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唐文化以其博大的内容，恢弘的气势，雍容的风度，昂扬向上、坚定执著的进取精神，生动自然、兼容并蓄的开放性格，丰富多样的表现形式和艳丽明快的色彩而具有其独特的魅力。
——《中国大百科全书》
战国
秦
东汉末年
春秋
魏晋南北朝
思考：判断图中三条线分别代表了儒释道哪派思想？
结合所学知识，分析图中反应了什么现象？请简要说出你的理由。
唐
儒家
佛教
道教
发展状况
（时间）
材料：唐以前儒、道、释三教发展状况示意图
思想与宗教
儒家
佛教
道教
一、儒学、道教与佛教的发展
太平道
东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。中央宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现"死相枕藉"、"民相食"的人间惨剧，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出"致太平"的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标。
张角信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了"致太平"理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想
张角
一、儒学、道教与佛教的发展
思想与宗教
佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧来洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。
一、儒学、道教与佛教的发展
思想与宗教
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
—柏杨《中国人史纲》
世界的本原是
终极目标是
道
成仙
世界的本原是
终极目标是
空
成佛
一、儒学、道教与佛教的发展
思想与宗教
“菩萨皇帝”梁武帝
梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家（4次），他推崇佛教达到高潮。
山中宰相陶弘景
一、儒学、道教与佛教的发展
思想与宗教
国朝以李氏出自老君，极崇道教。高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山，见白衣老父，呼善行谓曰：“为吾语唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年无贼，天下太平。”高祖即遣使致祭，立庙于其地，遂改浮山县为神山县，拜善行为朝散大夫。
高宗……追尊（老君）为玄元皇帝。玄宗……亲注老子《道德经》。
——（唐）封演：《封氏闻见记》
一、儒学、道教与佛教的发展
思想与宗教
“京城表里，凡有一千余寺。”
“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。”
——（北魏/北齐）杨衒之《洛阳伽蓝记》
“都下（指建康）佛寺五百余所，穷极宏丽，僧民十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。” ——《南史·郭祖深传》
江南春
（唐）杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
一、儒学、道教与佛教的发展
思想与宗教
“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。”
——范缜《神灭论》
指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛这四次灭佛运动的合称。
现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证
一、儒学、道教与佛教的发展
思想与宗教
唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。其中最盛大的一次是唐懿宗咸通十四年（公元873年），佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。
一、儒学、道教与佛教的发展
思想与宗教
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
——韩愈《谏迎佛骨表》
◎
韩
愈
《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。
——《原道》
《竹林七贤与荣启期》，1960年出土于南京西善桥宫山南朝墓葬，现藏于南京博物院
荣启期鼓琴
阮咸拨阮
刘伶醉酒
向秀玄思
嵇康抚琴
阮籍吟啸
山涛贪杯
王戎清谈
母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。
——《晋书· 阮籍传》
（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。
——《晋书· 谢安传》
一、儒学、道教与佛教的发展
思想与宗教
《竹林七贤图》
1.文学新形式
东汉末年
东晋
南朝
南北朝
唐朝
曹操父子为代表的建安文学
陶渊明的田园诗
骈文
民歌
（如《归园田居》《饮酒》）
（注重韵律与对仗）
（如《敕勒歌》、《木兰辞》等）
诗歌创作进入黄金时代,“诗仙”李白/“诗圣”杜甫
浪漫主义
现实主义
建安文学：人生哀伤与建功立业的气概交织融合。
唯物史观：社会存在决定社会意识,社会意识反映社会存在。
盛唐诗风昂扬激越，刚健清新；
中唐诗风平实浅近，讽喻诗多；
晚唐诗风凝重沉郁，感时伤事。
酒入豪肠，七分化作月光，
剩下的三分，啸成了剑气，
绣口一吐，就是半个盛唐。
——余光中《忆李白》
二、文学艺术
2.书法新自觉
时间 特征 代表
东汉末
魏晋南北朝
隋唐
东晋王羲之博采众长、诸体兼精，世称“书圣”
颜真卿气势雄浑的颜体
柳公权骨力遒劲的柳体
隶草行楷等各种书体均已完备
融汇南朝秀美和北朝雄健，创新风格。
书法成为一种艺术
魏晋以前：自发阶段，实用性文字；
魏晋以后：自觉阶段，实用和审美兼具的文字。
颜真卿
《多宝塔感应碑》
柳公权
《金刚经碑》
笔势开张
端正劲美气势雄浑
方折峻丽骨力遒劲
遒劲森严
二、文学艺术
2022年全国乙卷25题
盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是
A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书
自然形体，圆劲均匀。
横平竖直，方正严整。
中规中矩，
介于楷草之间。
结构简省、笔画连绵。
B
汉字演变趋势：由繁到简
二、文学艺术
3.绘画新灵动：①魏晋南北朝：东晋顾恺之,“以形写神”,代表作《女史箴图》《洛神赋图》。
②隋唐绘画题材广泛，风格多样。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
隋唐绘画以人物、宗教画为主；山水、花鸟画萌芽；文人画开始出现，强调写意传神。
顾恺之《女史箴图》
吴道子《送子天王图》
吴道子20岁时，就已“穷丹青之妙”，他擅画人物、山水等，创作大量的壁画作品。他的“笔才一二，象已应焉”的“疏体”画法为后世之宗，并创造“吴带当风”的中国人物画风格。
二、文学艺术
4.雕塑新风貌：魏晋至隋唐时期，受佛教影响，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
甘肃敦煌 莫高窟
十六国开凿，至元代前后延续约1000年，中国石窟中绝无仅有。
千百年前中外文化交流的斧痕：
美美与共的大同之美
敦煌112窟 《伎乐图》局部 飞天壁画
石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。
二、文学艺术
科技类别 代表人物 历史时期 科技成就
数学 祖冲之 南朝 算出圆周率的数值在3.1415926—3.1415927之间
农学 贾思勰 北朝 《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书
医学 孙思邈 唐朝 《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
地理学 裴秀 西晋 绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
天文学 僧一行 唐朝 是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
雕版印刷 隋朝发明 唐朝有雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方 唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
三、科技
此为868年唐朝印制的《金刚经》卷子，高23厘米，宽843厘米，是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。它原藏于敦煌藏经洞，1899年被发现，现存于大英图书馆。
▲ 雕版印刷《金刚经》卷子
三、科技
（一）佛教的交流互鉴
（1）高僧来华
1.互鉴中的文化吸收
（2）西行取经
①东晋：法显
②唐太宗时期：玄奘
那烂陀寺
随佛教东传而来的异域文化对中国产生了多方面的影响
四、中外文化交流
（一）佛教的交流互鉴
（1）唐朝鉴真六次东渡日本
2.互鉴中的文化输出
（2）唐朝空海来华取经
对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献
唐招提寺
材料：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
——日本·长屋王《绣袈裟衣缘》
日本支援湖北高校物资
上书“山川异域，风月同天”
四、中外文化交流
（二）其他方面的交流互鉴
1.唐都城长安成为当时的国际大都会
2.新罗、日本唐朝派遣了许多使节和留学生。
阿陪仲麻吕（晁衡）
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
——唐·李白《哭晁卿衡》
3.唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”
四、中外文化交流
从这张唐朝对外交通路线示意图中，总结一下其交通的特点，并分析其原因。
1.特点
①海陆并行，辐射范围广;
②构建了以长安为中心的驿路网。
2.原因
①唐朝强大的综合国力，社会经济繁荣;
②唐代推行开明的民族政策，促进了民族之间的交流;
③唐朝实行开放的对外政策，促进了中外之间的交流。
四、中外文化交流
本课小结
多元共生
灿烂求备风格多样
领先世界
远播海外
原因
领先
繁荣
帝国统一国力强盛政策开放有容乃大继承吸收
融合创新

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