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2024-2025学年高二下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材，而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、白娘子、姜子牙这类形象，口耳相传、深入人心，有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。
从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说，而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时，又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之，以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。
（摘编自王天然《故事如何新编 ——近十年国产动画电影文学改编考论》）
材料二 “新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。
这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。
然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。
（摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》）
材料三 动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。
中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。
近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。“烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗”“不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹，中国神话故事还可以这样“玩”。
电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。
伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。
（摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用拼贴、戏仿方式整合资源，既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险。
B．那些具有广泛群众文化印象的经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。
C．国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。
D．近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离。
B．《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义的倾向。
C．因为古老的中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。
D．随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．动画短片《中国奇谭 小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。
B．在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。
C．电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的背景故事，使其更具悲剧色彩，但影片仍遵循传统善恶有报、正义战胜邪恶的伦理体系。
D．在动画电影《白蛇：缘起》中，失忆的小白与许宣相遇后寻找身世记忆，明知人妖殊途及自己的选择会给两界带来影响，仍坚持与许宣的感情。
4．请结合材料一和材料二，概括国产动画电影“故事新编”的优势与潜在问题。
5．材料三认为中国神话改编的电影“收获了全球华人的身份归属与文化共鸣”，请综合三则材料，分析产生这一效果的原因。
阅读下面的文字，完成小题。
茜纱窗下（节选）
王安忆
①有些对象经过使用，沾了人气，便有了魂灵，活了。中学时，曾去过一个同学家，这家中只一母一女，相依度日。沿了木扶梯上楼，忽就进去了，只一间房，极小，却干净整齐地安置了一堂红木家具。那堂红木家具一点不显得奢华，甚至也不是殷实，而是有了依靠。寡净里，有了些热乎气。
②与自己关系密切的什物，其实常常不以为是什物，而好像是贴身的一部分，有些水乳交融的意思。这样的用物总共有三件，一件是一张小圆桌。桌面并不很小，但比较矮，配有四把小椅子。年幼时，还上不了桌，我就在这张桌上吃饭。后来大了些，家中来了客人，大人上桌，小孩子另开一桌，就在这桌上。夏日里，晚饭开在小院里，用的也是这张桌子。它，以及椅子的高度，正适合小孩子。而且，它相当结实，很经得住小孩子摧残，虽然并不是什么好木料。它是我童年的伙伴，许多游戏是在上面做的：涂画，剪贴，搭积木，过娃娃家。有一日下午，家中来了一个客人，和我妈妈说话，我就坐在这张桌子旁一边玩，一边大声唱歌。后来玩累了，也唱累了，想离开，不知怎么，却站不起身，我就只得继续玩和唱歌，几乎唱哑了嗓子。等到客人告辞，才被妈妈从椅子上解放出来。原来椅背套进了我的大棉袄和毛衣之间，将我夹住了。因为处境尴尬，所以记忆格外清楚。记得客人是一个亲戚，上门大约是带些求告的意思，妈妈则是拒辞的态度。但求与拒全是在暗中，就听他们互叹苦经。妈妈指着我说，她比大的会吃。那亲戚则说，某某比她会吃。某某是他家的小孩子，比我小得多。那是在一九六零年的饥馑日子里。
③第二件是一个五斗橱。大概记得是分为两半，左半是抽屉，右半是一扇橱门。这具五斗橱于我而言，最亲密的接触是橱上立着的一面镜子。白日里，父母上班，姐姐上学，保姆在厨房洗衣烧饭，房间里只剩我自己，我就拖过椅子，踩上去。只见前边镜子里面，伸出一张额发很厚的脸。这张脸总使我感到陌生，不满意，想到它竟是自己的脸，便感失望。在很长的一个时期里，我都对自己的形象不满意，这使我变得抑郁。多年以后，在亲戚家，又看见这具橱柜，我惊异极了，它那么矮小，何至于要踩上椅子才可够到？我甚至需要弯下身子，才能够从镜子里照见自己的脸。脸是模糊不清的，镜面已布上一层云翳。
④第三件是由一张白木桌子和一具樟木箱组合而成的。它可供我们小孩子自如地爬上桌子，舀水喝，擅自拿取篮里的粽子什么的。有一晚，我和姐姐去儿童剧院看话剧《白雪公主》，天热口渴，回到家中，忙不迭地爬上樟木箱，从冷水缸里舀水喝。冷水缸里的水是用烧饭锅烧的，所以水里有一股米饭味儿，我到现在还记得。就是这个爬，使我们与这些器物有了痛痒相关的肌肤之亲。这些器物的表面都那么光滑、油亮，全是被我们的手、脚、膝头磨出来的。
⑤我们家有一具红木装饰柜，两头沉，左右各一个空柜，一格小抽屉，中间是一具玻璃橱，底下两格大抽屉。这是母亲从出售旧物资的商场里买来的。母亲只花了四十块钱，便买得了。这笔钱对于我们当时的家庭财政，还有，这具玻璃橱对于我们极其逼仄的住房，都显得奢侈了。后来，有过几次，父亲提出不要它，母亲都不同意。记得有一次，她说了一句，意思是，这是我们家仅有的一点情趣。于是，在我们大小两间拥挤着床、橱柜、桌椅，还有老少三代人中间，便跻身而存着这么一个“情趣”。在这具橱柜里，陈列着母亲从国外带来的一些漂亮的小东西：北欧的铁皮壶、木头人，日本的细瓷油灯、绢制的艺伎，从美国芝加哥的高塔上买来的玻璃风铃，一口包金座钟，斯拉夫民族英雄像。橱顶上是一具苏俄写实风格的普希金全身坐式铜像。这具装饰橱毫无奢靡之气，而是简朴和天真的风格，但包含着开放的生活。我的妈妈，就是那个在炮火连天的战争时期，也要给战士的枪筒里插上几株野花的人。在天天要为衣食发愁的日子里，她会用一包从抽屉角落里搜出的硬币，带我们去吃冰激凌。她总是有着一点侈心，在任何生存压力之下，都保持不灭。到了晚年，我们孩子陆续离家，分门立户，家里的空间大了，经济也宽裕了，而她却多病，无心亦无力于情趣的消遣。这具橱内，玻璃与什物都蒙上了灰尘，这真是令人痛楚。它原先那种，挟裹在热蓬蓬的烟火气中的活泼面貌，从此沉寂下来。
（摘编自《空间在时间里流淌》）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．开篇写红木家具朴素无华，是相依为命的母女的依靠，为下文深入探讨与这些日常物品之间的情感纽带，设定了一种温情和素雅的氛围。
B．文章叙写小圆桌的功用，突出了它是“我”生活中必不可少的器物；叙写客人向母亲求告，再现了当年生活的困窘，在对比中突出了“我”的童年生活的富足与无忧无虑。
C．五斗橱和镜子，让“我”对自我形象有了不满和失望的情绪；后来，“我”对它的认识和感受发生了变化，有了时光流逝的沧桑感。
D．写爬白木桌子和樟木箱，“使我们与这些器物有了痛痒相关的肌肤之亲”，突出了我们与这些器物的密切关系。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇借同学家的红木家具，引出对“什物里热乎气”的思考，先说“这样的用物总共有三件”，再依次叙写，脉络清晰，层次分明。
B．“她总是有着一点侈心”的“侈心”贬词褒用，在文中表现为母亲即使为衣食发愁也会带孩子们去吃冰激凌，展现了一个在生存重压之下不妥协、不屈服的母亲形象。
C．什物不仅是物品，更是作者的情感载体，写红木装饰柜重点突出了母亲对开放的、高水平的、富有情趣的生活的追求。
D．通过以小见大的手法，作者将家具与个人成长、家庭关系和社会变迁联系起来，使得家具成为反映作者内心世界的重要符号。
8．本文结尾写道：“这真是令人痛楚。”请紧扣“痛楚”，谈谈你对这句话的理解。
9．在散文创作方面，王安忆认为，“散文是原生状的扎根在你的心灵里，没有技术可言”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
迁、固史虽以事、辞胜，然亦兼道与法而有之，故时得仲尼遗意焉。
迁之传廉颇也，议救阏与之失不载焉，见之《赵奢传》；传郦食其也，谋挠楚权之缪不载焉，见之《留侯传》。固之传周勃也，汗出洽背之耻不载焉，见之《王陵传》；传董仲舒也，议和亲之疏不载焉，见之《匈奴传》。夫颇、食其、勃、仲舒，皆功十而过一者也。苟列一以疵十，后之庸人必曰，智如廉颇，辩如郦食其，忠如周勃，贤如董仲舒，而十功不能赎一过，则将苦其难而怠矣。是故本传晦之，而他传发之。则其与善也，不亦隐而章乎？
迁论苏秦，称其智过人，不使独蒙恶声；论北宫伯子，多其家人长者。固赞张汤，与其推贤扬善。赞酷吏，人有所褒，不独暴其恶。夫秦、伯子、汤、酷吏，皆过十而功一者也。苟举十以废一，后之凶人必曰，苏秦、北宫伯子、张汤、酷吏，虽有善不录矣，吾复何望哉？是窒其自新之路而坚其肆恶之志也故于传详之于论于赞复明之。则其惩恶也，不亦直而宽乎！
迁表十二诸侯，首鲁讫吴，实十三国，而越不与焉。夫以十二名篇，而载国十三，何也？不数吴也。皆诸侯耳，独不数吴，何也？用夷礼也。不数而载之者，何也？周裔而霸盟上国也。若越区区于南夷，豺狼狐狸之与居，不与中国会盟以观华风，而用夷狄之名以赴，故君子即其自称以罪之。苟迁举而措之诸侯之末，则山戎、猃犹亦或庶乎其间。是以绝而弃之，将使后之人君观之曰：不知中国礼乐，虽勾践之贤，犹不免乎绝与弃。则其尊中国也，不亦简而明乎！
噫！隐而章，则后人乐得为善之利；直而宽，则后人知有悔过之渐；简而明，则人君知中国礼乐之为贵。用力寡而成功博，其能为《春秋》继，而使后之史无及焉者，以是夫。
（选自苏洵《嘉祐集·卷九·史论》，有删改）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是窒A其自新之路B而坚C其肆恶之志也D故于传E详之F于论G于赞H复明之
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．传，为……作传，为动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。
B．多，赞美，与《陈情表》“臣少多疾病”的“多”意思不同。
C．暴，暴露，与《劝学》“虽有槁暴，不复挺者”的“暴”意思不同。
D．“故君子即其自称以罪之”与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”的“以”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马迁在记载廉颇救援阏与的失误时，采用了在《赵奢传》中体现而非在廉颇本传中体现的方式，这是为了避免在本传中因小过而影响对廉颇主要功绩的呈现。
B．对于过错较多但也有一分功劳的苏秦、张汤等人，司马迁和班固都采取了较为客观全面的评价方式，既看到了他们的过错，也肯定了他们的功劳。
C．《史记》中十二诸侯年表虽以“十二”命名，却记载了十三个国家，不把吴国计算在内，是因为司马迁担心若将吴国列入，山戎、验狁之类也可能被列入。
D．苏洵为论证自己的观点，综合运用了举例论证、假设论证等方法，整体采用了总分总的结构，思路层次清晰，逻辑严谨，展现了史论的说服力。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则将苦其难而怠矣。是故本传晦之，而他传发之。
（2）不知中国礼乐，虽勾践之贤，犹不免乎绝与弃。
14．作者认为司马迁和班固的史书在哪些方面能体现出孔子撰经的遗风？请简要阐述。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
赠黔南贾使君①
黄庭坚
绿发将军领百蛮， 横戈得句一开颜。少年圯下传书客，老去崆峒②问道山。
春入莺花空自笑， 秋成梨枣为谁攀。何时定作风光主，待得征西鼓吹还。[注]①贾使君奉命征西之际，诗人以此诗相赠。贾使君，时任黔南知州。②崆峒，道教名山。贾使君在崆峒山下有园林。
15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A．首联描写贾使君统领百蛮之地，横持长戈、即兴赋诗，可谓文武双全、意气风发。
B．第三句运用张良圯下得授兵书的典故，意在赞许贾使君熟读兵书，富有军事才干。
C．第四句肯定了贾使君精通道家之理，表达了贾使君对返璞归真、潜心修道的欣赏。
D．尾联通过设问，在何时做故园风景主人的问答中，表达对贾使君征西成功的期许。
16．这首诗的颈联向来为后人称道，试赏析其精妙之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《中华传统文化专题研讨》选修课学习中，张老师提到“骐骥”是古诗文中常见的意象，例如，《离骚》中以“ ”来表达诗人志向，《劝学》也用“ ”来比喻说理。
（2）《陈情表》中表现李密家里家外都无人照应的句子是“ ， ”。
（3）小明描摹了一幅关于“三顾茅庐”的画作，朋友建议他给画题上杜甫《蜀相》中的两句诗“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
“没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……①这种“断崖式”的“早衰”，②生理层面不仅存在，③更在心理和精神层面留下了深刻的印记。④原来催人老的，⑤不只是悠悠岁月的原因，⑥还有难以控制的情绪。
那么情绪是如何影响衰老的？情绪是一种能量，能驱动你去实现梦想，也能保护你及时躲避危险。不过，情绪也会带来负面后果和问题行为，进而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之唯恐不及，却又常常对其感到 A 。短期负面情绪可能在瞬间带来明显的破坏力，不过只要给予足够的修复时间，身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复。但是，（ 甲 ），也会带来一系列严重的心理问题。负面情绪持续发酵和难以扭转的状态，心理学上称为“情绪惯性”。所以说，真正伤身伤心催人老的并非负面情绪本身，而是负面情绪始终 B 、难以摆脱的状态。负面情绪如同毒素一般，在我们的体内日复一日地堆积，形成慢性毒性，悄无声息地侵蚀着细胞的活性，从而加速了个体的衰老。
一般来说，（ 乙 ）。这里的情绪稳定并不是指没有大喜大悲，而是指拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力。研究表明，“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”是调节情绪的三大抗衰剂。我们应该认识到，负面情绪虽难以避免，却并不可怕。如果能提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态，就可以做到“不医不药，岁月静好”。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
甲：
乙：
21．下列短语与文中加点的“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”结构类型都不相同的一项是（ ）
A．深度求索 B．红了樱桃 C．萝卜快跑 D．大张旗鼓
22．请简要分析文中画波浪线处“不医不药，岁月静好”的逻辑关系和表达效果。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
老子说：“自见者不明。”意思是自我表现、自我显露是不明智的。那么，在今天这个时代，“自见者”是否亦是“不明”？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．C 3．D 4．优势：①文化资源丰富：神话传说的模糊性提供再创作空间，降低市场风险；
②价值观创新：通过“小叙事”呼应现代个人主义，增强人文关怀；
③商业吸引力：权谋、反叛等元素提升可读性，顺应青年亚文化潮流。
潜在问题：价值解构风险，颠覆传统伦理体系可能导致“价值虚无主义”。 5．①取材与文化传承：中国神话传说、民间故事是巨大的文化宝库，作为中华民族“集体意识”，承载深厚底蕴，电影取材于此，能唤醒华人的文化记忆，引发身份认同。
②价值观与时代融合：改编后的电影呼应现代精神，尊重个体、重视个性，以“小”切入顺应追求个性的潮流，让华人在现代语境下找到与传统文化的契合点。
③叙事与形象创新：叙事上采用以旧带新等模式，对旧故事重塑反转；形象上大胆改编经典人物，使其完成现代化转变，符合当代年轻人需求，展现传统文化新活力。
④科技赋能：互联网时代技术的革新、加持，增强观赏性，让人直观领略神话魅力。
【导语】这篇阅读文章通过三则材料，探讨了国产动画电影在“故事新编”中的优势与挑战。材料一强调神话传说的文化宝库与叙事创新，材料二指出改编中个人主义与集体主义的冲突，材料三则展现了中国神话在现代语境中的文化共鸣。整体上，文章揭示了传统与现代的融合，以及民族自信与全球华人文化认同的增强。
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险”曲解文意。原文“有利于借用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义”不存在选项所强调的并列关系。
B.“因理解性偏差而不被认同”错误。材料一提到“对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境”。原文强调的是改编本身易引发与大众印象的理解偏差，而非在遵循固有印象的前提下仍大概率因理解偏差不被认同。
D.“陷入价值虚无主义泥潭”混淆时态，材料二指出“对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从‘神话虚无主义’陷入‘价值虚无主义’泥潭的危险”，“隐含危险”并不等同于已“陷入价值虚无主义”，选项把或然当成必然。
故选C。
2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.强加因果，二者之间没有必然的因果关系，文艺创作者们从中国神话中汲取灵感养分有多种原因，并非仅仅因为它是“集体意识”。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是:“故事新编”对传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。
A.强调个体成长奋斗，只是讲述小猪妖的平凡生活和情感羁绊，没有体现对传统故事体系和伦理体系的颠覆性重构，不适合作为论据。
B.沉香心怀天下，体现的是沉香借助朋友力量实现目标，弘扬了集体主义价值观，与材料二观点相悖。
C.明确指出电影对妲己的改编以及整体故事架构和价值观的呈现都遵循传统伦理体系，没有颠覆性改编，不符合材料二所讨论的对传统故事体系及其背后伦理体系颠覆性重构的内容，不能支撑观点。
D.小白不顾集体观念和潜在麻烦，表现出个人情感和意愿凌驾于集体利益之上，典型体现了材料二所批判的在故事新编中，个人主义对传统故事体系及其背后集体主义价值观和共同体意识的解构，有力支撑了材料二观点。
故选D。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
优势：①依据原文“选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。……这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义”可知国产动画电影“故事新编”的优势之一是文化资源丰富，神话传说的模糊性为再创作提供了空间，采用拼贴、戏仿方式整合资源能利用原作名声宣传并降低市场风险。
②依据原文“在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，……又呼应了现代性‘人的发现’这一价值观念。简言之，以‘小’切入故事的动画电影取得了较大的成功”可知通过“小叙事”提取古典文化与现代精神相呼应的部分，呼应现代个人主义，增强了人文关怀。
③依据原文“‘新编’之后的故事，……顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝”可知“新编”后的故事具有权谋、反叛等元素，提升了可读性，顺应青年亚文化潮流，具有商业吸引力。
潜在问题：依据原文“然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从‘神话虚无主义’陷入‘价值虚无主义’泥潭的危险”可知国产动画电影“故事新编”的潜在问题是对传统故事体系及其背后伦理体系进行颠覆性重构，可能会导致“价值虚无主义”，存在价值解构风险。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①依据原文“选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库”“中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。古老的中国神话作为中华民族的‘集体意识’在现代语境中获得了新生”可知中国神话传说、民间故事是巨大的文化宝库，作为中华民族的“集体意识”，承载着深厚的文化底蕴，电影取材于此，能够唤醒华人的文化记忆，引发他们的身份认同，所以能收获全球华人的身份归属与文化共鸣。
②依据原文“在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，……又呼应了现代性‘人的发现’这一价值观念”“这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝”可知改编后的电影呼应现代精神，尊重个体、重视个性，以“小”切入故事顺应了追求个性的潮流，让华人在现代语境下能够找到与传统文化的契合点，从而产生文化共鸣，收获身份归属。
③依据原文“国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，……在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转”“到了《哪吒之魔童闹海》，……哪吒彻底完成‘进口神仙’从本土化到现代化的转变”可知在叙事上采用以旧带新等模式对旧故事进行重塑反转，在形象上大胆改编经典人物使其完成现代化转变，符合当代年轻人的需求，展现了传统文化的新活力，所以能收获全球华人的身份归属与文化共鸣。
④依据原文“现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加”“动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴”可知互联网时代技术的革新为电影创作提供了支持，增强了电影的观赏性，让观众能够更直观地领略中国神话的魅力。
6．B 7．C 8．①时光流逝带来的痛楚。红木装饰柜蒙尘令“我”心痛，体现出时光流逝的悲凉。
②过往美好温情沉寂的痛楚。红木装饰柜是“我们”家老少三代人一起生活的见证，如今一家人“分门立户”，无人打理它，令人伤感。
③对母亲无心亦无力于情趣消遣的痛楚。红木装饰柜是母亲当年“为衣食发愁”的日子里乐观、有“情趣”的生活的象征，如今母亲多病，无心无力于情趣的消遣，令人悲伤。 9．示例一：做到了。
①本文内容真实：本文回忆在小圆桌上“涂画，剪贴，搭积木，过娃娃家”，在五斗橱旁质疑自我形象，在白木桌子和樟木箱上攀爬，母亲在红木装饰柜里陈列漂亮小东西：这些事与物充满回忆的细节，都是真真实实发生在作者生命中，没有技术。
②本文情感真切：本文在追忆过程中，再现了小圆桌上无忧无虑的快乐童年生活，写五斗橱表现成长中对形象不满的忧郁与惊异，写白木桌子和樟木箱突出了“这些器物”之间的“痛痒相关的肌肤之亲”，写红木装饰柜表达了物是人非的痛楚：这些生命体验和感受，只记录当年悲欢忧乐，拒绝拔高，更无刻意美化。
③本文语言平实：本文以“话家常”的口语化笔调，将日常生活中的琐碎细节娓娓道来，没有华丽的辞藻。如文中对小圆桌的描写片段，没有使用任何复杂的修辞手法，却准确地传达了小圆桌的形态、颜色以及使用过程中的细节，让读者仿佛能够亲眼见到这张充满岁月痕迹的桌子。
示例二：没做到。
①内容上，本文立足四件历史物件的回忆事件虽然真实，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑。
②叙述上，本文采用总分式结构，选择关涉“我”成长经历与生活感受的四件历史物件为线索，围绕它们营造象征化的、隐喻性的叙述空间，清晰的脉络，分明的层次，有技术性写作痕迹。
③主旨上，本文虽然选取了四个不相干、相对独立的故事平行发展或交错套置，呈现了多义的复杂情绪，但结合文中出现的“我到现在还记得”“多年以后”等表述，以及“这具装饰橱毫无奢靡之气，而是简朴和天真的风格，但包含着开放的生活”等基于当下认知的议论性语句，可知作者作者始终围绕一个主旨在转——回忆历史老物件里的生命美好和疼痛。因此，本文并不是随意的想到哪写到哪，而是基于“主旨”的目的性写作。
【导语】文章通过描绘各种家具及其与生活的关系，展现了物与人的共生关系及物品所承载的生活记忆。作者用细腻的笔触描述童年的小圆桌、五斗橱上的镜子、白木桌与樟木箱的亲密接触，表达人与物之间的情感纽带。文中通过母亲在困境中仍追求情趣的描绘，反映出生活在压抑环境中渴望幸福与美好的心理。结尾部分通过家具沉寂下来的比喻，表达对岁月逝去和情趣消逝的痛楚，这种精微的情感揭示了日常生活的深刻内涵。
6．本题考查学生分析和理解文章相关内容的能力。
B.“突出了‘我’的童年生活的富足与无忧无虑”错误。文章并没有通过对比来突出“我”的童年生活的富足与无忧无虑。相反，文章通过描述客人向母亲求告的场景，展现了当时生活的艰辛和困窘，而小圆桌只是在这种生活环境中“我”生活中的一个日常用品，它见证了“我”的成长和家庭的变迁，但并没有直接体现出“我”的童年生活富足与无忧无虑。
故选B。
7．本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。
C.“写红木装饰柜重点突出了母亲对开放的、高水平的、富有情趣的生活的追求”错误。文章中确实提到红木装饰柜和母亲带来的国外小物件，但这并不是为了突出母亲对“开放的、高水平的、富有情趣的生活”的追求。实际上，这些描述更多地展现了母亲在艰苦生活中仍能保持的一种生活情趣和乐观态度，以及她对美好事物的热爱和珍视。母亲用有限的资源创造了一个充满个性和情感的空间，这个空间不仅仅是一个物质的存在，更是家庭情感和个人记忆的载体。
故选C。
8．本题考查学生分析文章重点句子含意的能力。
这是一个抒发作者内心情感的句子，可以围绕为什么“令人痛楚”和具体的情感来分析思考。
①红木装饰柜记录着当年生活的窘迫，如今“家里的空间大了，经济也宽裕了……这具橱内，玻璃与什物都蒙上了灰尘”。文章结尾提到红木装饰柜内玻璃与什物都蒙上了灰尘，这一细节描写暗示了时间的流逝和岁月的无情。红木装饰柜曾经是家庭的焦点，见证了作者一家人的生活变迁和情感交流。如今它蒙尘，象征着美好时光的消逝，这种物是人非的对比，让作者感到深深的痛楚。
②红木装饰柜是我们家一个很重要的存在，“在这具橱柜里，陈列着母亲从国外带来的一些漂亮的小东西……包含着开放的生活”，它是“我们”家老少三代人一起生活的见证，而今“我们孩子陆续离家，分门立户……这具橱内，玻璃与什物都蒙上了灰尘”。红木装饰柜不仅是一个家具，更是家庭温情的象征。它见证了作者一家人的团聚和欢乐，如今却无人打理，显得孤寂而冷清。这种美好温情的沉寂，让作者感到深深的怀念和痛楚。
③“母亲只花了四十块钱，便买得了。这笔钱对于我们当时的家庭财政，还有，这具玻璃橱对于我们极其逼仄的住房，都显得奢侈了”，“后来，有过几次，父亲提出不要它，母亲都不同意。记得有一次，她说了一句，意思是，这是我们家仅有的一点情趣”，可是如今“她却多病，无心亦无力于情趣的消遣”。红木装饰柜是母亲当年“为衣食发愁”的日子里乐观、有“情趣”的生活的象征，是母亲乐观、有情趣的生活态度的体现。如今母亲多病，无力再享受这些美好的事物，这种无奈和遗憾让作者感到深深的痛楚。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。
本题是一道开放性试题，选择任一观点，阐明理由且言之成理即可。
（1）若选择做到了，可从内容、情感和语言三个方面分析：
①内容真实：文中描述的小圆桌上的童年游戏、五斗橱旁的自我质疑、白木桌子和樟木箱上的攀爬记忆，以及红木装饰柜里陈列的漂亮小东西，都是作者真实生活中的片段。这些细节充满了回忆的真实感，没有虚构或夸大，体现了散文的原生性。
②情感真切：作者在追忆过程中，真实地再现了各种情感体验。如小圆桌上的快乐童年、五斗橱旁的忧郁与惊异、白木桌子和樟木箱带来的肌肤之亲，以及红木装饰柜引发的物是人非的痛楚。这些情感都是作者生命中的真实感受，没有刻意拔高或美化，展现了散文的真实情感。
③语言平实：文章采用了“话家常”的口语化笔调，将日常生活中的琐碎细节娓娓道来。如对小圆桌的描写，没有使用复杂的修辞手法，却准确地传达了小圆桌的形态、颜色及使用过程中的细节，这种平实的语言风格增强了散文的原生性。
（2）若选择没做到，可从内容、叙述和主旨三个方面分析：
①内容上的过滤与重塑：虽然文中描述的四件家具及其背后的故事都是基于作者的回忆，但这些回忆经过时间的沉淀和筛选，可能已经不再是完全的原生状态。作者在回忆过程中可能进行了过滤甚至重塑，使得故事更加符合自己的情感表达需求。
②叙述上的技术性痕迹：文章采用了总分式结构，通过选择关涉作者成长经历与生活感受的四件家具为线索，围绕它们营造象征化、隐喻性的叙述空间。这种清晰的脉络和分明的层次，显示出作者在叙述上的精心安排，具有一定的技术性写作痕迹。
③主旨上的目的性写作：虽然文中选取了四个相对独立的故事平行发展或交错套置，但作者始终围绕一个主旨——回忆历史老物件里的生命美好和疼痛。这种围绕主旨的写作方式，使得文章在看似随意中实则有着明确的目的性，也体现了作者在写作上的技术处理。
10．BDF 11．A 12．C 13．（1）那么人们 就会苦于在史书上留下好名声的艰难而懈怠了。因此在本传中隐去他们的过错，而在其他传记中揭示出来。（2）不了解中原的礼乐制度，即使像勾践那样贤能，尚且不免被排除和摒弃。 14．①隐而彰，此处隐藏他处彰显，宣扬功德和善行；②直而宽，正直但又宽和，劝人改过；③简而明，简洁又明了，引导君主尊崇中原礼乐制度。
【导语】这篇文言文选自苏洵《嘉祐集》，通过分析司马迁《史记》和班固《汉书》的叙事手法，探讨史家笔法的精妙。文章从“隐而章”“直而宽”“简而明”三个维度，论证了史书在褒善惩恶、尊崇礼乐方面的教化作用。苏洵以具体史例为证，展现了史家如何通过材料取舍、详略安排来传达价值判断，最终归结到继承《春秋》大义的主旨。全文论证严密，体现了宋代史论的思辨特色。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这就堵塞了他们改过自新的道路，而坚定了他们肆意作恶的决心。所以在传记中详细记载，在评论和赞语中再次表明。
“其自新之路”做“窒”的宾语，故B处断开；
“其肆恶之志也”做“坚”的宾语，故D处断开；
“故”引出结论句，“于传详之”“于论于赞复明之”结构对称，在F处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.错误。为动用法，为……作传/使动用法，使……舞蹈。句意：班固为周勃作传时。/使深渊中的蛟龙舞蹈。
B.正确。赞美/与“少”相反。句意：赞赏他有长者风范。/我小时候经常生病。
C.正确。暴露/晒。句意：并非只揭露他们的恶行。/即使又晒干了，（木材）也不会再挺直了。
D.正确。连词，来/介词，在。所以君子依据它的自称来归罪于它。/我在乾隆三十九年十二月。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“不把吴国计算在内，是因为司马迁担心若将吴国列入，山戎、验狁之类也可能被列入”错，“独不数吴，何也？用夷礼也”，以“十二”命名，不把吴国计算在内，是因为吴国“用夷礼”；“若越区区于南夷，豺狼狐狸之与居，不与中国会盟以观华风……苟迁举而措之诸侯之末，则山戎、猃犹亦或庶乎其间”，不记载越国，是因为司马迁担心把越国列入诸侯之中，那么山戎、猃狁之类或许也能跻身其中。选项表述张冠李戴。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“苦”，苦于/被……所苦/以……为苦；“怠”，懈怠；“晦”，隐藏、隐去；“发”，显现、揭示。
（2）“中国”，中原；“虽”，即使；“绝”，隔绝、排除。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①隐而彰：“是故本传晦之，而他传发之。则其与善也，不亦隐而章乎？”司马迁和班固在史书中，对廉颇、郦食其等功大于过的人，将其小过错在本传隐去，于他传揭示。如此既不掩盖功劳，又让后人看到全面形象，激励人向善，体现了隐晦又彰显地宣扬功德善行，符合孔子扬善思想。
②直而宽：“故于传详之，于论于赞复明之。则其惩恶也，不亦直而宽乎！”对于苏秦等过错多功劳少的人，他们既记过错，也提善行，评论赞语中进一步说明。这种做法既刚直指出问题，又给人改过机会，让后人明白可通过善举弥补过错，劝人改过自新，与孔子仁爱教化思想相符。
③简而明：“独不数吴，何也？用夷礼也。不数而载之者，何也？周裔而霸盟上国也”“若越区区于南夷，豺狼狐狸之与居，不与中国会盟以观华风……苟迁举而措之诸侯之末，则山戎、猃犹亦或庶乎其间。是以绝而弃之”，司马迁在年表中，对鲁国、吴国、越国等记载处理，体现对中原礼乐重视。不计用夷礼的吴国，却因周裔称霸记载；弃不用中原礼乐的越国。简洁安排让君主明白礼乐重要，尊崇维护传统，与孔子重视礼乐思想一致。
参考译文：
司马迁和班固的史书虽然在记事、文辞上优势突出，但也兼具道理与法度，所以时常能体现出孔子（撰经）的遗风。
司马迁为廉颇作传时，对于廉颇在救援阏与一事上的过失没有记载，而是在《赵奢传》中显现；为郦食其作传时，对于郦食其谋划削弱楚国权力的失误没有记载，而是在《留侯传》中显现。班固为周勃作传时，周勃因恐惧而汗流浃背的耻辱之事没有记载，而是在《王陵传》中显现；为董仲舒作传时，董仲舒关于和亲的奏疏没有记载，而是在《匈奴传》中显现。廉颇、郦食其、周勃、董仲舒，都是功劳占十分而过错仅占一分的人。如果列举他们的一分过错来诋毁他们的十分功劳，后世的平庸之人一定会说，像廉颇那样智慧，像郦食其那样善辩，像周勃那样忠诚，像董仲舒那样贤能，却十分功劳不能抵一分过错，那么人们就会苦于在史书上留下好名声的艰难而懈怠了。因此在本传中隐去他们的过错，而在其他传记中揭示出来。这样褒扬善行，不就是隐而彰吗？
司马迁评论苏秦，称赞他智慧过人，不让他只承受恶名；评论北宫伯子，赞美他有长者风范。班固称赞张汤，肯定他推举贤能、宣扬善举。称赞酷吏时，对人也有所褒扬，并非只揭露他们的恶行。苏秦、北宫伯子、张汤、酷吏，都是过错占十分而功劳仅占一分的人。如果列举他们的十分过错而废弃一分功劳，后世的恶人一定会说，苏秦、北宫伯子、张汤、酷吏，即使有善行也不被记录，我又还有什么指望呢？这就堵塞了他们改过自新的道路，而坚定了他们肆意作恶的决心。所以在传记中详细记载，在评论和赞语中再次表明。这样惩戒恶行，不就是直而宽吗？
司马迁作《十二诸侯年表》，从鲁国开始到吴国结束，实际上记载了十三个国家，而越国不在其中。以“十二”命名，却记载了十三个国家，这是为什么呢？是不把吴国计算在内。都是诸侯，唯独不计算吴国，这是为什么呢？因为吴国使用夷狄的礼仪。不计算它却又记载它，这是为什么呢？因为吴国是周王室的后裔而且在诸侯盟会中称霸成为大国。至于越国，局促于南方蛮夷之地，与豺狼狐狸为伍，不与中原各国会盟以领略华夏风范，而是以夷狄的名义参与事务，所以君子依据它的自称来归罪于它。如果司马迁把越国列入诸侯之中，那么山戎、猃狁之类或许也能跻身其中。所以将越国排除和摈弃，让后世的君主看到后说，不了解中原的礼乐制度，即使像勾践那样贤能，尚且不免被排除和摒弃。这样尊崇中原，不就是简而明吗？
唉！隐而彰，那么后人就乐于看到为善的益处；直而宽，那么后人就知道有逐渐悔过的可能；简而明，那么君主就知道中原礼乐的珍贵。用力少而收效大，能够成为《春秋》的继承者，使得后世的史书难以企及，原因就在这里吧。
15．C 16．①运用拟人手法，以黄莺、春花欢笑和梨枣成熟等待采摘，写出美好风光，生动活泼。
②用字精当，“空自”“ 为谁”表明莺花无人欣赏，梨枣无人采摘，暗示故园无主。③引起下文对贾使君征西凯旋，重回故园的期许。
【解析】15．试题分析：本题以客观选择题的形式考查对诗歌的鉴赏能力，这类题目解答时一般首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，把握意象，分析意境，领悟思想情感，思考表现手法，再对比选项得出答案。C项，“表达了贾使君对返璞归真、潜心修道的欣赏”分析不正确。第四句联系全文可知，此句意在勉励贾使君西征建功立业后再返回崆峒故园。故选C项。
16．试题分析：此题要求赏析颈联的妙处，考查对诗歌语言的鉴赏能力。解答时可从手法、语言特点及内容等角度进行分析。从内容上来看，颈联写春天来了，黄莺和花儿只能自己欢笑，无人欣赏，秋天的时候梨子和枣子成熟了，也没有人攀折采摘。一方面写出春天这里风光美好，秋天这里丰收诱人，另一方面表明这里没有主人，表达了期待主人归来的愿望。从手法上来看，“笑”本是人的行为，诗句中用来写莺和花，赋予莺和花以人的特点，运用了拟人的修辞手法。从语言特点来看，这两句诗很注意炼字炼词，“空自”写出花鸟无人欣赏，“为谁”再次突出故园无人的情况。考生依据上述分析可概括出本题答案。
17． 乘骐骥以驰骋兮 骐骥一跃 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心
18．②不仅在生理层面存在 ⑤不只是悠悠岁月 19．A束手无策（无可奈何/无能为力/无计可施） B如影随形（形影相随） 20．甲 长期负面情绪会摧毁身体机能 乙 情绪稳定是减缓衰老的抗衰剂 21．A 22．①逻辑关系：前后句构成假设关系，意为即使不凭借求医问药，每个人也可以感受到岁月静好。（或：前后句构成因果关系，意为因为不需要求医问药，所以可以感受到岁月静好。）②表达效果：采用四音节词的格式，语言简洁，音韵和谐。在“医药”中插入两个“不”字，加强否定语气，凸显调节情绪的重要性。呼应开头“没病没灾，未老先衰”，使文段结构完整，风格统一。
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句②语序不当，成分残缺，与③句“在心理和精神层面留下……”照应，“生理层面”是“存在”的状语，应加介词“在”，并移到“存在”前面，改为“不仅在生理层面存在”。或者说②③句的主语都是前面的“断崖式”的“早衰”，“不仅”应放到“生理层面”前面；
句⑤搭配不当，“不只是悠悠岁月的原因”和前面“原来催人老的”主宾搭配不当，相搭配的宾语应为“悠悠岁月”，删除“的原因”，改为“不只是悠悠岁月”。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A .本处是说人们想避开负面情绪，却又没办法完全摆脱，可填“束手无策”“无可奈何”“无能为力”或“无计可施”。“束手无策”，形容遇到问题毫无解决的办法。“无可奈何”，指事已如此，想挽回已无能为力。“无能为力”，用不上力量，帮不上忙，指没有能力或力不能及。“无计可施”，没有办法可用。
B.根据前文“情绪惯性”以及后文“难以摆脱”可知，这里强调负面情绪一直存在，可填“如影随形”或“形影相随”。“如影随形”，比喻两个事物关系密切或两个人关系密切不能分离。“形影相随”，形容彼此关系亲密，经常在一起。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲，根据前文“短期负面情绪……身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复”以及后文“也会带来一系列严重的心理问题”，可知此处应与“短期负面情绪”“心理问题”相对，强调长期处于负面情绪对身体机能的影响，可填“长期负面情绪会摧毁身体机能”。
乙，根据后文“这里的情绪稳定……拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力”以及“‘亲友支持’‘睡个好觉’‘多读好书’是调节情绪的三大抗衰剂”等内容，可知整段在说情绪稳定与抗衰的关系，可填“情绪稳定是减缓衰老的抗衰剂”。
21．本题考查学生对词语结构类型的把握能力。
“亲友支持”是主谓结构，“亲友”是主语，“支持”是谓语；“睡个好觉”是动宾结构，“睡”是动词，“好觉”是宾语；“多读好书”是动宾结构，“多读”是动词，“好书”是宾语。
A.“深度求索”是偏正结构，“深度”修饰“求索” 。
B.“红了樱桃”是动宾结构，“红了”是动词，“樱桃”是宾语。
C.“萝卜快跑”是主谓结构，“萝卜”是主语，“快跑”是谓语。
D.“大张旗鼓”是动宾结构，“张”是谓语，“旗鼓”是宾语。
故选A。
22．本题考查学生对语句逻辑关系和表达效果的把握能力。
①逻辑关系：假设关系，前半句“不医不药”为假设条件，后半句“岁月静好”为假设成立后的结果。文中说“如果提高情绪调节能力，保持积极乐观的心态”，即使“不医不药”，人们也可能实现“岁月静好”，达到理想状态；这是假设强调“情绪调节能力强”，不依赖外部医药干预，也依然能收获身心平和。（构成因果关系，前半句“不医不药”是原因，后半句“岁月静好”是结果。即因为不依赖医药，而是提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态，所以能感受到心态平和，岁月静好。）
②表达效果：
“不医不药”“岁月静好”为两个四字短语，音韵和谐，这八个字用简洁的语言概括了通过调节情绪、保持良好心态来达到健康生活状态的理念，言简意赅。
“不医不药”中在“医药”中插入两个“不”字，起到加强否定语气的作用，不吃药不求医，而是靠调节情绪保持身体健康，凸显调节情绪的重要性。
文章开篇“没病没灾，未老先衰”也用了四音节词的格式，所以结尾“不医不药，岁月静好”和开篇相呼应，使文段结构完整，风格统一。
23．例文：
“自见”非“不明”，时代新解 自古以来，老子所言“自见者不明”常被引为警世之语，意在告诫世人，过度的自我表现与显露往往会使人失去明智的判断。然而，在今日这个信息爆炸、个性张扬的时代，“自见者”是否依然“不明”？我坚信，在恰当的时机与方式下，“自见”非但不是不明，反而是明智之举。
在信息时代，自我表达是寻找共鸣与理解的桥梁。古人云：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”在这个快节奏的社会中，每个人都在寻找属于自己的声音和舞台。通过自我表达，我们能够更好地展示自己的才华与个性，与他人产生共鸣，从而建立深厚的人际关系。例如，在社交媒体上分享自己的见解与生活，不仅能让我们找到志同道合的朋友，还能在互动中不断成长与进步。
自我表现是实现个人价值的重要途径。每个人都有自己的独特之处，都有潜力成为独一无二的存在。通过自我表现，我们能够让他人看到自己的闪光点，从而得到认可与赞赏。这种认可不仅能够增强我们的自信心，还能够激励我们继续努力，实现更高的成就。诸如乔布斯、马云等成功人士，正是通过不断的自我表现，才得以在各自的领域里崭露头角，最终成为时代的佼佼者。
当然，我们提倡“自见”，并非无节制的炫耀与张扬。真正的“自见”，是建立在谦逊与自知之明基础上的。正如古人所云：“满招损，谦受益。”只有当我们对自己有清晰的认识，明白自己的长处与短处，才能在自我表现时做到恰到好处，既不妄自菲薄，也不骄傲自满。
此外，“自见”还需审时度势，懂得在合适的时机与场合展现自己。孔子曰：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”同样地，在不同的社会环境下，我们需要灵活调整自己的表现方式。在鼓励个性发展的今天，“自见”已成为一种常态，但我们也应避免过度自我中心，以免陷入“不明”的境地。
综上所述，“自见者”在今日之时代，并非必然“不明”。相反，恰当的自我表现与显露，有助于我们建立人际关系、实现个人价值，并在社会舞台上展现自己的风采。然而，“自见”亦需有度，需建立在谦逊与审时度势的基础之上。如此，我们方能在“自见”中不失明智，在时代的大潮中乘风破浪，勇往直前。

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