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福建省泉州市四校2024-2025学年高一下学期期中语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
脂砚斋有一段评语：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦（可卿）之家计长策又是梦，今（香菱）作诗也是梦，一并《风月鉴》亦从梦中所有，故《红楼梦》也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人特作此一大梦也。”脂砚斋是有可能谙悉作家本人的创作心态乃至其人生观念的，上述评语道出的，未必不是《红楼梦》藉以诞生的一个心理动因，即作品是曹雪芹屡历幻灭之后“人生如梦”思想的某种程度的折射。
拆解作为全书总纲的前五回，便可洞悉两条重要线索：一条是“林黛玉抛父进京都”（第三回），这是全书现实故事（情事、家事、政事抑或还有国事）的“真正”开端，也是主要人物活动地——贾府——生活的“真正”开始；另一条是“游幻境指迷十二钗”（第五回），这是全书梦幻故事的“真正”开端，也是以总体预述的方式对众女钗未来命运的第一次（也是最全面的一次）暗示。这两条线，分别是对悲剧男女主人公的第一次较全面描写，也借助他们的活动分别敲响人间（大观园）现实故事和天上（太虚幻境）神话故事的开场锣。自此，各种矛盾遂陆续展开，各色人等方粉墨登场。在前五回中，作者安排一甄一贾、一僧一道的出现，主要是为了全面交代两个故事得以产生、发展的环境与背景，其中的僧道更起着连接天上与人间、梦幻与现实的艺术重任。作家着力刻画现实与神话两个世界（其实质为一个世界）的艺术初衷在“总纲”部分已露端倪，神话是现实的前缘，现实是神话的后续，两个世界的并置与交融才是作品的结构主框。这一以神话为起点、支点和终点的结构主框是梦化的、超俗的，因而也是极富有诗意。
“由来同一梦”。《红楼梦》写了大大小小十几个梦，不仅量多，而且质胜：有写实之梦，有象征之梦；有主角之梦，有配角之梦；有实记其梦，有醒后说梦；有详写之梦，有略写之梦……应有尽有，不一而足。一部《红楼梦》简直就是一本“梦境大全”！曹雪芹苦心经营的这许多梦境，不但在内容上以别样的素材充实了作品，加深了对题旨的阐发，更是在形式上把纯粹的现实主义描写向着诗意化开掘了一大步。在作品思想层面上，它让我们和人物一起领略到“梦醒了无路可走”的人生悲痛感；而在作品审美层面上，它又引导我们在超越现实世界的诗意化审美境界中进一步体味作品艺术性的高超和作家艺术表现力的精湛！
（摘编自李凤亮《〈红楼梦〉的诗意叙事追求及其美学阀值界定》）
材料二：
叙事的传播速度因时代而异。19世纪时狄更斯的小说都是先在报纸上连载，一些不能及时看到报纸的读者因此心急难耐，美国码头上甚至有人向进港船只询问《老古玩店》中小耐儿的命运如何。20世纪有了无线电通讯技术，麦克卢汉极具慧眼地指出地球人因此进入了一个共同的听觉空间——“地球村”，在这个超级村庄里，人们像“鸡犬之声相闻”时代的村民一样，可以在第一时间通过广播电台“听”到邻居家的动静。在报纸和无线电发明之前，戏剧是最重要的大众传播，宋代周密在《癸辛杂识》中记一恶僧伤天害理杀人全家，“旁观不平，惟恐其漏网也，乃撰为戏文以广其事”。这说明讲故事的人还要考虑怎样将自己的叙事迅速传播出去，效率高的传播渠道可以为叙事插上翩翩扇动的翅膀。
传媒变革每次都为叙事赋能，然而自媒体的兴起，带来的却是翻天覆地般的变化。我们将精英叙事与大众叙事形容为浪花与大海，大海有时也不甘屈居于浪花之下——电子通讯手段趋于普及，这相当于人人拥有自己的微型报纸、电台和电视台！讲故事最初是一种“点对面”的人际互动，这种一人讲而众人听的格局，赋予故事讲述人某种特殊地位，如今自媒体却让过去“沉默的大多数”也能发出自己的声音。以往只有知识精英才能将故事载之书册，今天普通人的讲述已不那么容易“与时消没”，因为互联网上的一切发布都会留下记录。这意味着精英叙事与大众叙事之间已经出现了一种新的平衡，后者的“能见度”正变得越来越高。
大众叙事原先诉诸“街谈巷语”和“道听途说”之类的口耳相传，高科技的加持使其传播效率获得极大提升，英语中因此出现了“像病毒般传播”这样的表述。飓风起于青萍之末，这句话用在如今的社交平台上最为合适：互联网上一点动静便有可能引发蝴蝶效应。
病毒需要宿主才能实现自我复制，叙事的传播机制与其庶几相似。当今社会中存在这样一类“叙事人”，他们像免疫力低下的病毒宿主一样不但对听到的传闻照单全收，还会迫不及待地把它们扩散出去。病毒在传播中变异，叙事在扩散过程中也会发生种种微妙的变化，最终定型为人们希望看到的样子。
叙事在什么样的情况下会“像病毒般传播”呢？希勒给出了“名人效应”和“与己有关”这两个相关条件：在每起事件中都有一个故事像病毒般传播，这种传播通常（但并非总是如此）都会借助某个名人效应，这个名人会让叙事更有人情味……当人们感觉自己与故事中的人物存在关联时，故事的传播力会达到最强水平。
（摘编自傅修延《人类是“叙事人”吗？——何谓叙事、叙事何为与叙事学向何处去》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．脂砚斋能道出《红楼梦》得名的由来，是因为脂砚斋谙悉曹雪芹的创作心态乃至人生观念。
B．《红楼梦》前五回是一书总纲，作为结构主框的现实与梦幻两个世界分两条线索由此展开。
C．曹雪芹“人生如梦”的思想、“梦醒了无路可走”的悲痛在《红楼梦》人物身上有所折射。
D．《红楼梦》写许多精彩的梦，不仅是为了充实作品的一种素材，也是为了追求诗意化审美。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》的传播速度因时代传媒技术而异，报纸时代的关注度不及无线电通讯时代。
B．《红楼梦》电视剧比书籍传播速度要快，因为戏剧是最重要的大众传播，传播效率高。
C．《红楼梦》在自媒体的赋能下，使得有关这本书的大众叙事“能见度”超过精英叙事。
D．《红楼梦》在互联网时代有条件引发蝴蝶效应，进而产生“像病毒般传播”的影响力。
3．下列选项，适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是（ ）
A．李少红版《红楼梦》电视剧在人物造型和背景音乐上向曹雪芹时代最盛行的衣着服饰和艺术形式昆曲靠拢，但因与87版《红楼梦》电视剧差距太大，观众普遍不接受。
B．白居易初至京，以诗谒顾况，况睹姓名，曰：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，见“野火烧不尽，春风吹又生”，却嗟赏曰：“居即易矣。”因为之延誉，声名大振。
C．胡适将《西游记》“第八十一难”改写为唐僧取到经书后梦见西天路上被打杀的妖怪齐来索债，唐僧见状取刀从自己身上割肉剔骨，一片片饲喂这些饿鬼，叙事有人情味。
D．斯托夫人基于对大量逃亡黑奴的采访而写成的《汤姆叔叔的小屋》，被认为引爆了美国南北战争，林肯总统接见她时问道：“你就是那位引发了一场大战的小妇人吗？”
4．在自媒体时代，如何提升《红楼梦》故事的传播效率？请结合下面这段话以及材料一、二，谈谈你的看法。
《红楼梦》是“无材补天”的顽石在人世间的“传记”。这块顽石幻化为贾宝玉，经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女子的不幸人生，体验了封建大家族盛极而衰的巨变，从而对社会人生有了独特的感悟。
（摘自《统编高中语文教材必修下册》）
阅读下面的文字，完成下面小题。
浣衣母①
废名
①自从李妈的离奇消息传出之后，这条街上，每到散在门口的鸡都回进厨房的一角漆黑的窠里，年老的婆子们，按着平素的交情，自然地聚成许多小堆，诧异、叹惜而又有点愉快地摆着头：“从哪里说起！”
②李妈今年五十岁。祖父们常说李妈曾经住过高大的瓦屋，李妈的李爷，是一个酒鬼。当李妈还年轻，家运刚转到蹇滞的时候，李爷确乎到什么地方做鬼去了，留给李妈的是两个哥儿，一个驼背姑娘，另外便是一间茅草房。
③这间茅草房建筑在沙滩的一个土坡上，背后是城墙，左是沙滩，右是通到城门的一条大路，前面流着包围县城的小河，河的两岸连着一座石桥。李妈利用这天然形势，包洗城里几家太太的衣服。孩子都还小，自己生来又是小姐般的斯文，吃不上三碗就饱了。太太们也不像打发别的粗糙的婆子，逢着送来衣服的时候，总是很客气地留着，非待用过饭，不让回去。
④城里太太们的孩子，起初偶然跟着自己的妈妈出城游玩一两趟，后来也舍不得这新辟的自由世界了。李妈的荷包，从没有空过，加以善于鉴别糖果的可吃与不可吃，母亲们更是放心。太太们的姑娘，吃过晚饭，偶然也下河洗衣，首先央求李妈在河的上游阳光射不到的地方寻觅最是清流的一角——洗衣在她们是一种游戏，好像久在樊笼，突然飞进树林的雀子。李妈这时刚从街上回来，坐在门口，慈爱地张视她们。她们有了这公共的母亲，越发显得活泼而且近于神圣了。姑娘们回家去便是晚了一点，说声李妈也就抵得许多责备了。
⑤傍晚，河的对岸以及宽阔的桥石上，可以看出三五成群的少年，有刚从教师的羁绊下逃脱的，有赶早做完了工作修饰得胜过一切念书相公的。卖柴的乡人卸下担子在桥头一棵杨柳树下乘凉，时常意外地得到李妈的一大杯凉茶，他们渐渐也带点自己田地里产出的豌豆、芋头之类作报酬。
⑥李妈的哥儿长大了，酒鬼父亲的模样，一个终于死了，那一个逃到什么地方当兵去了。
⑦守城的兵士，渐渐同李妈认识，李妈的名字遍知于全营。有两个很带着孩子气的，简直用了妈妈的称呼，从别处讹索来的蔬菜同鱼肉，都拿到李妈家，自己烹煮，客一般地款待李妈。衣服请李妈洗，有点破敝的地方，又很顽皮地要求缝补。李妈的柴木快要烧完了，趁着李妈不在家，站在桥头勒买几担，李妈回来，很窘地叫怨，他们便一溜烟跑了。李妈用了寂寞的眼光望着他们跑，随又默默地坐在板凳上了。
⑧李妈的不可挽救的命运到了——驼背姑娘死了。这小小的死，牵动了全城来吊唁：祖父们从门口，小孩们从壁缝；太太用食点，同行当的婆子用哀词。李妈只是沉沉地想，抬头的勇气，大约也没有了。
⑨今年夏天来了一个单身汉，年纪三十岁上下，背地里时常奇怪李妈的哥儿有娘不知道孝敬。一日想到，在李妈门口树荫下设茶座，生意必定很好，跑去跟李妈商量。自然，李妈是无有不行方便的。
⑩人们不像从前吝惜了，用的是双铜子，每碗掏两枚，值得四十文；水不花本钱，除偿茶叶同柴炭，可以赚米半升。那汉子苦央着李妈不再洗衣服：“到了死的日子还是跪！”李妈也就过着未曾经历过的安逸了。王妈带着孙儿来谈天：“老天的好缘法！”李妈也赔笑，然而不像王妈笑得自然。
谣言轰动了全城，都说是王妈亲眼撞见的。王妈很不安：“我只私地向三太太讲过，三太太最是爱护李妈的，而且是本家！”李妈这几日来往三太太很密，反复说着：“人很好，比我大儿子只大四岁。……唉，享不到自己儿的福，靠人的！”三太太失了往日的殷勤，无精打采地答着。李妈也只有无精打采地回去了。
姑娘们美丽而轻便的衣篮，好久没有放在李妈的茅草房当前。年轻的母亲们，苦拉着孩子吃奶：“城外有老虎，你不怕，我怕！”只有城门口面店的小家伙，同驴子贪恋河边的青草一样，时时刻刻跑到土坡；然而李妈似乎看不见这爬来爬去的小虫，荷包里虽然有铜子，糖果是不再买的了。
那汉子不能不走。这样，李妈在这世界上唯一的希望，就是她的逃到什么地方的儿子，倘若他没有吃子弹，倘若他的脾气改过来。
（有删改）
【注释】①本文写于1923年8月。
5．下列对文章第一段的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．运用倒叙手法，点出“离奇消息”，制造了悬念。
B．写傍晚鸡回窝的场景时，用“一角漆黑”奠定了全文沉郁的基调。
C．“诧异”的是李妈居然会有新感情，“叹息”的是李妈没能守住贞节。
D．“有点愉快”是因为李妈的事情让她们有了谈资，也透露了她们对李妈“公共的母亲”形象坍塌的微妙心理。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章第③——⑦段用大量笔墨描写李妈的善良、仁慈赢得了周围人的帮扶和爱戴。
B．第⑦段李妈看到守城的士兵，想到自己的儿子，体会到了命运的可怜，于是感到寂寞。
C．第⑧段画线句子用看似平淡且漫不经心的语言揭示了生命残酷的本来面目。
D．文章结尾处虽然汉子离开了，但儿子可能的归期让李妈又对生活充满了无限的希望。
7．“突转”是“剧情按照行动的必然性、或然性向相反方面变化”。本文采用了“突转”手法，即听说李妈想重组家庭，众人对她的态度发生急剧转变。请分析这个突转的艺术效果。
8．本文与鲁迅的《祝福》在主题上有相似之处，但本文没有《祝福》那么深刻犀利的批判色彩。请结合两篇文章分析造成这种区别的具体原因。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜主司欧阳修思有以救之得轼《刑赏忠厚论》惊喜欲擢冠多士犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
（节选自《宋史·苏轼传》）
材料二：
建中靖国元年，东坡自儋北归，卜居阳羡。阳羡士大夫犹畏而不敢与之游。独士人邵民瞻，从学于坡。坡亦喜其人，时时相与杖策，过长桥，访山水为乐。
邵为坡买一宅，为钱五百缗，坡倾囊仅能偿之。卜吉入新第，既得日矣。夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀。坡徙倚听之，曰：“异哉，何其悲也！岂有大难割之爱，触于其心欤？吾将问之。”遂与邵推扉而入，则一老妪，见坡，泣自若。坡问妪何为哀伤至是，妪曰：“吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾子不肖，遂举以售诸人。吾今日迁徙来此，百年旧居，一旦诀别，宁不痛心！此吾所以泣也。”坡亦为之怆然。问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命取屋券，对妪焚之。呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。
坡自是遂回毗陵，不复买宅，而借顾塘桥孙氏居暂憩焉。是岁七月，坡竟殁于借居。前辈所为，类如此，而世多不知，独吾州传其事云。
（节选自《梁溪漫志·卷九》）
9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
方时A文磔裂诡异之B弊胜C主司欧阳修思有以救之D得轼《刑赏忠厚论》惊喜E欲擢冠F多士
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“轼诣武卫营”的“诣”与《促织》中“成妻具资诣问”的“诣”含义不同。
B．“时时相与杖策”的“相与”与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“相与”含义相同。
C．“庐于其上”的“庐”是名词作动词，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“礼”的用法相同。
D．“缗”是古代穿铜钱用的绳子，也是古代计量单位，一缗通常为一千文铜钱。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼自幼聪慧，母亲程氏亲自教导他读书，他听闻古今成败之事，能说出其中的关键要点，还立志成为像范滂那样的人。
B．苏轼参加礼部考试时表现就很突出，此后欧阳修对梅圣俞说要避让苏轼让他出人头地，也侧面表现了苏轼的才能卓绝。
C．苏轼调任徐州时，黄河决口，洪水围城，他不仅阻止富民出城避难，还亲自率领禁军修筑长堤，成功保全了徐州城。
D．苏轼从儋州北归后，在阳羡买了一处宅子，后来得知这是一位老妪家相传百年的旧居，其子不肖将其卖掉，苏轼便将宅子还给了老妪。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。
（2）呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。
13．《阿房宫赋》《六国论》都有借古讽今之意，苏轼的事迹也能给统治者带来启示，结合文本，请谈谈这些文章和苏轼事迹分别能给统治者带来哪些启示？
三、文言小题
14．下列各项中对加点字解释全都正确的一项是（ ）
A．承天景命（大） 诸侯之所亡（灭亡）！ 虽董之以严刑（督察） 永保无疆之休（喜庆，福禄）
B．简能而任之（选拔） 革灭殆尽（危险） 六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 如被霜雪（覆盖）
C．念高危则思谦冲而自牧（养） 举先王之政（施行） 日益骄固（牢固） 洎牧以谗诛（及，等到）
D．与赢而不助五国也（亲附） 代下司职（掌管，主持） 不霁何虹（天晴） 辟邪说，难壬人（批驳）
15．下列加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．暴秦之欲无厌 盘庚之迁
B．惜其用武而不终也 今守之而不足
C．为天下理财 为秦宫人
D．而犹有可以不赂而胜之之势 以有尺寸之地
16．下列选项中词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①如曰今日当一切不事事 ②日削月割 ③小则获邑，大则得城
④将有作则思知止以安人 ⑤何必劳神苦思 ⑥欲流之远者
⑦朝歌夜弦 ⑧后人哀之而不鉴之 ⑨能守其土，义不赂秦
⑩理固宜然 不能独完 乐盘游则思三驱以为度
A．①⑦⑨/②⑩/③④/⑤⑥⑧/ B．①⑨/②⑦⑩/③④⑤⑥ /⑧
C．①⑦⑨/②⑩/③⑥ /④⑤/⑧ D．①⑨/②⑦⑩/③/④⑤/⑥ /⑧
17．下列选项中句式归类正确的一项是（ ）
①函谷举 ②苟以天下之大 ③多于市人之言语
④而为秦人积威之所劫 ⑤胥怨者民也 ⑥长桥卧波
⑦洎牧以谗诛 ⑧其势弱于秦 ⑨则众何为而不汹汹然
⑩终必不蒙见察 斯用兵之效也 奔车朽索
A．①⑦⑩/②④/③⑧/⑤ /⑥ /⑨ B．①④⑦⑩/②/③⑧/⑤ /⑥ /⑨
C．①⑦⑩/②/③⑧/④⑤ /⑥⑨ D．①④⑦⑩/②③ /⑤ /⑥⑧⑨
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
水调歌头·过岳阳楼作
【宋】张孝祥
湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。
雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头。欲吊沉累①无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜②，杜若③满芳洲。
【注】①沉累：指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其首领，故称虞舜。③杜若：一种芳草。
18．下列对杜甫《登岳阳楼》和这首词的理解和赏析，不正确的一项（ ）
A．《登岳阳楼》和《过岳阳楼作》两首诗歌在风格上比较相似，悲伤却不消沉，沉郁却不压抑。
B．《登岳阳楼》和《过岳阳楼作》皆为登临之作，但《过岳阳楼作》又是吊古伤今之作，明写吊古，而伤感之意见于言外。
C．《登岳阳楼》首联和《过岳阳楼作》上片前四句皆写诗人登楼之背景，前者蕴含强烈的今昔之感，后者吐露了复杂心情。
D．《登岳阳楼》颔联和《过岳阳楼作》下片起始三句皆用精炼传神的动词，描写岳阳楼的雄伟。
19．杜甫《登岳阳楼》和这首词皆借所见之景抒发复杂情感，请结合诗歌内容分析杜诗与张词情感的异同。
五、名篇名句默写
20．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“ ， ”两句，提醒唐太宗要重视民心向背，因为它关系到国家的安危。
（2）苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“ ， ”，的确就不在于战争。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》从总体上描写了金陵的壮丽景色，以“ ”写水，以“ ”写山，景象开阔高远，为全词提供了宏阔背景。
（4）《阿房宫赋》中，杜牧批判统治者无限度地剥削人民，又对搜刮来的财富肆意挥霍的句子是：“ ， 。”
（5）《答司马谏议书》用“ ”的例子来证明只要计划合理就应该坚决执行，不应该被他人的非议而阻挠，同时表明自己变法的决心。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
网络暴力屡禁不绝。一些人一旦遇到社会热点的“火苗”（A）， ① 通过施加网络暴力逼迫当事人“就范”（B）。虽然这当中可能存在着最朴素的正义感，有种“出一口恶气”的简单想法；但也要警惕有一些人唯恐天下不乱，炮制谎言谣言，妄图浑水摸鱼。然而，躲在角落“按键伤人”的行为，无论如何， ② ，为社会所不容。要知道，任何一点“唾沫星子”，在数以亿计的网民规模下都有可能酿成一场颇具危害的“暴风雨”（C）。互联网时代，人人都有话筒，人人也都有马甲。但这不意味着，匿名就能成为“保护伞”（D），虚拟就可以是“免罪牌”。这不仅是道德倡议， ③ 。最高法明确表示，让人格尊严免遭网络暴力侵害；最高检也提出，坚决惩治网暴“按键伤人”。依法严惩以“网络暴力”伤害人民人身权利的相关犯罪，正在成为全社会一致的愿望、行动的务实。
21．文中标示的四个双引号的用法，与其他三项不同的是（ ）
A．A B．B C．C D．D
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
23．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
七、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，数字工具让我们与世界更近；也有人说，它让我们离自己更远。
对此，你怎么看？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
福建省泉州市四校2024-2025学年高一下学期期中语文试题参考答案
1．A 2．D 3．B 4．①增加现代传媒方式，可以将小说《红楼梦》改写为戏剧或影视作品等大众传媒，扩大传播；②利用大众叙事，将精英叙事与大众叙事结合，通过普通人对《红楼梦》的各种讲述，提高其“能见度”；③利用“名人效应”原则，借助某个名人把《红楼梦》故事讲得更有人情味；④利用“与己有关”原则，使《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧、十二钗的不幸人生相关叙事与读者共情共鸣。⑤将《红楼梦》写顽石幻化的别一种的素材用好，开掘其在诗意审美及对社会人生独特感悟方面的当代价值。（答对任意三点即可）
5．B 6．D 7．①前后逆转避免了情节的平淡，让行文跌宕起伏，给人意想不到的结果。
②文章既写了淳朴的人情美，又刻画了人性的愚昧，两相对照，引起人们对中国传统道德观念的全面思考。 8．答案示例：①《祝福》的语言冷峻沉郁，而本文的语言冲淡平和（质朴平和）。
②《祝福》中描写了一个人际关系冷漠无情的乡村，而本文却展示了乡村中民风淳朴的、充满温情的一面。
③《祝福》中祥林嫂惨死在村民们热闹的祝福声中，而本文作者给了李妈一个开放式的结局。
9．CDE 10．A 11．C 12．（1）到二十岁时，(苏轼)博通经书史籍，每天能写几千字的文章，喜欢贾谊、陆贽的文集。
（2）(苏轼)叫来她的儿子，让他第二天迎接母亲回到原来的住所，最终也没有索要买房的钱。 13．《阿房宫赋》：不应过度奢靡、滥用民力，要以民为本，否则会重蹈秦朝覆辙。
《六国论》：面对外敌威胁，要有抗争精神，增强国力，积极防御，不能采取妥协退让的政策。
苏轼事迹： 要勇于担当，身先士卒，与百姓同甘共苦；要有仁爱之心，秉持善良和公正。
参考译文：
材料一：
苏轼，字子瞻，是眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，(苏轼)听到古今的成败得失，总能说出其中的关键要点。程氏读东汉的《范滂传》，感慨叹息，苏轼问道：“我如果做范滂(那样的人)，母亲会答应我吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂母亲那样的人吗？”
到二十岁时，(苏轼)博通经书史籍，每天能写几千字的文章，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》时，感叹道：“我以前有些想法，嘴里说不出来，现在看到这本书，(它)说到我心里了。”嘉祐二年，(苏轼)参加礼部考试。当时文章割裂文辞、追求奇特的弊病很严重，主考官欧阳修想办法加以纠正，看到苏轼的《刑赏忠厚论》后，又惊又喜，想评为第一，但又怀疑是自己的学生曾巩所作，最终只评为第二名；苏轼又凭借《春秋》经义策问获得第一，殿试考中乙科。后来苏轼写信拜见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避让这个人，让他出人头地。”听到这话的人起初喧哗不服，时间久了就信服了。
苏轼调任徐州知州。黄河在曹村决口，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，富裕的百姓争着出城躲避水灾。苏轼说：“富人们出城，老百姓都动摇了，我还与谁守卫这座城呢 我在这里，水就绝不会冲毁城墙。”将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，叫出卒长说：“河水将要危害城墙，事情很紧迫了，即使是禁军也暂且为我尽力。”卒长说：“太守您尚且不躲避泥泞积水，我们这些小人，理应为您效命。”于是率领他的士兵拿着畚箕铁锹出来，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台开始，末尾与城墙相连。雨日夜不停，城墙仅有三版没有被淹没。苏轼在城墙上搭建草庐居住，路过家门也不进去，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。
材料二：
建中靖国元年，苏东坡从儋州向北归来，选择在阳羡定居。阳羡的士大夫们还畏惧他，不敢和他交往。只有读书人邵民瞻，跟着苏东坡学习。苏东坡也喜欢这个人，时常和他一起拄着拐杖，走过长桥，游览山水，以此为乐。
邵民瞻为苏东坡买了一栋房子，价值五百缗，苏东坡用尽所有积蓄，也只能勉强买下。选好了吉祥的日子搬入新居，已经选定日期了。一天夜里，苏东坡和邵民瞻在月下散步，偶然来到一个村落，听到一位老妇人哭得极其悲伤。苏东坡走近倾听，说：“奇怪啊，她怎么哭得这么悲伤！难道有难以割舍的大事触动了她的心吗？我要问一问。”于是和邵民瞻推门进去，见到一位老妇人，老妇人见到苏东坡，仍然自顾自地哭泣。苏东坡问老妇人为什么悲伤到这种地步，老妇人说：“我家有一栋房子，已相传百年，一直小心守护不敢变动，传到我这里。然而我的儿子不成器，就把它卖给了别人。我今天搬到这里来，百年老屋，一下子就永远分别了，怎么能不心痛！这就是我哭泣的原因。”苏东坡也为她感到悲伤。问她的老屋在哪里，原来就是苏东坡用五百缗买到的那栋房子。苏东坡于是再三安慰她，慢慢对她说：“您的老屋，是我买下来的，您不必过于悲伤，现在我就把这房子还给您。”当即让人取来房契，当着老妇人的面把房契烧了。(苏东坡)叫来她的儿子，让他第二天迎接母亲回到原来的住所，最终也没有索要买房的钱。
苏东坡从此就回到毗陵，不再买房，而是借住在顾塘桥孙家的房子里暂时休息。这年七月，苏东坡最终在借住的地方去世。前辈们的所作所为，大多像这样，然而世人大多不知道，只有我们州里流传着苏东坡的这件事。
14．D
15．B
16．D
17．B
18．D 19．同：①都抒发了对在岳阳楼所见之景的赞美之情：杜诗颔联描绘了分断吴楚、吐纳日月的恢宏气象；张词下片诗人登高远望，反问“何处更似此楼头”，凸显了对眼前壮景的赞誉。②都抒发了政治生活坎坷、漂泊天涯的悲凉心情：杜诗中颈联飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感；张词“湖海倦游客，江汉有归舟”两句抒发了自身漂泊不定的悲凉，“欲吊沉累无所”三句联想到屈原的政治遭遇，进而因屈原的“离忧”而联系到自己不得志的辛酸困苦。异：杜诗结尾写诗人眼望国家战乱频仍，心中充满了对国家和百姓的忧虑之情，抒发了对国家动荡不安的关切与忧虑；张词结尾借呼唤“虞舜”表达盼望贤主赏识、重用自己的心声。
20． 载舟覆舟 所宜深慎 则秦之所大欲 诸侯之所大患 千里澄江似练 翠峰如簇 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 盘庚之迁（盘庚不为怨者故改其度）
21．B 22．①就会在网络上掀起燎原之势 ②都是危害社会的行为（都会危害社会） ③更是法治规范 23．依法严惩以“网络暴力”侵犯公民人身权利的相关犯罪，正在成为全社会一致的愿望、务实的行动。
24．例文：
借数字之翼，寻平衡之境
在数字技术狂飙突进的时代，数字工具已如空气般渗透进我们生活的每个角落。有人称赞其让我们与世界更近，有人则忧虑它让我们离自己更远。在我看来，数字工具本身并无善恶之分，关键在于我们如何驾驭它，在与世界相拥的同时，不迷失自我。
数字工具为我们搭建了通往世界的桥梁，极大地缩短了我们与世界的距离。通过互联网，我们足不出户便能纵览全球万象，领略不同地域的风土人情。借助视频会议软件，远隔重洋的人们能实现实时沟通，打破时空限制，让信息和思想的交流更加高效便捷。徐霞客一生游历山川，用脚步丈量大地，著成《徐霞客游记》，但这耗费了他大量的时间和精力。而如今，借助卫星地图和旅行类APP，我们能轻松获取世界各地的地理信息和旅游攻略，提前规划行程，感受不同地域的魅力。正如马克思所说：“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”数字工具作为科技进步的产物，为我们打开了一扇了解世界的窗，拓宽了我们的视野，丰富了我们的阅历。
然而，过度依赖数字工具，也可能使我们在虚拟世界中迷失自我，离真实的自己越来越远。当我们沉迷于网络社交，在虚拟空间中寻找认同感和归属感时，却忽略了与身边人的真实交流。我们花费大量时间浏览碎片化信息，看似获取了丰富的知识，实则让自己的思维变得浅薄。一些人沉迷于网络游戏，逃避现实生活中的压力和挑战，逐渐失去了对真实世界的感知和应对能力。作家木心曾感叹：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”在数字时代，我们的生活节奏越来越快，信息更新瞬息万变，我们在追求与世界紧密相连的同时，更应时常停下脚步，倾听内心的声音，回归真实的自我。
要实现与世界亲近和自我坚守的平衡，我们需合理运用数字工具。一方面，借助数字工具获取有益信息，提升自我，拓展人生的广度和深度；另一方面，要学会适时放下手机，走出虚拟世界，投身于真实的生活，与他人进行面对面的交流，用心感受生活的美好。李子柒借助短视频平台，将中国传统的田园生活展现给世界，不仅让世界了解了中国文化，也在创作过程中找到了自我价值，实现了与世界和自我的双重连接。
数字工具是时代赋予我们的礼物，我们应善用其利，不被其弊所困。在与世界紧密相连的同时，坚守内心的宁静，保持对真实自我的认知。让我们借数字之翼，寻平衡之境，在时代的浪潮中书写精彩人生。

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