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宁夏石嘴山市平罗中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
端午节，又称端五节、端阳节等，是中华民族的一个传统节日，是将中华各族儿女联系在一起的文化血脉。据《风土记》载：“仲夏端五，烹鹜角黍。”此当为“端五”的最早记载，到了唐代，“端午”才正式见载于文献之中。然而，对于端午节的历史起源，或因文献记载不足，或因对文献释读不一，学界对此众说纷纭。概言之，有“祭祀名人”起源说、“图腾祭祀”起源说、“恶月风俗”起源说。而在当下的中国社会，为普通民众所接受的是，将祭祀名人屈原的传说作为端午节的起源。
自古以来，中国的传统娱乐节庆日，都与农事活动息息相关，端午节亦不例外。“端午”一词体现了古代先哲对天地自然现象的规律性认识，也代表了古代先民勤劳勇敢的朴素性格。在端午文化发展的历史进程中，形成了鲜明的地域性特征。其中，南北具有明显的文化差异，江南地区也因为各自的风俗习惯不同，形成了著名的荆楚文化圈、江浙文化圈、西南文化圈等等。然而，在这些端午文化圈中，也有共同之处，如包粽子、赛龙舟等。这代表了端午文化独立发展，自成体系，却又融会贯通的特性，是中华文化包容性的外在表现之一。
端午文化在发展的过程中，不断顺应历史的变化，涌现出新的文化内涵，但其基本的精神内核从未改变。端午节的形成，体现了中华民族珍惜生命、热爱生活的积极心态，人们将这种祈求平安健康的心愿融入到端午节的人文习俗中，传递着热爱生活的美好愿望。不管是赛龙舟，还是吃粽子等，不仅使人心情愉悦，也能达到健身驱邪的目的。同时，这也表达了古代先民勤劳朴素、艰苦奋斗的性格特点，蕴含了人们积极、乐观、向上的生活态度，对古代历史时期人们的生活起了积极的引导作用。
以和为先、热爱和平是中华文化的核心理念之一。在端午文化的历史演进过程中，自然而然会受到这一文化理念的影响，从而顺理成章地继承这一文化内涵。端午节的发展史，源远流长，其文化内涵丰富，虽历经沧桑，却保持着与时俱进的发展态势，从而不断得到传承和新生。
汉朝以前，端午节以祈福、避灾为主要的节日活动，经过汉朝、魏晋南北朝的节俗流变，以纪念屈原为代表的爱国情感则成为了端午文化不可或缺的一部分，或者说热爱祖国成为了端午文化的关键元素。在中国历史上，爱国者不胜枚举，缘何将屈原融入端午文化之中？笔者以为，这与中华民族性格特征、国家整体安全观的形成紧密联系在一起，更代表了中华文化生生不息、岁岁相承的文化特性，以及中华民族爱国主义精神的相对独立性。楚国都城陷落的那一刻，伟大的爱国诗人屈原投汨罗江而逝，唤醒了人们内心深处最真实、最炽热的意识。这种爱国意识的觉醒影响着一代又一代的中华儿女，“吃水不忘挖井人”，不忘“生我养我”的故土，怀有叶落归根的思乡情结。屈原在《离骚》中曾说道：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”此话表达了一种坚贞不屈，“虽九死其犹未悔”的爱国之志。这种不怕牺牲、不忘初心的家国理想，值得敬仰、值得学习。屈原热爱祖国，向往治世的美好愿望的破灭，国灭身亡是为殉节，也是那个时代士人家国观形成的雏形。这一宝贵的精神超越了时间、空间的限制，成为了中华儿女热爱祖国的模范。热爱祖国的家国观，已然成为中华民族共同的精神财富，亦对当今时代文化建设具有重大的教育意义。
在中国古代，先民们运用自己的智慧战胜了恶劣的环境，扩展了生存空间。从夏至日到端午节俗的形成，象征着人们对美好生活的向往。文明是社会进步的重要标识，美好幸福是文明建设的心理诉求。作为中华传统节日文化的代表，端午节被赋予了追求美好、幸福的社会生活的文化标签。在端午节这天，人们利用彩丝、艾草等物来驱逐邪祟，不受外物的伤害，保护自己的身体健康。人们互送“端午安康”祝福语，寄予了美好的生活祝愿，这也成为了世代相袭的节俗“文化符号”。同时，从端午节的节俗内容来看，赛龙舟作为一项体育运动，只有活动者的团结协作、有序参与，才能促成竞技比赛的完美结束。在这一活动中，人们奋勇向前，蕴含了中华儿女不屈不挠的意志力，也代表了中华民族对美好生活的热爱。传承好、保护好、发展好端午节俗的文化内容，就是将中华民族一脉相袭的对美好、幸福生活的向往传承下去，具有重要的时代价值。
端午文化的形成是中华数千年历史文化的积淀成果，并蕴藏了中华民族爱好和平、团结统一的家国情怀，富含伟大的爱国主义情感。许多中华儿女无论身处何方，都会在端午节这一天共同缅怀爱国诗人屈原。在浓浓的端午气氛中，人们感受着亲情、友情的暖人心脾，感受着祖国繁荣富强带来的文化自信，释放着忙碌带来的压力。走亲、访友是端午节的一项重要内容，人们互诉衷肠，表达各自的感恩之情，强化了中华民族的文化归属感和认同感。海外中华儿女亦充满浓浓的思乡、思友情，更重要的是，在强大祖国的庇护下，中华各族儿女“生在红旗下，长在春风里”，倍感骄傲和自豪，民族情感得到了极大的满足。对伟大祖国的血脉认同将中华儿女紧紧地联系在一起，这一精神纽带是中华儿女对祖国的眷念，对民族之根的认同。这种“情感粘合剂”不仅是对中华民族文化基因的高度认同，更代表了中华民族精神的情感价值走向，具有重要的时代意义。
（摘编自康磊《浅析传统文化中端午节的文化内涵及当代价值》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．关于端午节的历史起源，因文献记载不足，学界将祭祀名人屈原作为端午节的唯一起源。
B．受以和为先、热爱和平这一文化理念的影响，端午文化顺理成章地成为了最优秀的传统文化。
C．因为经过历史的节俗流变，所以以纪念屈原为代表的爱国情感成为了端午文化的关键元素。
D．端午文化不仅是对中华民族文化基因的高度认同，更代表了中华民族精神的情感价值走向。
2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．第二段运用对比论证和引用论证，论证了端午文化独立发展自成体系又融会贯通的特性。
B．材料中引用屈原诗句，将端午文化中的“爱国”这一文化内涵与屈原家国理想紧密相连。
C．端午文化由最初祈福避灾发展到如今寄寓中华儿女的思乡思友情，体现与时俱进的特点。
D．材料围绕端午节，从历史渊源、文化内涵、当代价值等三个方面来展开论述，思路清晰。
3．下列选项中，不能体现端午节传统文化内涵的一项是（ ）
A．蒲艾簪门，虎符系臂。——曹雪芹《红楼梦》
B．旧俗方储药，羸躯亦点丹。——陆游《乙卯重五诗》
C．八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。——瞿佑《屠苏酒》
D．榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天·仗下仪容笔下文》
4．端午文化的当代价值有哪些？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成小题。
豹子头林冲
茅盾
这一夜，豹子头林冲在床上翻来覆去。
日间那个失陷了花石纲的青面兽杨志的一番话，不知怎的只在林冲心窝里打滚。
他林冲，一年多前何尝不曾安着现在杨志那样的心思；但是在这月白霜浓的夜半，那几句话便只能像油煎冷粽子似的格在林冲胸口，如鲠在喉。
虽说莽撞粗拙，林冲有时候却也粗中有细。当他把一桩事情放在心上颠来倒去估量着的时候，也会想到远远的过去，茫茫的将来。那时，他朴野粗直的心，便像被朴刀尖撩了一下，虽然有些疼，可是反倒松朗些，似乎从那伤处漏出了一些光亮，使他对于人、我、此世界、此人生，都仿佛更加明白。
月光冷冷地落在床前，林冲睁圆大眼看着发愣；幼年生活朦胧地被唤回来。本是农家子的他，素来没有什么野心：父亲辛苦一世，还不够供应官家的征发；庄稼人的生活是受得够了，这才投拜了张教头学武，想在边庭上一刀一枪，也不枉父母生他一场。
他从没到过所谓“边庭”。乡村父老传说，那是一片无边无垠、水草肥沃的地方，胡笳声动，“胡儿”扫过，只剩下烧残的茅屋。每逢这样的图画在林冲想象中展开的时候，他便朦胧地觉得学习武艺不仅为养活一张嘴。
“边庭”呐！曾使豹子头林冲怎样的激昂！
但在“八十万禁军教头”任上的第二年，他看见了许多把戏；他断定那些权贵暗地里是怎样地献媚“胡儿”！一伙吮咂老百姓血液的恶魔！
林冲拿起拳头在床沿猛捶一下，两只眼睛睁得更大了：
“咄！边庭上一刀一枪！——哈！”
那个杨志不是还在做这样的梦么 “三代将门之后，五侯杨令公之孙”，从前是不明不白掉了官职，现在又想到高俅那厮手里弄回个官儿来！林冲现在是再也不信那些话了，他倒觉得杨志有点可怜。虽然他杨志只不过想封妻荫子，但这一片孤忠终要被辜负吧！那献媚妥协的行径，林冲只觉得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受别人的欺侮。那时候，他要报复！才不管是高太尉、高衙内，或是什么陆虞候，他简捷地也要他们的命！自从那天冤屈地被做成发配沧州的罪案后，他除了报仇，什么幻想都没有。
流血，他不怕。但无缘无故杀人他亦不肯。因此那个“白衣秀才”王伦要他交纳什么“投名状”的时候，他觉得这个泼皮原也是高俅一类，不过住在水泊罢了。为个人的利害去杀一个无仇无怨的人不是豹子头的性情！可是形势所逼，他只好应承。
他原打算杀一个看来不是善良之辈的过路人，不料最后碰到这倒霉的杨志！
暴躁在林冲胸头炸开，他皱眉向墙上的朴刀一望，翻身离床，拿了朴刀，便开门出来。
宿雪还没消融，白皑皑的，照得聚义厅前如同白昼；朔风又把残雪吹冻，踏上去只是簌簌作响。林冲低头倒提朴刀，只顾往前走。大柏树上一群鸟忽然惊飞起来，林冲猛可曳住了脚步，抬头看，半轮冷月在冻云中浮动，像是泼皮涎着半边脸笑人。几点疏星远远地躲在天角，也在对林冲眨眼。
林冲剔起眉毛，再往前走。然而一个“转念”——“到底要结果哪一个？”
这青面兽原也是无仇无怨，但不是无抵抗的善良百姓，林冲觉得在“刀枪无情”的理由下原是问心无愧的。可现在呢？这汉子虽已剥露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦胧就一刀了事，也不是豹子头做的，须吃江湖好汉们耻笑呐！
遥望聚义厅前两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了第二个对象。是那王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能！
林冲睁圆怒目四下眺望。好一个雄伟的去处呀！港汊环抱，四面高山，进可攻退可守！争不成给王伦那厮把持了一世，却叫普天下落魄好汉，被压迫的老百姓，受尽腌臜气！
重下决心，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房。
“来者是谁？”
听到这声吆喝，林冲摆开步式，朴刀在怀，定睛前瞅。
“呀，林教头，是你！”
巡夜的小喽啰做出一副吃惊的脸相。林冲眼瞅着不说话。不是没了主意，却是在踌躇；他不忍多杀不相干的人。
“林教头，半夜三更到这里做什么？”
一句平常询问蓦地勾起误入“白虎堂”那回事，抬头一望，明明是“聚义厅”，不是“白虎堂”！
“林教头领好武艺，这早晚也还打熬力气！”
林冲竟下意识点头，随即耳根发热，惭愧有生以来第一天说谎。
看着喽啰走远的背影，林冲倒提朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回卧房去。心中再次估量：腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但谁配呢？要有胆略，有见识，江湖闻风拜服才配呐！不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了。这压迫者的圣地固然需要一双铁臂膊，更需一颗伟大的头脑。
“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他卖力！只是这地方可惜！”
这时清脆的画角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。
5．下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．豹子头林冲在床上翻来覆去睡不着，因为他处于是否递交“投名状”的矛盾中，这是造成林冲与王伦矛盾的主要原因，但不是小说要表现的主要矛盾。
B．林冲早年的“边庭”理想是美好的，“无边无垠、水草肥沃”“胡声动，胡儿扫过”，边塞激昂的画面却与冷酷的现实形成鲜明的反差。
C．青面兽杨志的一番话勾起了豹子头林冲无限遐想，他想起了幼年生活、父亲劳苦、拜师学武等画面，此刻他跟杨志一样，他也顾念着家人，也期待能做个官封妻荫子。
D．文末是典型的环境描写，从“寒冽的晨气”表现季节的特征，从“呜咽发响”表现林冲沉重的心情。
6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中林冲遇到梁山泊的喽啰起到舒缓情节的作用，喽啰的问话引发林冲的回忆和对王伦的看法。最终林冲因不忍杀害无辜的喽啰，而放弃了刺杀王伦的想法。
B．小说以林冲的视角来讲述故事，根据他的所见、所闻、所感以及心理活动展开叙述，属于有限视角叙事，使读者更亲切地感受到了人物的想法。
C．作品景物描写凝练传神，文中画线部分语句，渲染出紧张的气氛，也隐约透露出林冲内心的犹豫，为下文的“转念”埋下伏笔。
D．小说描写了林冲丰富的内心世界，表现了林冲内心被压抑的农民阶级的觉醒意识，同时也使其对自身以及所处社会环境有了深刻的思考。
7．本文以林冲心理活动为线索，采用第三人称叙述重写经典，这样的写法有何艺术价值？请结合作品简要分析。
8．本文中的“豹子头林冲”与课文节选《林教头风雪山神庙》中的“林教头”形象有何不同？请结合相关文本从身份、性格、处事方式等三个角度加以说明。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
（苏洵《六国论》）
材料二：
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈①秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵，以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸②尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！
（苏辙《六国论》）
材料三：
春秋之末至于战国诸侯卿相皆争养士靡衣玉食以馆于上者不可胜数。夫智、勇、辩、力此四者，皆天民之秀杰也。先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才取，能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘③以老死于布褐乎？抑将辍耕叹息以俟时也？秦之乱，虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡，不至若此之速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
（苏轼《六国论》）
[注]①摈：隔开。②疆埸：边界。③槁项黄馘：瘦长的脖子，饥黄的面孔。
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．春秋之末/至于战国/诸侯卿相皆争养士/靡衣玉食以馆于上者/不可胜数/
B．春秋之末至/于战国/诸侯卿相皆争养士/靡衣玉食以馆于上者/不可胜数/
C．春秋之末至/于战国诸侯卿相/皆争养士靡衣玉食/以馆于上者不可/胜数/
D．春秋之末/至于战国诸侯卿相/皆争养士靡衣玉食/以馆于上者/不可胜数/
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．先，对去世的尊长的敬称，如“先烈”“先贤”“先哲”等。
B．诸侯，是古代分封制中各方君主的统称，周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。
C．豪杰，亦作“豪桀”，豪迈杰出，指才能、才智出众的人，后引申为社会上有地位有势力的人。
D．布褐，即粗麻等编织的粗布褐衣，长度一般不超过膝盖，多为王公贵族所穿，文中指贵族身份。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏洵文在严谨的议论中插入了“得一夕安寝”“起视四境”等生动描述，并引用“抱薪救火”的形象比喻，增添了鲜明的情感色彩。
B．苏辙文明确指出了六国的决策者只想自我保全而“背盟败约”，以至于“秦兵未出，而天下诸侯已自困矣”的状况，最终相继灭亡。
C．苏轼文连用三个问句，强调了秦始皇若能善待“智、勇、辩、力”等“民之秀异者”“使不失职”，秦的覆灭可能就不会如此的迅速。
D．三篇《六国论》均为史论文章，均采用借古讽今的写法，因此都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要吸取历史教训。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
（2）不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。
13．请概括材料一、材料二以及材料三论述的观点有什么不同？
三、文言小题
14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．举以予人，如弃草芥 戍卒叫，函谷举
B．与嬴而不助五国也 失其所与，不知
C．诸侯之所亡 则胜负之数，存亡之理
D．较秦之所得 此言得之
15．下列选项中全部有词类活用现象的一组是（ ）
A．李牧连却之 燕赵之收藏
B．义不赂秦 秦人不暇自哀
C．后秦击赵者再 鼎铛玉石
D．日削月割 隔离天日
16．下列各项句式特点与所给例句相同的一项是（ ）
例：洎牧以谗诛
A．赵尝五战于秦
B．明星荧荧，开妆镜也
C．为国者无使为积威之所劫哉
D．长桥卧波，未云何龙
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
过骊山作
杜牧
始皇东游出周鼎①，刘项②纵观皆引颈。
削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。
黔首③不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。
[注]①周鼎：指周代传国的九鼎。②刘项：即刘邦和项羽。③黔首：秦代对百姓的称谓。
17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．在中国古代，“周鼎”代表国家政权。第一句是用借代手法指出秦始皇统一了天下。
B．颈联的“黔首”与“独夫”形成对照，讽刺了秦始皇推行愚民政策反令自己被囚困。
C．尾联引述一牧童为寻羊而将秦始皇陵墓中的殉葬品烧毁的传说，更增添讽刺的意味。
D．本诗与《阿房宫赋》创作意图相似，都是劝谕秦始皇关爱百姓，以免引起人民反抗。
18．对于颔联的理解，有人认为是秦始皇统一天下后，为了巩固自己的统治，让天下百姓都变得贫穷了；也有人认为此联主语应为刘邦、项羽，他们“辛勤地”推翻秦朝统治，而其身份不过是“道旁穷百姓” ……你认为哪一种理解更符合作者本意？请结合本诗或《阿房宫赋》有关内容简要分析。
五、名篇名句默写
19．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是“ ， ”。
（2）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为“ ， ”。
（3）《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“ ， ”。
（4）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“ ， ”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。
（5）小刚发现很多成语在古诗词中能寻觅到踪影，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”就有“柳暗花明”这个成语，这样的古诗词还有“ ， ”。
六、语言文字运用
阅读材料，完成小题。
栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手，栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结，当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。
新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去，把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性，不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了，你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》，身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。
栗子熟食的较多，我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤，冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，砰的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛，烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。
20．下列句子中的“风”与文中加点的“风”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野景致。
B．我近来看着云丫头神情，再风里言风里语的听起来，那云丫头在家里竟一点儿作不得主。
C．这贾宅中的风俗秘法，无论上下，只一略有些伤寒咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养。
D．一面忙展开单子看时，只见上面写着：“活鸡、鸭、鹅二百只，风鸡、鸭、鹅二百只。”
21．复兴中学邀请你给学生讲解最近学习的成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴对“火中取栗”的讲解方法，拟出讲解词。要求阐释准确，语言流畅。
示例：“火中取栗”出自西方寓言《猴子和猫》，原意是说猴子骗猫取火中的栗子，结果取出后被猴子吃了，猫却因此被烧掉了脚上的毛。后用“火中取栗”比喻受人利用，冒着危险给别人出力，自己吃了苦头，却没有得到好处。
目无全牛 项庄舞剑，意在沛公 金玉良缘
22．文中画横线的句子极富表现力，简要分析这一效果是如何取得的。
七、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”孟子曰：“发而不中，不怨胜已者，反求诸已而已矣。”大意是，实行仁义的人好比射箭的人，箭射出去没有射中目标，不埋怨胜过自己的他人，而是反过来审察自己的不足罢了。其实我们立身处世，努力做成一项事情时以及最后事情不幸失败时，都应仔细思考孔子和孟子所说的这两句箴言。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟题目，明确文体；不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息，不少于800字。
1．D 2．A 3．C 4．①端午文化是中国传统文化的重要组成部分，丰富了中华传统节日的内涵。
②寄托浓浓的思乡、思友情，使亲友关系更为团结和睦，友善融洽。
③承载着对美好生活的追求。
④体现了中华民族珍爱生命、热爱生活的积极心态。
⑤弘扬了团结合作的集体主义精神，体现了中华儿女不屈不挠的意志力。
⑥蕴藏着中华民族热爱和平、团结统一的家国情怀，促进民族团结，弘扬了爱国主义精神。
⑦弘扬了尊重传统、崇尚文化的精神，彰显了中国文化自觉与自信。
【导语】文章从端午起源、文化特征、精神内核等多维度展开。先述起源众说及民众认同的屈原说，再讲与农事关联、地域差异与共性，接着论精神内核未变，还谈爱国情感等，最后强调其当代价值，层次清晰，论述全面。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“因文献记载不足，学界将祭祀名人屈原作为端午节的唯一起源”错，以偏概全，根据第一段中“或因文献记载不足，或因对文献释读不一”中的“或”可知，并没有肯定原因是文献记载不足，且还有一个可能的原因是对文献释读不一，所以以偏概全，且“唯一”过于绝对。
B.“端午文化顺理成章地成为了最优秀的传统文化”错，于文无据。第四段只是说“以和为先、热爱和平是中华文化的核心理念之一。在端午文化的历史演进过程中，自然而然会受到这一文化理念的影响，从而顺理成章地继承这一文化内涵”，文中并没有体现“端午节文化顺理成章地成为最优秀的传统文化”。
C.“因为……，所以……”错，强加因果，根据第五段中“经过汉朝、魏晋南北朝的节俗流变，……或者说热爱祖国成为了端午文化的关键元素”可知，历史的节俗流变和以纪念屈原为代表的爱国情感成为了端午文化不可或缺的一部分不存在因果关系；“以纪念屈原为代表的爱国情感成为端午文化的关键元素”偷换概念，成为端午文化关键元素的是“热爱祖国”。
故选D。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“引用论证”错，文本第二段没有使用引用论证。“南北具有明显的文化差异，江南地区也因为各自的风俗习惯不同，形成了著名的荆楚文化圈、江浙文化圈、西南文化圈等等。然而，在这些端午文化圈中，也有共同之处”是对比论证。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“八神奉命调金鼎，一气回春满降囊”，这句话来源于我国古代的医学典籍《伤寒论》中的经文，意思是：医者要根据八神的调控方法来调和人体的阴阳平衡，以达到治疗疾病的目的。体现的是春节的传统文化内涵，不是体现端午节的传统文化内涵。
故选C。
4．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。
①由“将祭祀名人屈原的传说作为端午节的起源”“端午节……其文化内涵丰富，虽历经沧桑，却保持着与时俱进的发展态势，从而不断得到传承和新生”“端午文化的形成是中华数千年历史文化的积淀成果”可知，端午节作为中华传统文化的重要载体，积淀千年历史底蕴，在与时俱进中丰富传统节日内涵，延续文化血脉。
②由最后一段“在浓浓的端午气氛中，人们感受着亲情、友情的暖人心脾，感受着祖国繁荣富强带来的文化自信……走亲、访友是端午节的一项重要内容，人们互诉衷肠，表达各自的感恩之情，强化了中华民族的文化归属感和认同感。海外中华儿女亦充满浓浓的思乡、思友情”可知，通过走亲访友、互致“安康”祝福等习俗，强化亲友间的情感纽带，使亲友关系更为团结和睦，友善融洽，同时寄托海内外华人的思乡之情，有效增强中华民族的文化归属感与共同体意识。
③由“从夏至日到端午节俗的形成，象征着人们对美好生活的向往”可知，端午节承载对美好生活的追求。
④由“端午节的形成，体现了中华民族珍惜生命、热爱生活的积极心态，人们将这种祈求平安健康的心愿融入到端午节的人文习俗中，传递着热爱生活的美好愿望”“在端午节这天，人们利用彩丝、艾草等物来驱逐邪祟，不受外物的伤害，保护自己的身体健康。人们互送‘端午安康’祝福语，寄予了美好的生活祝愿……也代表了中华民族对美好生活的热爱”可知，端午节体现了中华民族珍爱生命、热爱生活的积极心态。
⑤由“从端午节的节俗内容来看，赛龙舟作为一项体育运动，只有活动者的团结协作、有序参与，才能促成竞技比赛的完美结束。在这一活动中，人们奋勇向前，蕴含了中华儿女不屈不挠的意志力”可知，端午节弘扬了团结合作的集体主义精神，体现了中华儿女不屈不挠的意志力。
⑥由“蕴端午文化的形成是中华数千年历史文化的积淀成果，并蕴藏了中华民族爱好和平、团结统一的家国情怀，富含伟大的爱国主义情感”可知，蕴藏着中华民族热爱和平、团结统一的家国情怀，促进民族团结，弘扬了爱国主义精神。
⑦由“端午文化的形成是中华数千年历史文化的积淀成果，并蕴藏了中华民族爱好和平、团结统一的家国情怀，富含伟大的爱国主义情感”“在浓浓的端午气氛中……感受着祖国繁荣富强带来的文化自信”可知，端午节蕴藏着中华民族热爱和平、团结统一的家国情怀，促进民族团结，弘扬了爱国主义精神。
5．C 6．A 7．①以林冲的心理活动为线索，有利于串联起林冲一生的遭遇，使人物形象更完整，使读者更亲切地感受到人物的想法。
②以第三人称叙述，叙述角度灵活自由，使情节完整真实。
③重写经典将林冲内心的思想矛盾更尖锐地展示出来，赋予了作品深刻的思想性，主题更突出。 8．①身份：“林教头”是朝廷罪囚，“豹子头林冲”是梁山好汉。
②性格：“林教头”安分守己，忍辱负重；“豹子头林冲”情绪激烈、具有反抗意识。
③处事方式：“林教头”遇事随遇而安，一忍再忍，“豹子头林冲”则是开始冲动暴躁，后来冷静反思，忍而不发。
【分析】5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“此刻他跟杨志一样，他也顾念着家人，也期待能做个官封荫妻子”错，根据原文“他林冲一年多前何尝不曾安着现在杨志那样的心思”可知，这种想法是一年多前的想法，而不是此刻的想法。
故选C。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“因不忍杀害无辜的喽啰，而放弃了刺杀王伦的想法”错，小说中“不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了”“固然需要一双铁臂，但更需一颗伟大的头脑”等体现了林冲放弃刺杀王伦的真实想法，让林冲停下杀手的是林冲对自我、对梁山泊的反思。
故选A。
7．本题考查学生鉴赏文章的叙述人称的能力。
结合“他林冲一年多前何尝不曾安着现在杨志那样的心思”“那时，他朴野粗直的心，便像被朴刀尖撩了一下，虽然有些疼，可是反倒松朗些，似乎从那伤处漏出了一些光亮，使他对于人，我，世界，人生，都仿佛更加明白”“幼年生活朦胧地被唤回来”“每逢这样的图画在林冲想象中展开的时候，便朦胧地觉得学习武艺不仅为养活一张嘴”“他原打算杀一个看来不是善良之辈，不料最后碰到这倒霉的杨志”“林冲竟下意识点头，随即耳根发热，惭愧有生以来第一次撒谎”等分析，全文以林冲的心理活动为线索，串联起林冲一生的遭遇，使人物形象更完整。
结合“这一夜”“月光冷冷地落在床前，林冲睁圆大眼看着发愣，幼年生活朦胧地被唤回来”“林冲倒提朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回卧房去”等分析，全文都是采用第三人称叙述，叙述角度灵活，多角度反映人物的活动，也可以是情节更完整，表达更客观。
结合“因此那个白衣秀才王伦要他交纳什么‘投名状’的时候，他觉得这个泼皮原也是高俅一类，不过住在水泊罢了”“争不成给王伦那厮把持了一世，却叫普天下落魄好汉，被压迫的老百姓，受尽腌臜气”“心中再次估量：腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但谁配呢？要有胆略，有见识，江湖闻风拜服才配呐！不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了。这压迫者的圣地固然需要一双铁臂膊，更需一颗伟大的头脑”等分析，可以看到林冲内心的活动，尤其是对待王伦这件事，重点将林冲内心的思想矛盾更尖锐地展示出来，对王伦和梁山泊的看法超越了原著的内涵，赋予了作品深刻的思想性。
8．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。
本文中的“豹子头林冲”与课文《林教头风雪山神庙》中的“林教头”形象主要存在三点差异。
身份：
结合“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他卖力！只是这地方可惜”分析，“豹子头林冲”已是被逼上梁山的江湖人物。
结合“林冲道：‘我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻两个’”分析，此时“林教头”是朝廷罪囚。
性格：
结合“林冲拿起拳头在床沿猛捶一下，两只眼睛更睁得大了”“那献媚妥协的行径，林冲只觉得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受别人的欺侮。那时候，他要报复！才不管是高太尉、高衙内，或是什么陆虞候，简截地要他们的命”“林冲的杀心便移到了第二个对象”等分析，“豹子头林冲”的反抗情绪已经完全被点燃起来，情绪非常激烈。
结合“林教头”，他去草料场，认为是“好差使”，想修理草屋、求神明庇佑等分析，可见他当时心地善良、安分守己和随遇而安，有服完刑后与家人团聚的幻想。
处事方式：
结合“曾使豹子头林冲怎样的激昂”“可亦不肯忍受别人的欺侮。那时候，他要报复”“心中再次估量：腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但谁配呢？要有胆略，有见识，江湖闻风拜服才配呐！不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了。这压迫者的圣地固然需要一双铁臂膊，更需一颗伟大的头脑”等分析，“豹子头林冲”则是开始冲动暴躁，但是在杀人这件事上还是慢慢冷静反思，忍而不发。
结合“林教头”刺配沧州后被派去管理天王堂。不久陆虞候又贿买沧州管营、差拨。调林冲去草料场，想借机烧死林冲，林冲被逼无路可走，终于走上了杀人报仇的道路分析，“林教头”是从一忍再忍到忍无可忍的变化的。
9．A 10．D 11．D 12．
（1）那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。
（2）诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。 13．①材料一苏洵的观点是六国破灭，弊在赂秦；
②材料二苏辙的观点是六国团结一致就能不至于覆灭；
③材料三苏轼的观点是为国者要重视养士和用士。
【导语】三则材料均围绕六国兴亡展开，角度各异。苏洵以“赂秦”为核心论灭亡之因，苏辙重“联韩魏”策略，苏轼则聚焦“养士失策”。虽视角不同，但均借史论政，通过剖析六国与秦兴衰，寄寓对治国之道的思考，文辞简练而讽喻深刻。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相都争着收养人才。穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有多少。
“至于”是“到”的意思，引出一文的“战国”，中间不能断开，排除BC；
“至于战国”是时间状语，可以独立成句；“诸侯卿相”是“皆争养士”的主语，主语前断开，所以“至于战国”和“诸侯卿相”的中间要断开，排除D。
故选A。
10．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“多为王公贵族所穿，文中指贵族身份”错误，“布褐”是指粗布短衣，多为贫贱庶人所穿，文中是平民的身份。
故选D。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“均采用借古讽今的写法，因此都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要吸取历史教训”错。苏轼认为秦始皇“堕名城，杀豪杰”导致人才流失，强调“使不失职，秦之亡，不至若此之速”，主要分析秦亡原因，并未直接联系现实，更非“委婉告诫当朝者”。
故选D。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“然则”，既然这样；“厌”，同“餍”，满足；“弥”，更加，越。
（2）“背”，违背；“败”，毁弃；“屠灭”，残杀。
13．本题考查学生评论作者观点态度的能力。
①由“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣”可知，材料一中，分析了六国对秦国的贿赂加速了它们的灭亡，可见苏洵阐述的观点是六国破灭弊在赂秦。
②由“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵，以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？”可知，材料二首先论述了六国团结一致对付秦国的策略，然后得出按此策略秦国就无法灭六国的结论，可见苏辙阐述的观点是六国团结一致就能不至于覆灭。
③由“秦之乱，虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡，不至若此之速也”可知，材料三分析了秦国快速灭亡的原因是不厚待贤才，让贤士归田亩。可见，苏轼阐述的观点是为国者要重视养士和用士。
参考译文：
材料一：
想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。
材料二：
韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！
材料三：
春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都争着收养人才。穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有多少。有知、有勇、有辩才、有气力的这种人，都是人民中的优秀者。从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这种人不失业，人民便安定了。秦始皇当初想驱逐宾客，因为采用了李斯的建议才没有实行。并吞天下以后，就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才，说人民可以靠法律来统治，说官吏不必有才，只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城，杀戮了豪杰。人民中的优秀而有特殊才干的人，把他们遣散还乡，这样一来，从前就食于四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们能带着瘦长的脖子，黄黄的面孔，忍饥挨饿，老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作，叹息着等待时机呢？所以，秦代的变乱，虽然是在秦二世的时候所造成的，然而，假使秦始皇当初知道这四种人的可怕，设法安置他们使他们不失业，秦代的灭亡还不至于像这样的快。把百万只虎狼放到山林里去，却让它们饿着渴着，不知道它们将来要吃人。世上以为秦始皇聪明，我是不信的。
14．B
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.拿/攻占、攻取。句意：全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样。/戍边的士卒一声呼喊，函谷关就被攻破了。
B.相同，都是“亲附、结交”。句意：(这是因为)齐国亲附秦国而不帮助五国。/失掉自己的同盟者，这是不明智的。
C.丢失、丧失/灭亡。句意：诸侯所丧失的土地。/那么胜败的命运，存亡的理数。
D.得到、获得/合适、恰当。句意：比较秦国受贿赂所得到的土地。/这话说的很恰当。
故选B。
15．A
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.却，使动用法，使……退却，击退。句意：李牧连续多次使敌军退却。
收藏，动词活用作名词 ，收藏的珍宝。句意：燕赵两国收藏的珍宝。
B.义，名词作动词，坚持道义。句意：秉持道义不贿赂秦国。
无活用。句意：秦人来不及哀叹自己。
C.无活用。句意：后来秦国两次攻打赵国。
鼎，名词作意动用法，把宝鼎看作；玉，名词作意动用法，把美玉看作。句意：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头。
D.日，月，名词作状语，一天天，一月月。句意：每日每月割让土地。
无活用。句意：遮蔽天日。
故选A。
16．C
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句是被动句，“诛”，语意上的被动，被诛杀。句意：等到李牧因为谗言被诛杀。
A.状语后置句，正常语序是“赵尝于秦五战”。句意：赵国曾经同秦国交战五次。
B.判断句，“也”，表判断。句意：（光如）明星闪亮，是（宫人）打开梳妆的镜子。
C.被动句，“为……所……”，表被动。句意：治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。
D.省略句，正常是“长桥卧（于）波，未云何龙”。句意：长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙？
故选C。
17．D 18．示例一：第一种理解更符合作者本意。①首联突出秦始皇出游的威仪，与“道旁”百姓的贫困形成鲜明对照；②颈联的“黔首不愚尔益愚”“独夫”都暗示了秦始皇对百姓的愚弄与压迫，尽失民心；③本诗作者杜牧在他的《阿房宫赋》里也指出秦始皇对百姓的压榨是“取之尽锱铢”，“使天下之人，不敢言而敢怒”。
示例二：第二种理解更符合作者本意。①紧承首联，指出秦始皇统一了天下，却被道旁引颈观看的穷百姓推翻，更突出讽刺意味；②照应颈联的“黔首不愚”，有压迫就有反抗，最终是百姓推翻了暴秦；③杜牧在《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”也指出了贫苦百姓起来反抗、推翻秦朝统治的史实。
【解析】17．本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。
D.“劝谕秦始皇”错误，应该是都是劝谕当（唐）朝的统治者关爱百姓，以免引起人民的反抗。
故选D。
18．本题考查学生个性化解读诗人情感的能力。
如果认为第一种理解更符合作者本意，可用以下内容进行说明：
首联写秦始皇拥有天下后曾巡游各地，突出秦始皇出游的威仪。“削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓”是说秦始皇削平天下的确是十分辛苦，但他统一天下后，为了巩固自己的统治，让天下百姓都变得贫穷了。这样首联和颔联就将秦始皇出游的威仪与“道旁”百姓的贫困形成鲜明对照。这正与《阿房宫赋》中的“秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫……”相符，然而同样如《阿房宫赋》中所说：“使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。”其结果是“黔首不愚尔益愚”，不知体恤民心，不懂民本思想的秦始皇才是最愚蠢的，而这自以为万世之业的固若金汤的“千里函关”，最终变成了囚禁自己的牢笼、埋葬自己的坟墓。
如果第二种理解更符合作者本意，可用以下内容进行说明：
首联“始皇东游出周鼎”字面意思是秦始皇出游东方，要把周代的九鼎运到都城咸阳，秦始皇统一天下后，巡游各地，于是引起刘项的“引颈”而观。而此时的刘项也不过是旁引颈观看的穷百姓。再结合颈联“黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫”及《阿房宫赋》中的“戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土”可知，秦始皇辛苦得到的天下，就因他不知体恤民心，不懂民本思想，实行暴政而被道旁的穷百姓刘项推翻，“辛勤得到”与“败给穷百姓”形成对比，更突出讽刺意味。
19． 赂秦而力亏 破灭之道也 盖失强援 不能独完 管弦呕哑 多于市人之言语 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨（无可奈何花落去，似曾相识燕归来/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/春色满园关不住，一枝红杏出墙来）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“赂”“呕哑”“锱铢”“炼”“逗”。
20．D 21．示例一：“目无全牛”出自《庖丁解牛》（或出自《庄子》）。原意是说眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。后来形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。
示例二：“项庄舞剑，意在沛公”出自《鸿门宴》(或出自《史记》或《项羽本纪》)。原意是说刘邦和项羽在鸿门会面，酒宴上，项羽的谋士范增让项庄舞剑，乘机杀死刘邦。后来比喻说话或行动虽然表面上另有名目，其真实意图在于对某人某事进行威胁或攻击。
示例三：“金玉良缘”出自清·曹雪芹《红楼梦》，象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”。用来借指姻缘门当户对的说法。原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。 22．①用词精当。如“丢”“蹦”“倒”等词生动贴切，刻画入微。
②兼具视觉和听觉，具有现场感、画面感。“通红的”“砰的一声”“裂了壳的”，更生动形象地表现了当时的情境。
③多用短句。“一会儿”“砰的一声”突显声响之有力；用短句串起一系列的动作，简洁有力，富有节奏感。
④典雅用语和口语相结合。“生火盆”“使冷”“入口”“无比”用词典雅，与“抓”“倒”等口语相结合，增强了文本的艺术魅力。
【解析】20．本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。
文中“风”指风干，利用自然风力来去除物体中的水分或其他物质。
A.指自然界的风，空气流动的现象。
B. 指风声、消息。
C.指风气，惯常做法。
D.指风干，利用自然风力来去除物体中的水分或其他物质。
故选D。
21．本题考查学生正确使用成语，语言表达之仿写句子的能力。
分析例句可知，仿写时首先应指出成语出自哪里，然后写出成语的原意，即最初的意思，然后写成语后来演变出的含义，即如今的意思。
然后从所给三个成语中选择一个，模仿示例进行讲解。
“目无全牛”出自《庖丁解牛》“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”，庖丁认为自己最初解牛的时候，所看到的没有不是（完整的）牛的；三年之后，对牛的全身结构完全摸清了。不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的东西。如今，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来形式。后来形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。
“项庄舞剑，意在沛公”这一成语源自古代著名历史事件“鸿门宴”。当时，刘邦与项羽这两位英勇的豪杰在鸿门宴上展开了一场激烈的心理较量。刘邦，人称沛公，他在这场宴会中成为了众人瞩目的焦点。宴会上，项羽的谋士范增心生一计，他命令项庄，一位剑法高强的武士，在宴会上献艺舞剑。项庄的剑法精湛，每一次剑光闪烁，都让人心惊胆颤。然而，这并非单纯的剑法表演，范增的真正意图是借项庄之手，在舞剑的过程中趁机杀害刘邦。这一典故后来被广泛用来形容某些表面看似无害，实则暗藏杀机的行为。就像项庄舞剑一样，表面上是展示武艺，实则是为了实施谋杀计划。
“金玉良缘”出自清·曹雪芹《红楼梦》。宝玉从落生就含着一块五彩晶莹的美玉，上面刻着八个字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”；而宝钗则是有个和尚给的金锁，上面也錾了字，是“不离不弃，芳龄永继”。宝玉和宝钗代表的贾府和薛家同属四大家族，二人的姻缘也算门当户对，宝玉最终确实娶了宝钗。象征封建社会中门当户对的结合，后用“金玉良缘”指美好的姻缘。
22．本题考查学生赏析句子效果的能力。
赏析句子可从用词、句式等角度赏析。
（1）用词精当。“丢几个栗子”的“丢”写扔栗子的动作很随意潇洒，“蹦出一个裂了壳的熟栗子”的“蹦”形象地写出栗子从炭火里弹出来的状态，“在手里来回倒”中的“倒”写出因栗子温度太高、怕烫手的样子，“丢”“蹦”“倒”等词生动贴切，刻画入微。
（2）具有现场感、画面感。“通红的”用颜色词描摹炭火的颜色，“呯的一声”用拟声词写栗子烤熟炸裂的声音，“裂了壳的”用视觉写出栗子壳裂开的状态，这些词语兼具视觉和听觉，更生动形象地表现了当时的情境。
（3）句式上多用短句。如“一会儿，砰的一声”“抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比”等。“一会儿”表示时间段，“呯的一声”突显声响之有力；短句之间的间隔时间短，节奏明快，用短句串起一系列的动作，显得文字简洁有力，节奏感强，与文中描述的抓烤栗子状态更符合。
（4）典雅用语和口语相结合。“生火盆”“使冷”“入口”“无比”用词典雅，有文言的简洁特点；而“抓”“倒”等是通俗易懂的口语词，两相雅俗结合，增强了文本的艺术魅力。
23．例文：
以“己”为中心
孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”指明做仁义的事情得靠自己，而非依赖他人。孟子云：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而矣。”一个“由己”，一个“求诸己”，二者在本质上相通的：均是“律己”“责己”，体现出自我鞭策、自我警省的意识。
这种意识放在今日，无疑有着极为重要的现实意义。我们行事都希望获得成功，但太多的人将成功的希望寄托于他人身上，梦想着机遇降临或是贵人相助；得之，则欣喜不己；不得则怨天尤人，愤恨世事的不公，却不自我反省，不从自身找原因。依赖他人成事的思想，究其实质仍是一种“奴性思维”——自己的人生不掌控在自己手里，却指望他人的帮助、提携。不管是“坐等”，还是“乞求”，奴性思维主宰的人永远做不成“主子”，终其一生都逃不脱“奴才”的命运。新的时代，新的社会，需要的是有“主人翁”意识的青年，能独立自主，能自力更生。这样的青年缔造的社会才有希望，这样的青年建设的国家才会有未来。
“由己”能够激发生命的潜力和拼搏的勇气。当我们知道，做任何事自己才是自己最坚实的后盾时，我们就会背水一战、全力以赴，即便真如孟子所言“发而不中”，我们亦可问心无愧。我们不“怨胜己者”，是因为环境氛围公平；而公平的环境氛围恰是由无数“由己”者于无形中共同营造而成。若非得要怨，那就只能怨自己。于是，我们还可以乐观地看到这样一条发展趋势：在“求诸己”的过程中，我们不断反秘躬自省，剖析自我，明了得失，汲取经验，避免重蹈覆辙。“由己”不易，“求诸己”更难；因为敌视对手几乎成为部分国人根深蒂固的“陋习”。此类人盘算的是，既然不能战胜对手，那就干脆将对方毁掉，大不了“同归于尽”。在狭隘的“仇怨”心理、嫉妒心理的驱使下，人最容易泯灭良知，丧失道德，沦落为“非人”。
“不怨胜己者，反而求诸己”，是道德搝的自明，也是智慧的通达。新时代的青年恰好需要这种“德行”上的豁达明了。
做人如此，治国亦如是。强国“由己”不“由人”，一个极度依附于他国的国家，不可能走上独立富强的道路。惟有自己掌控自己拿运的国家，才能通向兴旺发达。中国改革开放四十余年，我们既畅览四海风云，又确保海晏河清。为何？正是因为我们走的发展之路是一条“由己”之路。在国际竞争中，我们“不怨胜己者”，而是反而“求诸己“，“十年磨一剑”，“剑成霜雪明”。我们有自省的勇气，知耻而后勇，“大国崛起”遂不是梦。
“由己”方能“求诸己”，归根结底，“己”才是我们“为人”或“处事”的出发点。“己”的觉悟，关乎人生成败，亦关乎国家兴衰！

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