 ②. 浊酒一杯家万里 ③. 燕然未勒归无计 ④. 酒酣胸胆尚开张 ⑤. 鬓微霜 ⑥. 落红不是无情物 ⑦. 化作春泥更护花 ⑧. 三军可夺帅也
【解析】
二、现代文阅读（共27分）
（一）（共16分）
阅读下文，完成下面小题。
父亲的夏天
①郑疆生的容貌长得像母亲，唯独眼睛跟父亲如出一辙，浓眉大眼。其父弥留之际，录了一盘磁带，都是参军后唱过的歌，以军歌为主。录毕，父亲说：“你用你的眼睛替我去看一看，我第一次垦荒的那片地方。”
②其父所说的“第一次垦荒的那片地方”，就是我所在的绿洲——农场。我和郑疆生考入同一所师范学校，毕业后，都离开了童年生活过的农场。现在我们已退休，约定这个夏末，我陪同他前往，了却他父亲的遗愿。起先，我还建议选择秋天，因为，秋天是成熟的季节，但他坚持夏天去。
③我所在的绿洲，因为土壤盐碱重，20世纪50年代曾被苏联农业专家断言，不适合种庄得放弃。据说，如今已种棉花。我想象不出，那片绿洲，早先还是一片人迹罕至的戈壁荒漠，连鸟儿也不愿逗留。
④郑疆生告诉我，其父录的歌中，唯有《草原之夜》不是军歌，但它反映了军垦生活。
⑤当时，郑疆生的父亲是第一支垦荒队队长。整个冬天，垦荒队顶着风寒，两头不见太阳，创造了垦荒的奇迹。他时常想象夏天时的青纱帐，可是没到夏天，师部就调他去另一片荒原垦荒。后来，他成了垦荒先锋，开垦出一片荒原，他就奔赴另一处。开垦出土地就移交给其他连队种，他没重返过第一次垦荒的那片土地。
⑥郑疆生说：“父亲有个心愿，要看看第一次垦荒的土地。夏天，那也是父亲缺席的夏天。”
⑦我终于明白，他为何坚持选择夏天——他的父亲要看夏天的绿洲，夏天是庄稼生长的季节。
⑧郑疆生的儿子驾车。我想听一听歌曲。我盯着郑疆生的挎包，里边装着那盘磁带。他把挎包抱在怀里，说：“到了地方再放。”我问：“你的父亲，嗓子一定好吧？”
⑨郑疆生摇头：“你听听我的嗓子，就知道我父亲的嗓子怎么样了——烟嗓子，还跑调，所以，他从来不在公开场合唱歌。”
⑩郑疆生的儿子说，老爷子晚年常常在没别人在场的时候哼一哼老歌，这表示他的心情不错，或者有什么心事。那歌，像放飞鸽子，把信捎到远方。
郑疆生的儿子喜欢听打仗的故事。老爷子总是淡淡地说：“就那么回事，没啥好讲的。”可是，说起垦荒，就兴致十足，一副随时准备出征的样子。
我知道，当年各个团场曾抽调骨干，去戈壁沙漠建一个“幸福城”，其中就有郑疆生的父亲。一到地方，青年们失望——那么荒凉。郑疆生的父亲说：“没有，才召唤我们来建，幸福是用汗水浇灌出来的嘛。”
记忆中的机耕路，车一开过，尘土飞扬，而现在我们驶入的已是柏油路。柏油路两旁是林带，放眼望去，远处也有一片高高的林带，那是绿洲和沙漠的分界。当年，郑疆生的父亲开垦荒地的同时，已联系好了树苗，那批栽种下的树苗便是农场的第一条林带。打电话给还在农场的中学同学，叫他找一块苞谷地。随着车的行驶，林带仿佛在生长，渐渐高起。同学选的苞谷地就在林带旁边，苞谷秆已高过头，结了嫩嫩的穗。
我们一行四人走进青纱帐，郑疆生双手端举着录音机、轻轻按下播放键，颤巍巍的歌声飘出来，“我的家在东北松花江上……”紧接着是屯垦戍边的歌：“劳动的歌声漫山遍野……”最后一首，是《草原之夜》。郑疆生父亲垦荒的足迹遍及南疆的荒漠。
郑疆生抱着录放机，稳稳地走在田埂上。郑疆生仿佛是带着父亲的眼睛，穿行在这片丰富而神秘的夏天的青纱帐。他父亲粗犷、沙哑的歌声无比清晰地传出来，歌声和着林带和青纱帐的阵阵喧响，还有四周苞谷叶子的沙沙细语，一场穿越时空的垦荒者交响曲激荡在空中，是那么激越豪迈！我们仿佛回到了热血的青年，与同是热血青年的父辈们同频共振。我们谁都不说话，却都知道此刻我们心意相通。
穿过青纱帐，站在林带高处，满眼的绿让我们忘记了这里是沙漠的边缘。陪同我们的同学说：“每一年，农场都保留着一片青纱帐，纪念第一块被开垦出来的土地。我有幸听到了第一代垦荒者最后的声音。”
郑疆生说：“这里就是父亲的夏天，是我们父辈的夏天。”
（选自《小小说选刊》，有删改）
6. 请你按时间顺序梳理并概括郑疆生父亲与垦荒相关的情节。
7. 请从感官描写、表现手法两个角度任选其一，赏析文中画横线的句子。
8. 请你结合文章内容，总结不同时期郑疆生父亲“精神画像”的关键点。
时间段 “精神画像”关键点
年轻时 （1）___________________
晚年时 （2）___________________
纵观一生 （3）___________________
9. 结合文章内容与下面【链接材料】，谈谈你对结尾段中加点词语“夏天”的理解。
【链接材料】
《草原之夜》反映了军垦战士们不畏艰难，用双手建设边疆、改变荒原面貌的决心和热情，展现了军垦战士们丰富的情感世界。《草原之夜》成为军垦战士们的精神支柱，激励着一代又一代的军垦人在边疆艰苦奋斗，为建设边疆、保卫边疆贡献力量。
【答案】6. （1）郑疆生的父亲作为第一支垦荒队队长，用一整个冬天创造垦荒奇迹，并鼓励来建“幸福城”的青年们辛勤垦荒，用汗水浇灌幸福
（2）郑疆生的父亲经常在无人时哼唱老歌，说起垦荒，就兴致十足
7. 示例一：这句话主要从听觉和视觉的角度进行描写，以郑疆生父亲“粗犷、沙哑的歌声”风吹过林带和青纱帐的喧响、苞谷叶子摩擦的沙沙声构建起丰富的声音层次：通过“林带”“青纱帐”“苞谷叶子”的绿意涌动将无形的声音转化为可视的动态，形成声画同步的阅读体验，极具感染力和画面感。
示例二：这句话运用虚实结合的表现手法。实写当时郑疆生父亲的歌声和自然界中风吹过林带，青纱帐、苞谷叶子发出的声响，虚写穿越时空的垦荒者交响曲激荡在空中，虚实结合，跨时空传递垦荒者的热血豪情引发共鸣，极具感染力。
8. ①. 作为垦荒先锋，吃苦耐劳、坚韧不拔，为垦荒事业做出巨大贡献 ②. 不忘垦荒生活，心系垦荒事业 ③. 是无私奉献、专注垦荒，勇于攻坚克难的垦荒者代表
9. ①指郑疆生父亲当年因工作调离而错过自己首垦之地庄稼生长的夏天；
②指郑疆生父亲在荒原奋斗过的火热的青春年华；
③象征着对扎根边疆，建设边疆父辈热情奉献，不畏艰难的军垦精神的传承。
【解析】
【导语】父亲的夏天》以细腻笔触勾勒军垦人的精神传承。文章通过郑疆生代父“看夏天”的返乡之旅，串联起三代人对垦荒记忆的情感联结。双线叙事巧妙交织——现实中的青纱帐与磁带里的老歌形成时空对话，盐碱地变棉田的奇迹折射出父辈“幸福是用汗水浇灌”的信仰。文中反复出现的“夏天”既是作物生长的自然季节，更象征垦荒者永远的热血青春。
【6题详解】
本题考查对文章主要内容的梳理概括。
（1）根据题干提示“当年”定位到第⑤段，根据“当时，郑疆生的父亲是第一支垦荒队队长。整个冬天，垦荒队顶着风寒，两头不见太阳，创造了垦荒的奇迹”可知，其父在20世纪50年代带领垦荒队在寒冬中艰苦劳作，以超乎常人的毅力开垦荒原，展现了初代垦荒者的拼搏精神。据此概括为：郑疆生的父亲年轻时作为第一支垦荒队队长，冬季创造垦荒奇迹。
（2）根据题干提示“晚年”定位到第⑩段，根据“老爷子晚年常常在没别人在场的时候哼一哼老歌”“那歌，像放飞鸽子，把信捎到远方”可知，他通过歌声寄托对垦荒时光的怀念；根据第 段“说起垦荒，就兴致十足，一副随时准备出征的样子”可知，垦荒经历已融入他的生命，即便年迈，对边疆建设的热情依旧未减，精神上始终与垦荒事业相连。据此概括为：郑疆生的父亲经常在无人时哼唱老歌，说起垦荒，就兴致十足。
【7题详解】
本题考查赏析句子。
（1）从感官描写角度赏析。
根据句子中“粗犷、沙哑的歌声”“阵阵喧响”“沙沙细语”可知，作者从听觉角度构建了三重声音层次——父亲歌声的“粗犷沙哑”是主体，林带与青纱帐的“喧响”是背景音，苞谷叶子的“沙沙细语”是细节点缀，不同音量和质感的声音相互叠加，如同交响乐般富有立体感，让读者能直观感受到声音的丰富性。
通过“林带”“青纱帐”“苞谷叶子”等意象，让读者自然联想到风吹过绿色植物时的动态场景，将“喧响”“沙沙细语”等声音转化为可视的画面，形成“声画同步”的通感效果。例如“青纱帐的阵阵喧响”，既让人听到风穿过苞谷田的声音，也能想象出成片绿色作物随风起伏的视觉图景，增强了文字的画面冲击力。听觉上的激昂与视觉上的生机相互呼应，既还原了垦荒现场的热烈氛围，也隐喻了垦荒者精神的磅礴力量，让读者从感官体验中深切感受到情感的共鸣。
（2）从表现手法角度赏析（虚实结合）
根据句子中“粗犷、沙哑的歌声”“林带和青纱帐的阵阵喧响”“苞谷叶子的沙沙细语”可知，这些都是作者在现实场景中能直接感知的元素——郑疆生播放的父亲录音、风吹过植物的自然声响，属于“实写”。实写部分为后文的情感升华提供了真实可感的载体，让读者能代入具体情境。
句子中“穿越时空的垦荒者交响曲”“激荡在空中”属于“虚写”，作者将现实中的声音与历史记忆中的垦荒场景相联结，想象此刻的歌声与当年垦荒者的奋斗身影跨时空呼应。例如“穿越时空”一词打破了时间界限，让父亲那代人的垦荒精神通过歌声在当下重现，使“交响曲”不仅是声音的集合，更成为垦荒者精神的象征。
实写的“歌声”与虚写的“交响曲”相互映衬，既展现了郑疆生完成父亲遗愿的现实场景，又通过想象升华了垦荒精神的传承意义。这种手法让文章超越了单纯的怀旧叙事，将个人记忆拓展为对一代人精神的致敬，使“激越豪迈”的情感表达更具历史厚重感。
示例一：作者以听觉为核心，叠加视觉与触觉感受。“粗犷、沙哑的歌声”直接诉诸听觉，凸显声音的沧桑质感；“林带和青纱帐的阵阵喧响”“苞谷叶子的沙沙细语”则通过风声、叶声的层次变化，形成从宏观到微观的听觉图谱，仿佛能听见风穿过万亩绿浪的轰鸣与叶片摩擦的私语。同时，“青纱帐”“林带”等意象激活视觉联想，让读者眼前浮现出夏日苞谷秆高耸、林带摇曳的动态画面，声音与画面相互渗透，使“垦荒者交响曲”既具听觉冲击力，又有视觉纵深感，仿佛置身于历史与现实交织的时空现场。
示例二：句子中“粗犷、沙哑的歌声”是当下郑疆生播放磁带的现实场景，“林带和青纱帐的喧响”“苞谷叶子的沙沙细语”是眼前绿洲的自然声响，而“穿越时空的垦荒者交响曲”则通过想象将镜头拉回父辈垦荒的年代——仿佛能看见当年垦荒队在寒风中挥锄的身影与此刻夏日的青纱帐重叠。这种“当下声音+现实景象+历史想象”的蒙太奇手法，打破了时间界限，让两代人的精神在同一空间中碰撞，使“交响曲”成为连接过去与现在的情感纽带。
【8题详解】
本题考查对人物形象的分析概括。
（1）根据第⑤段“整个冬天，垦荒队顶着风寒，两头不见太阳，创造了垦荒的奇迹”和“他成了垦荒先锋，开垦出一片荒原，他就奔赴另一处”可知，郑疆生父亲在青年时期始终冲锋在垦荒一线，不畏严寒与艰苦环境，以顽强的意志开垦多片荒原，是开拓进取的垦荒精神代表。据此概括为：作为垦荒先锋，吃苦耐劳、坚韧不拔。
（2）根据第⑩段“老爷子晚年常常在没别人在场的时候哼一哼老歌”和第 段“说起垦荒，就兴致十足，一副随时准备出征的样子”可知，晚年的他通过哼唱老歌寄托对垦荒岁月的怀念，谈及垦荒时依然充满激情，显示出其对垦荒事业的深切眷恋。据此概括为：不忘垦荒生活，心系垦荒事业。
（3）根据第⑤段“开垦出土地就移交给其他连队种，他没重返过第一次垦荒的那片土地”和第 段“幸福是用汗水浇灌出来的嘛”可知，其父一生辗转于不同荒原，将开垦成果移交他人，始终以“建设边疆”为己任，即便面对戈壁荒漠的恶劣条件，也始终保持开拓热情，是军垦精神的典型象征。纵观一生，他的精神可以概括为：无私奉献、专注垦荒，勇于攻坚克难。
【9题详解】
本题考查对词语的赏析以及对主题的理解。
①根据第⑤段“他时常想象夏天时的青纱帐，可是没到夏天，师部就调他去另一片荒原垦荒”和第⑦段“他的父亲要看夏天的绿洲，夏天是庄稼生长的季节”可知，其父因工作调动从未见过首垦之地夏季的庄稼长势，郑疆生选择夏天前往，正是为了完成父亲“看夏天绿洲”的遗愿，这里的“夏天”是物理时空里庄稼生长的季节。指父亲错过的首垦之地庄稼生长的夏天。
②根据第 段“我们仿佛回到了热血的青年，与同是热血青年的父辈们同频共振”和第 段“这里就是父亲的夏天”可知，“夏天”象征着其父青年时期在垦荒岁月中挥洒汗水的热血年华，那时的他在荒原上拼搏，将青春献给边疆建设，“夏天”成为其奋斗青春的隐喻。
③根据链接材料“《草原之夜》成为军垦战士们的精神支柱，激励着一代又一代的军垦人在边疆艰苦奋斗”和第 段“一场穿越时空的垦荒者交响曲激荡在空中，是那么激越豪迈”可知，郑疆生带着父亲的磁带重返绿洲，让歌声与当下的青纱帐共鸣，“夏天”不仅是父辈的奋斗印记，更象征着军垦精神在后代中延续，激励着后人传承“不畏艰难、热情奉献”的精神。
（二）（共11分）
阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
让科技之光照亮文明星空
①国产3A游戏《黑神话：悟空》全球上线以后，为了让海外玩家更好地了解故事背景，许多中国游戏玩家自发制作图片、文字、视频，向海外玩家“科普”《西游记》原著。借由这款游戏持续火爆，中华文化也吸引了更多目光。
②丰厚的历史文化资源，如何转化为现实的文化软实力？“探索文化和科技融合的有效机制，实现文化建设数字化赋能、信息化转型”，是一个重要方向。
③如果说文化是源代码，科技就是编译器。以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于其走出“高阁”、走进生活，焕发生命力、增强吸引力。甲骨文太晦涩？中国文字博物馆设计交互小游戏，通过“虚拟场景+屏幕融合”技术，模拟百兽之声，让游客轻松有趣地了解甲骨文构造原理，排队者络绎不绝。石窟寺太遥远？云上龙门、云游敦煌等小程序让人们足不出户，打开手机便可沉浸式畅游石窟宝库，一览文物研究成果。以科技打破传统与现代的“次元壁”，让历史触手可及，让文化浸润人心。
④如果说优秀传统文化是富矿，现代科技就是采矿机。找准角度、用好力度，就能开凿出文化产业发展的现实路径，释放生产力、提升竞争力。“新中式”服装成顶流，曹县汉服一年卖出120亿元；“国潮”文创持续火爆，凤冠冰箱贴4个月销量超53万件。文化符号不仅承载着历史记忆，更潜藏着人们内心深处的消费认同。紧扣时代脉搏，洞悉大众喜好，通过新技术将文化资源转化为新产品、新服务，有助于实现文化与经济的双向奔赴。
⑤如果把文化比作帆船，那么科技就是适时而起的东风。在信息化、数字化的发展潮流中，以新兴媒介为推动力，中华文化这艘大船就能扬帆“出海”，促进文明交流互鉴。实现口碑与票房双赢的电影《哪吒之魔童闹海》，用现代动画技术讲出传统神话故事，既让优秀传统文化赢得更多观众喜爱，激起电影市场的一池春水；也创造了让青少年领悟传统文化精髓、增强文化自信的契机，培厚了新时代的文化沃土。依托新技术，创新文化传播方式，讲好中国文化故事，能让世界更好读懂古老的中国，也更好看见当下的中国。
⑥中华上下五千年，处处都是文化的沃土，回响历史的跫音。充分发挥科技在文化建设中的【甲】________________、【乙】________________、【丙】________________，不断推动中华优秀传统文化发展，中华民族的文化长河定将澎湃向前、奔腾不息。
（摘编自《人民日报》）
【文本二】
①作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的形象。数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了涉及苏东坡的100余幅画作，然后再由权威专家进行系统校验，确定每个细节。由此观之，这完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。
②数字人要在弘扬中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要忠于价值，因为人们开发数字人不是为了观赏，而是为了使用。
（摘编自《光明日报》）
10. 请为文本一第⑥段横线处选择最恰当的词语（只填序号），并说说选择的理由。
A.驱动作用 B.表达作用 C.转化作用
11. 请结合两个文本，概括现代科技对传统文化产生的影响。
12. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A. 文本一第①段例举《黑神话：悟空》上线后中国玩家“科普”原著的事例，旨在引出本文议题。
B. 文本一第③～⑤段都是段首句作为分论点，段落内容围绕分论点展开，易于读者理解。
C. 《哪吒之魔童闹海》实现口碑与票房双赢，其中传统神话故事是“东风”，技术创新是“帆船”。
D. “苏东坡数字人”设计制作带有强烈的“目的性”“应用性”，因此比纯学术研究更有价值。
E. 两个文本都运用了举例论证，既丰富了文本内容，又使论证真实可信、更具说服力。
【答案】10. BCA 理由：“表达作用、转化作用、驱动作用”分别与文章第③～⑤段的内容相呼应，三个段落把科技分别比作“编译器”“采矿机”“适时而起的东风”，把优秀传统文化分别比作“源代码”“富矿”“帆船”，可见科技在文化建设中的作用分别是表达、转化和驱动。
11. ①现代科技可丰富传统文化的表达方式，使其焕发生命力、增强吸引力。
②现代科技可开凿出文化产业发展的现实路径，释放生产力、提升竞争力。
③中华文化借助新兴媒介传播，促进文明交流互鉴。
④用科技之美激活传统文化之美。 12. CD
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过游戏、数字人等生动案例，展现了科技赋能传统文化的创新路径。文本一以比喻论证（源代码/编译器、富矿/采矿机）构建说理框架，文本二则聚焦数字人设计的文化价值。两文均体现“科技+文化”的融合趋势，论证手法上善用举例与类比，呈现传统文化在数字时代的活化传承与传播创新。
【10题详解】
本题考查材料的提炼与概括。
本题要求为文本一第⑥段横线处选择最恰当的词语，并阐述选择的理由。解题的关键在于理解文本一第⑥段与前文各段落之间的逻辑关系，明确每个词语在文中所代表的含义以及与前文内容的对应性。
根据文本一第③段中“以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于其走出‘高阁’、走进生活，焕发生命力、增强吸引力”，接着列举了中国文字博物馆设计交互小游戏、云上龙门等小程序等例子可知，说明科技在丰富传统文化现代表达方面的作用，与“表达作用”相对应。故选B。
根据文本一第④段中“找准角度、用好力度，就能开凿出文化产业发展的现实路径，释放生产力、提升竞争力”，并列举了“新中式”服装、“国潮”文创等例子可知，说明通过新技术将文化资源转化为新产品、新服务，实现了文化与经济的双向奔赴。这体现了科技在文化资源转化为现实生产力方面的作用，与“转化作用”相契合。故选C。
根据文本一第⑤段中“在信息化、数字化的发展潮流中，以新兴媒介为推动力，中华文化这艘大船就能扬帆‘出海’，促进文明交流互鉴”，并列举了电影《哪吒之魔童闹海》的例子可知，说明科技在推动中华文化传播、促进文明交流互鉴方面的作用，与“驱动作用”相符。故选A。
第③段对应“表达作用”，第④段对应“转化作用”，第⑤段对应“驱动作用”，按照逻辑顺序，应依次填入B、C、A。
【11题详解】
本题考查材料的提炼与概括。
根据文本一第③段“如果说文化是源代码，科技就是编译器。以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于其走出‘高阁’、走进生活，焕发生命力、增强吸引力……云上龙门、云游敦煌等小程序让人们足不出户，打开手机便可沉浸式畅游石窟宝库，一览文物研究成果”可知，该段将文化比作“源代码”，科技比作“编译器”，形象地说明了科技在丰富传统文化表达方式上的作用。通过列举中国文字博物馆设计交互小游戏和云上龙门、云游敦煌等小程序的事例，具体展示了科技如何让晦涩的甲骨文变得有趣易懂，让遥远的石窟寺变得触手可及，从而让传统文化走出“高阁”、走进生活，焕发出新的生命力，增强了吸引力。据此可概括为：现代科技可丰富传统文化的表达方式，使其焕发生命力、增强吸引力。
根据文本一第④段“如果说优秀传统文化是富矿，现代科技就是采矿机。找准角度、用好力度，就能开凿出文化产业发展的现实路径……紧扣时代脉搏，洞悉大众喜好，通过新技术将文化资源转化为新产品、新服务，有助于实现文化与经济的双向奔赴”可知，此段把优秀传统文化比作“富矿”，现代科技比作“采矿机”，强调了科技在开凿文化产业发展路径方面的重要作用。通过列举“新中式”服装和“国潮”文创的成功案例，具体说明了科技如何将文化资源转化为具有市场价值的新产品、新服务，释放了生产力，提升了竞争力，实现了文化与经济的相互促进。据此可概括为：现代科技可开凿出文化产业发展的现实路径，释放生产力、提升竞争力。
根据文本一第⑤段“如果把文化比作帆船，那么科技就是适时而起的东风。在信息化、数字化的发展潮流中，以新兴媒介为推动力，中华文化这艘大船就能扬帆‘出海’，促进文明交流互鉴……依托新技术，创新文化传播方式，讲好中国文化故事，能让世界更好读懂古老的中国，也更好看见当下的中国”可知，该段将文化比作“帆船”，科技比作“适时而起的东风”，突出了科技在推动中华文化传播中的作用。以电影《哪吒之魔童闹海》为例，说明了中华文化借助新兴媒介（如现代动画技术）能够更好地走向世界，促进不同文明之间的交流与互鉴，同时也增强了国内青少年对传统文化的认同感和文化自信。据此可概括为：中华文化借助新兴媒介传播，促进文明交流互鉴。
根据文本二第①段“作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的形象。数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底……由此观之，这完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的‘目的性’‘应用性’，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中”可知，文本二通过介绍虚拟数字人这一传统文化新载体，阐述了科技如何激活传统文化之美。以“苏东坡数字人”的设计制作为例，详细说明了科技在传统文化研究、整理、应用、传播过程中的作用。通过海量搜索古籍文本数据和图像搜索技术，结合权威专家的系统校验，打造出贴近苏东坡原貌的数字人形象，这不仅是对传统文化的传承，更是对其的创新性发展，用科技之美激活了传统文化之美。据此可概括为：用科技之美激活传统文化之美。
【12题详解】
本题考查信息的筛选与辨析。
C.根据文本一第⑤段中“如果把文化比作帆船，那么科技就是适时而起的东风”可知，将“文化”比作“帆船”，“科技”比作“东风”。而选项将两者关系颠倒，称“传统神话故事是‘东风’，技术创新是‘帆船’”，与原文表述不符，属于比喻对象错误；
D.根据文本二第①段中“由于这种整理和研究带有强烈的‘目的性’‘应用性’，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中”可知，文中仅强调数字人设计的“目的性”“应用性”使其成果更易落地，并未直接比较其与纯学术研究的“价值高低”。选项“比纯学术研究更有价值”属于无中生有，原文未提及二者的价值对比；
故选CD。
三、古诗文阅读（共15分）
（一）（共11分）
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理①也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪②也。
（摘选自《荀子》）
【注释】①文理：礼义仪节，此处指规则。②伪：人为的。
13. 下列加点词语意思都相同的一项是（ ）
A. 死亦我所恶 人之性恶明矣 深恶痛绝
B. 非独贤者有是心也 亦若是则已矣 明辨是非
C. 饥而欲饱 欲穷其林 欲盖弥彰
D. 劳而不敢求息者 去以六月息者也 经久不息
14. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
15. 甲文作者提出观点的方式极为巧妙，试具体分析。
16. 孟子和荀子同是儒家思想的代表人物，关于人的“本性”问题，两人的思想却截然相反。请结合甲、乙两文概括两人的观点，并分析他们在论证时的相同点。
【答案】13. C 14. 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？
15. 作者从人们常见的欲望谈起，“鱼”和“熊掌”在当时都是非常难得的食物，在二者不可兼得时，一般人都会选择更为珍贵的“熊掌”。作者接着提出在“生”和“义”不可兼得时要“舍生而取义”，话题从物质自然地过渡到精神修养，举例浅显但说理深刻。
16. 孟子的观点是人皆有恻隐、羞恶，辞让（恭敬），是非等“本心”，贤者能不丧失：荀子的观点是人性本恶，善良的行为是后天人为培养出来的。相同点：两人都运用了对比论证。孟子通过“所欲”“所恶”“生”“死（避患）”“有甚于生”“有甚于死”等对比提出“舍生而取义”的论点：荀子则从人的本性与孝子遵循的道义、礼义规则的对比中，得出人性本恶的观点。
【解析】
【导语】这两篇选文展现了儒家思想内部关于人性本质的深刻分歧。甲文《鱼我所欲也》以孟子“性善论”为核心，通过“鱼与熊掌”的比喻，强调人具有超越生命本能的道德追求，论证“舍生取义”的崇高性。乙文《荀子》则立足“性恶论”，从人的自然欲望出发，指出礼义道德是对本性的后天约束。两文都采用“欲—恶”的二元对立结构，但得出相反结论，体现了儒家内部对人性的辩证思考。论证上均善用生活化比喻和逻辑推理，使抽象哲理具象化。
【13题详解】
本题考查一词多义。
A.厌恶/坏，不好/憎恶、厌恶；
B.指示代词，这/指示代词，这样/正确；
C.均为“想要”；
D.休息/气息/停止；
故选C。
【14题详解】
本题考查文言句子翻译注意重点词语：
如使：假如，假使。之：结构助词，的。莫：没有。则：那么。凡：凡是，一切。得生：保全生命。何不用也：什么手段不可用呢？
【15题详解】
本题考查内容理解。
结合“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”可知，作者首先从人们日常生活中常见的欲望谈起，以“鱼”和“熊掌”作为比喻。在当时，“鱼”和“熊掌”都是非常难得且珍贵的食物，人们在面临选择时，往往会倾向于选择更为珍贵、更符合自己心意的“熊掌”。这一比喻贴近生活，易于理解，能够迅速吸引读者的注意力，并引发读者的共鸣。
结合“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，接着，作者巧妙地将这一比喻过渡到“生”与“义”的选择上。他指出，就像在“鱼”和“熊掌”之间难以抉择一样，人们在面临“生”与“义”的选择时，也会感到困惑。然而，作者明确提出，在“生”和“义”不可兼得的情况下，应该“舍生而取义”。这一观点的提出，不仅与前文的比喻相呼应，而且将话题从物质层面的选择自然地过渡到了精神修养和道德选择的高度。通过这一巧妙的比喻和过渡，作者成功地将一个抽象且深刻的道德观点以浅显易懂的方式呈现给了读者。这种提出观点的方式既富有启发性，又易于被读者接受和理解，从而增强了文章的说服力和感染力。
【16题详解】
本题考查内容理解和对比阅读。
孟子的观点：结合甲文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心等“本心”，这些“本心”构成了人的善良本性。贤者之所以为贤，是因为他们能够保持并不丧失这些“本心”。
荀子的观点：结合“用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也”可知，荀子则认为人性本恶，人的自然欲望和本能倾向于自私和贪婪。他所说的“善”是后天通过人为的努力和教育培养出来的，并非人性中固有的。
论证时的相同点：
对比论证：结合甲文中“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，乙文中“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣”可知，孟子通过对比“所欲”与“所恶”，“生”与“死（避患）”，“有甚于生”与“有甚于死”等概念，强调了人在面临选择时，应超越物质欲望，坚守道德原则，从而提出“舍生而取义”的论点。荀子则通过对比人的本性与孝子遵循的道义、礼义规则，揭示了人性中的自私与贪婪与道德规范之间的冲突，进而得出人性本恶的观点。
逻辑严密：两位思想家在论证过程中都展现了严密的逻辑。他们通过提出假设、分析情况、得出结论的方式，构建了完整的论证体系。
贴近生活：孟子和荀子在论证时都运用了贴近生活的例子和比喻，使得他们的观点更加易于理解和接受。孟子用“鱼”和“熊掌”的比喻，荀子则通过描述人们日常生活中的行为和心理，来阐述他们的观点。
据此概括作答即可。
【点睛】参考译文：
甲
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
乙
现在人的本性，饿了想要吃饱，冷了想要穿暖，累了想要休息，这是人的性情。现在人们看见长辈却不敢先吃东西，是因为要有所谦让；劳累却不敢要求休息，是因为要有所代劳。儿子对父亲谦让，弟弟对哥哥谦让，儿子代替父亲劳作，弟弟代替哥哥劳作，这两种行为，都是违背人的本性且与人的真情相悖的；然而这却是孝子所遵循的原则，是礼义的规则。所以顺着人的性情就不会有谦让了，有谦让就违背人的性情了。用这一点来看，人的本性是不好的就很明显了，那些善良的行为是人为的。
（二）（共4分）
阅读下面一首词，完成下面小题。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
17. 这首词以“壮”字贯穿全篇。词中叙写了出征前分食酒肉、（1）________________、沙场阅兵的情景，描写了激烈的战争场面，可谓雄壮；然后表达了（2）________________________，可谓豪壮；而结句所表达的年华已逝、功业未成的感慨则可谓悲壮。
18. 请从炼字、用典、感官三个角度中任选其一，分析画线句是如何塑造为国而战的勇士形象的。
【答案】17. ①. 演奏军乐 ②. 词人渴望杀敌报国，建功立业的雄心壮志
18. 示例一：炼字角度。“马”“快”“弦”“惊”说明战斗的激烈和顺利，刻画出一位杀敌报国，冲锋陷阵的英雄形象。
示例二：用典角度。引用的卢马“一踊三丈”的典故，展现了将士身骑快马的画面，刻画出将士勇猛、雄健的形象。
示例三：感官角度。这两句从视觉和听觉两方面描写战马像的卢马一样飞驰，弓弦声如响雷一般，描绘了激烈的战斗场面，刻画出将士骁勇善战，奋勇杀敌的形象。
【解析】
【导语】《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》以“壮”为魂，上阕勾勒宏大练兵场景，下阕驰骋沙场抒报国志，结句“可怜白发生”陡然转折，将理想与现实的反差推向高潮，既展现词人豪情壮志，又道尽壮志难酬的悲怆，读来荡气回肠。
【17题详解】
本题考查诗歌内容及情感理解。
结合“五十弦翻塞外声”可知，“五十弦”指多种乐器，“翻塞外声”是演奏塞外乐曲，这正是出征前演奏军乐的情景。据此可得：演奏军乐。
“了却君王天下事，赢得生前身后名”意为：我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。“了却天下事”是为君王完成收复失地的大业，“赢得功名”体现了词人对建功立业的追求，直接表达了渴望杀敌报国、建功立业的雄心壮志。
【18题详解】
本题考查诗句赏析。
示例一：炼字角度。结合“马作的卢飞快”中的“飞”字可知，其以夸张手法极写战马奔驰如飞的速度，凸显战斗进程的迅猛；“弓如霹雳弦惊”中的“惊”字，从听觉角度写出弓弦震颤如雷鸣般的骇人声响，暗示箭发之势锐不可当。由此可知，“飞”与“惊”两字分别从视觉与听觉层面强化了战斗的激烈感，刻画出勇士驾驭快马、拉弓射箭时冲锋陷阵、锐不可当的英雄形象。
示例二：用典角度。结合“马作的卢飞快”可知，词人引用“的卢马”典故（相传的卢马曾载刘备跃过三丈檀溪，以神速救主），将战场上的战马比作的卢，赋予其“飞快”的神勇特质。由此可知，用典不仅展现了将士身骑快马在战场疾驰的画面，更借典故中“的卢”的神骏，侧面烘托出将士驾驭战马时的勇猛姿态与雄健气势，凸显其为国征战的英武形象。
示例三：感官角度。结合“马作的卢飞快”可知，“飞快”从视觉角度描绘战马如闪电般奔腾的动态，直观呈现战场的紧张节奏；“弓如霹雳弦惊”中“霹雳”“惊”从听觉角度摹写弓弦震动如惊雷炸响的声响，强化战斗的震撼力。由此可知，两句通过视觉“飞快”与听觉“霹雳”的感官交织，立体化展现了勇士在战场上纵马驰骋、拉弓射箭的激烈场景，刻画出其骁勇善战、奋勇杀敌的英雄形象。
四、整本书阅读（5分）
19. 语文老师对名著中的典型人物进行了如下分类。请你选择一类，并从下列备选名著中任选两部，且分别选取其中一个典型人物，结合原著内容说说你分类的依据。（不超过150字）
①《水浒传》 ②《西游记》 ③《朝花夕拾》 ④《海底两万里》
⑤《简·爱》 ⑥《红星照耀中国》
【答案】示例一：仁者。我把《朝花夕拾》中的藤野先生和《海底两万里》中的尼摩艇长归为仁者。藤野先生没有民族偏见，对鲁迅的学业非常关心。尼摩艇长救了阿龙纳斯教授和他的同伴，使他们免于葬身大海；艇员受伤时他流下眼泪，艇员死后他流泪将其埋葬在珊瑚公墓。他们都是有爱心的仁者。
示例二：智者。我把《水浒传》中的吴用和《西游记》中的孙悟空归为智者。吴用巧妙谋划，使杨志一伙人喝酒中计，成功劫走生辰纲。孙悟空西行路上“三调芭蕉扇”“计盗紫金铃”……用智慧闯过了一个又一个难关。他们都是足智多谋的智者。
示例三：忠者。我将《水浒传》中的李逵与《海底两万里》中的孔塞伊归为忠者。李逵在江州劫法场时，挥板斧劈出血路救宋江；即便饮下毒酒，仍垂泪道“生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼”。孔塞伊作为博物学家阿龙纳斯的仆从，在阿龙纳斯落水时，不顾一切地去救阿龙纳斯教授。他们都是信念坚定的忠者。
示例四：勇者。我将《简·爱》中的简·爱与《红星照耀中国》中的贺龙归为勇者。简·爱勇敢地反抗舅妈等人，当有人诬陷她为撒谎者，她挺直脊梁直面审判席。长征途中，贺龙面对敌人的围剿与自然环境的严酷，他毫不畏惧，带领队伍到西藏的东部与朱德联合后，又向甘肃出发。他们都是无畏的勇者。
示例五：义者。我将《水浒传》中的鲁智深与《西游记》中的唐僧归为义者。鲁智深听闻金翠莲父女被镇关西欺压，安排他们逃离：在野猪林暗中保护林冲，一路护送其至沧州附近。唐僧途经五行山，揭去如来金字压帖，将悟空救出，在前往西天的取经路上，唐僧秉持慈悲之心，帮扶众生。他们都是善良的义者。
【解析】
【详解】本题考查名著内容理解和人物形象分析。首先从“仁者、智者、忠者、勇者、义者”中选择一个自己理解较深、容易展开论述的分类。 接着，从给定的六部名著中挑选两部，并各选一个符合所选分类的典型人物。确保对这两个人物的相关情节熟悉，能准确引用原著内容。然后，结合原著中的具体情节，说明为何将这两个人物归为所选分类。例如，若选“仁者”，需突出人物的爱心、关怀等特质；若选“智者”，则需强调其智慧、谋略等。最后，注意语言简洁，避免冗长，确保整体内容不超过150字。
示例一：仁者。我把《朝花夕拾》中的长妈妈和《简·爱》中的谭波儿小姐归为仁者。长妈妈为“我”买来《山海经》，给“我”的生活带来温暖与惊喜。谭波儿小姐在简·爱被污蔑时，给予她安慰与支持，相信她的品性。她们都以善良和关怀对待他人，是有爱心的仁者。
示例二：智者。我把《水浒传》中的公孙胜和《海底两万里》中的尼德·兰归为智者。公孙胜精通法术，在梁山多次战役中凭借智慧和法术助力取胜，如攻打高唐州。尼德·兰经验丰富，在海底旅行中，多次凭借自身对海洋生物的了解，帮助大家化险为夷。他们都是凭借智慧应对困难的智者。
示例三：忠者。我将《西游记》中的沙僧与《红星照耀中国》中的红军战士归为忠者。沙僧忠心耿耿，一路护送唐僧取经，默默挑担，面对妖魔鬼怪从不退缩。红军战士们忠诚于革命事业，面对艰难险阻和敌人围剿，坚定信念，为理想而战。他们都是信念坚定的忠者。
示例四：勇者。我将《水浒传》中的武松与《海底两万里》中的阿龙纳斯归为勇者。武松景阳冈打虎，斗杀西门庆，醉打蒋门神，无所畏惧。阿龙纳斯在海底探险中，面对未知危险，毫不退缩，跟随尼摩船长探索神秘的海底世界。他们都是无畏的勇者。
五、作文（50分）
20. 阅读下面材料，任选一题作文。
彭端淑《为学》中说“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。可见世上许多事，只要肯动手做，就并不难。荀子《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。可见世上许多事，只要肯坚持下去，就并不难。
（1）请以“只要肯________，就不难”为题目，写一篇记叙文。
要求：①在横线上填写合适的内容，将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③600字左右；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
（2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。
要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
【答案】例文一：
只要肯尝试，就不难
在我的记忆深处，有一段学骑自行车的经历，它让我深刻领悟到：只要肯尝试，就不难。
那是一个阳光明媚的周末，爸爸给我买了一辆崭新的自行车，我兴奋不已，迫不及待地想要骑上它。然而，当我真正跨上自行车，双手紧握车把，双脚刚踏上踏板时，才发现事情远没有我想象的那么简单。自行车就像一个调皮的孩子，根本不听我的使唤，我刚蹬了几下，车子就开始左右摇晃，最后“啪”的一声，我连人带车摔倒在地，膝盖擦破了皮，手掌也火辣辣地疼。
我沮丧极了，心里打起了退堂鼓，对爸爸说：“太难了，我不想学了。”爸爸走过来，扶起我，鼓励我说：“孩子，万事开头难，只要肯尝试，就不难。来，爸爸在后面扶着你，你再试试。”在爸爸的鼓励下，我咬咬牙，再次跨上了自行车。
这一次，爸爸在后面紧紧地扶着车后座，我小心翼翼地蹬着踏板，眼睛紧紧地盯着前方。在爸爸的帮助下，自行车缓缓地向前移动，我渐渐找到了一些感觉。可是，当爸爸悄悄松开手时，我又失去了平衡，再次摔倒在地。但我没有放弃，一次又一次地尝试，每一次摔倒后，我都迅速地爬起来，继续练习。
不知道摔了多少次，也不知道流了多少汗，终于，在一次尝试中，我居然能够独自骑行一小段距离了。那一刻，我兴奋得大喊起来：“我成功了！”我继续努力练习，骑行的距离越来越远，速度也越来越快。
现在，我已经能够熟练地骑自行车了。每当回想起学骑自行车的经历，我都会感慨万千。它让我明白，在面对困难时，我们不能轻易放弃，只要肯尝试，勇于迈出第一步，并且坚持不懈地努力，就一定能够克服困难，取得成功。
只要肯尝试，就不难。这不仅仅是一句简单的话语，更是我人生道路上的一盏明灯，照亮我前行的方向。
例文二：
以行动与坚持，破难事之茧
彭端淑在《为学》中提出“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，荀子在《劝学》里强调“锲而不舍，金石可镂”。这两句名言如明灯，照亮我们前行的道路，让我们明白：只要肯动手去做，并坚持不懈，世上许多看似困难的事都将不再难。
动手去做，是开启成功之门的第一把钥匙。古往今来，无数仁人志士用行动诠释了这一道理。李时珍踏遍千山万水，亲尝百草，历经二十七年，著成《本草纲目》，为中医药学的发展做出了巨大贡献。倘若他只是空有想法，而不付诸行动，这部医药巨著又怎会问世？徐霞客一生志在四方，不畏艰险，游历天下，写下了《徐霞客游记》，为后人留下了宝贵的地理资料。倘若他只是待在家中空想，又怎能领略到祖国的大好河山，留下这千古佳作？可见，只有动手去做，才能将想法变为现实，让困难在行动面前低头。
坚持不懈，是攀登成功之巅的必由之路。“杂交水稻之父”袁隆平，为了实现“把饭碗掌握在中国人自己手上”的梦想，几十年如一日地坚守在田间地头，反复试验，不断探索，最终成功培育出高产杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。屠呦呦在研究青蒿素的过程中，历经无数次失败，但她始终没有放弃，经过多年的努力，终于提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。他们的事迹告诉我们，在追求梦想的道路上，难免会遇到困难和挫折，但只要坚持不懈，就一定能战胜困难，实现目标。
“为者常成，行者常至。”在人生的道路上，我们会遇到各种各样的难题。但只要我们肯动手去做，以坚持不懈的精神去面对，就没有克服不了的困难。让我们以行动为笔，以坚持为墨，书写属于自己的辉煌篇章，让难事在行动与坚持面前变得不再难！
【解析】
【详解】任务一：
第二，构思选材。开头：可以采用引用名言、讲述故事、设置悬念等方式引出主题，点明“只要肯________，就不难”这一观点。例如，引用“千里之行，始于足下”，引出“只要肯迈出第一步，就不难”的主题。中间：详细叙述事情的经过，突出“肯”的具体表现以及遇到的困难，以及如何通过“肯”克服困难，使事情变得容易。可以按照事情发展的顺序，设置情节起伏，如遇到挫折时的沮丧、坚持过程中的艰难等，增强故事的感染力。结尾：总结全文，再次强调“只要肯________，就不难”的道理，升华主题，表达自己的感悟和收获。
选材上，学习生活：如学习数学时，面对难题不肯放弃，肯钻研解题思路，最终攻克难题；学习英语时，肯坚持每天背诵单词、练习口语，英语成绩逐渐提高。兴趣爱好：学习书法时，肯静下心来练习基本笔画，经过长时间的努力，书法水平有了很大提升；学习摄影时，肯花时间研究拍摄技巧，不断尝试，拍出了满意的作品。社会实践：参加志愿者活动时，肯吃苦耐劳，积极为他人服务，得到了大家的认可；参与社区环保活动时，肯宣传环保知识，带动身边的人一起行动，改善了社区环境。
任务二：
本题考查材料作文。
第二，构思选材。采用总分总的结构。开头通过引用名言或讲述一个小故事引出论点，如“行动是成功的基石，坚持是成功的阶梯，二者相辅相成，方能抵达成功的彼岸”。中间部分分别从行动和坚持两个方面进行论述，每个方面可以列举两个事例，事例要典型且有说服力。结尾总结全文，再次强调行动与坚持的重要性，并发出呼吁，鼓励人们在生活中积极行动、坚持不懈。
选材上，行动方面：屠呦呦在研究青蒿素的过程中，没有停留在理论层面，而是亲自带领团队进行大量的实验。她翻阅古籍、走访民间，不断尝试各种提取方法，最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。这个事例体现了行动对于科研成功的重要性。乔布斯在创办苹果公司时，敢于突破传统，将科技与艺术相结合，推出了一系列具有创新性的产品，如iPhone、iPad等。他的行动改变了人们的生活方式，推动了科技行业的发展。坚持方面：爱迪生为了发明电灯，进行了上千次的实验。面对无数次的失败，他没有放弃，而是坚持不懈地改进实验方法，最终成功发明了实用的白炽灯泡，为人类带来了光明。苏炳添在短跑领域不断挑战自我，尽管面临着年龄和伤病的困扰，但他始终坚持训练，不断改进技术。最终，他在东京奥运会男子100米半决赛中跑出9秒83的成绩，打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运会男子百米决赛的中国运动员。

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