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导入新课
《爱在西元前》是周杰伦逛完博物馆后有感而发创作的歌曲，故事原型是巴比伦王尼布甲尼撒二世和其妻子米蒂斯的故事，传说巴比伦的空中花园就是他为妻子而建造的。而所谓的石板，是因为当时的巴比伦文明的记录都是用楔形文字的石板来进行的，所以在看当时的文献的时候只能看石板了。
第2课
古代两河流域
学习目标
（1）了解两河流域文明的地点和兴衰，知道古巴比伦王国的兴衰和统治，知道《汉谟拉比法典》构成、内容、实质和地位。（史料实证、唯物史观）
（2）利用世界古代文明中心地理范围示范图,了解古代两河流域文明的文化遗存的分布及其特点。（时空观念、历史解释）
（3）理解古代两河流域文明的特征，初步理解文明之间的差异。（家国情怀）
目录
CONTENTS
目录
CONTENTS
一、古代两河流域文明
二、古巴比伦王国
三、《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》
石柱局部图
壹·古代两河流域文明
一、古代两河流域文明
（一）地理环境
两河
指西亚的幼发拉底河和底格里斯河。
两河流域
又称“美索不达米亚”，意思是两河之间的地方，大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。
两河带来的泥沙在下游不断淤积，形成了辽阔的平原，把干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土肥田，《圣经》中的“伊甸园”即在此。
一、古代两河流域文明
（一）地理环境
苏美尔人的诗歌：猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。
——【美】《全球通史》
（古希腊历史学家）希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。（古罗马学者）普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的黏土。
——【英】H·G·韦尔斯《世界史纲》
材料反映出有关古代两河流域的什么信息？
肥沃的土壤和充足的水源促进农业、手工业的生产和发展
水利设施建设、居民互动往来、科学发展
洪水
一、古代两河流域文明
（二）发展历程
出现小国
汉谟拉比
完成统一
古巴比伦王国被外族所灭
公元前1595年
被波斯征服
初步统一
建立阿卡德王国
前626—前539年
新巴比伦王国统治时期
进入文明时代
公元前24世纪
公元前18世纪
公元前3500年
赫梯人
公元前539年
苏美尔人
尼布甲尼撒二世
文明消失
居鲁士大帝
萨尔贡一世
两河流域文明没有延续下去；
古巴比伦文明只是两河流域文明的一部分。
一、古代两河流域文明
（三）文明成就
1.楔形文字
约公元前3200年左右苏美尔人所发明楔形文字，是世界上最早的文字之一。苏美尔人通常用削成三角形尖头的芦杆或木棒做笔，在未干的软泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，被称为“楔形文字”。
一、古代两河流域文明
（三）文明成就
　　苏美尔人制定了阴历，以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他们又设置闰月来调整阴历和阳历之问的天数差距。确定了今天星期的名称和7天1周的规定。
2.阴历和星期制度
一、古代两河流域文明
（三）文明成就
3.60进位制
在古代的美索不达米亚时代，数字以楔形文字表达，分“个位”和“十位”。60进位制至今仍在不少领域内应用，如1小时等於60分；1分等於60秒；角度制、勾股定理等。
贰·古巴比伦王国
二、古巴比伦王国
（一）汉谟拉比
汉谟拉比头部铜像
本名：汉谟拉比（Hammurabi）
民族：阿摩利人
在位时间：约前1792年—约前1750年
职业：政治家、军事家、立法家
主要成就：统一两河流域中下游，开创古巴比伦帝国，建立了统一、强大的奴隶制国家。
完成统一后，汉谟拉比采取了什么措施来巩固统治呢？
自称“众神之王”
二、古巴比伦王国
（二）统治措施
对外 军事
对内 政治
法律
经济
采取各个击破的策略，
统一了两河流域中下游地区
实行君主专制制度，加强中央集权
颁布《汉谟拉比法典》
大力兴修水利
建立起统一、强大的奴隶制国家
“他重凿安努与恩利尔之所爱，汉谟拉比民丰”之运河，（因而）他为“尼普尔、埃利都、乌尔、拉尔萨、乌鲁克、伊新供应永恒而充足的水，并将分散的苏美尔、阿卡德重新组织起来。”
——《汉谟拉比王名表》
二、古巴比伦王国
（三）空中花园
古巴比伦王国灭亡后，古代两河流域还经历了亚述帝国和新巴比伦王国时期。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡欢。国王为取悦爱妃，即下令在都城兴建了高达２５米的花园。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中，王妃见后大悦。故又称“空中花园”。是世界八大奇迹之一。公元前539年，新巴比伦王国被波斯帝国灭亡。
空中花园
巴比伦通天塔
古巴比伦遗址
叁·《汉谟拉比法典》
三、《汉谟拉比法典》
正文有282条：涉及诉讼程序、盗窃处理、土地管理、租佃、雇佣、高利贷、债务、买卖奴隶、合伙经商、家庭婚姻、继承以及行医、建筑等技术性劳动。
前言主要是神化王权、炫耀权力，表明他立法的目的。
结语主要宣扬他的法典之公平正义，希望垂之后世。
石碑上的浮雕右边为太阳神，左边为汉谟拉比；雕像表明太阳神正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环。
汉谟拉比
太阳神
整个浮雕图意在宣扬“君权神授”思想。
﹖
﹖
（一）目的
目的：维护社会秩序，巩固统治
三、《汉谟拉比法典》
（二）特点
案例一：自由民之间的纠纷
甲、乙两个自由民争吵着走进法庭
甲：“法官大人，他把我的牙齿打掉了一个，我要他赔。”
乙辩驳到：“我愿意赔他钱，他不肯，非要也把我的牙齿也敲掉。”
甲：“大人，他打掉我的牙齿，我再打掉他的，这很公平的，否则我太吃亏了。”
案例二：奴隶主和自由民的纠纷
一个有钱的奴隶主和一个自由民走进法庭
自由民：“法官大人，他把我的眼睛弄瞎了，我也要弄瞎他的眼睛。”
奴隶主说到：“我是有公民权的自由民，他不能弄瞎我的眼睛。”
同态复仇
等级森严
法官判决
法官判决
奴隶主只须赔一点钱
以牙还牙，以眼还眼
三、《汉谟拉比法典》
（二）特点
案例三：奴隶主和奴隶的纠纷
一个奴隶走在街上，遇到对面走来的奴隶主，撒腿就跑。
奴隶主说：
“你怎么跑了，你给我回来！”
奴隶：“我不是你的奴隶！”
奴隶主拿出一块写着“卖身契”内容的泥板出来，证明了这个奴隶是属于他的。
那么奴隶有什么下场？
奴隶被处以割耳之刑
法官判决
倘若奴隶告其主人云：“你非吾之主人。”则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。
第282条
倘理发师未告知主人而
剃去其奴隶之标识者，
则此理发师应断指。
第226条
第16条
自由民藏匿宫廷或穆什钦努（指被征服地区的人）之逃奴于其家，而据不交出者，
此家家主应处死。
保护奴隶主利益
三、《汉谟拉比法典》
（三）内容
《汉谟拉比法典》的内容
社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。
家庭奴隶制：是古巴比伦的一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。
经济领域：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。
1.《汉谟拉比法典》规定：“男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。”材料直接反映了古巴比伦
A．极力维护奴隶主阶级的利益
B．古巴比伦时期的家庭奴隶制非常突出
C．非奴隶的男性社会地位较高
D．在古巴比伦时期，奴隶的境况悲惨
2.古巴比伦人在生产生活过程中,对刑事、民事、商贸、婚姻等行为都作了较细的规定,并于公元前18世纪左右形成了《汉谟拉比法典》，这说明
A．古巴比伦的社会生活很浪漫 B．人类社会的法制历史非常悠久
C．古巴比伦的商品经济较活跃 D．奴隶制度在古巴比伦相当完美
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三、《汉谟拉比法典》
（四）影响
《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。
《汉谟拉比法典》较为系统地继承了两河流域的法律精华。对犹太法典、波斯等国的成文法典，乃至古希腊、罗马的立法都产生影响。
——张宏生《外国法制史资料选编》
《汉谟拉比法典》是了解古巴比伦王国历史的第一手史料；是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会法制传统源远流长。
地位
影响
课堂小结
古代两河流域
文明起源
幼发拉底河
底格里斯河
美索不达米亚
文明历程
BC3500年
汉谟拉比国王统治时期
兴起
统一
强盛
衰亡
BC24世纪
BC539年新巴比伦被波斯帝国消灭
文明成就
苏美尔文明
古巴比伦文明
楔形文字、阴历、60进位制
汉谟拉比的统治
君主专制
《汉谟拉比法典》
【易错易混】两河流域文明≠古巴比伦文明，两河流域文明包括古巴比伦文明、苏美尔文明、亚述文明等。
肆·巩固练习
1.“美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国等文明无一不是在农耕畜牧的基础上形成的……在其形成过程中带有许多共同点；同时……毕竟是在不同、的区域内成长起来的，因而又带有明显的区域文化和区域文明的特点。”据此可知( )
A.文明发展具有相似性和地域性 B.文化的交流促进了区域文明进步
C.文明成长呈现和平性与连续性 D.人类文明均诞生于大江大河流域
A
解析：根据材料“美索不达米亚、埃及、印度河流域、中国等文明无一不是在农耕畜牧的基础上形成的……在其形成过程中带有许多共同点"可知，古代文明具有相似性；根据“又带有明显的区域文化和区域文明的特点。”可知、古代文明又具有多样性。因此，文明发展具有相似性和地域性、A项正确；材料内容只提到不同区域文明的共同点，没有体现文化交流，排除B项；材料体现了文明发展具有相似性和地域性，“和平性”和“连续性”在材料中并未明确提及，排除C项；材料中并未提及所有的人类文明都诞生于大江大河流域，表述过于绝对，排除D项。故选A项。
2.两河流域文明的因素在古代埃及文明、赫梯文明、犹太文明、伊朗文明等中都有丰富的表现。这表明两河流域文明( )
A.历史悠久 B.成果丰富 C.传播广泛 D.绵延至今
C
解析：据“两河流域文明的因素在古代埃及文明、赫梯文明、犹太文明、伊朗文明等中都有丰富的表现。”可知，这表明两河流域文明传播广泛，传播到其它许多地区，C项正确；两河流域文明的历史在题干中未有体现，排除A项；两河流域文明的成果在题干中未有体现，排除B项；两河流域文明绵延至今在题干中未有体现，排除D项。故选：C。
3.据记载，古巴比伦开办了专门用于借贷的机构（类似于今天的银行），出借实物或金银货币，借贷人可以用分期付款等方式偿还。这反映了古巴比伦( )
A.法学系统日臻完整 B.君主权力衰落
C.商品经济比较活跃 D.国内矛盾激化
C
解析：据题干“古巴比伦开办了专门用于借贷的机构（类似于今天的银行），出借实物或金银货币，借贷人可以用分期付款等方式偿还。”可知这反映了古巴比伦，商品经济比较活跃，C项正确；法学系统日臻完整与题意不符，题干反映的是古巴比伦经济方面的史实，不涉及法学系统的信息，无法说明法学系统日臻完整，排除A项；君主权力衰落与题意不符，题干未涉及君主权力衰落的信息，反映了故巴比伦时期银行借贷的史实，体现了商品经济的活跃，排除B项；国内矛盾激化与题意毫无关系，题干没有出现国内矛盾激化的信息，而是通过借贷银行的出现反映了商品经济活跃发达，排除D项。故选C项。
4.《汉谟拉比法典》的序言中，汉谟拉比自称是“巴比伦的太阳”“战神的堂兄弟”“天神与地神所宠爱之人”，并宣称要“发扬正义于世，摧毁人间罪恶”。这表明该法典的立法目的是( )
A.推动民主政治的发展 B.维护统治权威与秩序
C.鼓励经济的自由竞争 D.提倡文化的多元融合
B
解析：根据题干“巴比伦的太阳”“战神的堂兄弟”“天神与地神所宠爱之人”“发扬正义于世，摧毁人间罪恶”可知，汉谟拉比试图神化自己的统治权威，强调其权力来源于神灵，具有神圣性和不可挑战性，宣称要“发扬正义于世，摧毁人间罪恶”，表明法典的目的是建立社会秩序，维护正义，B项正确。《汉谟拉比法典》是古代君主专制的产物，与民主政治无关，排除A项；法典内容以规范社会行为为主，未体现鼓励经济自由竞争，排除C项；序言未提及文化融合，法典本身是统一法律，而非促进多元文化，排除D项。故选B项。
5.汉谟拉比坚持的“能被普遍接受”和“具有永久性”的立法原则已经成为后来诸多法律的基本出发点。由此可知( )
A.法律文明源于古代两河流域 B.法典严格保护奴隶主的利益
C.《汉谟拉比法典》影响深远 D.汉谟拉比注重法律公平正义
C
解析：据题干“汉谟拉比坚持的‘能被普遍接受’和‘具有永久性’的立法原则成为后来诸多法律的基本出发点”和所学知识可知，《汉谟拉比法典》作为世界上最早的成文法典之一，其立法理念对后世法律体系产生了重要影响，体现了其历史地位和深远意义，C项正确。题干并未提及法律文明起源的问题，仅强调的是《汉谟拉比法典》的原则对后世的影响，排除A项保护奴隶主利益是法典的内容特征，题干关注的是其原则对后世的影响，无关具体内容，排除B项；题干并未强调公平正义，而是突出原则的普遍性和持久性，排除D项。故选C项。
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