资源简介 河南省三门峡市部分学校2024-2025学年高一下学期期末考试语 文 试 题本卷满分共150分 考试时间150分钟。注意事项:1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答,写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑;非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答;字体工整,笔迹清楚。4.考试结束后,请将试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读阅读下面的文字,完成小题。刷短视频,观看知名作家讲述创作往事;守在屏幕前,跟随作家们的步伐重游文学故乡……基于新的媒介环境,文学与大众之间的互动、交流有了全新的途径。文学借助视听新媒体将文字转变为视听符号,打破了以往局限于书本的呈现方式,隐匿在字里行间的故事片段跃然“屏上”。当文学步入方寸屏幕,厚重的“有形书籍”何以变成以视听符号为载体的“无形之书”,并最终实现“开卷有益”?视听媒体传播的“生活化表达”“生动性呈现”“趣味化交互”等特点,改变了传统文学既有形象。文学通过“跨屏”连接老百姓生活,使其从小众进入大众场域,带来直接而可观的文化传播效应。文学故事的媒介符号化及其重新组合催生“化学反应”,呈现全新的视觉文化体验,增强了文学的沉浸感受。在媒介逻辑驱动下,文学故事俨然成为一个个具有鲜明特征的媒介符号,文学声音化、文学视频化和文学综艺化等“文学+”模式的出现,拓展了文学传播的辐射范围,为不同用户提供了个性化体验,促使文学作品从“阅读”转向“悦享”。文学创作、文学编辑、文学庆典活动的媒介转化赋予文学新的生命张力,为普通用户深入了解文学提供更多的可能性。以往局限于案头,徘徊在纸张之间的文学创作与编辑过程纷纷“上线”,放大了文学的普惠价值。另外,文学作品评选、文学颁奖及其相关庆典活动,变成一个个具有故事性与仪式感的媒介事件,将原本属于一个特定领域的“文学盛事”延伸至更大的公共空间,丰富了文学与用户的连接关系。借助可交互的媒介技术与流行的艺术表达方式,文学经典更容易融入现代视听传播生态之中,将传统内容与潮流表达相结合,形成新的阅读空间,创新了文学的表达方式。文学经典与现代媒介叙事形成的“混合媒介文本”是对经典文学文本的再现、重读与阐释,而对故事人物原型的回访、对话与挖掘更能够巧妙地将文学故事与新的媒介内容生产结合起来,让用户在潜移默化中获得文学的滋养与精神的力量。视听新媒体打破了传播的时空限制,加速文学与用户的相遇,缩短了文学故事价值的传播链条,推动文学从“被看见”到“被理解”。当前,越来越多文学经典走向短视频平台、直播平台、综艺节目,以不同的讲故事方式连接用户,将文学作品“加热”,在传播过程中深化用户对文学知识的接收与获取。新的媒介对经典故事细节的深入挖掘,有助于强化文学的媒介符号内涵,深化用户对文学的理解。湖南卫视出品的年轻态人文漫游纪录片《湘行漫记》,通过品读10位文学艺术家的代表作,以行走漫游的方式展现湖湘文化的深厚底蕴,展现文学创作的内在逻辑和深沉力量。文学的新媒介传播还善于联动时代的潮流和社会的热门话题,拓宽文学与生活的关系,让文学传播更贴近当下生活,提升文学作品的现实意义。视听媒介的交互性也增加了文学传播的触角,让读者角色嵌入文学创作、传播与消费过程,改变以往“单向输出”与“单向接受”的线性模式。文学“出圈”改写了传统文学以“作品”为主体的传播惯性,作家们通过持续上线分享、解读与评论,使得文学传递不再是冷冰冰的“物质”符号呈现,而是融入作家的审美情怀与情感温度。从案头的“默默耕耘”到镜头前的“真实出演”,作家出镜改变文学传播的逻辑,以平民化视角对经典文学进行解读,将其中具有生活烟火气与文化感染力的内容展现出来,激活了文学传播的生命动力。作家在线上对作品的深度解读、审美呈现、专业判断,使得从前用户与书籍“异步的”“线性的”互动关系,变为实时动态的人际关系。越来越多知名作家纷纷入驻短视频平台,介绍新作、分享日常、塑造公共形象,不仅对文学知识进行分享,而且深入用户日常,用文学照亮并指引生活。新媒介环境为文学传播提供了多样化选择,助力文学“出圈”,可以让文学在更广泛的公共空间为大众所知,甚至是熟知。但是,文学需要时间沉淀和深入思考,而媒介传播追求的是热闹和流量。文学一旦过度沉溺于花样翻新的传播路径,醉心于“热闹场”,会引发一系列的严重问题。比如,在宣传上过于依赖“话术”和“噱头”,语言表达夸张,完全以吸引眼球为目的,与作品本身相距甚远;一味迎合市场营销,“萝卜快了不洗泥”,助长了浮躁的风气,抄袭模仿、千篇一律的问题,机械化生产、快餐式消费的问题可能更加突出……这些情况对于文学创作本身而言必定带来伤害。与一般商品传播依靠“泛流量”“曝光率”等不同,文学传播必须处理好“表”与“里”的关系,更为仰仗有文化、有内涵、有营养的内容。作家还是需要用心学习中华优秀传统文化,知道创作的来路;沉潜到生活深处,熟悉和理解人民群众投身伟大实践的心路历程,将他们创新创造的成果进行有效的审美转化;并且以更高的智慧把脉时代,在社会大潮中寻找创作的原点和支点,下足硬功夫与笨功夫,以作品立身,尽心尽力奉献精神食粮。(摘编自鞠宏磊《新媒介语境下文学传播呈现新图景》)1.下列对材料相关概念的理解和分析,不正确的一项是( )A.“无形之书”指与传统有形书籍相对的,以视听符号为载体的无形书籍,它拓展了书本的呈现方式。B.“跨屏”指文学通过多种视听媒体进行传播,它能使文化传播效应更直接、客观,传播范围更加广泛。C.“悦享”相对于传统文学作品的“阅读”,更强调“文学+”阅读模式的出现给读者带来的个性化体验。D.“出圈”指文学传播不再以“作品”为主体,而是以读者为主体,使文学传播的过程带有情感温度。2.根据材料相关内容,下列说法正确的一项是( )A.文学故事的媒介符号化及重新组合催生“化学反应”,说明媒介符号化不仅改变阅读形式,还带来阅读体验的深层变化。B.将文学经典与视听媒体融合,能对经典文学文本进行再现、重读以及阐释,从而形成“混合媒介文本”和新的阅读空间。C.湖南卫视纪录片《湘行漫记》以行走漫游的方式展现湖湘文化,强化了文学的媒介符号内涵,提升了文学的现实意义。D.作家出镜是对传统文学传播逻辑的突破,它使得作家写作更加平民化,更能展现具有生活烟火气与文化感染力的内容。3.下列列举的现象,不能用来支撑第十段主要观点的一项是( )A.一些网络平台博主打着“诗意人生”“文学评读”的旗号解读文学作品,用虚夸华丽的语言吸引读者注意,以博取流量。B.某网络小说火了,一些作者就会跟风,写一部故事脉络差不多的小说,很难界定是否抄袭,反而影响了原创者的积极性。C.某人在未经许可的情况下,通过自己编写的软件盗取正版电子书,并在自行搭建的APP上阅读,侵犯了作者的知识版权。D.“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”,类似的短视频大行其道,导致用户的认知能力下降,思维趋于表面化。4.文本最后一段说:“文学传播必须处理好‘表’与‘里’的关系。”这里的“表”和“里”分别指什么?请结合材料简要说明。5.视听媒体对文学与用户的“相遇”,有着怎样的催化作用?请结合材料谈谈你的认识。阅读下面的文字,完成下面小题。文本一:八月里一个暖热的夜晚,天黑漆漆的,依稀看得见几颗星星在高空云层深处若隐若现。一辆小车沿着布满厚厚尘土的田野大道徐缓地行驶着。车上坐着两个年轻的乘客——一个小姐和一个青年。幽暗的远处闪亮着一道火光,时而照亮那对平静地跑着的马儿——马儿鬃毛凌乱,套着简便马具;时而照亮着那青年——他头戴便帽,身穿麻布衬衫,稳坐在驾驶座位上。马车快速地行驶着,闪过一片收获后空闲着的田野,向一片黑森森的树林驶去。昨天晚上,村子里曾响起一阵阵喧嚷声、喊叫声和胆怯的犬吠声。原来,吃过晚饭后不久,一只咆哮着的狼闯进一家农户的院子,咬死了一只羊。在狗群的吠叫声中,农民们拿着棍子赶了出来,从狼口夺回那只已被拦腰撕裂的羊。现在,车上的这位姑娘神经质地哈哈大笑着,她擦燃一根根火柴,把它们掷向黑暗的夜色之中,并开心地叫喊:“我怕狼!”火柴的亮光照耀着青年瘦长而粗鲁的面庞和他那带着兴奋的宽颧骨的脸膛。姑娘长着一副小俄罗斯型的圆脸,头上扎着一条红色的头巾。马车在奔跑中摇晃着,姑娘继续擦燃火柴并把它们掷向黑暗的夜色中。坐在驾驶座位上的青年带着一点儿傻气地对她大声喊道:“给我火柴!我要抽烟!”“马上给你!马上给你!”姑娘一边叫嚷着,一边又一次擦燃火柴。随后,夜色中闪过一道亮晶晶的闪光,夜被衬托得愈加漆黑了。在黑暗中,马车仍在向前行驶,青年与姑娘微笑着看着彼此。突然,猛地一下碰撞,他们剧烈地摇晃了一下,马车撞在什么地方停住了。沉醉于爱情中的青年快速地勒住了马。在他们右前方的远处,一起火光分外刺目,由于火光的映衬,林子显得愈加黑森森的。那火焰急急地向天空乱窜,眼前的一切都在摇摇晃晃地颤动着,甚至在火光显露出来的整个田野也都好像在那时明时暗的暗红色火光中颤动着。这火光尽管还在远处,但它那流动的炽烈燃烧的烟火的影子却仿佛离小车只不过一俄里左右。火势狂暴地蔓延开来,越来越灼热而可怕地笼罩着愈益宽广的地面,甚至已经看得见黑暗地面上一处即将燃烧尽的屋顶上的红色火网,它的热气仿佛已经扑到了脸上,扑到了手上。马车就停在被远处的火光所照亮的一座林子前。在树林的阴影下站着三只被火光映红的灰色的狼。它们的眼睛时而闪出亮幽幽的绿光,时而射出火红的光芒,就像那从红醋栗榨出来的热乎乎的红色果汁似的。被惊吓的马儿不安地打着响鼻。蓦地,马发狂似的朝左侧的耕地冲去。手持缰绳的青年朝后一仰倒了下去,马车发出碰撞声、碎裂声,沿着耕地颠簸着,跳动着……在耕地上的不知什么地方,马再一次冲腾纵跳。姑娘一跃而起,从吓傻了的青年手中夺过缰绳,纵身跃上驾驶座。在此过程中,她的脸不知碰在车子上哪处的一件铁器上。就这样,她的嘴角上终生留下了一道轻微的伤痕。当人们问及她的这道伤痕时,她总是微微地一笑。她回忆起早先的那一个夏天。八月里那个干燥的日子和暗黑的夜晚,打谷场上人们在打谷,新堆的谷草垛发出沁人的气味,那个没有刮脸的青年同她躺在谷草垛上,仰望着那流星发出的瞬息即逝的明亮的弧形光辉……“狼是那样的吓人,马儿在狂奔。”她边回忆边说道,“我急速地拼命地扑了上去,勒住了马——”再没有什么比这一道——那些一次也不曾领受过她的爱的人都是这样说——像是在嫣然微笑的伤痕更可爱的了。(有删改)文本二:蒲宁是一位极具艺术个性与成就的作家,虽然他以诗歌创作登上文坛,但小说成就却远远超过诗歌。与普希金、托尔斯泰、屠格涅夫等现实主义作家相比,他的小说缺少对典型人物形象的刻意塑造,对完整情节的精心安排,而更注重追求艺术的空灵和对生活的诗意处理。抒情性是蒲宁小说的突出特征,他的小说跃动着一种难以抑制的情绪,这种情绪感和思绪还渗透到聚焦对象中去,尤其是渗透到了自然景色的描写中去,从而使得蒲宁的小说具有浓郁的抒情特色。蒲宁小说在结构上体现为情节淡化,这也是蒲宁小说诗化的又一个突出特征,这在普宁小说中表现为:在情节发展中置入大量的抒情插笔,从而极大地压缩了情节的叙述,有时甚至使情节的发展、高潮消隐在其中,而开放式的开头和结尾也打破了小说情节的发生、发展、高潮、结局的完整性,从而使小说情节更趋淡化。这种开放性的情节结构指向的是过去和现在,甚至是未来,从而在三者间架起了一座桥梁,凸现了作品的主题,为作者抒发哲理性思考提供了途径。蒲宁小说在题材选择上往往趋向于拾取小型题材,在文字上,注重遣词造句和词的色彩及音响效果,同时还强调色彩、声音等的结合,使作品呈现出光影声色丰富的特点。诗歌、小说、音乐和绘画这几种艺术在其作品中相融合并产生永恒的魅力。(摘编自王巍《蒲宁小说诗化特征研究》)6.下列对文本一相关内容的理解,不正确的一项是( )A.文本一中姑娘擦燃火柴掷出并开心地喊“我怕狼”,“开心”一词表现了姑娘的活泼可爱与顽皮大胆。B.从文本一对马车上的青年男女微笑着看着彼此,以及姑娘回忆的描写,可以看出二人彼此相爱,感情深厚。C.姑娘对青年的爱真挚而美好,文本一最后一段的叙述,旨在表达人们对未曾领受过这种爱的遗憾之情。D.文本二所提到的普希金、托尔斯泰、屠格涅夫等现实主义作家,他们创作时会比较注重典型人物形象的塑造。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A.文本一开头描写了八月里暖热的夜晚,与结尾女子回忆这个夏天相呼应,结构上浑然一体。B.文本一中第二段的插叙内容,为后文狼的出现并拦住马车作铺垫,使情节发展更为合理。C.文本一中画横线句子的叙述视角与前文不同,从叙述者的全知视角转换为姑娘的有限视角。D.文本二说蒲宁小说注重色彩,文本一中对狼的眼睛的描写便是如此,给人以强烈视觉冲击。8.文本一中写到了女子脸上的伤痕,《祝福》中也写到祥林嫂额角上的伤疤,二者的伤疤分别有什么特别的含义?9.如欲以“蒲宁小说的诗意处理”为题为文本一写一则小评论,请你结合两则文本列出评论要点及对应“论据”。二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题。贞观二年,太宗谓侍臣曰:“古人云:‘君犹器也,人犹水也,方圆在于器,不在于水。’故尧、舜率天下以仁,而人从之;桀、纣率天下以暴,而人从之。下之所行,皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华,惟好释氏、老氏之教。武帝末年,频幸同泰寺,亲讲佛经,百僚皆大冠高履,乘车扈从,终日谈论苦空,未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙,尚书郎以下多不解乘马,狼狈步走,死者相继于道路。武帝及简文帝被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵为万纽于谨所围帝犹讲《老子》不辍百僚皆戎服以听。俄而城陷,君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此,及作《哀江南赋》,乃云:‘宰衡以干戈为儿戏,缙绅以清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。朕今所好者,惟在尧、舜之道,周、孔之教,以为如鸟有翼,如鱼依水,失之必死,不可暂无耳。”贞观二年,太宗谓侍臣曰:“神仙事本是虚妄,空有其名。秦始皇非分爱好,为方士所诈,乃遣童男童女数千人,随其入海求神仙。方士避秦苛虐,因留不归,始皇犹海侧踟蹰以待之,还至沙丘而死。汉武帝为求神仙,乃将女嫁道术之人,事既无验,便行诛戮。据此二事,神仙不烦妄求也。”贞观四年,太宗曰:“隋炀帝性好猜防,专信邪道,大忌胡人,乃至谓胡床为交床,胡瓜为黄瓜,筑长城以避胡。又诛戮李金才,及诸李殆尽,卒何所益?终被宇文化及使令狐行达杀之。且君天下者,惟须正身修德而已,此外虚事,不足在怀。”贞观七年,工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至,太宗令试,纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰:“所进巧匠,将供国事,卿令先造此物,是岂百工相戒无作奇巧之意耶?”乃诏削纶阶级,并禁断此戏。(节选自《贞观政要·慎所好》)10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孝元帝在于A江陵B为万纽C于谨所围D帝犹讲《老子》E不辍F百僚G皆戎服H以听11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.太宗,文中指李世民,太宗是他的庙号;而文中的孝元帝、汉武帝是谥号。B.幸,指驾临,与《鸿门宴》中“故幸来告良”的“幸”意思不同。C.缙绅,指插笏于带,是旧时官吏的装束,本文用作官吏的代称。D.因,于是,就,与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意思相同。12.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( )A.梁武帝父子被侯景幽逼而死,在太宗看来是因为他们不务国事,崇尚浮华,一味的追求佛教、道教。B.秦始皇死在沙丘,直接原因是他追求荒诞虚妄的神仙并且被方士欺骗,长时间徘徊在海边不归。C.太宗所追求的是“尧、舜之道,周、孔之教”,这表明他把尊儒崇经、推行仁政定为治国方针。D.工部尚书段纶因为引荐巧匠杨思齐制造傀儡戏具而被降级一事,反映了唐太宗重德轻技的倾向。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及侯景率兵向阙,尚书郎以下多不解乘马,狼狈步走,死者相继于道路。(2)且君天下者,惟须正身修德而已,此外虚事,不足在怀。14.魏征曾经上谏:“上之所好,下必有甚,竞为无限,遂至灭亡。”唐太宗察纳雅言,谨慎对待自己的爱好。结合全文概括太宗为何要这样做。三、古代诗歌阅读阅读下面两首宋诗,完成下面小题。乡村四月翁卷绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答:“秧根未牢莳未匝,照管鹅儿与雏鸭。”15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )A.翁诗前两句以白描的手法写景:绿原、白川、子规、烟雨,寥寥几笔勾勒出水乡初夏的美丽景色。B.翁诗中“乡村四月闲人少”一句正面描写了在水田插秧的农民形象,从而突出“乡村四月”劳动的紧张与繁忙。C.杨诗首联直叙插秧其事,“抛”“接”“拔”“插”四个动词,突出了一家大小分工协作、配合默契的氛围。D.杨诗最后两句中农人的答语看似答非所问,实则传神地反映了他对农事生产的关心,意蕴十分丰富。16.杨诗是怎样描写农事的繁忙与紧张的?请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《劝学》中运用对比的手法阐明了“学”与“思”关系的两句是“ , ”。(2)杜甫《登岳阳楼》中,“ , ”两句描绘洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的景象,境界广阔、气魄宏大。(3)老师在课堂上说,“学成语要结合文言文来学”“成语就是文言文的活化石”。小刚看到成语“源远流长”时,很快联想到了魏征《谏太宗十思疏》中的“ , ”两句。五、语言文字运用阅读下面的文字,完成下面小题。不知你注意到没有,现在的微信聊天,年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢?因为这个表情本来表示开心、微笑,但忽然之间,年轻人用它来表示“呵呵”的心情,含有一种嘲讽的意味。试想,聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来,你是越看越不舒服,简直就是( )。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑,要表达出真诚、友好,请使用“呲牙”;如果你真的笑出了声,现有表情已不足以表达,你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。另外,现在人们总想用更强烈的词语表达同样的意思,我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词,那这个词就不足以表达我此刻的心情了,必须用一个更夸张的词,这样原来那个词就贬值了。比如,看完一场明星演唱会,用微信跟朋友形容现场人很多,你会用什么词呢?“很多”“特多”都太平淡、太土气了,年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词,而且这里的形容词一直在换。18.将下列俗语填入文中括号内,恰当的一项是( )A.五十步笑百步 B.笑口常开 C.皮笑肉不笑 D.笑里藏刀19.请用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”现象,要求表达简洁明了,不超过60个字。20.第二段中加点的“我们”和“大家”都指一定范围内所有的人,但在文中表意有差别,请作简要说明。阅读下面的文字,完成下面小题。4月中旬,“中国华服周·沪上繁花”活动在上海举办。①在亭台错落的江南园林,在活力满满的时尚街区,一队队身着华服的青年神采飞扬,一场场流动的演出精彩纷呈,一批批华服粉丝相约云集,传统韵味与青春活力 A 。②中华优秀传统文化代代相传,表现出的韧性、耐心、定力,是中华民族精神的一部分。服饰文化研究与实践复原,让精美服饰走进博物馆和大众空间,让更多人看到,是杰出的传统技艺使得质朴的服装变得灵动,看到从古至今服装制作者“ B 、臻于至善”的价值标准和追求卓越的工匠精神。“要秉持开放的态度,让传统在现代生根”杭州亚运会开幕式上,舞蹈演员身着“水天碧”长裙,伴随优雅的旋律在千里江山的水墨画卷中 C ,给中外观众留下深刻印象。有形的服饰背后,是无形的精神力量。中华传统服饰观普遍强调人的内在精神,并赋予其道德、人格的内涵,成为民族精神的重要载体。华服文化爱好者们互称“同袍”。“同袍”一词来自《诗经·秦风·无衣》:“岂曰无衣,与子同袍。”寄予着征战沙场的战士们团结奋战的家国情怀。如今,华服文化爱好者借用这样的称呼,强调了团结友爱的精神,③不仅是对优秀传统文化和民族精神的传承,更是对共同兴趣爱好的认同。近年来,伴随着中华文化复兴的脚步,“新中式”服装越来越受到人们欢迎。在款式、面料和工艺上,“新中式”服装融合了传统和现代元素,同时又吸纳了西方服饰的设计元素。④这种传统文化与当代审美、民族特色及国际潮流结合的设计风格,让中国传统服装美学焕发出新的时尚活力。21.请在文中横线处填入恰当的成语。22.下列诗句与文中画线句子所用引号作用不相同的一项是( )A.中国在现在和将来相当长的岁月里,都将是农业大国,“民以食为天”的说法自古流传。B.三仙姑听见院里人说“四十五”“穿花鞋”,羞得只顾擦汗,再也开不得口。C.“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。D.今晚若有采莲人,这的莲花也算得“过人头”了。23.文中画波浪线的句子,有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅。六、作文24.阅读下面的材料,根据要求写作。假期,我们经常去旅行。有的人十分理性,生怕出现什么变故,于是总是做好一切攻略,设想一切可能出现的情况,准备好应对策略,最终顺利到达终点;有的人比较感性,不在乎路上的困难,无所畏惧,勇往直前,遇水架桥,逢山开路,虽一路历经艰险,但最终也到达了终点。其实人生亦如此。上述材料引发你怎样的联想和思考?请结合材料写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于600字。第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页参考答案1.D 2.A 3.C 4.“表”指文学的传播方式、手段、途径等外在形式,如借助新的媒介环境、利用视听新媒体进行传播等。 “里”指文学作品本身的内容质量,包括作家对中华优秀传统文化的学习、对生活的沉潜和理解、对时代的把脉,以及用心创作有内涵、有营养的作品。 5.(1)增强传播效率:视听媒体缩短了文学作品价值的传播链条,以讲故事方式连接用户,将文学作品“加热”,深化用户对文学知识的接收与获取。 (2)深化理解层次:视听媒体通过深入挖掘文学作品的细节,结合时代潮流和社会热点,深化了用户对文学作品的理解和感受。 (3)增强互动传播情感:视听媒体改变传统单向传播模式,使读者能主动参与到文学活动中。作家通过在线分享、解读和评论,使文学传递更具个人情感,富有温度和感染力。【解析】1.本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。D.“以读者为主体”错,原文说“出圈”指文学传播不再局限于传统的以“作品”为主体的传播方式,作家通过多种方式参与传播,使文学传播更具活力和情感温度,但不是以读者为主体。故选D。2.本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。B.“能对经典文学文本进行再现、重读以及阐释,从而形成‘混合媒介文本’和新的阅读空间”错,因果关系不当。原文为:将文学经典与现代媒介叙事结合形成“混合媒介文本”,是对经典文学文本的再现、重读与阐释。 C.“强化了文学的媒介符号内涵,提升了文学的现实意义”不准确。文中提到:湖南卫视出品的年轻态人文漫游纪录片《湘行漫记》展现了文学创作的内在逻辑和深沉力量,善于联动时代潮流和热门话题,能提升文学作品的现实意义。 D.“作家写作更加平民化”错。作家出镜改变了文学传播的逻辑,以平民化视角解读经典文学,但不能说作家写作更加平民化。故选A。3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第十段主要观点是文学传播不能过度沉溺于花样翻新的传播路径,不能追求热闹和流量,不能出现依赖“话术”“噱头”、迎合市场营销、抄袭模仿等问题。C.某人未经许可盗取正版电子书并在自行搭建的APP上阅读,侵犯了作者的知识版权,这主要涉及版权侵犯问题,而非文学传播过程中的不良现象,不能支撑第十段的观点。 故选C。4.本题考查学生筛选并整合文中信息,归纳概括内容要点的能力。“表”:在文学传播中,“表”指的是外在的形式、传播手段和媒介的创新,如文学的视听化、网络化、短视频化等。这些创新使得文学能够以更直观、更生动的方式触及更广泛的受众。 “里”:“里”则指的是文学作品的内在价值、深度和文化内涵。它强调的是文学作品本身的艺术性、思想性和审美价值,以及作家对中华优秀传统文化的深入学习和对社会生活的深刻洞察。5.本题考查学生分析概括文章要点的能力。(1)打破传播的时空限制,加速文学与用户的相遇,缩短文学故事价值的传播链条。以不同的讲故事方式连接用户,将文学作品“加热”,深化用户对文学知识的接收与获取。视听媒体对文学与用户的“相遇”,增强了文学的传播效率。(2)新的媒介挖掘经典故事细节,强化文学的媒介符号内涵,深化用户对文学的理解。善于联动时代潮流和社会热门话题,拓宽文学与生活的关系,让文学传播更贴近当下生活,提升文学作品的现实意义。视听媒体对文学与用户的“相遇”,深化了用户的理解层次。(3)新的媒介增加文学传播的触角,改变以往线性传播模式,让读者角色嵌入文学创作、传播与消费过程。作家出境改变文学传播的逻辑,以平民化视角对经典文学进行解读,激活文学传播的生命动力。视听媒体不仅能增强互动,而且还使文学中有了烟火气。6.C 7.C 8.(1)女子脸上的伤疤:象征着她对爱情的勇敢和坚定,见证了他们真挚而美好的感情,是爱情与勇气的象征。(2)祥林嫂额角上的伤疤:揭示了她悲惨的命运和封建礼教对女性的迫害,是她苦难经历的标记。 9.(1)评论要点一:注重自然景色描写,使小说具有浓郁的抒情特色。论据:文中对八月夜晚的天空、田野、树林等自然景色的描写,营造出诗意的氛围。 (2)评论要点二:情节淡化,在情节发展中有大量的抒情笔墨。论据:如文中插入村子里狼闯进农户院子咬死羊的情节,压缩了主要情节的叙述,使情节更趋淡化。 (3)评论要点三:题材小型日常化,文字注重色彩。论据:文中描写青年与姑娘在马车上的场景,是平凡的爱情场景;对狼眼睛色彩的描写“亮幽幽的绿光”“火红的光芒”“红色果汁”,注重色彩描写。【解析】6.本题考查学生对文本内容的理解能力。C.“文本一最后一段的叙述,旨在表达人们对未曾领受过这种爱的遗憾之情”错,文本一最后一段的叙述,旨在强调姑娘勇敢地勒住马这一行为所留下的伤痕的可爱,突出姑娘真挚美好的爱和坚强乐观的性格,而非表达人们对未曾领受过这种爱的遗憾之情。故选C。7.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“文本一中画横线句子的叙述视角与前文不同,从叙述者的全知视角转换为姑娘的有限视角”错。文本一中画横线的句子并未明确从叙述者的全知视角转换为姑娘的有限视角,文本整体保持了一种全知视角的叙述。故选C。8.本题考查学生分析人物形象特点的能力。(1)女子脸上的伤痕:女子脸上的伤痕是在她勇敢地控制狂奔的马时留下的。这道伤痕不仅是一个印记,更重要的是它象征着女子在危险时刻展现出的勇敢和坚定。这一行为发生在她与心爱之人同行的过程中,所以伤痕也见证了他们之间真挚深厚的爱情。它是爱情中的勇敢和决心的象征,体现了女子积极主动、不畏艰险去保护爱人的美好品质。 (2)祥林嫂额角上的伤疤:祥林嫂额角上的伤疤源于她被迫改嫁时的反抗。在那个封建礼教根深蒂固的社会背景下,祥林嫂的反抗是对不合理的婚姻制度和封建礼教的抗争。然而,她的反抗最终未能改变自己悲惨的命运,这道伤疤反而成为了她苦难经历的一个外在标记,揭示了封建礼教对女性的迫害和束缚,反映了她无法自主掌控自己命运的悲哀。9.本题考查学生分析文体特点和表现手法的能力。(1)小说具有浓郁的抒彩:文中对八月夜晚的天空、田野、树林等自然景色的描写,如“一辆小车沿着布满厚厚尘土的田野大道徐缓地行驶着”“马车在奔跑中摇晃着,姑娘继续擦燃火柴并把它们掷向黑暗的夜色中”,营造出诗意的氛围。(2)情节淡化:文本一的主要情节是青年男女乘车出行遭遇狼,但在叙述过程中,没有着重于情节的跌宕起伏和紧张刺激,而是更侧重于描绘人物的情感和周围的环境氛围。比如对八月夜晚环境的细腻描写,以及对青年男女之间情感交流的刻画,都使得情节的发展相对较为平缓,不突出强烈的冲突和转折。在情节发展中置入大量的抒情插笔:文中插入了关于村子里狼闯进农户院子咬死羊的情节,这一情节看似与主要情节关系不大,但通过这样的插叙,为后文狼的出现做了一定的铺垫,同时也分散了读者对主要情节的关注度,使得情节的叙述不那么紧凑,而是在抒情和描述中缓缓推进,从而压缩了主要情节的叙述比重,使整个故事更富有诗意和抒情性。(3)题材选择小型化,文字注重色彩、声音等的结合:文本一选取的是一对青年男女在马车上的经历这样一个相对较小的、日常化的场景,没有宏大的叙事和复杂的社会背景,而是聚焦于个人情感和短暂的瞬间,体现了小型化的题材特点;文中对环境和事物的描写注重色彩的呈现,如“在树林的阴影下站着三只被火光映红的灰色的狼。它们的眼睛时而闪出亮幽幽的绿光,时而射出火红的光芒,就像那从红醋栗榨出来的热乎乎的红色果汁似的”,通过对狼眼睛颜色变化的细致描绘,给读者带来强烈的视觉感受。同时,文中也有声音的描写,如“被惊吓的马儿不安地打着响鼻”,通过对马打响鼻声音的描写,增强了场景的真实感和生动性。这种色彩和声音的结合,使读者能够更加身临其境,感受到小说所营造的氛围和情境,体现了蒲宁小说在文字表达上的独特魅力。 10.BDF 11.D 12.B 13.(1)等到侯景率兵攻向京城,尚书郎以下的官员,大多不会骑马,狼狈不堪地徒步逃跑,死在路上的人比比皆是。(2)一个君王,只需修养品德,其他都是虚浮之事,何足挂念。 14.①从君臣关系来看:国君的言行对臣民是有示范性的,居上位的人有什么爱好,必定会在社会上形成风气,影响下面的臣子、百姓。②从后果来看:如果追求不当,会身死国灭,产生灾难性的结果。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意:梁孝元帝在江陵,被万纽于谨领兵包围了,还不停止讲《老子》,百官都穿着军服听讲。“于”的宾语是“江陵”,B处断开;“为万纽于谨所围”为被动句,主语为“孝元帝”,故应在D处断开;“帝犹讲《老子》不辍”句意完整,且“百僚”为“皆戎服以听”的主语,故应在F处断开。故选BDF。11.本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。“幸”,驾临;/幸亏。句意:经常驾临同泰寺。/所以幸亏他来告诉我。C.正确。D.“意思相同”错。“因”,于是、就;/依靠。句意:于是留居海中不再回来。/依靠别人的力量而又反过来损害他。故选D。12.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“直接原因是他追求荒诞虚妄的神仙并且被方士欺骗,长时间徘徊在海边不归”错,原文为“方士避秦苛虐,因留不归,始皇犹海侧踟蹰以待之,还至沙丘而死”,意思是“方士逃避秦的苛政暴虐,于是留居海中不再回来,始皇却在海边徘徊等待他们,结果在返回的路上病死沙丘”,可见秦始皇死在沙丘的直接原因是生病。故选B。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“及”,等到;“阙”,京城;“解”,懂得、明白。(2)“君天下者”,统治天下的人,君王;“虚事”,虚浮之事;“在怀”,心里存有、挂念。14.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①从君臣关系来看:由原文太宗说到“古人云:‘君犹器也,人犹水也,方圆在于器,不在于水。’故尧、舜率天下以仁,而人从之;桀、纣率天下以暴,而人从之。下之所行,皆从上之所好”可知,他认为国君的言行对臣民是有示范性的,居上位的人有什么爱好,必定会在社会上形成风气,影响下面的臣子、百姓。②从后果来看:原文太宗列举了梁武帝、孝元帝、秦始皇、汉武帝、隋炀帝的例子,意在说明国君对一个国家的影响之大,国君只需要修养品德,使自己公正无私,如果追求不当,就会身死国灭,产生灾难性的结果。参考译文:贞观二年,太宗对侍臣说:“古人说‘国君就像是容器,百姓就像是水,水或方或圆在于容器,而不在于水’。所以尧舜以仁义治天下,人们都跟随他行善;桀纣以残暴治天下,人们都跟随他作恶。下边所做的,都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华,只爱好释迦牟尼、老子的教义,梁武帝晚年,经常驾临同泰寺,亲自讲解佛经,百官都戴着大帽,穿高靴,乘车跟随皇上,整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义,从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城,尚书郎以下的官员,大多不会骑马,狼狈不堪地徒步逃跑,死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵,被万纽于谨领兵包围了,还不停止讲《老子》,百官都穿着军服听讲,不久城被攻陷,君臣都被囚禁。庾信也叹息他们这个做法,后来作《哀江南赋》,就说道:‘宰相把战争当做小孩游戏,官吏把清谈当做朝政策略。’这事也足可作为鉴戒。我现在所喜欢的,只在于唐尧、虞舜的法则,周公、孔子的教谕,觉得就像鸟有翅膀、鱼儿靠水一样,失去它就必须死亡,不能片刻没有。”贞观二年,唐太宗对侍从的大臣们说:“神仙本来是荒诞虚妄的,空有其名。秦始皇却分外爱好仙术,结果他被方士欺诈,竟派童男童女几千人,跟随方士入海去求神仙,方士逃避秦的苛政暴虐,于是留居海中不再回来,始皇却在海边徘徊等待他们,结果在返回的路上病死沙丘。汉武帝为了求得神仙,竟将女儿嫁给卖弄道术的人,他们的说法不灵验,就把方士杀掉。从这两件事情来看,神仙是不能乱求的。”贞观四年,唐太宗说:“隋炀帝生性多疑,只听信邪门歪道,他相当提防胡人,乃至于把胡床称作交床,把胡瓜称作黄瓜,还修筑长城抵御胡人。(他又听信方士的邪说,认为姓李的人要篡权夺位)于是杀死将军李金才,其他姓李的人也几乎杀尽了,但有什么用呢?后来终于被大臣宇文化及派遣令狐行达杀死。一个君王,只需修养品德,使自己公正无私,其他都是虚浮之事,何足挂念。”贞观七年,工部尚书段纶上奏说要引荐能工巧匠杨思齐入朝。唐太宗下令试试他的本领,段纶就让杨思齐做木偶戏的戏具。唐太宗对段纶说:“推荐的能工巧匠,必须对国家有益,你让他做这些东西,不是鼓励百工做奇巧的戏具供人娱乐吗?”于是下诏将段纶贬官,并且禁止了这种游戏。(节选自《贞观政要·慎所好》)15.B 16.(1)首联直接描写,农时不可误,因此全家老少齐上阵,“抛”“接”“拔”“插”四个动词用白描写出劳作紧张,插秧繁忙,不敢稍有懈怠。(2)第三句用比喻,暗示出插秧就是一场紧张的战斗;第四句极写雨势之盛,在这样的大雨中坚持插秧,衬托出插秧之急迫与艰辛。(3)五至八句通过描写农家夫妇的对话及对话时的情态,进一步表现了农事的繁忙、紧张。【分析】15.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“正面描写了在水田插秧的农民形象”错误,“闲人少”根据下句“才了蚕桑又插田”才得知是大家都到田里去了,诗人没有正面直说人们太忙,却说闲人很少,属于侧面,显得委婉舒缓。故选B。16.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。首联“田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插”描写全家老少齐上阵,“抛”“接”“拔”“插”四个动词直接表现了劳作的紧张,不敢稍有懈怠。第三句把斗笠比作头盔,蓑衣比作铁甲,用比喻贴切的写出冒雨插秧的情形,暗示出插秧就是一场紧张的战斗;第四句极写大雨把人从头浇到脚,在这样的雨中坚持插秧,衬托出插秧之急迫与艰辛。“唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答:‘秧根未牢莳未匝,照管鹅儿与雏鸭'”写农家夫妇的对话及对话时的情态,农妇招呼农夫用早餐,点出农夫起早出工一直未歇,说明农事紧张到极点。农夫保持着插秧的姿势,顾不上回答。后来农夫告诉妻子秧苗刚种下,尚未挺拔,回去照管好雏鸭,不用管自己吃饭和歇息,表明这当口农事繁忙紧张,事事需要操持,顾不上其他的。17. 学而不思则罔 思而不学则殆 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 欲流之远者 必浚其泉源【详解】本题考查学生背诵和默写名篇名句的能力。本题易错字:罔、殆、坼、乾、浚。18.C 19.因为都用一个词不足以表达心情,所以必须用更强烈、更夸张的词语表达同样的意思,这样导致原来那个词就贬值了。 20.都指语言的使用者。“我们”指代范围小,只包括说话人和听众,不包括第三方。而“大家”则指代范围大,可以包括所有在场的人,甚至可以指代更广泛的人群。【解析】18.本题考查学生正确使用熟语的能力。由“年轻人用它来表示“呵呵”的心情,含有一种嘲讽的意味”可知,“突然发一个微笑表情过来,你是越看越不舒服”的微笑,并不是真心的、自然而然的笑。A.五十步笑百步:比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人。B.笑口常开:笑容经常出现,形容人十分乐观、快乐,无忧无虑。C.皮笑肉不笑:极其不自然地装出一副笑脸,形容虚伪或心怀恶意的样子;勉强带笑,给对方以不舒服的感觉。D.笑里藏刀:指脸上挂着笑容,心中藏着杀人的尖刀;比喻外表和善,内心却十分阴险毒辣。故选C。19.本题考查学生语言表达之概括信息的能力。对“形容词贬值”现象的解释在第二段,主要信息有:“用更强烈的词语表达同样的意思”“大家都用一个词,那这个词就不足以表达我此刻的心情了,必须用一个更夸张的词,这样原来那个词就贬值了”。把以上信息压缩为一句话:大家都用一个词不足以表达心情,必须用一个更强烈、更夸张的词语表达同样的意思,这样原来那个词就贬值了。然后,用表示因果关系的关联词“因为……,所以……”把句子串联起来,修改为:因为都用一个词不足以表达人的心情,所以必须更强烈、更夸张的词语表达同样的意思,这样导致原来那个词就贬值。注意字数不要超过60字。20.本题考查学生理解词语的含义的能力。“我们”和“大家”都指一定范围内所有的人,在文中指语言的使用者。不同的是,“我们”包括“我”和“我”对面的读者,也就是倾听者,不包括第三方,指代范围较小。“大家”不但包括“我”,也包括周围所有人(在场的和不在场的),指代范围比较大。21.A.交相辉映 B.精益求精 C.翩翩起舞 22.C 23.③“不仅是”和“更是”两个分句内容调换位置。④在“传统文化与当代审美”前加上“将”。【解析】21.本题考查学生正确使用成语的能力。A处,此处语境强调在江南园林、时尚街区,传统韵味与青春活力相互映照,“中国华服周·沪上繁花”的演出精彩纷呈,故此处可填“交相辉映”。交相辉映:各种光亮、色彩等互相映照。常用于形容美好的景象。B处,此处语境强调从古至今服装制作者对传统技艺价值标准的追求,体现了他们的臻于至善、追求卓越的工匠精神,故此处可填“精益求精”。精益求精:指(学术、技术、作品、产品等)已经很好了,还力求做得更好。C处,此处语境强调身着“水天碧”长裙的舞蹈演员伴随优雅的旋律跳舞,故此处可填“翩翩起舞”。翩翩起舞:轻捷飘逸地舞起来。22.本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。文中画线句子所用引号表示引用。A.表示引用。B.表示引用。C.表示特定称谓。D.表示引用。故选C。23.本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的句子有两处表述不当:一是③处语序不当,“不仅是对优秀传统文化和民族精神的传承,更是对共同兴趣爱好的认同”语序不当,“不仅……更……”表递进,应改为“不仅是对共同兴趣爱好的认同,更是对优秀传统文化和民族精神的传承”;二是④处成分残缺,“这种传统文化与当代审美、民族特色及国际潮流结合的设计风格”成分残缺,缺少介词,应在“传统文化与当代审美”前加上“将”。24.例文:放飞感性的热情,沉淀理性的智慧旅行时,有些人感性十足,不管前方有何险阻,会发生怎样的意外,他都凭着自己的意念勇往直前;有些人富有理性,总是想把可能会遇到的事情梳理清楚,以便应对突发情况,保证顺利到达终点。在人生的路途上,我们该如何看待感性与理性呢?诚然,感性的热情是点燃成功之火的关键因素。当我们的内心充满热情时,会自然而然地涌现出一股力量推动我们前行,从而克服困难,超越自我,更加努力地去完成目标。君不见,是感性的力量,让体操运动员丘索维金娜以“高龄”八战奥运,创造母爱奇迹;君不见,是感性的力量,让漫画家宫崎骏构筑魔幻温暖的动画世界,治愈无数心灵;君不见,是感性的力量,让作家三毛选择在旅途中游学,写下动人文字。而年轻的我们,也正因感性的热情,全力奔赴心中的所爱与所想。然而,“冲动是魔鬼”。若我们一味在感性的驱动下想做就做,想走就走,随心所欲,一不小心就会前功尽弃,留下遗憾。因为感性,前秦将领苻坚盲目进发,惨败于淝水之战;因为感性,刘备恃强冒进,在夷陵之战中受到重创,元气大伤。其实,此时若有理性干预,就可避免恶性后果。前车之鉴,后人之师,无论何时,我们都应在感性之时拭亮理性之光。白岩松曾说理性是奢侈品,的确,现实中我们似乎从来不缺感性的热情,缺的是理性的智慧。人生路上,深思熟虑,谋定而后动,方能得胜利,而胜利反过来又能坚定信心,巩固深藏未露的感性力量。回顾历史,越王勾践背负奇耻大辱,但他克制自己的情感,运用理性的智慧,卧薪尝胆,最终“十年生聚,十年教训”,灭掉吴国。试想,在长征路上,如果没有毛泽东等人理性地进行领导指挥,沉着地制定作战计划,恐怕红军战士们一往无前的血汗将会空空流去,“三军过后尽开颜”的场面也不会出现。他们都是理性的智者,用冷静沉着的审慎态度应对人生中的变化,最终成就了辉煌人生。不过,理性和感性不是对立的,而是相辅相成的。前行路上,要做到“两条腿走路”,兼顾感性与理性。有了感性,方能勇往直前,做第一个吃螃蟹的人;有了理性,方能三思而行,避免不应当的损失。若能这样,人生之路定会顺畅。朋友们,感性是人生的一种姿态,理性是人生的一种智慧。只有放飞感性的热情,沉淀理性的智慧,我们才能更加自信,更加坚定,更加有力量地去面对人生的挑战!【详解】本题考查学生的写作能力。审题:这是一道引语式材料作文题。材料给出了两种不同的旅行态度:一是理性的人会提前设想一切旅行途中可能出现的情况,准备好应对策略,这样步步为营,尽可能避免旅行中遇到困难,从而顺利到达终点;二是感性的人不在乎路途上的困难,无所畏惧,历经困难,一一克服,最后也到达了终点。要求对这两种人生态度进行联想和思考,写一篇文章。两种观点都有其合理性,也有其片面性。材料主要考查学生对感性和理性的思考和权衡。对此,我们需要认识到,理性是感性的基石,正确地分析、把握、利用一切存在条件是感性发挥作用的关键。感性使理性有了温度,让人更全面地感知和理解现实,促使我们全面发展。感性与理性殊方同致,源于现实也服务于现实。材料没有否定哪一种态度,因此,考生可以选择其中一种态度或者将二者结合起来进行立意。从理性者的角度分析,可立意为“做足准备,奔明方向知立意赴成功”“准备,是人生成功的阶梯”“理性计划人生,方能筑就辉煌”等;从感性者的角度分析,可立意为“人生要有勇气,无所畏惧”“勇往直前,打造自己的人生”“敢于战胜一切人生险阻”等;从二者结合的角度分析,可立意为“理性与感性结合,方能好上加好”“理性,感性,孰轻孰重”“放飞感性的热情,沉淀理性的智慧”等。在写作时要有辩证思维,分析对待理性与感性的态度,并融合生活实际与个人成长经历,写出自己独特的感悟与思考。立意:1.做足准备,奔赴成功。2.人生要有勇气,无所畏惧。3.敢于战胜一切人生险阻。4.理性,感性,孰轻孰重。5.放飞感性的热情,沉淀理性的智慧。答案第1页,共2页答案第1页,共2页 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