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(共33张PPT)
茅盾
风景谈
“当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。”
初中时我们学过茅盾的《白杨礼赞》，这篇文章以崇高的境界和强烈的情感冲击了我们的心灵。今天，让我们一起来学习一篇和它并称为姊妹篇的作品《风景谈》。《白杨礼赞》以西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树，象征坚韧、勤劳的北方农民，歌颂了他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神，同时嘲讽了那些“贱视民众，顽固的倒退的人们”。
这段话出自哪篇文章？
《白杨礼赞》茅盾
【学习目标】
1.掌握文本中的六幅画面内涵及递进式结构
2.理解茅盾散文的蒙太奇手法与象征意义
3.训练高考高频题型解题思维（主旨理解、句子赏析、比较阅读等）
茅盾（1896年—1981年），原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。五四新文化运动的先驱者之一，伟大的革命文学家。
他在六十余年的文学活动中，发起成立“文学研究会”，接编改革《小说月报》，倡导“为人生”的艺术，有力地推进了我国新文化运动的发展。代表作有小说《子夜》《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
二、背景透视
1940年5月茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，重庆的一切延安形成鲜明对比。颓败不堪的现实让茅盾感到彻骨的心寒，他不时地产生想讴歌赞美延安抗日军民的火热的战斗生活的冲动。但是，在白色恐怖下的重庆，如果公开发表讴歌赞美延安抗日军民的文章，必将招致杀身之祸。在此情况下，茅盾只能用艺术手法创作《风景谈》，含蓄地表达自己的内心思想。茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。”
课堂任务一（导与练学习引导）：
认真阅读课文，找出文中描写的六幅风景画，并给每一幅图画加上标题。
学习提示：拟写标题时要做到人的活动和自然美景二者兼备。
赏风景
（1）沙漠驼铃图
（2）高原归耕图
（3）延河晚炊图
拟写标题
（4）石洞趣读图
（5）桃林小憩图
（6）北国晨号图
课堂任务二：
一副画面通常由主景和背景构成，请分析《风景谈》六幅“风景画”的主景和背景主要由哪些因素构成，各自有怎样的特点。完成表格。
画面标题 画面结构 画面特点
第一幅 沙漠驼铃 主景：
背景：
第二幅 高原归耕 主景：
背景：
第三幅 延河晚炊 主景：
背景：
沙漠、茫茫一片、纯然一色
庄严，妩媚
梯田、牛角剪影、粗朴短歌
从容，愉快
高原、秃山梯田、蓝的天，黑的山，银色的月光
静谧
生产归来者、雄壮歌曲、
爽朗笑声、野火晚餐
弥满着生命力
河畔，夕阳晚霞，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水
静穆
驼队、昂然高步、
猩红大旗、驼铃叮当
单调、平板
画面标题 画面结构 画面特点
第四幅 石洞趣读 主景：
背景：
第五幅 桃林小憩 主景：
背景：
第六幅 北国晨号 主景：
背景：
怡然自得
沉闷雨天、寂寞荒山、原始石洞
荒凉
书籍、青年、男女争论哲学
生机勃发
二三十棵桃树、半爿pán石磨、
几尺断碑、荞麦大麻玉米
粗糙简单
小号兵、荷枪战士、朝霞与刺刀
严肃，刚性
山峰，霞光照射，山峰屹立
肃静
一对青年、摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，
课堂任务二：文本探究
《风景谈》六幅“风景画”的背景有着怎样的共同点？主景的出现使画面发生了怎样的变化？
悟精神
《风景谈》六幅“风景画“的背景无论是沙漠，还是高原;无论是河畔，还是石洞；无论是桃林，还是山峰，他们都是大自然的构成者，它们都有着一个共同点：单调、平板、静穆、荒凉、寂静；而六幅“风景面”的主景“人”的出现，使每幅面面都变得生机盎然、充满活力，也正因为有了“人”的活动，才能成其为“风景”。
所以，作者所欣赏和赞美的正是每幅画面中的“人”，作者的思想倾向就是每幅画面后的议论性文字。请根据这些议论性文字概括出六幅画面的象征意义或精神内涵。
革命热情与集体生活的诗意化（知识分子的劳动化，革命集体的生命力与乐观主义）
“如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。”
“充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”
“自然是伟大的，然而人类更伟大。”
（2）高原归耕图
（3）延河声喧图
概括出六幅画面的象征意义或精神内涵
（1）沙漠驼铃图
人类征服自然的伟力
（在荒凉中创造生机，体现“人定胜天”的精神）
劳动创造之美/劳动的诗意美（人与自然和谐共生，平凡劳动中蕴含崇高与浪漫）
“那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”
“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏……人创造了第二自然！”
“如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？”
概括出六幅画面的象征意义或精神内涵
（4）石洞趣读图
（5）桃林小憩图
（6）北国晨号图
青年崇高的精神生活
（对比都市浮华，凸显艰苦环境中的思想光芒）
知识分子的文化坚守/精神追求超越物质贫瘠（简陋环境因思想交流而升华，体现“第二自然”的创造）
信仰守护希望/民族精神的化身（以嘹亮号声开启新一天，象征革命事业充满生机活力，激励人们为理想而不懈奋斗。）
难点深度剖析：“自然是伟大的，而人类更伟大”内涵理解
自然伟大的体现:文中描绘的沙漠、高原等自然景观，展现出大自然的广袤、雄浑与壮丽，如沙漠的浩瀚无垠，体现了自然的伟大力量与神奇魅力。
人类伟大的体现:人类在艰苦的自然环境中，如在沙漠中组建驼队前行，在高原上辛勤劳作，展现出坚韧、团结、智慧等品质，通过自身努力改造自然、追求理想，故而更伟大。
两者关系理解：自然为人类活动提供了背景与舞台，人类在与自然的互动中，凭借自身的精神与力量，赋予自然以新的意义，两者相互依存且人类升华了自然的价值。
主宰风景的人：征服沙漠的人、充满崇高精神的人、民族精神化身的人。
延安军民
歌颂党领导下的延安军民的崇高精神
课堂小结
自然景物
崇高的人类活动
＋
真的风景
=
人的精神境界的美赋予自然风光的美以生机，这就是“第二自然”，这才是“真的风景”。
“风景谈”即“谈风景”，这里的“风景”既指自然风光，也包括人的活动。
赞美延安军民火热的战斗生活和崇高的精神境界。
课堂任务三：讨论画面排列逻辑
六幅画面为何按此顺序排列？有什么深层含义？
理逻辑
主题的螺旋式递进
六场景按“自然改造—劳动创造—精神觉醒”逻辑层层递进。
第一层(沙漠、高原)：展现人类征服自然的原始力量；
第二层(延河、石洞)：刻画知识青年的理想追求；
第三层(桃林、晨号)：升华至民族精神的集体象征。
六幅“风景画”递进关系解读
个体→集体的象征 ：
从沙漠中的驼队( 个体力量的汇聚)、高原的农民( 劳动个体)，到延河边的青年群体( 集体学习 )、北国的战士(民族象征)，层层扩展，突出 集体力量与民族希望 。
物质→精神的递进 ：
如从高原归耕对物质生产的描绘，到桃林茶社对知识分子精神追求的呈现，反映出人们在满足物质需求的基础上，对精神世界的探索与追求不断深入。
小结
结构线索 ：自然景观→人类活动→精神境界（层层递进，由表及里）。
象征意义 ：每一幅画面中的“人”都是特定群体的代表（劳动者、知识青年、战士），共同构成解放区军民的精神图谱。
情感升华 ：通过画面排列，引导读者从“看风景”转向“悟精神”，理解作者对革命力量的隐性赞颂。
写作特点是指作者在创作过程中表现出来的独特风格和个性特征，包括表达方式、修辞手法、文章结构、语言表达、表现手法、情感表达、主题和题材、体裁等方面。
赏技巧
【散文特点】形散神不散(“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格。“神不散”即散文所要表达的主题必须明确而集中。)
文中六幅风景画先后写了延安军民的劳动、学习、休息和战斗情景，这是本文的“形”。歌颂党领导下的延安军民崇高的精神境界是本文的“神”。“形” 与“神”的结合点是“风景”。
《风景谈》作为茅盾的散文名篇，其蒙太奇手法的运用突破了传统散文的线性叙事模式，将电影剪辑思维与文学表达深度融合，形成独特的艺术优势。什么是蒙太奇手法？
蒙太奇手法
【手法解析】省略时空过渡描写，画面间刻意断裂，直接切入新场景，如从沙漠驼队直跳黄土高原的梯田，制造视觉冲击。类似电影中硬切镜头，迫使读者主动填补画面间隙，激发读者自主构建”自然景观→人类活动→精神境界”的逻辑链条。这种留白手法比电影的硬切转场更符合散文的含蓄美学。留白艺术
蒙太奇原为电影术语，指通过镜头剪辑组合产生新意义。茅盾在《风景谈》中创造性移植这一技法，以六幅独立画面的跳跃式组接，构建起自然→人类→精神的递进式象征体系。
沙漠驼铃
高原耕归
河畔喧声
北国晨号
桃林小憩
石洞雨景
星星峡外沙漠风光
人比自然更伟大
延安儿女劳动生活
充满崇高精神的人类的活动尤其伟大
延安青年的学习与休息
高贵的精神填补自然界的贫乏
展现战士的英姿
伟大中之最伟大者
高考考点链接
①意象与象征分析（常见题型：赏析文中意象的深层含义）
如“沙漠驼铃”中“猩红大旗”象征革命旗帜的引领，体现人类改造自然的决心。
②对比手法（常见题型：分析不同场景的对比作用）
如“石洞雨景”与“公园情侣”对比，突出精神境界的高下。
③主题理解（常见题型：概括作者情感态度）
文中反复强调“自然是伟大的，而人类更伟大”，揭示人类精神对自然的超越性。
④语言风格与修辞（常见题型：赏析散文语言特色）
如“银白色的月光下，牛角剪影”运用比喻与画面感，烘托劳动的庄严与诗意。
模块一：文本基础理解
题目1（选择题）
1
下列对《风景谈》创作背景的理解，正确的一项是（ ）
A. 直接描写延安军民生活，讴歌革命精神
B. 通过隐喻手法回应皖南事变后的政治环境
C. 以风景描写批判国统区社会黑暗
D. 主要记录西北采风时的自然风光
答案：B 解析：文本通过六幅画面隐喻延安精神，需结合1941年皖南事变后国共关系紧张的历史背景，排除A项直白表述，C项”批判”不符主旨，D项忽略政治隐喻。
题目2：文中“沙漠驼铃”一节，作者对驼队的描写意图是（ ）
A. 突显沙漠自然环境的恶劣与荒芜
B. 暗示国民党统治区的经济封锁
C. 以驼队的生命力象征人类精神的伟大
D. 表现西北商旅文化的独特风貌
答案：C
解析：驼队在黄沙中“昂然高步”“排成整齐的方阵”，猩红大旗与单调沙漠形成对比，呼应文中“自然是伟大的，而人类更伟大”的核心观点，强调人类活动赋予荒原以灵魂。
题目3：文中“高原归耕”画面中，作者将层层梯田比作“将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头”，其深层寓意是（ ）
A. 表现黄土高原自然环境的贫瘠荒凉
B. 赞美人类劳动对自然的诗意改造
C. 暗示农民阶级与地主阶级的对抗
D. 批判过度开垦导致生态破坏
答案：B
解析：原文以“秃顶”“癞头”比喻荒山，而梯田的“黄毛”则象征人类劳动赋予荒山生机。这一比喻呼应“自然是伟大的，而人类更伟大”的主旨，强调劳动创造的诗意，而非单纯写景或批判。
模块二：艺术手法解密
题目1：《风景谈》中六幅“风景”画面的组合方式主要体现了( )
A. 按时间顺序展现不同季节的风景变化
B. 以并列对比突出解放区与国统区差异
C. 用蒙太奇手法拼贴零散的生活片段
D. 通过由浅入深的画面递进升华主题
答案：D
解析：六幅画面从自然风光（沙漠驼铃）到人类生产（高原归耕）、集体生活（延河夕照）、精神追求（石洞雨景），层层递进，最终以“静穆的自然与生命力的人”收束，形成从“风景”到“精神”的升华结构。
题目2：《风景谈》中，“沙漠驼铃”的雄浑壮阔与“石洞雨景”的静谧深沉形成鲜明对比，作者这样设计的主要作用是（ ）
A. 通过自然与人文的对比，突出人类精神的崇高
B. 以蒙太奇手法拼接不同时空场景
C. 运用拟人化描写增强画面生动性
D. 借白描手法展现西北地域风貌
答案：A
解析：两组画面中，“沙漠驼铃”侧重自然伟力下的人类坚韧（猩红大旗、整齐驼队），而“石洞雨景”聚焦青年在艰苦环境中的精神追求（研读《生产运动大纲》）。二者通过对比，共同指向“人类精神超越自然”的主题，符合高考对文本手法与主题关联的考查重点。
模块二：艺术手法解密
题目3（句子赏析题4分）赏析划线句的表达效果：“当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓…”
手法：视听结合（1分），从”黑点”到”线”“队”的视觉延展，配合驼铃的听觉描写。
效果：动态化展现驼队由远及近的过程（1分），“丁当”叠词强化韵律感（1分）。
主旨：隐喻人类活动打破自然荒寂，呼应”伟大中之尤其伟大者”（2分）。“黑点→线→队”象征革命力量从个体到集体的凝聚。
题目4（手法对比题）《风景谈》与《白杨礼赞》均使用象征手法，请比较其差异。（6分）
意象选择：本文用六组生活场景象征集体精神，《白杨礼赞》以单一植物象征民族气节（2分）
表现方式：本文采用蒙太奇组接形成递进式象征，《白杨礼赞》通过反复咏叹强化象征（2分）
思想内核：本文突出人类改造自然的力量，后者强调坚韧不屈的民族品格（2分）
题目5（微写作训练）仿照”沙漠驼铃”场景，用色彩修辞描写一个体现”平凡中的伟大”的瞬间。（150字以内）
示例答案：暮色将天空染成铅灰色，一群橙色工装的环卫工在街角集结。他们手中暗绿色的竹扫帚划过路面，扬起细碎的金色光尘。最前排的老者弯腰拾起闪着银光的易拉罐，袖口露出的深蓝毛衣已洗得发白。路灯骤亮时，那一抹抹跳动的橙色融进暖黄的光晕里，仿佛大地上长出的星星。
评分标准：- 色彩词使用≥3处（2分）
- 场景细节体现主题（2分）
- 比喻/象征手法运用（1分）

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