资源简介

实外2025届高三下学期考前
语文适应性演练（三）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
3．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
王文静：从六朝到唐宋再到明清，无论是扬州、杭州、长安，还是数不清的“京都赋”中的都城，都彰显了悠久的城市书写传统，那么，我们今天谈论的“城市文学”与这个书写传统的关系是什么？
【甲】王力平：在农耕文明背景下，这种城市经济所代表的手工业和商业活动依然是农耕文明的组成部分。虽然与士大夫阶层的田园诗、台阁体相比，那些勾栏瓦舍的俗词艳曲，“引车卖浆者”的“丛残小语”以及那些传奇、话本和变文，已然是一个别开生面的世界，然而这种反映市民阶层生活内容和审美趣味的文学艺术实践，只能看作是城市文学发展的滥觞形态。当代城市文学的审美特质，更多的还要从当代社会实践和审美实践中去发现。
王文静：我们把“城市”与“文学”的复杂联系留到下一节，先来看看文学作品中的城市。您认为在文学的意义上，“城市”应该表现为何种形态？
【乙】王力平：从直观的角度看，文学作品中的城市就是作家笔下的城市景观。在作品中，它是环境和景物描写，是街道、车站、码头、桥梁、工厂、商铺、学校、寺院、博物馆和交易所，是车水马龙、万家灯火。
在文学作品中，环境和景物描写的核心问题，是怎样与情节和人物保持紧密的关联性和契合度。从这个角度看，城市景观具有自然景观和人文景观的复合性。用更学术化的语言来说，城市是人工建造的人类聚居地，是人类能动地认识和改造自然的结果。因此和更单纯的自然景观相比，城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性。
王文静：谈到城市文学，您首先提到了对于城市景观的呈现，谈到城市景观具有的自然景观与人文景观的复合性：城市的清晨，往往是一幅在建工地和工人的剪影，或者是急匆匆上学上班的车流，是带着运动发带的晨跑青年，或者是高速飞驰的地铁上那些日常又复杂的表情。城市的夜晚，月色下鳞次栉比的楼宇，万家灯火的窗口，霓虹闪烁，觥筹交错……城市景观具有自然景观与人文景观的复合性，相比常见的自然景观描写，城市景观有其自身的独特之处吗？
王力平：在文学创作活动中，当作家面对自然景观构建“情”“景”相生的审美关系时，单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而当作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间。大仲马在《基督山伯爵》中这样描写巴黎夜晚的万家灯火：“从那个高处望出去，巴黎是一个黑色的海，上面汹涌着万盏灯光，像那些银光闪烁的浪头一样。但这些浪头实在比那些海洋里骚动不息的波浪更喧闹、更激奋、更多变、更凶猛，也更贪婪。这些浪头从不平静下来，像大洋上的浪涛一样。这些浪头是永远险恶、永远吐着白沫、永不止息的。”这段描写包含了表、里两层比喻关系。在表层比喻关系中，俯瞰之下的城市夜空是本体，“黑色的海”是喻体；巴黎夜晚的“万盏灯光”是本体，“银光闪烁的浪头”是喻体。在里层比喻关系中，巴黎夜晚的“万盏灯光”是喻体，夜色遮掩不住的人性的贪婪、多变，欲望的喧闹、凶猛才是本体。表、里两层比喻的城市景观描写，很好地呈现了城市景观中自然景观与人文景观双剑合璧的魅力。
王文静：景观之外，城市文学还必须写好活动在这个环境里的人和事。如同您刚才所说的，环境和景物描写的核心问题，是处理好与情节、人物的关联性、契合度。
【丙】王力平：的确如此。所谓“写城市”，其实核心是写生活在城市里的人，写发生在城市里的事。这样说容易让人觉得重点是人和事，而城市只是一个人物活动的场所、故事发生的地点。但其实不然。先不谈人和事，单说“生活在城市里”“发生在城市里”，就不是虚词空话，它们意味着对这个“人”、对那件“事”提出了一系列的规定性。生活在城市里的人，和生活在乡村里的人会有不同，不同的经历，不同的性格，不同的生活内容，不同的情感方式、思维方式、语言方式和行为方式。并且，生活在县城又不同于生活在省城，生活在北京的胡同也不同于生活在上海的石库门。不管是城里人还是乡下人，都会有勇敢、有怯懦、有豪爽、有孤僻，但他们勇敢、怯懦、豪爽和孤僻的表现方式是具体的，独特的，各不相同的。总之，写城里人要像个城里人，说城里的事果然就是在这座城市里才能发生的事。这其中存在种种规定性，所谓“城市文学”或者“关于城市的文学”，说的其实就是这些规定性。不过，这些规定性有些是客观的，比如城市有更丰富的教育资源、更完善的基础设施和公共服务；有些则是刻板印象，比如城里人衣帽光鲜、谈吐文雅；有些则是主观的心理感觉和情感体验，比如“人丛中这些幽灵似的面庞/潮湿的黑色树枝上的花瓣”。
王文静：在看得见的景观、人物和故事之外，能够体现“城市”辨识度的又是什么呢？比如人们常说的一个城市的文化精神、气质。
【丁】王力平：当然，前面所说的，都是直观可见可验证的，所谓“形而下者谓之器”。更上层楼的是，由此切入城市内在的欲望和企盼、活力和喧嚣、挣扎和反抗中去，写出城市的本质、城市的灵魂、城市的精气神。但这已经是“器”之上的“道”，有些“不可说”的意味了。
（摘编自王文静、王力平《文学对话：寻找文学里的“城市”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 王力平认为与士大夫阶层的那些田园诗、台阁体相比，书写“丛残小语”的传奇等城市文学实践开启了别开生面的世界。
B. 城市是人类能动地认识和改造自然的结果，因此城市文学中“街道、草木”等直观形态描写必然融合着社会意识形态。
C. 在文学创作中，城市景观描写具有自然与人文双剑合璧的魅力，其审美价值高于受限于季节、地理等的自然景观描写。
D. “写城市”规定了“写城里人要像个城里人”“写这座城市里才能发生事”，城市景观的描写要与此高度关联、契合。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 我国有历史悠久的城市书写传统，但已然不同于现代文明背景下的城市文学，当代城市文学需脱离传统立根当代。
B. 契诃夫在《变色龙》中将“商店和饭馆的门”比作“饥饿的嘴巴”，这一景观描写中也包含了表、里两层比喻关系。
C. 写城市里的人，他们和乡下人或有相同性格，但表现方式或是各不相同的，这是由“生活在城市里”规定的。
D. 王力平所谓的“器”是指“城市景观”“生活在城市里的人”“发生在城市里的事”；“道”则是城市内在的精神气质等。
3. 将下面的材料作为王力平老师的论据，你认为引用在文中哪一次回答中最合适（ ）
对于构造和形态各异的巴黎建筑，雨果在《巴黎圣母院》中谈到：“它们分布在各处，熟悉它们的人很容易把它们辨认出来。只要你善于观察，你就能重新发现一个世纪的灵魂和一个帝王的相貌，甚至他敲门的样子。”
A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】
4. 请简述第七段中王力平回答采访问题“城市景观有其自身的独特之处吗”的思路，并对其阐述思路作出简要评论。
5. 深度访谈是一种重要的调查研究方法。本篇访谈中，采访人是如何做到将话题引向深入的？请依据文本相关内容简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（共4题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
梅兰芳
［挪威］格里格
那迪内领我去看中国最伟大的戏剧表演家梅兰芳的演出。
“这里看的不是易卜生哪。”我们进场的时候，无事不晓的那迪内告诫我说。
果然，迎面传来各种陌生乐器发出的铿铿锵锵的尖吼，舞台上半明不暗的灯光下，缤纷的色彩和迅猛的动作组成了一幅光怪陆离的图画。
看到的确实不是易卜生，可是得到补偿的却是看到了莎士比亚！是呀，我们西方国家的戏院有一个时期何尝不是这样喧闹和杂乱的？在三百年前，我们刚刚诞生的舞台也何尝不是同它彼此彼此……而在这里，舞台已经存在三千年了。
我们进去的时候，台上演的是一出“武戏”。戏里的大英雄身穿华丽服饰，吟诵着关于战争的古文诗句。
那出戏剧情十分简单易懂。一个将军领兵去追逐敌人，他威仪堂堂，昂首阔步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他脑袋两边。头上戴着一顶中间耸立着枪尖、四周镶有珠宝璎珞的王冠，手里握着一根巨大的长枪。
他像一阵狂飙似的旋进舞台，然后按照一种巴洛克时代的旋律往后连连倒退。他又朝前交叉移动双腿，站停了片刻，引吭一曲表明必胜信念的战歌，接着提起一条腿横跨一根马鬃做的鞭子，跨过去，然后重新猛如风暴地朝舞台一侧冲过去。
“现在他骑上马了。”那迪内解释说。
残兵败将为了求生逃命而狼奔豕突，英雄策马扬鞭，驰骋而去。就在同时，一位令人肃然起敬的长须绺腮的耄耋长者蹒跚地从另一侧上场了。
“这是另一出戏了。”那迪内说道，“讲的是一个法官如何审理一宗从未遇到过的棘手案子。”
坐在我们四周的观众马上拱腰缩背，手捧茶杯，闭目凝神起来，也有人开始嗑瓜子。
我是剧院里唯一的白种人。看客大多是老年绅士，也有不少丽姝淑女和年青男人。看客们时常交谈，并向前后左右的熟人点头招呼，年青人看到长辈必须站起身来深深弯腰三鞠躬以示敬意。不过，不管观众怎样精神分散，他们的心思还是在进行的演出上。
在法官之后又有一个人登场了。突然之间整个场子陷入了静寂，然后爆发出一阵气愤的尖声哄叫。人人脸上都露出了怒不可遏的神情。
“那个演员走错了一步法。”那迪内告诉说。
中国的剧院和观众就是这么一丝不苟，演员一举一动，在舞台上走多少步，诸如此类的表演程序都是千年来破坏不得的一定之规。
最后那位老爷狼狈不堪地匆匆下场……
现在已经十二点钟了，我们在戏院坐了将近五个钟头。梅兰芳在哪儿呢？
这几个钟头里没有一分钟幕间休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲响。武戏、滑稽戏、对白戏，像这样坐着一出接一出没完没了地看戏，真是一种叫人肉体上受不了的疲劳战。究竟怎么回事？
清晨四点钟，梅兰芳终于来了。剧院外面天已经蒙蒙亮，顶楼花厅窗户已经变为紫绛色。
可是梅兰芳一出场，所有人的疲容立时一扫而光，人人脸上露出了抖擞的精神和充满了刚刚迸发出来的期望。大家都坐得像蜡烛一般笔直，眼睛是年轻的、炯炯发光的。
就像一团裹在白色绸缎里的絮云，梅兰芳轻轻柔柔地出现在舞台上。人们看不清楚他做了什么动作，仿佛没有挪动脚步，人已经袅袅娜娜地飘荡过来，他的双手仿佛徐徐卷舒出一层朦胧的轻纱。
他抬起了手臂，连一个外国人都可以看出来，他的这个动作美极了，姿势既优雅，神韵又端庄。整个剧场像是点燃了熊熊的火焰，观众们站立起来，高声呼喊：“好！”“好啊！”观众们为能一饱眼福而欣喜若狂，他们准确地知道这个动作是多么优美，多么难得。
梅兰芳演的那出戏，也是我唯一知道的戏。那就是《西厢记》。
一轮皓洁的明月照映着寺院，淡淡的清辉投洒在高大的圆柱之间，分外地勾人悲思。那个年青人恍惚之中似乎看到自己心上人变成了朦胧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。这就是梅兰芳的演技，来的不是莺莺，不是一个女郎，而是中国之夜迷人的月光！
梅兰芳演的这出戏描述了一个既有相思成疾、又有爱情追求的月夜。在他千姿百态的表演里闪烁着神奇的光彩，忽而是倾吐爱情的温柔，忽而是反唇相讥，忽而是冷漠无情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧绿似冰的晶莹美玉，像是金星迸溅的爱情流火。月亮和梅兰芳就这样相辉交映着……
不过外面太阳升得老高。我们走出剧院，驱车经过行人川流不息的街道时，已经是骄阳似火的大白天了。
同一天我们被邀请去拜访那位伟大的戏剧表演家。他是脸上挂着可爱的笑容的年青男子，身上散发出一种瓷娃娃般的雍容高雅。
“他一开口讲话就像夏天的莺歌燕语。”充当翻译的那迪内说道。
梅兰芳一下子提到了易卜生。
“易卜生是伟大的。”他谦恭有礼地表示敬意。“我拜读过他的作品，他描写了你们的所有想法和言行，不是吗？你们自己的状况，自己的问题……你们的戏剧非常令人感兴趣。”
“请问您能否明确说一下我们的戏剧和中国的戏剧之间有什么不同。”我问道。
“在中国，”梅兰芳解释说，“我们有这么句话：世间最大者莫过于舞台。我们在世间日常所经历不到的喜怒哀乐可以在这里见到。我们在这里可以领略到梦幻和美的意境。我们的戏剧是这样的……”
（斯文译，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 开篇描写“尖吼”的乐器、“光怪陆离”的图画，展现了作者眼中陌生的中国剧场，为后文梅兰芳的出场做铺垫。
B. 那迪内是有意设置的线索人物，虽然着墨不多，但总会适时出现，引领着“我”逐步领略梅兰芳高超的表演艺术。
C. 文中连用三个“忽而”展开对梅兰芳多姿多彩表演的描摹，后连用“星星磷火”等三个意象形容观众的艺术感受。
D. 《西厢记》《玩偶之家》两部戏剧分别诞生于东方和西方，讲述的都是年青人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事。
7. 关于文中描述剧场观众的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 观众时而“喧闹”，时而“闭目凝神”，时而“欣喜若狂”，他们的投入状态和情绪起伏主要由剧目内容决定。
B. 观众“时常交谈”“点头招呼”，背年向长辈行“三鞠躬”礼，展现了当时的社交礼节和中国传统的观剧文化。
C. 观众热爱戏剧，懂得欣赏，演员“走错了一步法”，观众就“怒不可遏”，他们既是戏剧的观看者，也是评价者。
D. 梅兰芳出场，观众们疲态“一扫而光”，精神“抖擞”，前后看戏状态形成对比，从侧面表现了梅兰芳的高超技艺。
8. 请结合上下文，谈谈对画横线句子“来的不是莺莺，不是一个女郎，而是中国之夜迷人的月光”的理解。
9. 4月23日世界读书日来临之际，南粤中学准备开展“跨文化专题研讨”活动。高三（1）班读书小组决定分享阅读本文的心得，请以“跨文化视角的艺术效果”为题，拟一份发言提纲。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题．20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作义。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之；矧夫不为，而尚乎食也哉？”
晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。甚惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎？
《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎！穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。号曰《齐民要术》，凡九十二篇。鄙意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。
（节选自贾思勰《齐民要术·序》）
10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其惰懒者独不见A劳B各自耻C不能致丹D其后E无不力F田者G聚落H以至殷富。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 之，助词，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。
B. 釜，与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器，容量比下句中的“钟”小。
C. 率，率领，引领，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。
D. 鄙，有浅薄之意，与《陈情表》中“矜悯愚诚”的“愚”都是用以自称的谦词。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 尧命令大臣教授百姓农时的有关知识，仲长子强调要趁春天来临、甘霖普降的时机开始耕作，体现了古人对农时的重视。
B. 皇甫隆教会敦煌百姓制作耧和犁，茨充让桂阳百姓种桑养蚕，秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方。
C. 《孝经》提出的赡养父母的方式，汉文帝不滥用天下财富的观念，两者本质上是一致的，持家之道也适用于国家的治理。
D. 贾思勰从古代经传及民间歌谣中广泛搜集资料，并向经验丰富的人请教，在实践中不断验证，最终编著成《齐民要术》。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。
（2）故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。
14. 《齐民要术》编著的目的是什么？请结合序言节选部分简要概括。
（二）古诗阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
雪
杜荀鹤
风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。
江湖不见飞禽影，岩谷□闻折竹声。
巢穴几多相似处，路歧兼得一般平。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似，营造出空阔寂寥的氛围。
B. 根据诗歌内容和情境，□处填“偶”字要比填“时”字更能突出风雪之大。
C. 大雪的覆盖之下，众多巢穴变得形态相近，岔路的起伏走向已难辨别。
D. 尾联运用了对比手法，表达出对贫苦百姓为生计忍耐严寒的深切同情。
16. 本诗第二句有版本作“先于晓色报窗明”，你认为哪种更好？请结合诗歌内容简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾《菩萨蛮（郁孤台下清江水）》中写道，江中不仅能看到江水，还能看到“_______”；而北望故都，又“_______”，视线常被遮断。
（2）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“_______”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“_______”。
（3）社日，指古代农民祭祀土地神的日子，有“春社”和“秋社”之分。作为古代的重要节日，“社”也时常出现在宋代诗词中，如“_______，_______”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面文字，完成下面小题。
《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语”中，薛宝钗深夜探望生病的林黛玉，以燕窝相赠，坦诚以待。黛玉感其真心，叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。往日竟是我错了。”宝钗闻言却道：“我虽有个哥哥，你也知道，那和没有的一样。若不弃，咱们更比姐妹还亲些。”二人此番推心置腹，终以“情真意切”消解隔阂，倒比从前更觉亲近。宝钗的关怀如“秋霖脉脉”，浸润黛玉孤寂之心；黛玉的回应则似“雨滴竹梢”，清透中见赤诚。这场对话不仅是闺阁情谊的升华，更暗含人际交往的深意：唯有以诚相待，方能打破心墙， ① 。
当代社会，网络社交虽便利，却常因“表情包轰炸”、“断章取意”滋生误解。有青年效访“宝黛释嫌”，在团队合作中主动组织“圆桌对话”，不是退缩，而是 ② ，以直面问题的态度消弥矛盾，被称为“破壁者”。可见，经典智慧穿越时空，仍能为现代人际隔阂的破除提供启迪。
18. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。
20. 下列词语与文中加点的“金兰契”得名方式最接近的一项是（ ）
A. 桃花社 B. 秋爽斋 C. 木石盟 D. 蜂腰桥
21. 文中画波浪线的“圆桌对话”指什么？请结合原文分析这种对话方式对化解矛盾的意义。
22. 某校园短视频平台计划以“宝黛释嫌”为原型，策划一期“化解人际矛盾的古典智慧”主题视频。请根据材料，拟写一段视频解说词。要求：主题突出，语言流畅，能展现因果关系逻辑，至少精准引用一处古诗文，不超过80字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的文字，根据要求写作。
近日，“微信文字讨好症第一批受害者出现了”等词条登上热搜，吸引了公众的广泛关注和讨论。所谓“微信文字讨好症”是指在微信聊天时，为避免显得冷漠或敷衍，使用一些语气助词如“嗯嗯”“好哒”“好的呢”，并辅以表情包，营造出热情互动的氛围。然而，将这种表达方式视为一种“病症”，并将使用者称为“受害者”，你觉得是否合适呢
请结合以上材料，写一篇文章，表达你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
实外2025届高三下学期考前
语文适应性演练（三）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
3．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. D 2. A
3. B 4. 思路：针对采访问题，首先在与自然景观的比照中突出城市景观的独特性，再以大仲马《基督山伯爵》中的描写为例进行详细解读，突出观点。
评论：王力平老师将观点与事例解析相结合，回答细致深入，说服力强。
5. ①访谈前准备充足，为深入访谈提供专业条件，如了解我国悠久的城市书写传统。
②从简单问题入手，循序渐进，如先从“文学作品中的城市”的简单问题谈起，将复杂问题放到后面。
③在交流中认真倾听并积极回应，拉近距离，如谈“城市景观具有自然景观与人文景观的复合性”的启发理解。
④对重要问题用不同方式重复提问，走向更细致更深入，如“城市景观有其自身的独特之处吗”“能够体现‘城市’辨识度的又是什么呢”都在强调城市文学的独特性。
（二）现代文阅读Ⅱ（共4题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. C 7. A
8.
①梅兰芳的表演惟妙惟肖，他对莺莺这个角色的完美演绎超越了角色本身；②梅兰芳表演技艺高超，达到了中国戏剧文化的诗意境界。
9.
①以西方人视角，由中国剧场窥视中国社会，以小见大；②以西方戏剧的视角，展现中国戏剧艺术之美，具有陌生化效果；③以中国艺术家视角，评价西方戏剧艺术，使文本更具文化张力。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题．20分）
【10~14题答案】
【答案】10. BDG
11. B 12. B
13. （1）不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这样的事。
（2）所以反复叮嘱，周详备至，每句话都耳提面命，每件事都直截了当说明，不追求浮华的辞句。
14.
①倡导重农思想，②传授农业生产知识，③强调勤俭的意义。
（二）古诗阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. B 16. 答案一：“光”字好。
①“光”指雪光，即雪反射的光亮。本句的意思是雪光与晨光交映，在破晓时分映照窗户，显得明亮。
②结构上，“光”与“风”形成照应。
③雪的明亮与风的凛冽展现了大雪过后寒光刺骨的肃杀清冷景象。
答案二：“先”字好。
①以晓色未至而窗先明的矛盾，写出了雪势之大。
②长夜本应漆黑混沌，但积雪的反光穿透黎明前的黑暗，在窗棂上投下亮色。
③又暗合“寒骨生”的凛冽感，视觉的明亮与体感的酷寒形成对立，强化了雪天的肃杀氛围。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 中间多少行人泪 ②. 可怜无数山 ③. 草创未就 ④. 就极刑而无愠色 ⑤. 佛狸祠下 ⑥. 一片神鸦社鼓（箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存）
三、语言文字运用（20分）
【18~22题答案】
【答案】18. “意”改为“义；“访”改为“仿”；“弥”改为“弭”。
19. ①冰释前嫌 ②迎难而上
20. C 21. （1）含义：“圆桌对话”在语境中，指的是一种直面问题、平等真诚地沟通形式。
（2）意义：①打破壁垒，通过坦诚交流消除误解，如原文中“宝黛释嫌”；②凝聚共识，营造信任氛围，推动团队协作，如“被称为‘破壁者’”体现矛盾化解后的高效合作。
22. 示范一：在《红楼梦》里，宝钗以燕窝探病，黛玉袒露心声，二人冰释前嫌。因二人真诚相待，所以一来一往中心心相印，正如“海内存知己，天涯若比邻”，邀您共品古典智慧魅力。
示范二：宝钗关怀如暖阳，温暖了黛玉；黛玉亦真心回应，化解了嫌隙。彼此真诚相待，所以“宝黛释嫌”成佳话。正如“精诚所至，金石为开”，这淋漓尽致地展现了化解矛盾的古典智慧。
四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
理性交流，并非讨好
“微信文字讨好症”并非一种真正意义上的“病症”，使用者自然也不能被称作“受害者”。我们应当以理性的态度看待这一自然现象，不应为其贴上“病症”标签。
所谓“微信文字讨好症”指的是在微信聊天过程中，为避免显得冷漠或敷衍，人们会使用一些语气助词，并搭配表情包，以此营造出热情互动的氛围的一种线上交流的心理现象。这仅仅是聊天时的一种正常现象罢了。这种行为可能源于个人习惯，也可能是当在意他人时，为了不让自己被误认为冷漠，所以发送一些有趣的表情包，从而拉近双方的距离。
线上交流有其自身的局限性，缺乏肢体语言的辅助，缺乏现实场景的背景，单纯的文字有时可能无法准确表达我们的意思，还容易让人产生误解。而当我们在文字后面辅以表情包时，不仅能够更直观地表达自己的意思，也不会让对方产生误解。比如在安慰他人时，加上笑脸表情包或鼓励的表情包，会让人心里倍感温暖。在聊天氛围冷淡的情况下，发送一个有趣的表情包，能让氛围瞬间热闹起来，甚至可能将不必要的矛盾一下子化解，避免事后还为此劳神。
真正“讨好症”是为了他人而委屈自己，进而使自身利益受到危害。但在微信聊天中，仅仅是为了营造热情互动的氛围而使用一些语气助词并搭配表情包，这并没有委屈自己，只是一种聊天时的行为习惯而已。当我们看到这些表情包时，自己也会感到开心，毕竟这些搞笑的表情包和治愈的表情包能给人带来愉悦。所以，这种表达方式绝不是“讨好”。
托尔斯泰说：“与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产生。”与人沟通交流是人世间最美好的事情，不管是线上还是线下，主要能更顺畅地与人交流，只要能更准确地表达自己的思想情感，借用一定的辅助形式无可厚非。
因此，我们要客观地看待这一问题，不要将这种表达方式直接归为“微信文字讨好”，更不能将其视为一种病症。这只是一种正常的行为，我们应该从好处出发去看待它。这种表达方式能够拉动人与人之间的距离，每一个表情包都能让人感到暖心。
当然，交流是一种个性化的情感表达，如果我们一味地滥用网上的表情包或语气词，会给人以冷漠甚至虚假的印象，是不可取的。
身为青少年，我们有自己的特质，有时代的印记，不必过多计较“病症”论者的非议。少年自有骄傲，自己便是最好。不妨让我们在交流中用更新颖更时尚的方式，展现出青年人独特的风采。

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