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广西百色市广西大学附中百色分校等部分学校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在近百年的中国现代文论史上，关于“文以载道”的研究经历了从“否定”到“肯定”的一个曲折过程。“五四”新文学运动以批判“文以载道”启幕，就其积极意义而言，是为突破传统文化束缚而必然进行的一场文化反思。但其消极影响也明显，由于不能客观公正地评价“文以载道”，导致了不能正确认识它的积极价值。一些人片面认定“文以载道”尊崇封建统治，主张功利性而反对审美性，阻碍了中国文学的发展。其实不然。“文以载道”观反对思想内容单薄、艺术风格平庸的创作倾向，主张创造出思想性与艺术性高度统一的平实又伟大的文学作品，这恰恰是对中国文学发展的极大促进。“文以载道”是中国文学的优秀传统之一，说它是中国文学精神的硬核也不为过。
在较长的时间内，有人认为，“载道”“言志”是对立的，“言志”才能创造出优秀作品，而“载道”不能。学界反思了这一问题，多数学者强调二者是融通的。如果肯定孔子是“文以载道”思想的奠基者，那么孔子常说的“志于道”与“任重而道远”，正是将“载道”与“言志”相关联的重要证据。至于“言志”与“载道”在创作中到底是如何有机统一的，有的学者指出，就柳宗元的《捕蛇者说》看，作家用作品抨击“苛政猛于虎”是载道。这表明，载道需要言志作为内在的诉求，言志需要载道作为外在的展开。载道必然言志，言志必然载道。传统的“文以载道”主张作家以真性情来载道，这赋予创作个体情感的特性，往往将道的内涵推至天地，也将情的内涵推至天地，强调创作上的诚实、情真、亲历，这时候，道与情合，载道可达至道与情、情与真、真与文的终极统一。
当下思考的重点应该是，将以什么样的“今文”去载什么样的“今道”？这更能充分揭示出它走进当代、影响当代、再创当代文学新辉煌的路径与意义之所在。当代“文以载道”创作实践应当弘扬社会主义、爱国主义的伟大精神价值，表现“人类命运共同体”的理想，激发人民创造出更加美好的生活，满足人民对于真、善、美的追求与体验。
（摘编自王倩、薛雯《拓展“文以载道”研究：当以怎样的“今文”载怎样的“今道”？》）
材料二：
诗文评通过其特有的形态传达出中国思想的基本理论与范畴，以“道”为纲领，延伸到具体的批评实践。“道”的内涵兼容儒道释各家的思想，具有圆通浑融性，能够吸纳各种思想精神并以其他形式的概念范畴显现出来。这也说明，诗文评有着深厚的价值体系支持，这也是它的文心，即灵魂之所在，其知识体系是在这个基础之上形成的。因此，诗道、文道之说在古代诗文评中极为常见。
先秦时期，孔孟对诗文的品评是以儒家之道为终极旨归的，老庄对诗文的评论是以道家之道为最高标准的，韩非的诗文评是以法家之道为矩镬的，而《吕氏春秋》中的诗文评则是将融合先秦诸子思想之道作为其最高旨归。汉代扬雄在《法言·吾子》中将原道、征圣、宗经作为文学作品的最高法则规范，原道中的“道”即儒家经学之道。而刘安《淮南子》的《原道》篇则将诗文评的思维理路定格为儒家与道家相融合所形成的“道”，这对魏晋时期的诗文评理论产生了巨大影响。魏晋南北朝时期作家开始自觉地追求文学的审美特性，诗文评渐趋定型，这亦是在将“道”作为内在思维理路的前提下进行的。初唐诗人陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中提出：“文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。”陈子昂所说的文章之道即建安风骨、正始之音的优良传统。这种文章之道包含两方面的内容，一方面是兴寄，主张融合儒道两家的价值观，通过艺术手法展现深厚的人生意蕴，寄托深远的讽喻精神；另一方面是风骨，主张诗歌要表现出壮美刚健的思想情感和铿锵有力的音律美感。中唐诗僧皎然在《诗议》中提出诗歌创作要符合中道，中道即儒家与佛教中和之道。
中唐以降并绵延于宋代的古文运动，在诗文评中提出了道统的概念，主张文以明道、文以载道。这个“道”，在唐代即儒家之道、新儒学之道，在宋代文人那里亦是儒家之道，而对于道学家来说则是道学之道、理学之道。韩愈作《原道》一文，建构了儒家的道统思想，其在《谏臣论》中强调“修其辞以明其道”的文以明道观。宋代理学家大抵重道轻文。周敦颐首先提出“文以载道”的概念，但他重道轻文。程颢、程颐在评论诗文时则强调“作文害道”。朱熹在《朱子语类》中说：“道者，文之根本；文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。”其重道轻文思想由此可见一斑。明清诗文评亦以“道”作为最高范畴，例如王夫之的《姜斋诗话》、叶燮的《原诗》，号称当时诗话之冠冕，其论诗以“道”为出发点，对于当时的诗歌与风雅之道做出了他们自己的判断与论述，其影响之大，泽被今人。
（摘编自袁济喜《从传统诗文评到当代文艺评论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“文以载道”在“五四”新文学运动中被批判，一些人认为其尊崇封建统治，主张功利性，阻碍了中国文学的发展。
B．“载道”和“言志”并不矛盾对立，二者可以融通，载道需要言志作为内在的诉求，言志需要载道作为外在的展开。
C．汉代扬雄主张将“原道、征圣、宗经”作为文学作品的最高法则规范，他的这一主张体现了对儒家经学之道的重视。
D．文学家韩愈在其《谏臣论》中强调“修其辞以明其道”的文以明道观，这一思想观念被宋代的文人与理学家继承。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．应辩证看待“五四”新文学运动对“文以载道”的批判，既看到其积极的一面，又看到其消极的一面。
B．孔子所说的“志于道”以及“任重而道远”，可以被认为是“载道”与“言志”二者相关联的有力例证。
C．“道”的概念早已有之，几千年来其内涵不断更新，但历代学者都将儒家思想视为“道”的终极旨归。
D．明清诗文评将“道”作为最高范畴，一些诗话论诗以“道”为出发点，对当时及如今都有影响。
3．下列选项，最不符合材料中“文以载道”观的一项是（ ）
A．留意于仁义之际……以重其言，于道最为高。（《汉书·艺文志》）
B．美感的态度不带意志，所以不带占有欲。（《谈美》）
C．文者，贯道之器也。（《昌黎先生集序》）
D．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（《与元九书》）
4．“文以载道”观为何具有强大的历史生命力？请结合材料简要分析。
5．古代的诗文评往往以“道”为纲领，请你从“儒家之道”的角度评述《齐桓晋文之事》中的这段文字。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
阅读下面的文字，完成小题。
除了BA呢
奚同发
老申终于住进了养老院，在本该含饴弄孙的时候。
老申正走在奔向七十的路上，因腿脚不便，家人上班的上班，上学的上学，无人照看，才被送进养老院的。虽然心里一百个不愿意，但也只能认了。想想多年前，自己夫妻俩要上班，儿子被送去幼儿园，不也是一把鼻涕一把泪，有时还装病或故意把鞋带拉断，以各种办法不去或延迟入园。现在回望，不都是一回事吗？年轻人，上班养家糊口，还有孩子要管，这样安顿老人，也是一种时代特质。几千年的养儿防老思维只能被时代的车轮碾个粉碎。
住进与老蒋同间房（省钱，双人间）的老申，起初并不受老蒋欢迎，可没几天，老蒋就喜欢上他。因为老蒋是个戏迷，本来天天抱着收音机听戏，就连如厕也不例外。而老申是从剧团下来的，那天听老蒋的收音机里唱《游龟山》，便唱起田玉川的戏段——打抱不平，失手打死湖广总督卢木之子卢世宽。而后，又扮起渔家女胡凤莲，唱起旦角的戏份。那表情，那腔调，一人活生生唱出男女两角的戏来，把老蒋听得接连叫好。从此，老蒋见了谁都说：“老申太厉害了，太厉害了！如果不是腿不行，就是上中央电视台也没得问题。”
不到一个月，老蒋就成了老申的“活档案”。
老申是专业戏校毕业的。本来可以好好地上高中考大学，可是，有一天看了一场戏《下河东》，人生方向立马改变。后来，他考了戏校，毕业便被分配进剧团。第一次试戏时，他唱错了一段词，就成了排戏时的B角。他根本没当回事，在人生有限的经验中，谁能不出错？但是，没想到剧团再排戏，他还是B角。B角只有在A角不能出演时，才有机会顶替上场，日常所有的准备、排演，跟A角没有区别。虽然一次一次争取，令人遗憾的是，每逢排戏，A角还是A角，A角与他年龄相仿，颇有点“撼山易，撼A角难”的意味。
一晃，就是十年八载。十年八载，在剧团里是啥概念？首先，剧团可不是每年都有新戏可排的。第二，就是排新戏也不一定A角就适合他。团里那么多人，不仅有那些名气响当当的（有些戏就是专门为他们量身打造的），还有努力让名气响当当的。所以，日常演出，他就得跑龙套，或当个兵丁甲、衙役乙的，老申甚至还在一次《杀狗劝妻》戏中演过没露脸的“狗”。另外，是各种杂事，包括搬道具、装卸台。十年八载，剧团排了三次戏，他都只是B角。青春没有了，戏路变窄了。而这当中，他也曾离A角就那么一步之遥，至少有两次完全可能的翻盘机会。
离老申最近的一次A角是一年正月十五下午，他接到通知，当晚在省大剧院演出。由于A角生病，机会终于来了。跟着排演了小半年，全团天天紧锣密鼓，甚至大年除夕都在剧场集体吃饺子。从第一次担任B角开始，他就给自己定了个规矩，不管有没有演A角的可能，只要安排他排戏，一招一式必须认真到位，他不允许机会来了自己却没有准备好。一听当晚上戏，他也没有乱了阵脚，一是一，二是二，从容淡定，一切如昨。只是在他走了台的四十多分钟后，再次接到通知，还是A角上，人家说虽然病了，吃了药打了针绝对能够拿得下来。说实话，那一刻，老申有些激动，但只能压在心底，没有让别人看出来。他想到一句话，煮熟的鸭子飞了……
第二次机会是个现代戏。虽然A角并不喜欢这个戏，由于名气的原因，还是排上A角，好在A角表演起来并不含糊，很入戏。结果在一次重要演出前，A角不干了，耍起脾气。作为B角的他，机会被再次摆到面前。这一次，他激动了。或许，这是他人生中最后的机会。剧团多年没排戏，日常不演戏，离散伙还有多久？真不好说。他兴奋到夜不能寐，甚至提心吊胆一再念叨，A角千万别到关键时刻又回心转意……在排戏的倒数第二天，他下台阶时却崴了脚，起初还要坚持，结果次日脚腕上下均已乌紫，疼痛无比，去医院检查，骨裂了……
人生因此在B角位置落到实处，而实际上，他觉得自己可能并非仅仅是AB了。
呵呵，既然如此，活在当下，就说当下没有AB的日子。进入养老院不久的一天，老蒋高兴地回来说：“报名了，这次有文化厅领导要来视察。”院里准备节目，他帮老申报了名，就唱《游龟山》。老申本想推辞，最终觉得当作玩吧，便同意了，都这把年纪，也没啥想法了。
是的，你猜中了后头——坐着轮椅演出的老申一人饰二角，令现场高潮迭起，成为养老院的一宝，名副其实的主角。他后来参加全省养老院文艺会演，参加全国残疾人艺术会演等，不断拿奖。
躺在床头回忆高光时刻，老申嘴角写满笑意。果然是命里有时终须有啊！那两年，他的演出再也没有ABC角的分配。长叹一声，老申顿悟：一个人在自己的人生里，啥时候不是主角？偏偏又想处处争主角，不是为难自己吗？
此时，门被轻轻推开，老蒋的声音又一次传来：“老申，又给你报上了！”
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．老申唱功厉害，一人能唱出男女两角的戏来，因为腿脚不便，所以没能上中央电视台。
B．坐着轮椅演出的老申后来成为养老院的一宝，他认为是否出演主角完全是出于命运的安排。
C．在两次上演A角的机会中，两位A角演员与老申形成鲜明对比，有力地烘托了老申的形象。
D．老申虽然屈居B角，但日常所有的准备、排演跟A角没有区别，他时刻准备着演A角。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头写老申因腿脚不便住进养老院，与后文写他临上台时崴脚骨裂和坐在轮椅上演唱的情节可能存在一定的照应关系。
B．小说结尾带有喜剧色彩，给读者积极的情绪体验，并留下广阔的想象空间，引导读者进行艺术再创造。
C．小说运用插叙手法，叙述了老申错过的两次出演A角的机会，使得内容更为丰富，情节结构更加紧凑。
D．小说中的老蒋是次要人物，通过他对老申的高度评价，正面刻画了老申演唱技艺十分高超的形象。
8．小说以“除了BA呢”为题，独具匠心，请简要分析。
9．请结合全文内容，分析主人公是如何获得“在自己的人生里，啥时候不是主角”的深刻感悟的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何 ”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，响籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可 ”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遗之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。 君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金 ’消人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎 天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎 岂远千里哉 ”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。 于是遂以乐毅为上将军，与秦、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。 齐城之不下者，唯独莒、即墨。
（选自刘向《战国策》，有删改）
材料二：
自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉 上之人不求耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎 又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎 二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
（选自曹操《求贤令》，有删改）
[注]①嘿，同“默”。②盗嫂受金：谋士陈平因魏无知举荐而得刘邦赏识，曾经被人指责“盗其嫂”“受诸将金”。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
王诚博选A国中之贤者B面朝C其门下D天下E闻王F朝其贤臣G天下之士H必趋于燕矣。
11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说 不正确的一项是（ ）
A．冯，同“凭”，依着、靠着，与“浩浩乎如冯虚御风”（《赤壁赋》）中的“冯”用法相同。
B．寡人将谁朝而可，宾语前置句，与“臣未之闻也”（《齐桓晋文之事》）句式不同。
C．远，认为……远，与“若亡郑而有益于君”（《烛之武退秦师》）中的“亡”用法不同。
D．幸，侥幸，与“妇女无所幸”（《鸿门宴》）中的“幸”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．燕昭王在国家残破之后，能够放下身段，用丰厚的礼物招揽贤才，希望找齐国报破国杀父之仇，体现了他的雄心壮志。
B．郭隗通过讲述对待贤人的不同方式会招来不同的人才，以及百金买马首的故事，说服燕昭王对他加以敬重以招贤纳士。
C．曹操认为自古以来开国和中兴的君主都是因为得到贤才而成就大业的，现在天下还未安定，正是求贤的紧急时刻。
D．材料二中齐桓公看重人才的品德，任用廉洁之士故能称霸当世；但魏无知却重用蒙受“盗嫂受金”污名的陈平。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。
（2）二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
14．燕昭王和曹操在对待贤才方面有哪些相同之处？请结合材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题
西江月·问讯湖边春色[注]
张孝祥
问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。
[注]本词大约写于绍兴二十三年，是词人自建康还宣城途经深阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻劾罢。不久知抚州，一年后又罢归。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“问讯湖边春色”一句，词人与“春色”对话，将“春色”拟人化，富有生机与活力。
B．“重来又是三年”一句，“又”字强调时间流逝之快，表露出词人心中的无奈与不满。
C．“杨柳丝丝拂面”一句，从触觉角度切入，细腻地传达出春日杨柳带来的极温柔触感。
D．“寒光亭下水如天”一句，运用比喻手法，生动展现出湖水的澄澈，营造出空灵意境。
16．本词与词人的《念奴娇·过洞庭》都塑造了词人的自我形象，请结合两首词，分析词人形象特点的异同。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用反问语气强调公西华如果只能做一个小相，那么没有人能做大相的句子是：“ ， ？”
（2）杜甫写有许多以“登高”为主题的诗，他在《登高》中，用“万里悲秋常作客，百年多病独登台”抒发哀愁，在《登岳阳楼》中，他则用“ ， ”写自己的孤独老病之悲。
（3）置身桂林山水，那澄澈蜿蜒的江水与翠绿聚集的山峰令人沉醉，不禁让人联想到王安石《桂枝香·金陵怀古》里形容山水之美的千古名句：“ ， 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为新中国的第一个艺术院团，北京人民艺术剧院于1952年6月12日在北京成立。70余年来，剧院共上演360余部话剧作品，培养了一代代艺术家，也成为几代观众心中的“老朋友”。有观众感慨：北京人艺就像百年老字号熬出的一碗“老汤”，甭管什么时候想念了，只要一走进剧场，它就一定还是那个味儿。
“老汤”是什么味？如果问观众，大概率会回答：经典的味道！二十世纪五六十年代的《雷雨》《茶馆》《日出》等剧，历经几代演员、多次复排，不仅是剧院的“传家宝”，也是很多观众迈入观剧生涯的“第一道门槛”。①从语文教材中的必读课文，②在亿万孩子心中播下戏剧的种子，③到人们连夜排队抢戏票，④发起观剧热潮，⑤不仅北京人艺的经典作品带领人们体会文学之精、艺术之美，⑥而且已然成为民众精神文化板图中不可分割的组成部分。
“老汤”是什么味？如果问人艺的演职人员，可能会脱口而出——（ 甲 ）。“人艺就像一棵白菜，无论是导演、演员还是幕后，都像菜心、菜叶、菜帮一样围绕着艺术这个根，他们缺一不可。”导演焦菊隐的话，形成人艺传承至今的“一棵菜精神”。它意味着“戏比天大”，进了这扇门，只为了演戏一件事；（ 乙 ），表演不能飘着，戏要落在地上；意味着“重视细节”，连拉大幕都要有戏剧情绪，所有演职人员都要 A ，不断追求更好，才能共同“做人民喜欢看的戏”。正是在传承关注现实、扎根生活的现实主义风格，以及以人民为中心的创作导向的过程中，人艺传统历久弥新，金字招牌愈发闪亮。
同时也要看到，面对飞速发展的社会，面对 B 的舞台生态，面对观众不断提高的欣赏需求，人艺更应在守正创新的路上不断迈进，将观众的更高期待转化为更多优秀剧作，以厚重积淀迈出轻盈脚步，我们相信，北京人艺必将续写新的华章。
18．文中第二段标序号的部分有一处错别字、两处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写正确，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．请在文中画横线处填入恰当的成语。
21．文中第一段画波浪线的句子在表达上很有特色，请简要分析。
22．在传承经典文化主题研学活动筹备会上，你拟向班级同学推荐北京人艺的戏剧演出。请根据以上材料写一段推介词，要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在生活中，我们常常听到这样的说法：“一步一个脚印，稳扎稳打才能走得长远。”但很多时候，我们也强调“兵贵神速”“弯道超车”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．B 4．①“文以载道”观主张创造出思想性与艺术性高度统一的文学作品，这促进了中国文学发展。
②“文以载道”观主张作家以真性情载道，可实现道与情的统一。
③“道”具有圆通浑融性，其为诗文评提供了深厚的价值体系支持。
5．①这段文字强调要使百姓有基本的衣、食等生活条件，体现了儒家的民本精神。
②“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，则体现了儒家对道德教化与孝的重视。
③这段文字劝说统治者关注民生，不扰乱民众的基本生活，具有浓厚的儒家仁政思想。
6．D 7．D 8．①从塑造人物形象来看，老申平时沉下心做着德艺上的各种准备，无论是B角还是A角都可胜任，突出了老申德艺双馨的形象。
②从读者的角度来看，标题“除了BA呢”设置悬念，吸引读者，给读者带来深度思考。
③从表现主题来看，标题“除了BA呢”包含了深刻的人生哲理：一个人无论是演A角还是B角，首要的是活在当下，把手头的工作做好，演好自己人生的主角。
9．①剧团生涯挫折不断：老申因首次试戏出错沦为B角，此后一直难改命运。十年间，他跑龙套，演小角色，做杂务，两次临近A角机会均错失，始终无法成为舞台主角。
②养老院迎来转变：入住养老院后，老申因唱戏受老蒋欣赏。文化厅视察时，他抱着玩乐心态参演，却凭轮椅上一人分饰两角大放异彩，后来在各类演出中获奖，成为当之无愧的主角。
③深刻反思，领悟人生：回顾往昔，老申意识到在剧团时执着争角让自己痛苦，养老院里放下执念后却成主角。他由此明白，人生主角并非仅指舞台焦点，以积极态度面对生活，发挥自身价值，何时都能做自己人生的主角。
10．BDG 11．B 12．D 13．（1）买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢 天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马（很快）就会到来了。
（2）你们一定要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我能够任用他们。 14．①都认识到贤才对于国家的重要性。燕昭王认为得贤士可雪先王之耻；曹操认为得贤人君子可共治天下。
②都积极主动地求贤。燕昭王卑身厚币，以招贤者，并为郭隗筑宫而师之；曹操发布求贤令，求贤若渴，唯才是举，不论出身。
参考译文
材料一：
燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的礼品来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。为此他去见郭隗先生说：“齐国乘着我国内乱而攻破我们燕国。我深知燕国势单力薄，无力报复。然而(如果)能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，这是我的愿望。请问先生要报国家的大仇应该怎么办 ”郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬屈节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么才能超出自己百倍的人就会到来。早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来。别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会到来。（如果）凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会到来。如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声呵斥，那么就只有奴隶和犯人到来了。这就是古往今来实行王道和招揽人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶紧地到燕国来。”昭王说：“我应当先拜访谁才好呢 ”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。’国君就派他去了。三个月后近侍终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹死马的脑袋，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，哪里用得着死马，而且为了死马浪费了五百金 ’这个近侍对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢 天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马(很快)就会到来了。’于是不到一年，数匹千里马就到手了。大王如果真的要招纳有才能的人，那就从(敬重)我开始。我这样才能不高的人都受到礼遇，何况是比我有才能的人呢 他们又怎么会认为燕国太远而不来投奔您呢 ”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛从赵国而来，人才争先恐后集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王任用乐毅为上将军，和秦、三晋(赵、魏、韩)联合策划攻打齐国。齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独追击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国的宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。
材料二：
自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢！当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗 只是此前执政的人没有去认真访求罢了。当今天下还未平定，这是特别要访求人才的迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫的职位。”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干的像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗 又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名却最终得到魏无知(推荐而成就大业)的人吗 你们一定要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我能够任用他们。
15．B 16．同：本词中的“世路如今已惯”“悠然”与《念奴娇 过洞庭》中的“肝肺皆冰雪”“稳泛”等都塑造了词人超脱旷达的形象。
异：①通过对东风吹船、杨柳拂面的描写，本词中的词人更偏闲适。
②而《念奴娇 过洞庭》中，词人以冰雪自比，以天地万物为宾客，更显词人的高洁与豪迈。
17． 赤也为之小 孰能为之大 亲朋无一字 老病有孤舟 千里澄江似练 翠峰如簇
18．④句“发起”改为“掀起”。
⑤句“不仅北京人艺的经典作品带领人们”改为“北京人艺的经典作品不仅带领人们”。
⑥句“板图”改为“版图”。 19．甲：一棵大白菜的味道 乙：意味着“接地气” 20．A.精益求精 B.百花齐放 21．①比喻生动，将北京人艺比作“百年老字号熬出的一碗‘老汤’”，形象生动地体现了北京人艺历久弥新的特点。
②表达口语化，“甭管”“那个味儿”口语色彩浓厚，极具北京地方特色，能拉近与读者的距离。 22．同学们！想体验戏剧的魅力吗？北京人艺70年匠心打造《雷雨》《茶馆》等经典，舞台鲜活、贴近生活，快来剧场感受艺术与现实的碰撞吧！
23．例文：
千曲晓声，一瞬惊雷
世人常言“一步一个脚印”为长久之基，亦推崇“兵贵神速”为制胜之诀，两者看似泾渭分明。实则，世间所有令人惊叹的“神速”，无不深深扎根于“稳扎稳打”的厚重土壤；那看似“弯道超车”的惊艳一跃，不过是厚积薄发、水到渠成时迸射的必然光芒。
“稳扎稳打”所积累的深厚根基，是“神速”得以可能的坚实前提。如同魏晋名士那飘逸如云、惊鸿一瞥的言行，其光彩万丈，莫不源于他们自幼饱览群书、深谙经典的丰厚底蕴；王羲之挥毫写就的《兰亭序》，其行云流水间蕴藏着的，是墨池尽染、笔冢成丘的刻骨磨砺。这般稳扎稳打所奠定的深厚基础，正如山岳之不可移，为日后一切可能的飞跃默默积蓄着力量，是飞跃前那沉静的蓄势。
当基础夯实、时机成熟，那“神速”的爆发便成为必然的升华。孔子所言“从心所欲不逾矩”，正是此理：当学养积累达到圆融通透的境界，自由挥洒便自然无碍。昔日牛顿能于苹果坠落的瞬间窥见万有引力的玄机，其惊世灵光岂是凭空而来？实是他在力学与数学天地里多年深耕的厚土上，智慧之花必然绽放。这“神速”的一刻，是无数稳扎稳打的脚印最终踏出的奇峰，是万千涓流终汇成的惊涛。
在时代的激流中，真正的“弯道超车”更须深谙这“稳”与“速”的辩证智慧。大国重器如高铁风驰电掣、北斗导航织网天穹，这般“神速”背后，是无数科研者沉潜攻关、突破基础技术壁垒的漫长岁月。这“弯道超车”的荣光，是“一步一个脚印”踏破铁鞋后，才得以迎来那“柳暗花明又一村”的豁然之境。若根基虚空，一味求快，则如沙上筑塔，终究难逃倾覆的命运。
故而，“稳”是无声的酝酿，“速”是有声的绽放；“稳”是千锤百炼的千曲晓声，“速”是厚积薄发的一瞬惊雷。唯有深谙此道，方能在人生之路上既步履坚实，又能在关键处如鹰击长空，于时代的天空划出最耀眼的轨迹。稳扎稳打奠定基石，蓄势待发；时机成熟之际，则神速迸发，直抵目标。
生命行路，当以稳为舟，以速为帆。当稳扎稳打的千曲晓声与神速飞跃的一瞬惊雷在灵魂深处交响共鸣，我们便能在光阴长河之上，划出真正不朽的航迹——此乃生命最高妙的节奏。

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