资源简介

1.2 诸侯纷争与变法运动
【2025年高考真题衔接教材汇编】
1、列国纷争与华夏认同
第二部分 非选择题
王室衰微与“春秋五霸”
1．（2025·重庆高考·16）阅读材料，回答问题。（20分）
材料一
先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧，不因凶（灾荒）”。如《左传》记载：“陈成公卒。楚人将伐陈，问丧乃止。”《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也。”
——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》
材料二
全面抗战时期，侵华日军集中主要航空兵力，对以重庆为中心的后方城市进行了长时间的轰炸。1939年5月16日，中国政府发表告各省市政府与全国同胞书，明确指出，日军对后方城市的轰炸，“其一，欲以不断的轰炸威胁，威胁吾全国民众抗战之精神，希冀吾同胞之屈膝投降；其二，欲以猛烈之轰炸，断绝吾同胞之生活，企图吾同胞于流离失所之中，减少生产，影响抗战之前途；其三，欲以集中的轰炸，妨害我社会之安宁，妄想扰吾之秩序”，号召动员全社会的力量来应对大轰炸、大灾难后的紧急局面。
——摘编自潘洵《抗日战争时期重庆大轰炸研究》
材料三
1949年《日内瓦公约》对战时平民权利做了详细规定。受保护平民必须被允许以私人方式传递家庭信息，并被协助获知冲突中失散家庭成员的信息，他们也必须被允许依照自身的信仰来进行宗教活动。不管何地，只要可能，受保护的平民都应家庭团聚，并为之提供便利，使正常家庭生活得以进行。受伤或患病的平民，民用医院和医护人员都必须被特别对待，并置于红十字或新月组织的保护之下。受保护平民不能被用于人体盾牌，也不能被施以任何集体惩罚、酷刑、伤残或其他不人道之对待。
——摘编自斯科特·克里斯蒂安《改变世界历史进程的100份文件》
（1）根据材料一，归纳先秦时期战争礼制的原则。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出日军轰炸后方城市的目的和手段。（8分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括1949年《日内瓦公约》中战时平民权利的主要内容并总结其意义。（6分）
2、经济发展与变法运动
第一部分 选择题
春秋战国的经济发展
1．（2025·山东高考·1）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁插、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（　　）
A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工
C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式
3、孔子和老子
第一部分 选择题
孔子思想与儒家学派
1．（2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　）
A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动
4、社会变革与百家争鸣
第一部分 选择题
百家争鸣出现的背景
1．（2025·浙江高考·7）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（　　）
A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流
C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想
百家争鸣
1．（2025·黑吉辽蒙高考·1）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（　　）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
1.2 诸侯纷争与变法运动
【2025年高考真题衔接教材汇编】
【答案与解析】
1、列国纷争与华夏认同
第二部分 非选择题
王室衰微与“春秋五霸”
1．【答案】
（1）原则：战争交锋应贯彻“不诈”原则；对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争（不在国丧和灾荒期间发动战争）；战争不得屠杀无辜百姓。（6分）
（2）目的：社会秩序维度：破坏大后方经济，扰乱大后方社会秩序（2分）；人民/民众思想维度：破坏大后方人民正常生活，摧毁中国人民继续抗战的意志和决心（2分）；国家/政府维度：破坏中国抗战前途，迫使中国政府投降（2分）。
手段：无差别轰炸。
（3）主要内容：维持正常家庭生活；保障人身安全、信仰与健康。（4分）
意义：有利于约束战争中的非人道行为，维护世界和平。（2分）
【解析】
（1）由材料一“利用楚军渡河……的机会发动进攻而战败”、“不鼓不成列”可得，战争交锋应贯彻“不诈”原则；由材料一“战争的发动‘不加丧，不因凶（灾荒）’”、“楚人将伐陈，问丧乃止”可得，对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争（不在国丧和灾荒期间发动战争）；由材料一“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也”可得，战争不得屠杀无辜百姓。
（2）第一小问目的，社会秩序维度：由材料二“企图吾同胞于流离失所之中，减少生产”、“妨害我社会之安宁，妄想扰吾之秩序”可得，破坏大后方经济，扰乱大后方社会秩序。人民/民众思想维度：由材料二“断绝吾同胞之生活”、“威胁吾全国民众抗战之精神”、“希冀吾同胞之屈膝投降”可得，破坏大后方人民正常生活，摧毁中国人民继续抗战的意志和决心；国家/政府维度：由材料二“影响抗战之前途”、“希冀吾同胞之屈膝投降”可得，破坏中国抗战前途，迫使中国政府投降。第二小问手段，由材料二“对……后方城市进行了长时间的轰炸”、“不断的轰炸威胁”、“猛烈之轰炸”、“集中的轰炸”可得，无差别轰炸。
（3）第一小问主要内容，由材料三“必须被允许以私人方式传递家庭信息”、“被协助获知冲突中失散家庭成员的信息”、“都应家庭团聚，并为之提供便利”、“使正常家庭生活得以进行”可得，维持正常家庭生活；由材料三“受伤或患病的平民……新月组织的保护之下”、“受保护平民不能被用于人体盾牌”、“不能被施以任何集体惩罚……不人道之对待”、“必须被允许依照自身的信仰来进行宗教活动”可得，保障人身安全、信仰与健康。第二小问意义，《日内瓦公约》对战时平民权利的规定，是为了维护国际和平与安全，尽可能减少战争带来的灾难和损失，所以有利于约束战争中的非人道行为，维护世界和平。
2、经济发展与变法运动
第一部分 选择题
春秋战国的经济发展
题号 1
答案 C
1．【答案】C【解析】从出土器物有铁锄、铁插可知，铁制农具的出现相较于之前石、陶制农具是质的突破，标志农业生产力显著提升，故选C项；人类定居生活在新石器时代如河南裴李岗文化已实现，而铁制农具出土说明此时是春秋战国时期，排除A项；农业与畜牧业分工在原始社会末期就已出现，排除B项；出土器物中有铁锄等农业工具，反映农业发展，并非以渔猎采集为主要获食方式，排除D项。
3、孔子和老子
第一部分 选择题
孔子思想与儒家学派
题号 1
答案 D
1．【答案】D【解析】据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非子将历史划分为上古、中世、当今强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非子反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复旧，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，排除C项。
4、社会变革与百家争鸣
第一部分 选择题
百家争鸣出现的背景
题号 1
答案 C
1．【答案】C【解析】结合所学可知春秋战国时期，私学的兴起打破了官府对教育的垄断，使得更多的知识分子能够自由地教授和学习各种思想和学问，从而促进诸子百家学说的出现，故选C项；题干涉及“文化格局”的变化，旧贵族体系属于阶级关系的变化，排除A项；春秋战国时期的变法运动主要目的是富国强兵，涉及到政治、经济、军事、法律等多个方面，材料突出的是“文化格局”，排除B项；汉武帝时期尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，排除D项。
百家争鸣
题号 1
答案 C
1．【答案】C【解析】墨家主张"非攻"，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可图，墨子身体力行奔走各国劝阻战争；故选C项；道家虽批评战争破坏自然，但主张无为而治，不积极干预世事，如老子强调"兵者不祥之器"却未系统反对战争，排除A项；儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐如孟子"诛一夫纣"，不否定战争在维护礼制中的作用，排除B项；法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵手段，如商鞅变法奖励军功，与材料"无利"相悖，排除D项。

展开更多......

收起↑