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(共39张PPT)
学习目标：
1.了解关于“乐府”的文化常识。
2.识记“床”、“相”、“见”、“偏义副词”、古代婚俗、时辰等文化常识。
3.复述焦仲卿和刘兰芝的爱情故事，能用自己的话描述焦仲卿、刘兰芝、焦母、刘兄的人物形象。
4.能对焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧发表自己的见解。
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孔雀东南飞
选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》。是现存的我国古代最早最长的一首叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一。它与北朝的《木兰诗》被并称为“乐府双璧”。与北朝的《木兰诗》被并称为“乐府双璧”；与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝” 。
《孔雀东南飞》
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乐
府
汉代的音乐机关
“汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
一种音乐性诗体
它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。“汉乐府”主要继承发展了《诗经》的现实主义传统，也表现了《楚辞》的浪漫主义精神。
乐府
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乐
府
乐府
词、曲
到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元后，也有称词、曲为“乐府”的。如《东坡乐府》。
政治讽喻诗
“乐府”机关——乐府诗歌——新乐府诗——词曲乐府
了解“小序”
内容：交待故事发生的时间，概括故事情节以及作诗的原因。
“遣”、“逼”两字，集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。
作用：全诗的总纲
初读文本，梳理故事情节
情 节 大 意
起始 （1） 比兴开头（孔雀东南飞）
开端
发展
再发展
高潮
尾声
（2—6）
兰芝被遣
（7—12）
夫妻誓别
（13—21）
兰芝抗婚
（22—31）
（32）
双双殉情
魂化鸳鸯（告诫后人）
关于“坐具”
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
古代女子被休一般被视为耻辱，为何还有人来提亲？
（1）西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之；
（2）东汉末蔡琰（文姬)一卫仲道一匈奴—董祀；
（3）刘备取了刘琮的遗孀；
（4）魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏；
（5）吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。
“妇女再嫁实属寻常”：两汉时期的平民百姓是否也是如此呢？
《汉书·外戚传》载，西汉长陵人臧儿，先嫁王仲，王仲死后再嫁另一男子田氏。《汉书·陈平传》载，阳武户牖人张负孙女先后结婚六次。
1.宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之......俄而凭乃自杀…...妻遂自投台…...王使里人埋之，冢相望也……宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣。——《搜神记卷十一》
2.陆东美，妻朱氏。夫妻相重，寸步不离…后妻死，东美不食以求死，家人哀之，遂合葬。未一岁，冢上生梓树，同根二身，相抱合为一树，每有双鸿宿于树上。——《述异记》
3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。——《孔雀东南飞》
结尾共同点：
1.都有变连理枝和比翼鸟的情节。
2.都给悲剧故事一个充满了浪漫主义色彩的圆满结局。
梁山伯与祝英台化蝶双飞、牛郎织女鹊桥相会、杜丽娘死后还魂与心上人喜结连理。
所谓“浪漫主义”，就是与现实主义相对的，侧重于从主观出发，通过想象、夸张等手法抒发作者对理想世界的追求的创作方法。
为什么许多作品都有浪漫色彩的结尾？
“用美丽的理想去代替那不足的真实。”
——席勒《致威廉·封·韩保尔特的信》
在封建势力极端强大的社会背景下，美满的生活在当时的那个时代没法实现，温情的理想在现实面前被撞得粉碎。浪漫色彩的结局是作者表达美好愿望的一种特殊方式，以此来寄托自己和人民群众的美好愿望，婉转的表达自己对现实的无奈或不满。
基础知识
（1）我国古代夜晚时段名称对照：
古名 更次 现在时间
黄昏 一更 19：00~21：00
人定 二更 21：00~23：00
夜半 三更 23：00~01：00
鸡鸣 四更 01：00~03：00
平旦 五更 03：00~05：00
（2）古代婚俗六礼 是指古代汉族传统婚礼中的六个核心步骤，它们分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
纳采 ：这是婚俗六礼中的第一个步骤，相当于现代的提亲。男方通过媒人向女方家表达结亲的意愿，并赠送礼物，最初的礼物通常是大雁，象征忠贞不渝的爱情。
问名 ：在女方同意纳采后，媒人会询问女方的姓名和生辰八字，以便进行占卜，判断两人是否适合婚配。
纳吉 ：男方在得到女方的生辰八字后，会去庙里占卜。如果结果是吉兆，男方会准备结婚的相关事宜，并将这个好消息通知女方，这一步骤相当于现代的订婚。
（2）古代婚俗六礼 是指古代汉族传统婚礼中的六个核心步骤，它们分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
纳征 ：这一步骤通常与纳吉同时进行，男方将聘礼送到女方家，聘礼包括礼金和其他物品，具体数量视男方经济条件而定。这一环节标志着双方正式进入成婚阶段。
请期 ：男方在选好结婚的黄道吉日后，将算好的婚期告知女方并征得同意，这一步骤相当于现代的送日子。
亲迎 ：这是六礼中的最后一个步骤，新郎在结婚当天亲自到女方家迎娶新娘，表达对女方的尊重和诚意。
基础知识
（3）偏义复词
有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。
便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父兄
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
多变的“相”
相见常日稀：你，指焦仲卿
誓天不相负：你，指刘兰芝
好自相扶将：她，指婆婆
及时相遣归：我，指刘兰芝
不得便相许：他，指媒人
嬉戏莫相忘：我，指刘兰芝
登即相许和：他，指媒人
叶叶相交通：互相
多义的“见”
贱妾留空房，相见常日稀。——见面（动词）
爱而不见，搔首踟躇。——通“现”（动词）
转头向户里，渐见愁煎迫。——表被动，相当于“被”（副词）
君既若见录，不久望君来。——用在动词前，表示对自己怎样，可译为“我” （指代副词
兰芝初还时，府吏见丁宁。——用在动词前，表示 对自己怎样，可译为“我” （指代副词
通读文本，感受人物形象
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人
物
人物
受迫害者
迫害者
刘兰芝
焦仲卿
焦母
刘兄
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芝
找出诗中描写刘兰芝的段落，分析概括刘兰芝的形象特点。
兰
十三能织素，
十四学裁衣，
十五弹箜篌，
十六诵诗书。
聪慧、能干、
多才多艺、有教养
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！
妾不堪驱使，徒留无所施，
便可白公姥，及时相遣归。”
勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
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芝
兰
芝
形
象
兰
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
直接描写
外表美丽、勇于反抗、自尊自爱、坚强沉着、外柔内刚
“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
不卑不亢，有礼有节
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芝
兰
芝
形
象
兰
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
善良贤惠、知书达理
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
对爱情的忠贞不渝
足、头、腰、耳、指、口、步
精妙世无双
知书达礼：与婆婆别
焦母
兄长
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
反抗性
②品质美
③精神美
①形体美
兰芝形象
完 美
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卿
找出诗中描写焦仲卿的段落，分析概括焦仲卿的形象特点。
仲
府吏长跪告：“伏惟启……终老不取！”。
府吏马在前，新妇车在后，……誓天不相负！”
府吏闻此变……摧藏马悲哀。
府吏谓新妇……吾独向黄泉！
府吏还家去……自挂东南枝。
对爱情忠贞不渝
敢于以死反抗
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
孝顺、软弱
他的行为举止，完全符合礼教规定。《礼记·内则》中说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。”所以，他在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢反抗。
他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽，以黄泉为誓，饱含无限悲酸；他听到兰芝的死讯，不忍独生，“自挂东南枝”。
总而言之，他有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，表现出性格的多面性。
焦仲卿
开始：孝顺，不敢反抗
结局：敢于反抗
发 展
焦母的性格专横跋扈，独断专行，蛮横无理，表现出一个封建家长的强势和暴戾。归根到底，还是封建礼教给了她这样的权力。
《礼记·内则》中规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”因此，即使面对哀哀求情的儿子，她也声色俱厉，无情无义地训斥。她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。直到仲卿与她决别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。
刘兄“性行暴如雷”，是一个没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义的市井小人。他斥责兰芝“作计何不量”，逼她再嫁，既不想让妹妹居家增加他的经济负担，又想让她嫁到豪门，使他得以攀附权贵，捞取利益。他的逼婚，最终把兰芝送上了绝路。是封建家长制的代言人。
焦仲卿
焦家
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
……
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
粗暴
贪婪
焦母
研读文本，探讨被遣原因
结合文本与下列材料，谈一谈你认为为何刘兰芝会被驱遣？
1.“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。”
2.《礼记·内则》中规定，“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
3.《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”
①七去之无子去
贱妾留空房,共事二三年。原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是焦家不能断了香火。
②七去之不顺父母去
此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。在焦母的心中，刘兰芝一举一动完全凭借自己的意愿，没有遵循她的意愿，没有做到“顺父母”，所以要去。
④门第观念不同
“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄。”在她看来，儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
③父母不悦之出
《礼记》中规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母丈夫早逝，她一人把儿子养大，恋子情结严重。焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。
陆游与唐琬婚后，恩爱幸福，琴瑟和谐。陆母不悦，认为唐琬整日弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻。唐琬另嫁赵士程。多年后，陆游重游沈园，遇到唐琬与赵士程，百感交集，提笔写下传世经典的《钗头风》。
《钗头凤·红酥手》（陆游）
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
钗头凤·唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
封建家长制、无由的孝道、世俗功名这些旧思想历来拆散着一对对有情人，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，筑就“血泪沈园”。
问世间情为何物，直教人生死相许
“及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰则有泮”：卫国女子
“举身赴清池”：刘兰芝
“失声哀恸，投冢而死”，化为蝴蝶：祝英台
“怕人寻问，咽泪装欢”，一片痴情东流水：唐琬
反对包办婚姻、自由恋爱：于小芹
她们历尽爱情沧桑，饱尝婚姻悲苦，一代又一代的抗争，才换来了我们现在自由、美好的爱情。

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