资源简介

(共70张PPT)
卫
女
氓
氓
诗经·卫风
问世间，
情是何物，
直教生死相许？
——元好问《雁丘词》
上 邪
（汉代乐府民歌）
上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝！
爱情是人类的永恒主题
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；
一日不见，如三岁兮。”
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“执子之手，与子偕老。”
可见，爱情，酸甜苦辣。今天，我们走进遥远的卫国，聆听了一个古老而又悲伤的爱情故事，去领略女主人公的悲欢离合吧。
浪 漫
追 求
无 悔
相 思
忠 贞
妇
女
觉
醒
的
先
驱
通关任务
壹
了解《诗经》的文学常识，积累文言知识，背诵课文并默写。
掌握赋比兴的表现手法及其艺术效果，提升鉴赏诗歌的能力。
二
贰
叁
体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌的抒情特征。
了解诗歌中主要人物的形象特点，树立正确的爱情价值观。
四
肆
关于《诗经》
满足你对古典美的所有想象
6
《诗经》是我国第一部 总集。
内容：
形式：
手法：
收入 时期的诗歌 首。
汉以前被称为 或 。
《诗经》是我国古典诗歌 的源头。
诗歌
从西周到春秋
305
《诗》
《 诗三百》
风 雅 颂
赋 比 兴
四言为主，重章反复（重章叠唱/句）
现实主义
诗经六义
《诗经》
六义
诗经在音乐内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。
是各地的民歌，分15国风，共160篇，大多是古代民歌，相传由周王室派专人搜集而得，是《诗经》中的精华，有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。
多是祭祀、宴会的乐歌和史诗，分“《大雅》（盛大宴会的典礼）”和“《小雅》（一般宴会的典礼）”，共105篇。
多是宗庙、颂神的乐歌，有“《周颂》”“《鲁颂》”和“《商颂》”，共40篇。
《诗经》
六义
诗经在艺术手法上分为赋、比、兴三部分。
朱熹：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”赋就是直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手法。
朱熹：“比者，以彼物比此物也。”比意为比喻，明喻和暗喻均属此类。
朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴意为起兴，用其他事物引出要说的内容。
题目解说
选自《诗经·卫风》。
“氓”：“民”（多指外来的），如氓隶、群氓，这里指诗中的男主人公。
补充：
古代百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
背景
《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心郎的反映。
氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇(qí)，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。
乘彼垝(guǐ)垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚(shèn)!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷裳(cháng)。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓《诗经·卫风》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
忠厚的样子
交易，替换
不是
就，靠近
谋划，商量
尊称
渡过
古义：直到；
今义：表示另提一事或另一情况。
拖延
愿，请
古义：把……作为
今义：认为
译文
那个人忠厚老实，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延婚期，而是你没有好的媒人（失礼仪）。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。
第1章：男子求婚，女子许婚 。(手法：赋)
求婚
会
不会
这是你日夜思念的恋人，是你情窦初开便喜欢的人。你们见证了彼此的青春，陪伴了彼此最好的年纪。也曾耳鬓私语，也曾只因一眼便羞红了脸颊。今天，他假借换丝之名。偷偷跑来见你，求你嫁给他。此刻，你会答应他吗？这关乎到你后半生的命运，请谨慎作答并阐明理由。
理由一：“匪我愆期，子无良媒。”
非媒不得
小伙子真的憨厚老实吗？
理由二：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
1.一个憨厚老实的人，在制度森严的时代，竟然会跳过媒人，私自假借换丝之名，来找你商量婚事。
2.一个憨厚老实的人，在得知你因他没有媒人而推迟婚期时，第一反应不是回去寻找良媒，商定婚期，而是大怒。
跋山涉水而来，只为见你一面。究竟是一场“执子之手，与子偕老”的盛大告白，还是一场以爱为名的道德绑架？
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上
指示代词，那
残破的墙
卫国地名，氓所住的地方借代，代指氓
助词，加强语气
占卜显示的兆象
灾祸
财物，这里指嫁妆
我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
第2章：男女恋人相思、结婚。 (手法：赋 )
用
把
来
古义：眼泪
今义：鼻涕
你
《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。
古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。
知识卡片
龟卜筮（shì）占
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
感叹词
译文
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
主谓之间，取独
沉溺，沉醉
润泽的样子
通“毋”，不要
未婚的男子
通“脱”，摆脱，脱身
第3章：劝诫女子不要痴情 (手法：比兴 )
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？
头脑风暴
即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
译文
桑树落叶的时候，它的叶子变黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
主谓之间，取独
变黄
陨落
来
多年
水流盛大的样子
浸湿
差错，过失
不专心，有二心
无
准则
反复无常，感情不专一
第4章：控诉男子移情别恋（手法：比兴）
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
译文
多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想这件事，只能自己伤心。
多年
无
家务劳动
日
日，天
到了……地步
助词，无实意
讥笑
如愿
助词,无实意
代这件事
伤感，哀伤
第4章：婚后生活（手法：赋）
女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。
①丈夫“至于暴矣”的虐待背叛；
②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；　
③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。
结婚多年，当初的爱情就像这桑树叶子一样，早已消磨殆尽。多年来，你孝敬公婆，操持家务，任劳任怨地过着贫苦的生活，不敢有半点差错。即使这样，丈夫还是变心了。面对他的背叛，你选择离开还是继续？
灵魂拷问
离开
继续
离开。
因为爱，即使“子无良媒”，我还是选择了他；因为爱，即使“三岁食贫”“夙兴夜寐”，我也甘之如饴。在一起是因为爱，不爱了，我又怎么会害怕分开。
我的选择
继续。
分开，我将要面对的是兄弟的讥笑，家人的不理解，周围人的嘲笑和指指点点。更重要的是，生存的难题，这些都让我感到害怕。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
和
代指盟誓“偕老”一事
连词，两个“则”连用表强调
和悦的样子
通“畔”，边、岸
诚恳的样子
违背
代，二人的誓言
代指少年时代
止，了结
欢乐
语气词
译文
当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之
间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。（你）违背誓言而不再顾及（旧情），那就算了吧！
第6章：自省悔婚（手法：比兴）
知识拓展
初度：初生的年月时日。
总角：童年（垂髫）
豆蔻：女子十三四岁。
束发，成童：男子十五岁。
及笄：指女子15岁。
弱冠：指男子20岁。
而立：指30岁。
不惑：指40岁。
知天命：指50岁（知非、半百）
花甲（耳顺）：指60岁。
古稀：指70岁。
耄耋：指高寿，高龄。耄指八九十岁，耋指七八十岁。
期颐：指百岁。
黄发：指长寿老人。
任务三
合作探究，回答问题
故事可以分为几层？各用几个字概括下。
（1-2）婚前恋爱
（3-5）婚后生活
（6） 自省悔婚
深入探究
综观全文，你认为男女主人公分别是什么样的人
有人认为氓是古代的“渣男”，你认同吗？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
（看似）忠厚老实
本义：徒步过河
知识卡片
订婚的前提：
取妻如之何？必告父母。
取妻如之何？匪媒不得。
——《诗经·齐风·南山》
知识卡片
三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。
“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
“三书六礼”
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。
《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。
纳采：男家请媒人向女方提亲；
问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；
纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；
纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；
请期：男方携礼至女方家商定婚期；
亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。
子无良媒
尔卜尔噬，体无咎言
秋以为期
以尔车来
以我贿迁
媒人是所有结婚过程的中间联络人
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
看似憨厚老实
实际上不老实
本义：徒步过河
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
看似憨厚老实
实际上不老实
性格暴躁
家境贫穷，不上进
情感不专一
品德败坏
暴力，前后不一虚伪。
本义：徒步过河
深入探究
综观全文，你认为男主人公是什么样的人
男主人公“氓”可以说是男权社会的一个代表性的人物。性情狂暴、违背诺言、对家庭不负责任、始乱终弃、自私虚伪的渣男。
（2）简要概括女主人公的形象特点。
2.
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
体贴温柔
重情重义
勤劳能干
深情率真
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
清醒刚烈，自尊自爱
我虽然爱你，但我首先必须是我自己！
直到现在，我依然想和你厮守终老。可是我知道，那样会使我怨恨，会使我变得不像我。我知道我将要面临的一切，可我还是决定离开。其实，我一直都很勇敢的呀，不是吗？
当初不顾家人的反对和你在一起，在没有爱的时候，我也有勇气离开，即使前路艰险。我还是愿意，当我有一天回忆起“我们”时，我的嘴角是上扬的。
终极选择
4、有人说，《氓》所展示的是上古时代罗曼蒂克消亡史。请从《氓》中找出女子与氓爱情消亡的凭证（意象）。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓
《诗经·卫风》
①第一次穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠
③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。
桑叶——比兴
桑之未落，其叶沃若。
桑之落矣，其黄而陨。
容颜衰老，始乱终弃
沉于恋爱，甜蜜美好
桑叶之兴衰是女主人公情感的外化载体。
桑未落：
①比喻女子的年轻貌美
②比喻男子的钟情
③比喻恋爱及新婚的甜美
桑之落：
①比喻女子的年老色衰
②比喻男子的始乱终弃
③比喻爱情的消逝
于嗟鸠兮，无食桑葚。
斑鸠贪食桑葚喻
女子沉溺于爱情
比兴的作用
结构上：
①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余。
②舒缓了节奏，起到过渡作用。诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴既起过渡作用，也在暗示人物命运的变化。
内容上：
①暗示故事走向和人物命运。桑叶变化暗示女子容颜变化，也暗示女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。
②唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”的生机勃勃景象，如同女主人公和“氓”之间的情意浓密，“桑之落矣，其黄而陨”的衰败凋零景象，则如同两人的感情枯竭。
③真切自然，富于生活气息。采桑养蚕，应该是女主人公的日常劳动生活，“能近取譬”，用女子很熟悉的桑树作比,更显得自然真切。
分析
除此之外，诗中还有一个变化值得注意，就是女子对氓称呼的变化，你能找到吗？从这变化中你能感受到什么？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。
④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。
⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，更冷静，更客观，也更疏远
复关
“复关”是氓所住的地方，以“复关”代指氓，是借代的修辞。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人又恐心思被人知晓的羞怯。
⑤“其”是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。
其
本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。
总结主旨
①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄
艺术特色
第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。
第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。
第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。
第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
②善用对比，揭示文章主题
艺术特色
第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。
第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。
《毛诗序》中所说“风以化之，化以教之” 孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。
思考？ 启示？
女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心；
2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想；
3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。
4、别人的建议要认真参考；……
男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。
有人认为《氓》里面的女主人公恋爱脑，为了所谓的爱情，在家人不同意的情况下，冲破传统婚姻的束缚，是一个十足的恋爱脑，你怎么看？
拓展探究
拓展
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
致橡树
舒婷
不依附
不单恋
不一味付出
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干 ，
像刀，像剑， 也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
人格平等
相互尊重
心灵相犀
勇敢
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
1977年3月
同甘共苦
保持独立
思想共鸣
（形离神不离）
尊重独立性
当你老了
威廉·巴特勒·叶芝(爱尔兰)
当你老了，头白了，睡思昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们过去的浓重的阴影；
多少人爱你年轻欢畅的时候，
爱慕你的美丽、假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
诗经·郑风·遵大路
遵大路兮，掺执子之袪兮！无我恶兮，不寁故也！
遵大路兮，掺执子之手兮！无我魗兮，不寁好也！
【注释】
①遵：循着，沿着，顺着。②掺(shǎn)：拉，拽。执：拿，持。掺执：拉住。袪(qū)：袖口。③恶(wù)：嫌恶。无我恶(wù)：不要嫌恶我。④寁(zǎn，又读jié)：速，快。故：故人。⑤魗(chóu，又读chǒu)：通“丑”，丑陋，不好看，让人厌恶或瞧不起。⑥好：旧好。
【译文】
沿着大路往前走，拉住你的袖。不要嫌我把气怄呀，不要背弃故旧轻分手。
沿着大路往前走，拉住你的手。不要嫌丑把我丢呀，不要背弃相好不肯留。
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。相思与君绝！
【注释】
①问遗：赠予。②绍缭：缠绕，装饰。③拉杂：堆集。
【译文】
我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。
听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！
从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！
也许那个为了爱情而冲破传统婚仪，许诺“秋以为期”，只为了平息心上人怒火的女子是一个“恋爱脑”。可是这个词汇远远不能概括一个女子的无数个心动、追求、痛苦、挣扎与执着。“闻君有他心，拉杂崔烧之；摧烧之，当风扬其灰”是一种勇敢；“反是不思，亦已焉哉”也未尝不是。我们不能保证自己永远做出正确的选择，却可以永远保有犯错后抽身离开的勇气！
合作探究
“《诗经》中最完美的女性。”
——鲍鹏山
理解性默写
1.《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“ ， ”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。
2.《诗经·卫风·氓》中女主人公自诉在夫家早起晚睡，辛勤劳作，没有一天不是如此的两句是“ ， ”。
3.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，运用比兴的手法，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
4.《诗经·卫风·氓》中沉痛地指出女子没有什么过错，而男子感情不专一的两句是“ ， ”。
总角之宴，言笑晏晏
夙兴夜寐，靡有朝矣
桑之未落，其叶沃若
女也不爽，士贰其行
5.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，表现女子下决心与那负心男子割断感情上的联系，从此后不再希望他回心转意。
6.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，运用比兴的手法，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
7.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，以“淇”和“隰”的有界为喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
8.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，运用比兴的手法，以斑鸠为喻，奉劝年轻女子不要迷恋爱情。
反是不思，亦已焉哉
桑之落矣，其黄而陨
淇则有岸，隰则有泮
于嗟鸠兮，无食桑葚
9.成语有“望穿秋水”，《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句通过登高远望的动作描写，表现出女子对男子的思念之情，意境与之相仿。
10.成语有“青梅竹马”，《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景，意境与之相仿。
11.古人常用龟板、蓍草占卜，《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句就体现了这种情况。
12.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，表现了女主人公嫁给氓为妻多年，一直辛苦操劳，家里的劳苦事没有一样不做的。
三岁为妇，靡室劳矣
尔卜尔筮，体无咎言
总角之宴，言笑晏晏
乘彼垝垣，以望复关
13.古代定亲讲究“父母之命，媒妁之言”，《诗经·卫风·氓》中女主人公一开始就是因为“ ， ”拒绝了氓的求亲。
14.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句已初步显露男子的粗暴性格，同时也表现了女子的温柔体贴。
15.《诗经·卫风·氓》开篇追忆当初氓显得憨厚老实设法来向女主人公求婚的句子是“ ， ”。
16.《诗经·卫风·氓》中“ ， ”两句，通过细节描写，刻画出女主人公在时隔多日以后终于见到心上人时的开心模样。
既见复关，载笑载言
氓之蚩蚩，抱布贸丝
将子无怒，秋以为期
匪我愆期，子无良媒

展开更多......

收起↑