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西安中学2026届高二年级学业水平合格性考试模拟（二）
语文参考答案
1．B.【解析】“决定中国自古便有将自然人化的传统”错。结合原文第一段“中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关”可知，原文只是强调有关系，但并没有说起决定作用，选项表述绝对化。
2．B【解析】A.“不在于……而是在于”错。结合原文“中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格”可知，原文关系为两者都包括，选项把兼备关系、主次关系变成了取舍关系。C.“个体的人格和群体的民族性格，决定了……”错。“古代文化的传承性和现代文明的创新性”是现代意义上的风骨所具有的特点，“个体的人格和群体的民族性格”是现代意义上的风骨的内涵。不存在谁决定谁的问题。D.对松竹梅进行革命精神的新的阐释，并不代表一定要对所有的传统意象所表达的文化精神都要进行新的革命精神的阐释。选项以偏概全。
3．A【解析】画线句强调的是传统文化意象在现代社会的新阐释和创新性发展。A.毛泽东将传统的菊花意象与现代的革命精神相结合，赋予了新的意义。适合。B.李叔同用传统意象“长亭”“古道”“芳草”道尽离别之苦，并未体现新阐释或创新性发展。不适合。C.许嵩借传统意象“月”表达思乡怀人之意，并未体现新阐释或创新性发展。不适合。D.选项描述了郑板桥对竹子传统意象的运用，并未体现新阐释或创新性发展。不适合。
4．A.“以秦腔点化了主题”错。文章前两段与结尾呼应，暗示人缘相亲、文化相融的主题。
5．B.“湖北人生意的寒微”错。“七元八元”指其生意所得，但无寒微之意；“就”字表现的是其赚钱容易。
6．①细致描写：如"门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，俨然如铁门钢窗"，调动人的触觉和视觉，运用比喻修辞，写尽陕南民居的朴拙之美，体现了对白浪街风土人情的赞赏。
②语言节奏：长短错落，整散结合。如"丹江流经竹林关，向东南而去，……淅川，内乡，均县，老河口"，属于地理叙事长句，连续使用里程数和地名形成绵延感；"三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店"是整句，三次重复强化三省特色，其语言节奏感体现了变化的情绪。
③腔调色彩：语言口语、书面语交错。 "山高月小，水落石出”是引用古文，"夜里睡得香，心便宽”“茶饭不好，却吃得及时"是俚语，增加生活气息和温情。
7．D【解析】句意：周公说：“让他们各自住着自己的房屋，耕作自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁义的人。百姓有过错，责任在我一人身上。”武王说：“看得远大啊，（这样做足以）平定天下啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊。”从内容来看，划线句是“周公”和“武王”的对话，两个“曰”是标志，“武王曰”前面是“周公”所言，所以“武王”前面断开，排除C；从句式结构来看，“凡所以贵士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”的判断句，且“贵士君子”是动宾短语作“者”的定语，中间不可断开，排除A；“居其宅”和“田其田”都是动宾结构，且结构一致，中间断开，排除B。
8．A【解析】A．“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食”是名词作动词，拿食物给人吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。
9．D【解析】D．“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。
现在我请求对那些年老体弱无人供养的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据情况而供给他们财物。
“鳏寡”，丧妻丧夫；“论”，评定具体情况；“供秩”，供给生活物品，供给财物；“焉”，代词，他们。
11．D.【解析】“对友人的思念之情”错误，根据“东风不解谈兴废，只有年年春草生”可知，东风并不懂得谈论朝代的兴衰，它只带来年年春草的生长。诗人借春草表达了对历史盛衰、人生荣辱的思考，而不是对友人的思念。
12．①诗人借吴越相争的典故，表达对历史兴替、人生荣辱的感慨，劝慰友人不必执于功名；②诗人用石湖的优美景色，比况友人清正的品格，劝慰友人静享自然的清韵；
③诗人以盛衰兴亡、万物更替的自然之理，劝慰友人要以超脱的心境面对一时的变化。
13．池鱼思故渊 非蛇鳝之穴无可寄托者 安能摧眉折腰事权贵 潦倒新停浊酒杯 渺沧海之一粟 扣舷独啸
14．B【解析】文本“忽然想起朝阳门里北街上有一家专卖门钉肉饼的小店——对，去吃门钉肉饼”中破折号的作用是语意的跳跃，前面内容写想起专卖门钉肉饼小店，后面写“去吃门钉肉饼”，前后内容形成语意的跳跃。A.破折号的作用是解释说明，“《本草纲目》”是对“这部药学经典”的解释说明。B.破折号的作用是语意的跳跃，前面写“再去看看他”，后面写“有什么看头啊”，前后内容形成语意的跳跃。C.破折号的作用是语意的转折，“尽管那是童年十分辛苦的一种劳作”与“山上打柴的记忆是幸福而快乐的”在语意上构成转折。D.破折号的作用是补充说明，“一个有活力、有思想、有感情的人”通过增添修饰成分，用扩展的方式，对“一个人”进行补充说明。
15．B【解析】A.重复赘余，可删去“大约”或“左右”；C.结构混乱，“从……中”和“表现得最为明显”两个句式混杂在一起，改为“日本女作家紫式部所著的《源氏物语》表现得最为明显”；D.不合逻辑，“这些概念对孩子们原本很抽象”，主客倒置，改为“孩子们对这些概念原本很抽象”。
16．B 【解析】③句中的“不像”与①句中的“而是像”构成转折关系，所以③①两句为一组放在后面的两个空里；②句形容的是“以‘己’为中心”和别人所联系成的社会关系，所以②句放在第一空。正确语序应为：②③①。故选B。
17．B【解析】A.每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，是生活上的互助机构。这不是一个固定的团体，而是一个范围，范围的大小也要依着中心的努力厚薄而定。有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念。B.费孝通认为，儒家的“人伦”就是通过差序格局这种人际关系网，构建了一种有层次、有规矩的社会秩序。在朋友和熟人关系中，儒家强调诚信和义气，即朋友之间要讲信用、守信用、真诚相待。人与人之间的关系应该建立在道德和义务的基础上，而不是利益或契约。“杀熟”现象，利用熟人的信任谋取利益，不符合“差序格局”的特点，不能有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念。C.在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。从生物学上看，一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子，更多关心自己的亲人。因为所谓爱，这种自然情感的意味，就一定是对人要有所区别。有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念。D.差序格局有一个重要的特点，那就是伸缩性，可大可小。“别客气，都是一家人嘛！”就体现了这一特点，有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念。
18．例文：像我这样笨拙地生活
也许，在所有不被看好、无人尝试的错误的选择的背后，会有不曾见到的可能、不曾设计的未知。未知让人恐惧，引人好奇，也因此证明我的勇气，成就我的自信。我一直在选择笨拙地度过一生。
我的问题是，我知道自己很笨，但没有人相信我笨。我的笨不是脑袋不够用不好使，而是在竖着“容易”和“艰难”两个路牌的十字路口，我永远选择“艰难”的那一边。在从小到大、数不胜数的每一次选择中，我一而再再而三地这么干，一路这样沿着“艰难”的路牌走了过来。
我不像廖一梅一样不屑做对的事情，而是我就是不会做对的事情。可能正如她说，现在年轻，并不知道自己要过什么样的生活，但一直清楚地知道我不要过什么样的生活。那些能预知的，经过权衡和算计的世俗生活对我毫无吸引力，我要的不是成功，而是看到生命的奇迹。而奇迹，是不会在容易的道路上绽放的。也许，在所有不被看好，无人尝试的错误的选择的背后，会有不曾见到的可能，不曾设计的未知。未知让人恐惧，引人好奇，也因此证明你的勇气，成就你的自信。在每个死胡同的尽头，都有另一个维度的天空，在无路可走时迫使你腾空而起，那就是奇迹。　　
翻阅历史篇章或是现实章节，我们会发现，成为奇迹的那些人，都不是循规蹈矩，不是沿着早已预设好的目标，不是寻找最安全舒适的捷径的。他们全都放弃了最简单的成功，以一种初生的最笨拙地姿态开始新点的探索。我曾看到那么一句话：“我从来不屑于做对的事情，在我年轻的时候。”这恰如我年少轻狂地写照。我欣赏大师黄永玉临近九十时仍可以不循常规，以真性情作画交友，我亦欣赏那些勇于开创人生第二春的人，他们追寻的并非是简易的成功，而是奇迹。我亦深知，奇迹不会再容易的道路上绽放，只有在不曾见的可能，不曾设计的未来。　　
也许循着既定轨道行走的生活会被容易，但那又有何意义呢？那些经过预算，权衡利弊的生活对我来讲毫无吸引力，沦落为辗转折腾的生活技巧的奴隶，从而离生活的真相越远。我不会逃避痛苦，我宁愿选择笨拙地在刀尖去跳属于自己的人生之舞，像萤火虫那样。
我不希望笨拙地度过一生，可是我一直在选择笨拙地度过一生。
参考译文：
圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚养他们，培育他们，唯恐他们不能发展壮大。
魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝呀！”吴起回答：“（一国之宝）在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，（国宝）在于德政而不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。”武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办 ”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样 ”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样 ”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办 ”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！” 齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。
晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的工程。
答案第1页，共2页西安中学2026届高二年级学业水平合格性考试模拟（二）
语文试题
一、现代文阅读（20分）
（一）现代文阅读Ⅰ（共3小题，计9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
松竹梅与中国文化风骨
松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。
中国自古以来便有将自然人化的传统。这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，已是人尽皆知的常识。
传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。又传说爱梅成痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是典型的例证。
中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以降中国人所推崇、所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。
由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。
与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。这种现代意义上的风骨，往往与人的主体性有关，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。
今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风骨，但却赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关，如陈毅的诗“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，陶铸的散文《松树的风格》，再如歌曲《红梅赞》，现代京剧唱段《要学那泰山顶上一青松》等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。许多传统文化的表达意象，都需要被赋予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．松、竹、梅作为一种被中国人所推崇的人格精神象征，它既能体现中国的文化精神，也能表达中国文化。
B．“物我同一”的中国哲学思想和以物喻人的中国古代文学的修辞手法决定了中国自古以来便有将自然人化这一传统。
C．松的岁寒后凋、竹的宁折不弯、梅的玉洁冰清等内在品格，是一种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨。
D．从现代意义角度看，松、竹、梅所体现的风骨既能表现为个体的人格或个性，也能表现为民族性格或民族精神。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国人喜爱松、竹、梅，本不在于对其外在形象的观赏，而是在于对其内在品格的欣赏。
B．古人概括提炼的松、竹、梅的积极进取的人生态度，和“天行健，君子以自强不息”所传达的人生态度是一脉相承的。
C．个体的人格和群体的民族性格决定了现代意义上的风骨所具有的古代文化的传承性和现代文明的创新性。
D．为使传统意象所表达的文化精神在今天得到创造性的转化和创新性的发展，有必要对所有传统文化意象进行新的革命精神的阐释。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑画线句观点的一项是（ ）
A．毛泽东在《采桑子·重阳》一词中，用“战地黄花分外香”中的黄花（菊花），比喻具有昂扬精神和蓬勃生命力的工农红军。
B．李叔同为歌曲《送别》填词，其中“长亭外，古道边，芳草碧连天”一句，用“长亭”“古道”“芳草”道尽离别之苦，离愁之重。
C．音乐才子许嵩创作的歌曲《庐州月》被编入初三课本，其中“庐州月光，洒在心上”一句，正是借“月”表达思乡怀人之意。
D．清代郑板桥的竹画中，竹子虚心有节、宁折不弯的风格与板桥脾性契合，物我交融。
（二）现代文阅读Ⅱ（共3小题，计11分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
白浪街 贾平凹
①丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。
②江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。
③这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，俨然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也只能站在石前。
④就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。
⑤湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送”钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪；忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着；说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利；说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，②桌面上就留下七元八元的。
⑥河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里，六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，③看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝涨了”的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。
⑦陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，④一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽；不心重赚钱，茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。
⑧一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎怂”，楚人骂“操蛋”，豫人骂“狗球”；一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是：“丹江有船三日过五县”，一边是“白浪无波一石踏三省”，横批是“天时地利人和”。
（节选自贾平凹《白浪街》，有删改）
4．下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章前两段以丹江流向及沿江的地理、人文环境引入，在宏阔的视角中自然地交代了白浪街方位，与结尾呼应，并以秦腔点化了主题。
B．文章第三段着墨于白浪街居民崇尚的颜色和街中的怪石，以点带面地介绍了白浪街风貌，描写也颇具隐喻性，表达含蓄隽永，耐人咀嚼。
C．文章第四段承上启下，引出后文对三省人不同特点的描写。五到七段是全文主体，是写白浪街，也是写白浪人，更是写作者对生活的体察。
D．文章结尾写三省居民虽风俗各异，但对善恶的态度相似；虽娱乐生活单调，条件简陋，但文化相融，其乐无穷：收束很自然，令人回味。
5．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．句子①凸显家里所有家什都像镜子一样亮，形象地写出了白浪街百姓对生活的讲究和热爱。
B．句子②以“七元八元”写出了湖北人生意的寒微，而“就”字则对这种效果起到了强调作用。
C．句子③用水纹形容云，又用云纹形容水，描绘出水天一色的意境，表现了河南人恬然的状态。
D．句子④用“抖”字传神地表现了婆娘们打麻绳的娴熟，而叠词的使用又增强了动作的画面感。
6．贾平凹曾说：“写散文主要写自己的情绪。”作者的细致描写、语言节奏、腔调色彩都可以体现这种情绪，请结合文本分析。（5分）
二、古诗文阅读（28分）
（一）文言文阅读（共4小题，计14分）
阅读下面的文言文，完成7～10题。
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。
魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。
（节选自《说苑 贵德》）
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/
B．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/
C．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也
D．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也
8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。
B．“而汤放之”与“是以见放”（《屈原列传》）两句中的“放”字含义相同。
C．“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。
D．“公悲之”与“心中常苦悲”（《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同。
9．下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（ ）（3分）
A．魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。
B．太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。
C．景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。
D．叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。
（二）古代诗歌阅读（共2小题，计8分）
寄题石湖先生范至能参政[注]石湖精舍（其一）
杨万里
万顷平湖石琢成，尚存越垒对吴城。
如何豪杰干戈地，却入先生杖屦声。
古往今来真一梦，湖光月色自双清。
东风不解谈兴废，只有年年春草生。
[注]范至能参政：即范成大，字至能，曾任参知政事，后因言官弹劾被赋闲职，退居故乡石湖，自号石湖居士。
11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首句写石湖是因越王勾践凿石开渠而形成的，交代了石湖的历史由来。
B．颔联古今相照，昔日战场干戈声与当下的杖屦声形成反差，令人感慨。
C．本诗第六句与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“表里俱澄澈”一句意趣相近。
D．尾联中描绘春到石湖，芳草萋萋的美景，用绵延春草寄寓对友人的思念之情。
12．范成大官拜宰辅仅70天就被赋闲职，杨万里在诗中是如何劝慰友人的？请结合相关内容简要分析。（5分）
（三）名篇名句默写（共1小题，计6分）
13．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)羁鸟恋旧林， 。(陶渊明《归园田居（其一）》
(2)蟹六跪而二螯， ，用心躁也。(荀子《劝学》)
(3) ，使我不得开心颜。 (李白《梦游天姥吟留别》)
(4)艰难苦恨繁霜鬓， 。(杜甫《登高》)
(5)寄蜉蝣于天地， 。（苏轼《赤壁赋》）
(6) ，不知今夕何夕。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）
三、语言文字应用（12分）
14．阅读下面的文字，完成下面小题。
不知不觉，我发现已经走到了朝阳门立交桥附近。忽然想起朝阳门里北街上有一家专卖门钉肉饼的小店——对，去吃门钉肉饼。这是个很小的小店，南北进深不足三米，东西长顶多十几米，七八张桌子，大概是屋子里太热了，只有三四张桌上有人，每个人面前都有一盘门钉肉饼，烙得焦黄，渗着油光，让人馋涎欲滴。
下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的项是（ ）（3分）
A．李时珍花了二十多年时间，才编成这部药学经典——《本草纲目》。
B．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！
C．到山上打柴的记忆是幸福而快乐的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。
D．你不能用这么简单的方式对待一个人——一个有活力、有思想、有感情的人。
15．下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）
A．高铁运行了大约40分钟左右，我们被“破例”允许到驾驶室参观。驾驶室不大，我在司机右边的位子上坐下来，前方铁路一览无余。
B．在当下的中国，建设人人有责、人人担责、人人尽责的社会治理共同体，既需要科学把握社会运行规律和治理规律，也需要及时回应不同社会群体的利益诉求。
C．无数遣唐使的来来回回，使大量唐诗传入日本，其中，白居易的诗歌流传最广，影响最大，这一点，从日本女作家紫式部所著的《源氏物语》中表现得最为明显。
D．悲喜、苦乐、求真、敬畏、奉献、坚守、奋斗、希望……这些概念对孩子们原本很抽象，但在今年冬春之交，它们已成为孩子们成长的注脚，烙进了他们的灵魂里。
阅读下面的文字，完成16～17题（共2小题，计6分）
以“己”为中心，____________，和别人所联系成的社会关系，________________，________________，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。
16．上面是《乡土中国·差序格局》中的一段论述。请将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
①而是像水的波纹一般
②像石子一般投入水中
③不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的
A．①②③ B．②③① C．③②① D．③①②
17．借助现象理解关键概念是一种有效的阅读策略。以下现象不能有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念的一项是（ ）（3分）
A．街坊邻里之间，有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋喜糖。
B．商品交易中出现“杀熟”现象，利用熟人的信任谋取利益。
C．一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子。
D．帮了别人的忙，对方表示感谢，我们热情地说：别客气，都是一家人嘛！
四、作文（40分）
18．阅读下面材料，根据要求写作。（40分）
“ stay foolish”这是乔布斯的处世哲学之一，即保持倔强、笨拙的状态去做自己热爱的事；但也有人提出质疑：“怎么会有人愿意保持笨拙？”
在不断追求效率的年代，踏实本分往往被视为不灵活、不知变通，对此《新京报》曾有评论：“笨拙地生活，未尝不是一种最好的态度。”
请根据以上材料，结合自己的生活、思考，写一篇文章。
要求：选好角度,确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
高二年级 语文试题

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