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江苏省徐州市2024-2025学年高二下学期期末适应性调研测试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
迷人的哥白尼
吴国盛
①谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天体运行论》中提出了日心说，日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。
②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月写出了他的传世之作。长期以来，该书多被译成《天体运行论》，但“天体”这个译名并不正确，对哥白尼而言，“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定，群星每日旋转，周而复始，运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在，便想当然地把“天球”改译成“天体”，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念。
③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神的一般理解，这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。
④50年代后期，托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学，强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性，崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。
⑤是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。
⑥日心说并不是观测引导的结果，而是审美引导的结果，使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说，“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命。
⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪，西方科学史界更注重回到原始语境，强调尽量消解宏大叙事，把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特·韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法，深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，才能充分理解哥白尼的故事。
⑧1496年皮科·米兰多拉《驳占星预言》一书出版，书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密以来的传统，严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大，但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营，根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说，已经不是哥白尼的日心说了。
⑨哥白尼的故事的确十分迷人。
（有删改）
1．围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ）
A．《天体运行论》中的天体假定，拔高了哥白尼对天空确定性的认识。
B．《哥白尼革命》中对日心说的研究，开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。
C．《哥白尼的问题》力图从微观层面调查研究，消解哥白尼研究中的宏大叙事。
D．《驳占星预言》表明占心术是造成哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。
2．能够根据文章内容做出的一项推断是（ ）
A．把“天球”翻译成“天体”，反映了译者时代科学理念的落后。
B．哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。
C．牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。
D．哥白尼的日心说带来的观念的变革来自于研究者的虚构。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句或词语，每处不超过6个字。
关于哥白尼为何用日心说替代地心说，通常的回答是日心说更符合天文观测事实。但文章指出，这种回答似是而非。科学史家库恩的研究表明，哥白尼提出日心说， 掌握了托勒密体系无法解释的观测证据， 由复杂多样的时代文化背景导致，特别是他对宇宙体系数学简单性和和谐美的追求。因此，哥白尼学说的主要动机是 。
4．有人认为：作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”，文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析。
文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作。
5．哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。
阅读下面文章，完成各题。
谈买书①
①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！
②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。
③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板，他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。
④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。
⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它，可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。
⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！
⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。
⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书域”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。
⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。
（取材于钟敬文的同名散文）
注释：①文章写于20世纪40年代。
6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．没有余裕跟他们详谈细话 余裕：富余的时间
B．饥饿着的心眼 饥饿：对书籍十分渴望
C．一些杭州的掌故 掌故：历史上的人物、事迹等
D．在灯光下披读一遍 披读：聚精会神地批阅
7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．第①段“像老朋友一样拉住了我”，将书铺人格化，表现了它对作者强烈的吸引力。
B．第③段“宁愿一辈子做乡下人”表达作者在大都市的不适，突出买书对他的重要性。
C．第⑤段多次使用第二人称代词“你”，便于引导读者进入情境，产生情感的共鸣。
D．第⑥段用“天才的语言”和“市场的商品”作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点。
8．有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。
9．请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大，所以治礼，敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”公曰：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”孔子曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！”
材料二：
子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”
材料三：
子路曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
（均选自《孔子家语》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
古之A为政B爱人C为大D所以治E爱F人G礼为大
11．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是
A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。
B．古人名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。
C．“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。
D．古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。
12．下列对选文的理解与分析，正确的一项是
A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。
B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。
C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。
D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。
（2）内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。
14．请概括材料从哪些角度体现了孔子的思想观点。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成小题。
春日山庄
初岁开韶月，田家喜载阳。
晚晴摇水态，迟景荡山光。
浦净渔舟远，花飞樵路香。
自然成野趣，都使俗情忘。
15．下列对本诗的赏析恰当的一项是（ ）
A．首联描写初春来临，农家欣然相庆，情感奔放。
B．颔联以水态摇漾、山光闪烁写出傍晚艳丽的景致。
C．颈联用浦净舟远、花飞径香营造幽远清冷的意境。
D．本诗表现春日野趣，富于微妙动感，笔法巧妙。
16．有人批评结句“都使俗情忘”肤浅俗套，也有人不同意。你支持哪种看法？请从内容和语言两方面阐述理由。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某班级足球队以一球未失的战绩赢得学校比赛冠军，同学们借用《蜀道难》中的“ ， ”称赞守门员的出色表现。
（2）习近平总书记强调“调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权”。苏轼在《石钟山记》中指出的与之相反的错误做法是“ ， ”。
（2）毛泽东《沁园春·雪》说：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”无数文人面对滚滚长江，也曾感慨万千：“ ， 。”
五、语言文字运用
阅读文字，完成下面小题。
文段一：
网络时代，有人认为那些经常微笑的人缺乏批判性思考和智慧。但从生物学的角度来看，微笑时大脑会释放出内啡肽和多巴胺等化学物质，①这些化学物质能够让我们感到放松和快乐，同时也能够解决紧张、焦虑等负面情绪。研究表明，笑能使免疫细胞数量增多、变得更为活跃，②笑5分钟甚至相当于45分钟的有氧锻炼！③生活尽管总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态，④尝试用微笑来传递情感，让身体感受到积极正向的力量。
文段二：
吃着网红打卡第一名的美食，看着大数据推送的热播剧……一切信息、经验、思考、方法都来自他人。别人觉得好的，自己也认为好、于是复制别人的生活。有人说这就是网络时代的“二手生活”。
文段三：
学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西，常常是不以为然的，认为没有什么了不起，其实不然。
语言学家讲评：“不以为然”里的“然”是“对”的意思。“不以为然”就是“不认为是对的”，等于说“不赞成”“不同意”。近几年来，有些人把“不以为然”误认为是“不在乎”的意思。这一句里的“不以为然”就是这样用的。这种用法是错误的，不能提倡。采取这种态度，我们事必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？当一种说法得到社会普遍承认之后，我们能承认它的合法性。这就是语言学家的态度。从这一点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。有人说，我不是语言学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不错。一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权利干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外，同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当然是蔽体和御寒，可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样式不符合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也会有看法。文章是写了给人看的，我们不能不考虑它的社会效果。
18．为文段一拟写一个标题，不超过10个字。
19．文段一中画线句子有两处语病，请指明其序号并修改。
20．下列选项中加点的词语感彩都发生了变化，其中与文段三中加点的“势利眼”的变化不同的一项是（ ）
A．要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，“顽固”一点，毫不动摇。
B．鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。
C．教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”，大胆创新。
D．我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。、
21．学校组织一场关于“二手生活”的辩论赛，正方观点是“我们需要二手生活”，反方观点是“我们拒绝二手生活”。你支持哪方观点？请说明理由。
22．有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文段三中语言学家的观点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
大风泱泱，大潮滂滂，中华民族历经几千年风雨仍屹立不倒，就在于其古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，伟大的民族精神亘古常新……
很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．C 3． 不是因为； 而是； 审美追求。 4．示例：①本文是学术写作。
②文章虽然按时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件，但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇，而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节揭示科学理论和思想观念的演变，启发人们思考。
③文章从质疑人们通常的认识开始，带着问题意识，从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。因此并不会给人以文学故事的感觉。 5．（1）哥白尼提出的日心地动体系很迷人。
（2）哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想，也与占星术有关，科学研究与科学之外的哲学、宗教和文化等都有关系，十分有趣。
（3）科学研究展现出的不断质疑、发现的过程，及观念变化带来的对科学理解的变化，本身很有魅力。
【导语】这篇学术随笔以哥白尼的日心说为切入点，展现了科学史研究的多元视角。文章通过解构《天体运行论》书名翻译、分析库恩的历史主义方法论、对比韦斯特曼的人类学研究，层层揭示科学理论背后的文化语境。作者打破“观测决定论”的简单叙事，突出审美动机数学简洁性对科学革命的关键影响，最终呈现出一个充满人文张力的哥白尼形象——既是教士又是天文学家，其理论变革既是科学突破，更是文化思潮的产物。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“《天体运行论》中的天体假定，拔高了……”错误，根据“后人不承认有天球的存在，便想当然地把‘天球’改译成‘天体’，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念”可知，是译者无意间拔高了哥白尼的科学理念，而并非哥白尼本人对天空确定性的认识有所拔高。
B.“《哥白尼革命》中对日心说的研究，开启了历史主义科学哲学一统天下的局面”错误，根据“50年代后期，科学史家托马斯 库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学”可知，是“科学史家托马斯 库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面”开启了历史主义科学哲学一统天下的局面，而不是“《哥白尼革命》中对日心说的研究”。
D.“《驳占星预言》表明占心术是……根本原因”错误，根据“韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判”可知，原文说的是“深层原因是为了回应皮科对占星术的批判”，而不是“占心术是根本原因”。
故选C。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“落后”错误，根据“后人不承认有天球的存在，便想当然地把‘天球’改译成‘天体’，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念”可知，体现的是“译者时代的科学理念”，而不是“落后”。
B.“没有为天文现象提供新的解释”错误，根据“哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造”可知，哥白尼的日心说虽然不是完全基于新的观测证据，但它还是提供了一种新的宇宙体系来解释和预测天文现象，因此哥白尼的日心说实际上是对天文现象提供了一种新的解释。
D.“带来的观念的变革来自于研究者的虚构”错误，无中生有。原文只是说“库恩说，‘哥白尼革命’是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命”，并未提及该革命的观念变革是虚构的。
故选C。
3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思以及语言表达之情境补写的能力。
①根据“他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据”可知，此处可填“不是因为”；
②根据“而是由复杂多样的时代文化背景导致的”可知，此处可填“而是”；
③根据“是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机”可知，是审美追求驱动哥白尼提出天文学变革，故此处可填“审美追求”。
4．本题考查学生分析文本的文体特征，探讨作者的写作意图的能力。
①结合材料“文学创作侧重讲述人物命运及其曲折遭遇，往往围绕一些前后连贯、富吸引力、能感染人的事情展开，学术写作与此不同，在以一个社会现象或历史事件为研究对象时……文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作”，可见本文是学术写作，必须呈现学术视角，有问题意识，而不是重在讲故事。
②文章从历史发展的维度详尽阐述了哥白尼提出日心说的深层原因，包括审美引导、回应占星术批判等。虽然其中按时间顺序讲述了与之有关的丰富而有趣的历史事件，但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇，而是引用各方著作与观点，对科学史发展的曲折情节和丰富细节，以学术的严谨视角做出解释，从而揭示科学理论和思想观念的演变，更能引起人们科学的思考和探索。
③文章从质疑人们通常的认识开始，带着问题意识，然后不断以“为什么哥白尼用日心说代替地心说”等问题层层深入探讨，以问题为中心从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。这符合学术写作中问题意识与学术视角的特点，却不同于文学创作侧重于讲述人物曲折的命运，因此感染力会下降，并不会给人以文学故事的感觉。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①原文说“哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想”，人文主义思潮影响下对自然数学简单性的追求以及对太阳的崇拜，促使哥白尼从审美和哲学理念层面思考宇宙体系，他提出的日心地动体系很美，而且打破传统地心说的禁锢，推动天文学变革，因而迷人。
②哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想，也与科学之外的哲学、宗教、文化背景、占星术有关，科学研究与科学之外的哲学、宗教和文化的联系，打破了以往单一的逻辑分析模式，使人们认识到科学进步并非直线式，而是受多种复杂因素交互影响，丰富了故事的内涵与复杂性，展示了跨学科研究方法在科学史探索中的重要性，十分有趣。
③哥白尼的故事不仅是关于一个科学学说的诞生与演变，而是科学研究展现出的不断质疑、发现的过程，及不同学术阵营的对峙反映出的科学发展过程中的思想碰撞与观念变革，折射出科学理论评价体系的不断发展与完善。因而可以说这是一部反映人类科学思想不断演进、突破传统、探索未知的壮丽史诗，本身就很有魅力。
6．D 7．D 8．①以朴素平实的笔调写买书太多是累赘，实则写作者对书籍用无微不至的照顾，表达了对书籍的无比珍惜、喜爱。
②语言轻松诙谐，在“‘没有书的’读书人”“无书一身轻”的故作爽然和调侃中，寄托了作者对藏书散失殆尽的沉重心情，同时表现了抗战时期社会的动荡、百姓生活的艰辛。 9．①“魔法”指买书能带来许多难以想象的快乐。甚至能使我们移心换骨，超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。
②买书能缓解在大都市中生活的压迫感，让“我”收获友谊，增长见闻。
③买书颇有曲折的情趣，无论是顺利买到绝版的成稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜。
④低价买到好书令人收获意外之喜，书籍给予了我们精神的盛宴，其中美妙的语言能给我们带来深沉的启发，让思想得到升华。
【解析】6．本题考查学生理解文中词语含义的能力。
D.“聚精会神地批阅”错误。“披”指的是“打开”，“披读”的意思是“打开书本来读”，而不是“聚精会神地批阅”。
故选D。
7．本题考查学生赏析文中的语言及人称的能力。
D.“用‘天才的语言’和‘市场的商品’书对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点”错误。“雅俗共赏”指的是各种文化程度的人都能够欣赏。文章第⑥段中说“书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品”，并非将“‘天才的语言’和‘市场的商品’作对比”。“天才的语言”是用来描述书籍的精神价值的，而“市场的商品”则强调了书籍作为商品的一面。作者是在强调书籍的双重属性，即既是精神的食粮，也是市场的商品，而不是用来凸显书籍“雅俗共赏”的特点。
故选D。
8．本题考查学生赏析文中的行文特点及思想的能力。
“轻松之行文”指语言的朴素平实、笔调的轻松幽默等，“厚重之情味”指沉重深刻的情思。
“书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失”，作者选取照顾书籍的日常琐事，写买书太多是生活的一种累赘，语言朴素平实，表面抱怨，实则珍爱，体现了作者对书籍无微不至的照顾表达对书籍的无比珍惜、喜爱；
“我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个‘没有书的’读书人了。想起当年‘坐拥书城’的情景，自然不免心绞鼻酸，可是……又觉得突然我苦笑地说：‘无书一 身轻！’……我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的”，以轻松诙谐的笔调调侃当年的自己“坐拥书城”，而现在的自己是“一个‘没有书的读书人”，苦笑说“无书一身轻”，看似轻松和淡然，实则因藏书的散失而痛惜不已表达对藏书散失殆尽的沉重心情。同时表现抗战时期社会的动荡，暗示百姓生活的艰辛。
9．本题考查学生理解文中词语的涵义的能力。
根据文章最后一段的“它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界”可知，“魔法”的内涵主要指向买书带来的难以想象的快乐或精神上的满足，即“买书能带来许多难以想象的快乐。甚至能使我们移心换骨，超越卑俗，蓦进于高远神异的境界”。据此回到文中筛选相关信息并进行概括分析即可。
根据第③段中的“大都市的生活，在我总觉得是一种压迫……要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了”“现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板……后来我们仿佛像好朋友一样，他常常把一些杭州的掌故告诉我……这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢”可知，买书能缓解在大都市中生活的压迫感，也可以在买书过程中收获友谊，增长见闻。
根据第④段“买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣”和第⑤段中的“如果找的是一种绝版的或稀有的书……这种欢喜真是永远地留着‘余味’的”，以及作者买杜文澜编纂的《古谣谚》的曲折经历可知，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜，买书时的曲折也颇有情趣。
根据第⑥段中的“花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了……所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊”可知，能低价买到好书的经历让“我”收获了额外的欢欣，而且从所买的书中可以享受美妙的语言和精神盛宴，在阅读中获得启发和喜悦。
10．BDG 11．D 12．A 13．（1）您提到这个话题，这是百姓的福分，我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。
（2）当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点。 14．
①为君治理一国。②为官治理一地。③为子孝敬父母。
【导语】三则材料集中体现了孔子以“礼”为核心的治国思想与伦理观。材料一通过“政者正也”阐明为政以德的理念，强调君主垂范与礼制教化；材料二以“廉平之守”揭示官吏应持守的为政准则，凸显法度与人伦并重的施政智慧；材料三借子路事亲故事，展现孝道实践与“生事尽力”的伦理要求。三篇对话体文字均呈现出孔子思想中政治伦理与家庭伦理的统一性张。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：古时治理国家，爱民是最重要的；想要解决爱民的问题，礼是最重要的。
“古”为时间状语，不能与后断开，“古之为政”是一个完整的分句，后面可以断开，故应在B处断开；
“爱人为大”“礼为大”均是判断句，可单独成句，“所以治爱人”中，“治”是谓语，“爱人”是宾语，可在DG处断开。
故选BDG。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“‘天子’指鲁哀公”错误。“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁国国君。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错误。根据“知为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诫子贡，做官要奉守法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”。
C.“子路因为父母年老而无法做官”错误。由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路并不是因为父母年老而无法做官，而是不计报酬高低做官以赡养父母。
D.“这三段……具有较强的论辩性”错误。材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对他的评价，不具有较强的论辩性。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“及”，提到；“惠”，福分；“对”，回答；“固”，岂，怎么；“人道”，人生道路中。
（2）“内”“外”，名词活用作状语，可译作“当面”“背后”；“训”，告诫；“言”，谈到；“善”，优点；“若”，像；“恶”，缺点。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观点的能力。
①根据材料一“敢问为政如之何”可知，鲁哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主张“为君治理一国”。
②材料二“子贡为信阳宰，将行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，这是对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。
③材料三中子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子了“为子孝敬父母”的思想观点。
参考译文：
材料一：
孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是百姓的福分，我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！”
材料二：
子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。”
材料三：
子路说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。”
15．D 16．示例一：支持批评。全诗由景入情，结句写俗情消失。写景颇具匠心，表现了景物的丰富美感，而抒情空泛俗套，两者不够匹配。同时，语言过于直白随意，缺乏个性，与写景句自然而不失琢炼的语言风格不协调。
示例二：不支持批评。全诗由景入情，结句写俗情消失。写景颇具匠心，表现了景物的丰富美感，结句通过俗情的消失表现自己精神升华，情由衷发，真切不饰，更显春日山庄之美。此句语言朴实直率，与全诗明晰自然的整体表达相协调。
【导语】这首诗以细腻的笔触描绘了春日山庄的自然之美，采用对偶和对比的手法，展现了宜人的田园景色。尤其在颈联中，通过“浦净渔舟远”和“花飞樵路香”呈现出静谧与生机交融的景象，结尾的“都使俗情忘”则传达了对自然生活的向往和对世俗烦恼的释怀。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A.“情感奔放”错误。首联意思是初春月光美好，太阳温暖，农家喜悦。情感更多的是表现了一种平和与喜悦，并不奔放。
B.“山光闪烁”“艳丽的景致”错误。“迟景”指傍晚的日光，颔联意为傍晚雨后初晴，水波荡漾，日光山色相映。颔联侧重描绘晚晴之后的景象，呈现出的是柔和的画面，并不“艳丽”。
C.“营造幽远清冷的意境”错误。颈联写渔舟远去，花香弥漫，营造出一种自然悠然而非“幽远清冷”的氛围。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌的内容和语言的能力。
示例一：支持批评。
内容方面：这首诗前六句都是对春天景色的细腻描绘，诗人通过“晚晴摇水态，迟景荡山光”“浦净渔舟远，花飞樵路香”等句，将一幅幅生动的乡村春日画卷展现在读者面前。这些景象不仅美丽而且富有生机，给人以视觉和嗅觉上的享受。然而，最后一句“自然成野趣，都使俗情忘”却显得有些突兀。虽然它试图传达出诗人因欣赏美景而忘却世俗烦恼的情感，但是这种情感的转变似乎没有得到充分的铺垫，给人一种生硬的感觉，与前面详尽的景物描写相比，显得有些单薄无力，落入俗套。
语言方面：“都使俗情忘”的表达方式过于直接和平淡，缺少了一定的艺术加工和锤炼。在诗歌创作中，尤其是古典诗词，往往追求语言的精炼和意境的深远。相比之下，这首诗的最后两句在语言上没有达到前几句的水准，给人一种草草收尾的印象，这与整首诗前部分所营造出的细腻、精致的氛围不协调。
示例二：不支持批评。
内容方面：从另一个角度来看，“自然成野趣，都使俗情忘”可以被视为是诗人情感的一种自然流露。整首诗通过对自然景观的描述，展现了诗人对美好生活的向往以及对自然之美的深刻感悟。结句中提到的“俗情忘”，实际上是对前文所描绘的一切美好事物的一种总结和升华，表明了作者通过亲近自然，心灵得到了净化和提升，达到了一种超脱世俗的状态。这样的表达不仅合乎逻辑，而且能够引起读者的共鸣。
语言方面：尽管“都使俗情忘”这句话听起来较为直白，但它与整首诗清新自然的风格是一致的。诗人在描绘自然风光时使用了非常贴近生活、易于理解的语言，这使得整首诗读起来流畅自然，没有刻意雕琢的痕迹。因此，结尾处的这一句话，虽然简单直白，但正符合全诗的整体风格，体现了诗人真实、朴素的情感表达，具有一定的艺术魅力。
17． 一夫当关 万夫莫开 事不目见耳闻 而臆断其有无 江山如画 一时多少豪杰（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“臆”“豪”“萧”。
18．微笑的力量 19．①这些化学物质能够让我们感到放松和快乐，同时也能够缓解紧张、焦虑等负面情绪
③尽管生活总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态 20．B 21．我支持正方观点“我们需要二手生活”，理由如：
①从文明发展看，二手生活是知识传承的载体。例如，牛顿提出“站在巨人的肩膀上”强调了对前人成果的继承，若拒绝二手经验，科学进步将变的缓慢。
②从个体生存看，二手生活降低决策成本。若每代人都需重新验证“火能取暖”“水可饮用”等常识，社会发展将陷入低效循环。
③从社会协作看，二手生活提供共同认知基础。法律条文、文化习俗等均需通过“二手形式”被群体接受，否则无法形成稳定社会。
④从现实需求看，信息过载时代需依赖二手筛选。例如，学术研究依赖文献综述，个人决策参考他人评价，均是高效利用有限时间的必然选择。
我支持反方观点“我们拒绝二手生活”，理由如：
①思维受限：依赖二手信息，会弱化独立思考，难以形成创新思维。
②失去自我：盲目复制他人生活，容易迷失自我，无法发现自身真正需求。
③体验浅薄：照搬他人的生活经验，情感体验流于表面，缺乏深度。
④阻碍创新：人人都过二手生活，社会缺乏探索精神，不利于创新发展。 22．根据文段三中语言学家的观点，当一种成语的新用法得到社会普遍承认之后，就可以承认它的合法性。“空穴来风”原本的意义在使用过程中逐渐被新的意义所取代，是因为社会上普遍接受了新的用法。
如“望洋兴叹”，原本指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现在多用来形容因力量、条件不够而感到无可奈何。其意义从最初的面对自然的感慨转变为对自身能力不足的无奈表达，也是在使用过程中发生了变化，且被社会广泛接受。
【解析】18．本题考查学生拟写标题的能力。
文段一开篇先反驳了网络时代对微笑的错误看法，接着从生物学角度阐述微笑的积极作用。关键句是“从生物学的角度来看，微笑时大脑会释放出内啡肽和多巴胺等化学物质，这些化学物质能够让我们感到放松和快乐”，从中可提炼出关键词“微笑”“快乐”，所以标题可拟为“微笑的力量”，概括微笑对人的积极作用。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处，“解决紧张、焦虑等负面情绪”搭配不当，“情绪”不能“解决”，应将“解决”改为“缓解”。
③处，“生活尽管总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态”语序不当，“尽管……但”引领的前后两个句子的主语不一致，主语应放在关联词语的后面，所以应将“生活”放在“尽管”的后面。
20．本题考查学生分析词语感彩的能力。
文段三中“势利眼”本是贬义词，这里用来形容语言学家根据社会普遍承认来判断语言用法的态度，是贬词褒用。
A.“顽固”本是贬义词，这里形容坚持雄心壮志，是贬词褒用。
B.“正人君子”是褒义词，在此是反其意而用之，指社会上虚伪、品行不端的人，是褒词贬用。
C.“异想天开”指不切实际，是贬义词，这里指引导孩子大胆创新，是贬词褒用。
D.“斤斤计较”本是贬义，这里指在工作中对保障群众利益认真细致，是贬词褒用。
故选B。
21．本题考查学生谈观点分析原因的能力。
支持正方观点“我们需要二手生活”：
①人类文明的发展是一个不断积累和传承的过程。如果每个人都要从头开始探索知识，拒绝接受已有的二手经验，那么科学进步将会变得极为缓慢。我们只有通过学习和继承这些二手知识，能够在更高的起点上进行创新和发展，推动文明不断向前进步。
②在个体的生存过程中，有很多常识和经验是经过无数人验证过的。比如“火能取暖”“水可饮用”这些基本常识，如果每代人都要重新去验证它们，那将是对时间和精力的极大浪费，社会发展也会陷入低效循环。
③社会的正常运转离不开成员之间的协作，而法律条文、文化习俗等都是通过“二手形式”被群体接受和传承的。法律条文规定了人们的行为准则，文化习俗塑造了人们的价值观和行为方式，它们是社会稳定和有序发展的基础。
④在当今信息爆炸的时代，我们面临着海量的信息。学术研究中，文献综述就是对前人研究成果的整理和总结，通过阅读文献综述，研究者可以快速了解该领域的研究现状和发展趋势，避免重复劳动，提高信息利用效率，更好地应对信息过载的挑战。
支持反方观点“我们拒绝二手生活”：
①从思维发展角度：当我们过度依赖他人的信息、经验、思考和方法时，大脑会逐渐产生惰性，难以形成批判性思维和创新思维，长此以往思维能力将逐渐退化。
②从自我认知角度：“二手生活”容易导致自我迷失。完全复制别人认为好的生活，我们会失去对自身真实需求和喜好的判断。比如，看到他人追捧网红打卡地就跟风前往，这样的生活看似丰富热闹，实则难以找到自我，失去了生活的独特意义。
③从情感体验角度：“二手生活”使情感体验变得肤浅。当我们只是按照别人的推荐去体验生活，无法深入挖掘其中真正触动自己内心的情感。
④从社会发展角度：过度的“二手生活”不利于社会创新发展。如果社会中每个人都习惯于接受和复制现成的东西，缺乏主动探索和创新精神，那么科技、文化等各个领域的发展将受到阻碍。只有鼓励人们摆脱“二手生活”的束缚，勇于尝试新事物，探索未知领域，才能推动社会发展。
22．本题考查学生正确使用成语的能力。
文段中语言学家认为当一种说法得到社会普遍承认后，其合法性就能被认可。对于“空穴来风”意义的变化，就是因为在社会使用过程中，人们普遍接受了它用来表示“消息和传说毫无根据”这一新用法。
以“望洋兴叹”为例，它原本指在伟大事物面前感叹自己的渺小，这个意义比较贴近其字面含义和最初的使用场景。但在现代社会的语言运用中，人们更多地用它来形容因力量、条件不够而感到无可奈何，这种用法逐渐被广泛接受和使用，其意义也就发生了变化，从对自然事物的感慨转变为对自身能力与外界条件关系的一种描述。
23．例文：
时间淬炼下的永恒之光
大风泱泱，大潮滂滂，时间的长河奔涌不息，冲刷着世间万物。许多事物在岁月的流逝中渐渐湮灭，而中华民族历经几千年风雨仍屹立不倒，其古老的经典、杰出的思想、伟大的民族精神，却在时间的淬炼中愈显活力和价值。
经典之作，在时间的淘洗中沉淀智慧，历久弥新。意大利作家卡尔维诺曾说：“经典是每次重读都像初读那样带来发现的书。”《论语》穿越两千多年的时光，其“仁者爱人”“克己复礼”的思想，至今仍是处理人际关系、构建和谐社会的圭臬。古希腊哲学家亚里士多德的著作，涵盖物理学、伦理学、政治学等诸多领域，他对世界本源的探索和对人类行为的思考，为西方科学与哲学的发展奠定了基础。这些经典并非静止的历史遗物，而是不断被后人解读、赋予新内涵的智慧源泉。
杰出思想，在时代的变迁中不断演进，指引方向。马克思主义诞生于19世纪的欧洲，它深刻剖析了资本主义社会的矛盾与规律。然而，马克思主义并没有止步于历史的某个阶段，而是在不同国家、不同时代不断发展创新。俄国十月革命，将马克思主义基本原理与俄国实际相结合，建立了世界上第一个社会主义国家；中国共产党在领导中国革命、建设和改革的过程中，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想，推动中国实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。这些思想的发展历程证明，真正有价值的思想，会在实践中不断丰富和完善，适应时代的需求，成为引领社会进步的灯塔。
民族精神，在危机的考验中凝聚力量，彰显价值。2020年新冠疫情席卷全球，中国人民展现出的团结一心、众志成城的抗疫精神，正是中华民族精神在新时代的生动体现。从医护人员逆行出征，到社区工作者坚守岗位；从科研人员争分夺秒研发疫苗，到普通民众自觉居家隔离，全国上下齐心协力，共同抗击疫情。这种精神，与古代大禹治水“三过家门而不入”的奉献精神，与抗日战争时期中华儿女同仇敌忾、共御外侮的爱国精神一脉相承。民族精神如同血脉，流淌在每个中华儿女的身体里，无论面对多少艰难险阻，都能让我们凝聚起磅礴的力量，战胜一切困难。
时间，是最公正的裁判，也是最伟大的创造者。它淘汰了无数华而不实的事物，却让经典、思想和民族精神在岁月的磨砺中愈发璀璨。在这个快速发展的时代，我们更应珍视这些在时间淬炼中留存下来的宝贵财富，不断从中汲取力量，让它们在新的时代绽放出更加耀眼的光芒，指引我们走向更加美好的未来。

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