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2025年新课标Ⅱ卷——续写复兴中国梦
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。
如果有一天，我们能够将梦赠予他人……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[高分解码]
题目聚焦于“梦”这一充满奇幻色彩与深邃内涵的主题。从“昨夜闲潭梦落花”的诗意怅惘，到“我欲因之梦吴越”的浪漫追寻，再到“铁马冰河入梦来”的壮志豪情，古往今来，梦一直以其独特方式，承载着人们的感受与期冀，为心灵开辟出一片无垠天地。近年来，随着社会发展，梦想相关话题热度居高不下。从个人职业梦想的追逐，到社会层面科技强国梦、文化复兴梦的构建，梦想始终是推动个体进步、社会前行的关键动力。今年作文题直击热点，巧妙融合古典诗词与现代思考，引导考生深入探寻梦的价值与意义。
《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）提出，学生要留心观察社会生活，丰富人生体验；要在表达与交流中运用联想和想象，丰富自己对现实生活的感受与理解。统编语文教材在包括写作在内的多个板块均设置了相关的学习活动，引导考生关注现实、思考人生，展开联想和想象，理解个人与时代、社会之间的关联，表达自己独特的感受与体验。本题体现了对课程标准和统编教材的呼应。试题的中心情境“梦的赠予”，既新鲜活泼，又富于生活气息。基于这一情境展开写作，既可以极大地激活青少年活跃的想象，充分打开写作的议题空间，又可以充分调动他们在学习和生活中积累的丰富经验，引导他们写出真情真意，避免泛泛而谈。
习近平总书记指出：“中国梦是历史的、现实的，也是未来的。”“为每个青少年播种梦想、点燃梦想，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，让每个青少年都为实现中国梦增添强大青春能量。”本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，鼓励新时代的青少年大胆拥有梦，主动分享梦，自觉传递梦，勇于实现梦。在“梦的赠予”这一情境中，“梦”和“赠予”是两个关键要素。如何理解“梦”？材料开头引用的三句古诗对此作了提示。这三句诗分别出自唐代张若虚《春江花月夜》、唐代李白《梦游天姥吟留别》、宋代陆游《十一月四日风雨大作（其二）》，三首诗均为经典名篇，且都入选统编语文教材。
[思路要点]
这是一篇热点话题类作文。作文题以“梦”为核心，材料先列举“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来” 等诗句，展现梦以独特方式呈现感受与期冀，为我们打开更浩瀚天空，这暗示梦具有丰富内涵，能承载情感、理想等。接着提到人们讲述梦、记录梦、实现梦，若有一天能将梦赠予他人，这是材料的关键突破点，引导考生从个人对梦的体验，延伸到梦在人与人之间传递的意义与影响。本题由现实展开想象，由想象观照现实，为考生打开审题立意的宽广空间。考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，“世界将会怎样”或“我们将会怎样”；也可以从材料所引三句古诗生发开去，辨析“有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有”；还可以将重点落在深入发掘梦的某一方面特质上，如梦对我们深层情感的揭示，梦对我们过往经验的再现，梦对我们未来行动的激发，等等。考生可以偏于议论，也可以借叙事展现思考、抒发情感；只要基于“梦的赠予”这一情境展开，就在本试题的立意范围之内。
三句诗有着内在的层次：“昨夜闲潭梦落花”原诗所写之境，更多是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，在自我精神追求的表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”原诗则以一人之身“言天下之事，形四方之风”，所抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。由此，这三句诗为考生拉开了一个理解、构思、表达的空间。它们提示考生注意：“梦”既有具体性的一面即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。考生在写作时，要注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。
“赠予”是本试题写作情境的又一个关键要素。赠予作为一种日常行为，考生并不陌生，但与“梦”结合，就带有浓厚的想象性质。考生在写作中，需要注意“梦的赠予”这一情境的想象性，而想象力的发挥，又恰恰需要基于日常经验，审视“赠予”的核心意蕴：赠予包含着施赠者、受赠者和礼物，礼物的流动在“我们”与“他人”之间建立了某种先前未有的联结。材料提示考生注意，在将梦赠予他人之前，我们“讲述”“记录”“实现”……的都还是“自己的梦”，正是通过“赠予”，梦不再仅仅是我们之事，而也成了他人之事，成了对于“他人”来说的“自己之事”。考生在写作时，需要注意通过“梦的赠予”实现“我们—他人”的联结，不仅心中有梦，而且心中有他人。
[参考立意]
（一）梦的内涵挖掘。情感之梦：可写梦是情感的寄托，如游子在梦中回到故乡，与亲人相聚，反映出对家乡的思念、对亲情的眷恋。通过描述这种梦，探讨情感在梦中的释放与强化，以及它对现实生活中情感维系的重要性。理想之梦：将梦与个人理想、抱负相连，如有人梦想成为科学家，为攻克难题日夜钻研，梦成为激励其不断进取的动力源泉。论述理想之梦如何指引人生方向，让人在面对困难时坚持不懈。
（二）梦的传递价值。激励他人：当把自己积极向上的梦赠予他人，如创业者分享在困境中坚持梦想最终成功的经历，能给予他人勇气和信心，点燃他人逐梦的热情，论述梦的传递对他人精神上的鼓舞作用。促进交流与理解：不同人的梦蕴含着各自的生活经历与价值观，分享梦能增进彼此了解，促进文化交流。如不同国家的人交流各自的梦，可发现文化差异与共通之处，促进多元文化的融合。
（三）梦与现实关联。以梦为马，奔赴现实：强调梦不能脱离现实，要以梦为指引，在现实中努力奋斗。如梦想成为作家，需在现实中不断阅读、写作、积累素材，通过实际行动让梦想照进现实，阐述梦对现实行动的导向性。现实为梦奠基：论述现实是梦的基础，只有立足现实，梦才不会成为空想。如一个贫困地区的孩子，只有在现实中接受教育、获得知识，才有实现更大梦想的可能，说明现实条件对梦想实现的支撑作用。
本题“梦的赠予”与2024年新课标Ⅰ卷“AI与问题”均涉及技术、文化对人类思维的影响：AI通过提供答案影响人类思考方式；梦通过赠予影响人类精神世界。核心均需探讨工具（或载体）与主体的关系：AI是知识获取的工具，人需保持独立思考；梦是精神传递的载体，人需在梦的赠予中保持精神和行动的主体性。
从“梦的三重内涵”看思辨层次。基础立意：梦的个体价值与自我实现；进阶立意：梦的文化共振与文明传承；创新立意：梦的社会火种与行动驱力；立意深度提升：嫁接科技思维，强化现代性观照。
若将本文立意与科技类材料的思辨逻辑结合，可进一步拓展以下层次：当“赠梦”成为技术可能（如脑机接口），探讨“技术化赠梦”是否会消解梦境的精神含金量。借用科技类材料中“信息安全”议题，思考“梦境赠予”在元宇宙中的伦理边界（如未经允许的梦境读取是否构成侵权）。
算法推荐与梦境同质化，类比“信息茧房”，批判现代社会中资本通过消费主义“赠予虚假梦境”（如 “躺平即幸福”“消费即自由”），呼吁保持清醒的自我认知。
从 “因梦奋斗”到“梦的实现”到“赠梦哲学”的思维迁移。考生可通过“梦的赠予”这一意象，实则探讨人类如何在精神领域实现有效沟通与价值传递，体现高考作文命题对“跨领域思维”与“时代性议题”的持续关注，也为考生应对多元主题提供了“以核心矛盾为轴，以辩证思维为刃” 的通用方法论。
参考题目：
1.以梦为舟，渡人远行》
2.赠你半枕星河梦
3.把梦叠成纸船，驶向你
4.梦的接力，心的回响
5.梦不独行，赠予生暖
6.以梦为马，振兴华夏
7.致敬赠梦者，勇做追梦人
8.赠梦于你，共赴中华盛世
9.以梦为舟，渡人渡己
10.赠人一枕星河梦，照我千程风雨途
11.寄梦予君行，同绘山河新
12.执笔绘梦赠他人，携手同心向未来》
教考衔接——回归教材
2025年新高考Ⅱ卷这道作文试题很好地体现了新高考的价值引领和追求，即落实《中国高考评价体系》“一核”“四层”“四翼”的总要求，体现了高考“立德树人、服务选才、引导教学”的价值追求。题目从三句经典的古诗名句引入：唐代诗人张若虚的代表作《春江花月夜》中“昨夜闲潭梦落花”，下一句是“可怜春半不还家”，诗句以暮春落花为依托，抒发了诗人离家已久无法回家的孤独和惆怅之感；唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”，这句承接前文中越人对天姥山的描述，开启了诗人对梦境中天姥山的奇幻想象，是全诗由现实转入梦境的关键过渡句，此诗通过描绘梦中的神仙世界，寄托了李白对自由山水的向往和对权贵的蔑视，是其浪漫主义风格的代表作之一；而“铁马冰河入梦来”一句出自南宋诗人陆游的《十一月四日风雨大作（其二）》，诗句通过描写风雨夜中的梦境，展现了诗人虽年迈体弱却依然心系国家的爱国情怀，是陆游诗歌的经典之作。作文题目通过三首诗作中的名句，自然引入了关于梦境的话题，又从“幽思”到“向往”再到“豪情”，体现了“梦”的丰富内涵和不同层次，也阐释了人们内心最深的渴望和永不满足于现实的不断追求。考生审题时应自然融入学习这三首诗时的理解和感悟，全面认识对“梦”的感受和期冀，“梦”可以引领人们打开更浩瀚的天空，我们不是只向别人讲述自己的“梦”，也不仅要用文字记录自己的“梦”、更需要用行动实现自己的梦想作为切入口，特别是需要将“梦赠予他人”所折射出的传递美好、精诚合作、AI与人工智能的突破……体现在对题目的理解和高远的立意中，才能把握好此题目鼓励探索与创新的丰富内涵与美好期待！
[应用范围]
张若虚的梦表达的游子思乡的孤独和惆怅，李白的梦是借神仙世界，寄托对自由山水的向往，陆游的梦则展现了诗人虽年迈体弱却依然心系国家的爱国情怀；同样是梦，屠呦呦用青蒿素给予人类医学界一份珍贵的礼物，袁隆平用“杂交水稻”让中国人的饭碗牢牢端在自己手中，高铁技术的迅速发展壮大让中国成为世界科技创新成功的一个典范。要学会将自己的“一己之梦”与国家社会的“共同梦想”融为一体，以小我成就大我。
[写作借鉴]
新时代的青少年大胆拥有梦，主动分享梦，自觉传递梦，勇于实现梦。基于这一情境展开写作，既可以极大地激活青少年的想象力，让他们充分打开写作的议题空间，又可以充分调动他们在学习和生活中积累的经验，引导他们写出真情真意，避免泛泛而谈。可以是个体生命对自然之美、人生之理的观照；可以是自我精神追求的表达；也可以是家国之思、民族之魂。有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有考生在写作时，要注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。
课外素材——灵活运用
名言警句
1.梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。 —— 林语堂
2.要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，山高水远，路远马亡。—— 海子
3.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。 —— 三毛
4.梦想家只能在月光下找到自己的路，他的惩罚是第一个看见黎明。
—— 王尔德
5.我宁愿是一个最渺小的人，心怀梦想以及实现梦想的愿望，也不愿意去做一个失去梦想和愿望的最伟大之人。
—— 纪伯伦
6.且有大觉而后知此其大梦也。 —— 庄子
7.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
8.世事一场大梦，人生几度秋凉。 —— 苏轼
9.山月不知心里事，水风空落眼前花。 —— 温庭筠
10.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。—— 荀子
11.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦
12.生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
典型素材
[素材一] 人民日报：让青春在创新创造中闪光
当下，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，我们也比历史上任何时期都更加渴求人才。习近平总书记指出：“国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。”对青年而言，勇于创新、敢为人先，关键在于聚焦国家发展战略和人民美好生活需要，紧盯科学、技术、产业、管理的前沿，努力在基础研究、重大项目、重点工程中刻苦攻关、施展才华。深入人民、深入实践，想党和人民之所想、赴党和人民之所需，才能让创新潜能和创造活力永不枯竭。
[素材二] 张桂梅创办华坪女高
张桂梅身患多种疾病，却扎根贫困山区，怀揣着 “让女孩读书改变命运” 的梦想，四处奔波筹集资金创办华坪女子高级中学。她用 10 余年时间，帮助近 2000 名女孩走出大山，考入大学。这个事例可用于论证梦是自我价值的实现，也是对他人的赋能，体现了个体通过坚持梦想实现自我成长，同时改变他人命运的力量 。
[素材三] 司马迁著《史记》
司马迁因李陵之祸遭受宫刑，身心遭受巨大创伤，但他始终牢记父亲遗愿，怀揣着撰写一部 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 史书的梦想。在屈辱与困境中，他发愤著书，历时 13 年完成《史记》。该事例适用于阐述梦是个体在逆境中坚守的动力，通过对梦想的执着追求实现自我认知与精神升华 。
[素材四] 袁隆平的 “禾下乘凉梦”
袁隆平一生致力于杂交水稻研究，他梦想着 “稻穗下乘凉”，让所有人远离饥饿。他带领团队不断攻克技术难关，使我国杂交水稻技术始终走在世界前列，不仅解决了中国的粮食问题，还将技术推广到全球，为解决世界粮食危机做出巨大贡献。此例可论证个人梦想的分享与传递能够凝聚群体力量，推动社会进步，体现梦是社会发展的动力源泉 。
[素材五] “敦煌女儿” 樊锦诗
樊锦诗从北京大学毕业后，扎根敦煌 50 余年，将保护和研究敦煌文化作为毕生梦想。她带领团队运用数字化技术，让千年敦煌壁画 “活” 起来，实现了文化遗产的永久保存与广泛传播。在她的影响下，越来越多的人投身于敦煌文化保护事业，形成了强大的社会合力。该事例适用于说明梦想具有感染力，能够汇聚众人力量，共同为社会价值的实现而努力 。
[素材六] 王潮歌与 “印象系列” 实景演出
王潮歌怀揣着 “让传统文化以新的形式绽放光彩” 的梦想，打造了 “印象刘三姐”“印象丽江” 等一系列实景演出。她将当地的民族文化、自然景观与现代艺术形式相结合，用创新的方式展现传统文化的魅力，使无数观众领略到中国传统文化的博大精深。此素材可用于论证梦是文化传承与创新的纽带，通过赋予传统文化新的表达形式，实现文化的延续与发展 。
范例作文——满分巧取
范例1：
赠君星火梦，照我天地心
一考生
“昨夜闲潭梦落花”、“铁马冰河入梦来”，先贤的梦境如璀璨星辰，在人类精神长夜中恒久闪烁。倘若梦能如明月一般寄赠他人，那珍贵的心魂之影，将跨越个体生命的有限藩篱，成为温暖人间、照亮共同前路的星河火炬。
梦如星火，天然具有分享的渴望，当它从一颗心传递至另一颗心时，便能点燃个体精神中的微光，驱散孤独与寒凉。陆游僵卧孤村之际，那“铁马冰河”的壮烈之梦，岂是寻常的枕上呓语？那是他生命熔炉里，爱国精魂在绝望深渊里迸发的不朽光焰。此梦一出，如同将一颗滚烫灵魂的核心温度，直接传递至另一颗心灵深处。这已非普通情感交流的薄雾轻风，而是以生命为熔炉、以魂魄为柴薪锻造的精神舍利。那铁马冰河的铿锵之音，在南宋志士眼中，何尝不是漆黑长夜中的一点烛火？它足以点燃无数人心中沉寂的薪炭，让孤勇者相认，令微光彼此映照。
梦的赠予，亦是人类文化血脉在时间长河里奔涌不息的隐秘洪流。屈子行吟泽畔，以香草美人编织的瑰丽梦境，是楚地精魂第一次壮丽的集体显影；千年之后，李白再入楚地云梦，以“霓为衣兮风为马”的雄奇篇章，将沉睡的楚地精魂再度唤醒于盛唐的万里云天。这不啻为一种灵魂深处“赠梦”的古老仪式：李白接过了屈原遗留的精神火种，又将其再度点亮于另一片广阔天空。当我们把梦境写成书信、谱成交响、雕成塑像，便是将个体的涟漪汇入人类文明的长河，让瞬间的感悟成为永恒的星火。
然而，梦的赠予从来不是单向的交流，而是心灵的对话。时至今日，当那些深具公共情怀的梦想被传递，便能唤醒沉睡的人文关怀，进而化作照亮现实世界的熊熊火炬。林徽因曾凝望古建筑在时代洪流中飘摇欲坠，她忧心如焚地，奋力疾呼，此梦虽因时代局限未能尽燃；但单士元先生却接过了这份灼热的“赠梦”，倾其一生守护故宫。最终当《文物保护法》如明灯亮起，那守护之光便冲天而起，超越个体意志，成为全民族共同仰望的灿烂星空。特蕾莎修女所言“我们做不了伟大的事，只能怀着大爱做小事”，恰是此理——当万千守护之梦如星火汇集，微光终将穿透所有历史的迷雾与现实的铁幕。
赠梦之举，是赠予他人一束照亮心路的星火，是赠予民族一条奔涌不绝的长河，更是赠予时代一座永不熄灭的精神灯塔。当我们将梦作礼相赠，那被交付的岂止是幻影？那是生命深处的火焰、精神家园的钥匙、公共理想的火种。
让心与心以梦为桥，让光与光以梦为途——当无数梦想的星火在黑暗中彼此映照，人类精神的长夜终将再无真正的寒冷与迷茫，惟有赠君星火梦，照我天地心。
[名师点评]
文章首先引用材料关键句，快速切入“梦”的主题，巧妙点出“赠梦”的核心假设，清晰点明“赠梦”的意义在于跨越个体、温暖人间、照亮前路，总领全文。接着，点明赠梦对个体精神的点燃作用。例证精当，论证有力，结尾以假设反问句，将历史情境与现实意义勾连，极具感染力，再次强调赠梦对个体精神困境的救赎价值。然后，将赠梦意义拓展至民族精神、文化血脉的传承。例证经典且关联巧妙：以屈原的“香草美人”与李白的“云之君”作为“赠梦”的象征性案例，精准捕捉二者在楚地精神上的深刻联系。意象壮美，连贯磅礴，有力支撑论点。最后，将视角拉回现实，论述赠梦对公共理想、社会行动的推动作用，赋予论点普世价值，升华了主题。
范例2：
星火汇聚，方可燎原
梦是自我感受和希冀的呈现，个人之梦炙热璀璨，恰似火种星星点点，如果能将梦赠予他人，星火汇聚为集体之梦，燎尽过往，便可迎接新生。
将梦赠予他人，是一场交流，是用星点之火，寻找一团火焰。梦有千百种形态，承载着每个人心底不同的期待。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”是伤春思乡的期待，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”是自由无拘的期待，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”是抗金报国的期待。先贤执笔，将梦化成文字，赠予后人，我们才能在时光的另一端与他们共享悲喜。王羲之说“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，赠梦者终会找到同路人。
将梦赠予他人，星火汇聚，才能照亮未知的前路。张桂梅将女子教育之梦传进大山，才有了华坪女中的传奇；毛主席将马克思主义之梦传给群众，才有了新中国的成立。梦的传递，催化了集体意志的觉醒。如果他们都将梦潜藏于心，那大山女孩不会有改变命运的机会，中国人民不会真正当家作主。“一枝独秀不是春，百花齐放春满园”，个人的梦想绽放并不意味着春天的来临，但众人之梦一同盛开，春意盎然便不再停留在脑海。
将梦赠予他人，是在留下未来的火种，薪火相传，有朝一日点亮新天地。早在上世纪九十年代，钱学森就提出了发展新能源汽车的构想，梦的火种由此诞生。特斯拉创始人马斯克，将自己研发成熟的技术公之于众，又给我们提供了学习的机会。时至今日，中国的新能源汽车行业如火如荼，蓬勃发展，这片天地终于被点亮。梦的传递，也是希望的传递。毋以善小而不为，毋以梦小而不传，因为这点星火不知在何处就会形成燎原之势。
梦需要赠予，这份赠予是灵魂的共振，是期待的探寻，是火种的绵延不绝，是希望的生生不息。对无梦者而言，得到别人赠予的梦想，可以帮助他了解自己的内心，明确前行的方向。对有梦者而言，当他们把梦想赠予他人，个体的思想就扩展出了更多可能。
寻梦、赠梦、逐梦、筑梦，有梦便有星火，有梦便有希望。如果有一天，我们能够将梦赠予他人，希望你不要吝啬自己的表达，这粒火种可能也会点燃一片烟霞。
[名师点评]
文章开头段简明扼要提出论点，“恰似火种星星点点”让语言更生动。接着从“什么是赠梦”的角度对材料进行分析，最后用“赠梦者终会找到同路人”引出下段的内容。然后用“赠梦可以将个人之梦扩大为集体之梦，有更大的成就。”“赠梦可以留下希望，促进新事物的发生。”两个分论点进行论证。最后通过无梦者和有梦者的对比，重申赠梦的内涵。结尾段提出呼吁，再次关联材料，呼应前文。
范例3:
将梦赠予他人，论心灵的开放与共享
一考生
梦，这一人类独有的精神现象，不只是睡眠中的随机影像。它是心灵的镜像，是情感的容器，是未被言说的渴望与恐惧。当诗人将梦写入文字，画家将梦绘成画面，音乐家将梦谱成旋律，实际上他们在进行着一场心灵实验：将内在于己的梦境转化为可共享的形式。今天，当我们思考"如果有一天，我们能够将梦赠予他人"这一命题时，我们触及的不仅是技术的边界，更是人类交流的本质与灵魂的开放和共享性的探讨。
“子非鱼，安知鱼之乐”，庄生晓梦迷蝴蝶，都指向了一个深刻的认知局限：我们永远无法完全进入他人的主观世界。然而，艺术正是对这种局限的超越尝试。李白“我欲因之梦吴越”的奇思妙想，通过文字的魔力，让千百年后的读者也能感受到他梦中飞渡镜湖的快意；陆游“铁马冰河入梦来”的家国忧思，穿越时空叩击着每一位读者的心扉。这些诗人实际上是将梦转化为一种公共的符号，邀请他人进入自己的梦境。法国诗人波德莱尔曾言：“真正的诗人永远是先知。”当诗人将梦诉诸文字，实际上是在履行先知的职责——将个人的梦境转化为集体的潜意识，将私人的感受升华为普遍的情感。
在当代科技条件下，“梦的赠予”获得了新的可能性。神经科学的发展已经能够解读部分脑电波活动，将梦境的大致内容还原为图像。这不禁让人联想到博尔赫斯笔下，那些能够记录梦境的仪器，《盗梦空间》 ( https: / / zhida. / search content_id=258862598&content_type=Article&match_order=1&q=%E3%80%8A%E7%9B%97%E6%A2%A6%E7%A9%BA%E9%97%B4%E3%80%8B&zd_token=eyJhbGciOiJIUzI1NiIsInR5cCI6IkpXVCJ9.eyJpc3MiOiJ6aGlkYV9zZXJ2ZXIiLCJleHAiOjE3NTAyMDg2NzAsInEiOiLjgIrnm5fmoqbnqbrpl7TjgIsiLCJ6aGlkYV9zb3VyY2UiOiJlbnRpdHkiLCJjb250ZW50X2lkIjoyNTg4NjI1OTgsImNvbnRlbnRfdHlwZSI6IkFydGljbGUiLCJtYXRjaF9vcmRlciI6MSwiemRfdG9rZW4iOm51bGx9.GPujIPWuDhAcR340kPIaic3_LIyMK5f3RPX8kc2dRlE&zhida_source=entity" \t "https: / / zhuanlan. / p / _blank )中穿越他人梦境的技术。如果这一天真的到来，人类将面临前所未有的伦理挑战：我们是否有权进入他人的梦境？
梦境作为最私密的精神领地，一旦被技术入侵，人类的主体性将如何保全？德国哲学家海德格尔警告现代技术可能导致的"座架 ( https: / / zhida. / search content_id=258862598&content_type=Article&match_order=1&q=%E5%BA%A7%E6%9E%B6&zd_token=eyJhbGciOiJIUzI1NiIsInR5cCI6IkpXVCJ9.eyJpc3MiOiJ6aGlkYV9zZXJ2ZXIiLCJleHAiOjE3NTAyMDg2NzAsInEiOiLluqfmnrYiLCJ6aGlkYV9zb3VyY2UiOiJlbnRpdHkiLCJjb250ZW50X2lkIjoyNTg4NjI1OTgsImNvbnRlbnRfdHlwZSI6IkFydGljbGUiLCJtYXRjaF9vcmRlciI6MSwiemRfdG9rZW4iOm51bGx9.GsRHv-DxzIfrt8PMEALkLxKc_iF4niyPKvvIa2aTOYg&zhida_source=entity" \t "https: / / zhuanlan. / p / _blank )"现象——将一切事物包括人类自身都视为可计算、可操控的对象。梦的赠予若失去伦理约束，很可能沦为控制精神的工具。因此，在追求技术可能性的同时，必须建立相应的规范，确保梦境的共享不会成为殖民心灵的工具。
古代文人有“梦笔生花 ( https: / / zhida. / search content_id=258862598&content_type=Article&match_order=1&q=%E6%A2%A6%E7%AC%94%E7%94%9F%E8%8A%B1&zd_token=eyJhbGciOiJIUzI1NiIsInR5cCI6IkpXVCJ9.eyJpc3MiOiJ6aGlkYV9zZXJ2ZXIiLCJleHAiOjE3NTAyMDg2NzAsInEiOiLmoqbnrJTnlJ_oirEiLCJ6aGlkYV9zb3VyY2UiOiJlbnRpdHkiLCJjb250ZW50X2lkIjoyNTg4NjI1OTgsImNvbnRlbnRfdHlwZSI6IkFydGljbGUiLCJtYXRjaF9vcmRlciI6MSwiemRfdG9rZW4iOm51bGx9.HXbF1kvjXNcDEVPm9I5kx29SHKk1iu7WFBvyCNK_IsQ&zhida_source=entity" \t "https: / / zhuanlan. / p / _blank )”的典故，西方文化中则有“集体无意识 ( https: / / zhida. / search content_id=258862598&content_type=Article&match_order=1&q=%E9%9B%86%E4%BD%93%E6%97%A0%E6%84%8F%E8%AF%86&zd_token=eyJhbGciOiJIUzI1NiIsInR5cCI6IkpXVCJ9.eyJpc3MiOiJ6aGlkYV9zZXJ2ZXIiLCJleHAiOjE3NTAyMDg2NzAsInEiOiLpm4bkvZPml6DmhI_or4YiLCJ6aGlkYV9zb3VyY2UiOiJlbnRpdHkiLCJjb250ZW50X2lkIjoyNTg4NjI1OTgsImNvbnRlbnRfdHlwZSI6IkFydGljbGUiLCJtYXRjaF9vcmRlciI6MSwiemRfdG9rZW4iOm51bGx9.IqxcifexbG08yzVlY-a4Be2jubGZX-32FrG7AV0TW1Q&zhida_source=entity" \t "https: / / zhuanlan. / p / _blank )”的理论，都暗示了梦境作为精神交流媒介的存在。鲁迅在《野草》 ( https: / / zhida. / search content_id=258862598&content_type=Article&match_order=1&q=%E3%80%8A%E9%87%8E%E8%8D%89%E3%80%8B&zd_token=eyJhbGciOiJIUzI1NiIsInR5cCI6IkpXVCJ9.eyJpc3MiOiJ6aGlkYV9zZXJ2ZXIiLCJleHAiOjE3NTAyMDg2NzAsInEiOiLjgIrph47ojYnjgIsiLCJ6aGlkYV9zb3VyY2UiOiJlbnRpdHkiLCJjb250ZW50X2lkIjoyNTg4NjI1OTgsImNvbnRlbnRfdHlwZSI6IkFydGljbGUiLCJtYXRjaF9vcmRlciI6MSwiemRfdG9rZW4iOm51bGx9.aM22PXZrSCztl_I7DnlovFD9qkQMsG3_V7IbJTwIhZM&zhida_source=entity" \t "https: / / zhuanlan. / p / _blank )题辞中写道："我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。"这里的"野草"恰似未被驯化的梦境，既属于作者，又能激发读者的想象。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》 ( https: / / zhida. / search content_id=258862598&content_type=Article&match_order=1&q=%E3%80%8A%E8%BF%BD%E5%BF%86%E4%BC%BC%E6%B0%B4%E5%B9%B4%E5%8D%8E%E3%80%8B&zd_token=eyJhbGciOiJIUzI1NiIsInR5cCI6IkpXVCJ9.eyJpc3MiOiJ6aGlkYV9zZXJ2ZXIiLCJleHAiOjE3NTAyMDg2NzAsInEiOiLjgIrov73lv4bkvLzmsLTlubTljY7jgIsiLCJ6aGlkYV9zb3VyY2UiOiJlbnRpdHkiLCJjb250ZW50X2lkIjoyNTg4NjI1OTgsImNvbnRlbnRfdHlwZSI6IkFydGljbGUiLCJtYXRjaF9vcmRlciI6MSwiemRfdG9rZW4iOm51bGx9.6OAyTvXn4YUcKDq_FEJ5QwB-b6KB_hMjJs7VjfwlUlk&zhida_source=entity" \t "https: / / zhuanlan. / p / _blank )中构建的由记忆与文字组成的迷宫，实际上就是一场漫长的、与读者共享的梦。当我们在深夜重读这些文字，我们不只是在被动接受作者的梦境，而是在主动参与一场跨越时空的心灵对话。这种对话不需要技术的介入，它依靠的是人类共通的感悟力与想象力。
中国古代哲学讲究"君子坦荡荡"，西方宗教推崇"爱人如己"，都指向同一个真理：人的完善离不开与他人的真诚相遇。当我们敢于将梦赠予他人，实际上是在展示自己最脆弱也最真实的一面。陶渊明"不为五斗米折腰"的归隐之梦，苏轼"人生如梦"的豁达之思，梵高"星月夜 ( https: / / zhida. / search content_id=258862598&content_type=Article&match_order=1&q=%E6%98%9F%E6%9C%88%E5%A4%9C&zd_token=eyJhbGciOiJIUzI1NiIsInR5cCI6IkpXVCJ9.eyJpc3MiOiJ6aGlkYV9zZXJ2ZXIiLCJleHAiOjE3NTAyMDg2NzAsInEiOiLmmJ_mnIjlpJwiLCJ6aGlkYV9zb3VyY2UiOiJlbnRpdHkiLCJjb250ZW50X2lkIjoyNTg4NjI1OTgsImNvbnRlbnRfdHlwZSI6IkFydGljbGUiLCJtYXRjaF9vcmRlciI6MSwiemRfdG9rZW4iOm51bGx9.gYNjIlgEPM-m7i6kKlcxFLAd0OXysESxYmIfnuZJLjA&zhida_source=entity" \t "https: / / zhuanlan. / p / _blank )"般旋转的幻象，都在向我们展示：一个能够坦然面对并分享自己梦境的人，才可能拥有完整的人格。法国思想家蒙田在《随笔集》中写道："世界上最伟大的事情，是能够属于自己又能够属于他人。"梦的赠予恰恰实现了这种微妙的平衡——既保持了自我的独立性，又实现了与他者的连接性。
从古至今，人类一直在寻找能够超越言语局限的交流方式。从诗歌到音乐，从绘画到舞蹈，艺术正是这种方式的产物。梦，作为最原始、最本真的精神活动，或许将成为人类交流的终极媒介。当技术不再是障碍，当伦理不再有存疑，我们终将能够将梦赠予他人——不是以入侵的方式，而是以分享的姿态；不是为了控制，而是为了理解。在这个过程中，我们不仅会拓展心灵的边界，更会重新发现那个既熟悉又陌生的自己。
[名师点评]
文章由梦的概念，引出“如果有一天，我们能够将梦赠予他人”这一中心论题。然后从所给材料，指出将个人的梦境转化为集体的潜意识，将私人的感受升华为普遍的情感。第三、四段从科技发展的角度指出“梦的赠予”的可能性及建立规范的必要性，第五、六段运用古今中外的事例，指出我们无论从何渠道接受梦境，都不能被动接受，而应该在保持自我的独立性的同时，实现与他者的连接性。最后文章回归主题：我们终将能够将梦赠予他人，这不是入侵，而是分享；不是控制，而是理解。整篇文章结构完整，层次清晰。
范例4:
梦的赠礼：人类精神共同体的诗意栖居
“昨夜闲潭梦落花”，“我欲因之梦吴越”，“铁马冰河入梦来”——这些诗句穿越时空，将古人的梦境传递到我们眼前。梦，这一人类共有的精神现象，既是最私密的个人体验，又蕴含着超越个体的文化密码。如果有一天，我们能够将梦赠予他人，那不仅是意识的交换，更是灵魂的对话，是人类精神共同体的诗意栖居。这种梦的共享，将打破人与人之间的无形壁垒，让我们的情感与思想在更深的维度上相遇、相知、相融。
赠予梦境，首先是对他人生命体验的深度共情。庄周梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？这种物我两忘的境界，正是通过梦的意象得以表达。中国古代文人常以梦为载体，抒发难以言说的情怀。李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶”的惘然，苏轼“人生如梦”的豁达，都以梦为媒介，邀请读者进入他们的情感世界。若能直接将梦赠予他人，这种共情将更为直接而深刻。当一位战地记者将硝烟弥漫的噩梦赠予远离战争的人们，当一位母亲将孕育新生的美梦赠予尚未婚育的年轻人，人类的理解与同情将突破经验限制，达到前所未有的广度与深度。梦的赠予，成为跨越身份、年龄、文化差异的共情桥梁。
梦的共享更是文明记忆的传承与创新。敦煌壁画中飞天飘逸的梦境，但丁《神曲》中穿越地狱炼狱天堂的梦境，无不承载着特定文明的宇宙观与价值观。中国古代有“托梦”传统，认为祖先或神明可通过梦境与人沟通，传递智慧；美洲原住民则视梦为重要的灵性指引。若能将这些文明梦境赠予后人，人类将拥有一座无比丰富的文化基因库。法国作家普鲁斯特穷尽半生追忆“逝水年华”，其实是在重构记忆的梦境；若能将其梦境直接赠予读者，那将是对文学表达方式的革命性颠覆。在梦的共享中，古老智慧与现代思维碰撞交融，催生新的文化创造。
最终，可赠予的梦指向人类共同的精神家园构建。马丁·路德·金“我有一个梦想”的演讲之所以震撼人心，正因为它唤起了人们对公正与自由的共同向往。这些集体梦想——消除贫困、保护地球、追求和平——构成了人类命运共同体的精神基础。科幻作家菲利普·K·迪克曾探索“记忆移植”的伦理边界，而梦的赠予将这一思考推向更深层次：当我们可以分享最内在的精神体验，个体性与普遍性的界限何在？孔子“大同世界”的理想，陶渊明“桃花源”的遐想，乃至现代科幻中的虚拟现实，都可视为人类对共享精神空间的永恒追求。在这个空间中，每个人的独特梦境既得以保留，又能与他人产生共鸣。
梦的赠予虽仍是科幻想象，但它映照出人类对深度沟通的永恒渴望。从甲骨文的占梦记载到现代心理学对梦境的解析，从屈原的“梦登天”到弗洛伊德的《梦的解析》，人类始终试图理解并分享这一神秘体验。在日益碎片化的当代社会，或许我们需要重新发现“梦”这一古老媒介的联结力量——通过文学、艺术、科技的创新，让每个人的精神世界都能向他人敞开一扇窗。当梦想可以传递，当情感能够共享，人类将真正实现“各美其美，美美与共”的文明理想，在浩瀚的精神星空中，找到诗意栖居的共同家园。
[名师点评]
这篇文章以“赠梦”为切入点，构建了一个横跨古今、融汇东西的深邃思想空间。开篇以古典诗词中关于梦的经典意象破题，将“梦”这一私密体验升华为人类精神交流的媒介，展现出作者宏阔的文化视野。在论述展开上，文章巧妙编织了三重维度：从个体共情的深度体验，到文明记忆的传承创新，最终指向人类精神共同体的构建，层层递进如梦境般绵延展开。文中既能看到庄周梦蝶的哲学玄思与李商隐惘然诗情的古典美学，又能发现普鲁斯特的记忆重构与菲利普·K·迪克的科幻思考，这种跨越时空的文化对话令人耳目一新。语言表达上，诗化的修辞与严谨的思辨相得益彰，充满文学性的感染力。总体而言，这是一篇能让读者在古典诗情与未来哲思间自由穿行的佳作，其以梦为马的思想驰骋，既是对传统文化资源的创造性转化，也为困于信息茧房的现代人提供了精神交往的新可能。
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