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(共31张PPT)
复习任务二　文言断句
任务点一
01
任务点一　名代断句

(2024·新高考卷Ⅱ)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。
文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(选自《史记·魏世家》)
CEH
解析：“贤”，名词作动词，尊重、推崇，“人”作其宾语；“是礼”的意思是“这样的礼节”，其前省略了介词“以”，“(以)是礼”是魏君“贤人”的方式，故其间不可断开。“称”意为称颂，“国人”作其主语，“称”后省略了对象“之”，即“魏君”，“仁”是“国人”所称颂的具体内容，故“国人”与“称仁”之间不应断开。“上下”分别指魏君和国人，“和合”意为和睦同心，两者构成主谓结构，中间不应断开。“未可图也”意为不可以谋取，句意完整，故应在“未可”前断开。
【参考译文】
魏文侯跟从子夏学习儒家经艺，以客礼接待段干木，经过他的里巷时，没有一次不扶着车前横木俯身以示敬意。秦国曾经想要攻打魏国，有人说：“魏国国君以这样的礼节尊重贤人，国中的人称颂他有仁德，上下和睦同心，不可以谋取。”魏文侯因此在诸侯中享有声誉。
文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语，断句时可先找出名词，如，人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动植物名等；也可先找出代词，如，吾、予、余(表示“我”)、尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。
注意：文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
任务点二
02
任务点二　虚词断句

文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
夫为人主者非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。
(选自《五代史宦官传序》)
解析：“者”在主语后，句中语气助词，表停顿，其后断开；“于内”“于外”均为状语后置，其后断开；“盖”，句首语气词，其前断开。
答案：CEI
【参考译文】
作为君主，并不是故意要在朝廷之内养虎成患，在朝廷之外疏远忠臣贤士，这是逐渐积累之后形势发展使他这样的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了。
断开位置 标志类型
词前断开 句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯等。这类词常用于一句话的开头，它们的前面一般要断开
疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构。当它们前面没有动词时，一般作疑问代词置于句首，其前面一般要断开
断开位置 标志类型
词前断开 复音虚词(包括一些复句中的关联词)：然则、然而、是故、故而、是以、得无、大抵、何其、于是、至于、向使、纵使、虽然、假使、无乃、于是、以故、而况、且夫、至若、岂非等。这类词大多位于一句话的开头，其前一般要断开
断开位置 标志类型
词前断开 表时间副词：顷之、向之、未几、已而、是时、昔者、须臾、既而、俄而等。这类词的前面一般要断开，后面则可断可不断
句首谦敬辞：下官、臣、窃、寡人、妾、愚、君、公、卿、夫子等。这类词的前面一般要断开
断开位置 标志类型
句中不
用断句 以、于、为、则、而，往往用于句中，它们的前后一般不用断句
句末词
后断开 句末语气词：也、矣、焉、耳等，经常用于陈述句末尾；耶、与(欤)、邪(耶)、乎等，经常用于疑问句末尾；哉、夫等，经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开
任务点三
03
任务点三　句式断句

(2024·全国甲卷)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。
刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。
(选自赵翼《廿二史札记》卷七)
解析：“为……所……”是被动句的标志，“刘备为吕布所袭”句子结构完整，其后应断开。“奔于操”意为投奔曹操，前面省略了主语“刘备”，语意完整，故其后应断开。“程昱”和前面的“操”都是人名，其间应断开； “以”的意思是“认为”，“程昱”作其主语，“备有雄才”作其宾语，其间不应断开；“劝操图之”的主语是“程昱”，“操”既作“劝”的宾语，又作“图之”的主语，其间不应断开。
答案：BDG
【参考译文】
刘备被吕布袭击，投奔曹操，程昱认为刘备有出众才能，劝曹操想办法杀死他。曹操说：“现在正是招揽英雄的时候，杀死刘备一个人而失去天下人的归附之心，这是不可以的。”但刘备还不是与曹操有仇的人。
1．判断句式
比如：“……者，……也”是典型的判断句式，有些省略“者”或“也”，有些句中则有表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等。
2．反问句式
比如：“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式。
3．被动句式
比如：“为……所……”“受……于……”“见于……”等被动句式。
4．固定句式
比如：“如……何”“况……乎”“何(以)……为”等固定句式。
以上句式以及文言文中常常出现的总分、分总形式，都是我们断句时很好的帮手。

任务点四
04
任务点四　修辞断句

文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
及晏子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼小人不犯不祥古之制也吾敢违诸乎？”卒复其旧宅，公弗许。因陈桓子以请，乃许之。
(选自《左传》)
解析：“君子”句与“小人”句为对偶句式，据此在F、L处断开；“古之制也”为判断句，故在P处断开。
答案：FLP
【参考译文】
等到晏子出使晋国，齐景公扩建了晏子的居宅，当晏子返回的时候，(新宅)已经建成。晏子拜谢了齐景公(的好意)，随即拆除新建的房子，重建了邻里的房子，恢复原来规制，将邻人迁回原处，对这些人说：“谚语说：‘不是要占卜居宅的吉凶，而是占卜邻人的好坏。’邻居择我为邻，如果违背了占卜的结果就会不吉祥。君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训。我敢违背它吗？”最终恢复他们的旧居，齐景公不允许。晏子又通过陈桓子向齐景公请求，齐景公最终才允许了。
古人写文章，十分讲究对仗工整、对称和互相照应，这就离不开修辞手法的使用。其中排比、对偶、顶真、对比、反复是文言文中常见的修辞手法，可供我们断句时参考。
任务点五
05
任务点五　对话断句

(2023·全国甲卷)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。
(选自《隆平集·儒学行义》)
解析： “母异之”是一个“主语＋谓语＋宾语”结构的句子，意思是“母亲认为他与众不同”，语意、结构均完整，其后应该断开；“谓……曰”是一个固定结构，意思是“对……说”，“曰”后应断开；“多”是副词，可译作“多半”，用来修饰“知孝养我矣”，“多知孝养我矣”意为“将来多半会懂得孝顺奉养我啊”，故应在“多”前断开。
答案：BDG
【参考译文】
周尧卿十二岁时父亲去世，他忧伤悲痛如同成年人，看到母亲就抑制情感强忍悲伤，不想伤母亲的心。母亲认为他与众不同，对族人说：“这个儿子这样爱我，将来多半会懂得孝顺奉养我啊。”他最终做到了孝顺奉养母亲，其心意就像母亲说的那样。
(1)文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志。不过，一定要分清对话、转述及引用等不同情况。
(2)有些要求断句的文段在结构上存在较明显的结构关系：或并列关系，语句间无明显的主次之分；或总分关系，语句间会有中心句与支撑句，在支撑句的展开上一般也存在一定的逻辑关系；或转折关系，语句间的转折会从语意上体现出来，有时也会有鲜明的词语提示(如“而”“然”“然则”等)；或因果关系，语句间会有隐含的因果联系，在表原因与结果的语句间，一般是要停顿的。把握了语段内容后，参考语段的结构与逻辑关系，可以断开句读。复习任务二　文言断句
任务点一　名代断句
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(2024·新高考卷Ⅱ)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。
文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(选自《史记·魏世家》)
魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“贤”，名词作动词，尊重、推崇，“人”作其宾语；“是礼”的意思是“这样的礼节”，其前省略了介词“以”，“(以)是礼”是魏君“贤人”的方式，故其间不可断开。“称”意为称颂，“国人”作其主语，“称”后省略了对象“之”，即“魏君”，“仁”是“国人”所称颂的具体内容，故“国人”与“称仁”之间不应断开。“上下”分别指魏君和国人，“和合”意为和睦同心，两者构成主谓结构，中间不应断
开。“未可图也”意为不可以谋取，句意完整，故应在“未可”前断开。
答案：CEH
【参考译文】
魏文侯跟从子夏学习儒家经艺，以客礼接待段干木，经过他的里巷时，没有一次不扶着车前横木俯身以示敬意。秦国曾经想要攻打魏国，有人说：“魏国国君以这样的礼节尊重贤人，国中的人称颂他有仁德，上下和睦同心，不可以谋取。”魏文侯因此在诸侯中享有声誉。
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文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语，断句时可先找出名词，如，人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动植物名等；也可先找出代词，如，吾、予、余(表示“我”)、尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。
注意：文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
任务点二　虚词断句[学生用书P167]
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文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
夫为人主者非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。
(选自《五代史宦官传序》)
夫为人主者非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外盖其渐积而势使之然也。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“者”在主语后，句中语气助词，表停顿，其后断开；“于内”“于外”均为状语后置，其后断开；“盖”，句首语气词，其前断开。
答案：CEI
【参考译文】
作为君主，并不是故意要在朝廷之内养虎成患，在朝廷之外疏远忠臣贤士，这是逐渐积累之后形势发展使他这样的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了。
INCLUDEPICTURE "解题策略csJ.TIF"
断开位置 标志类型
词前断开 句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯等。这类词常用于一句话的开头，它们的前面一般要断开
疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构。当它们前面没有动词时，一般作疑问代词置于句首，其前面一般要断开
续上表
断开位置 标志类型
词前断开 复音虚词(包括一些复句中的关联词)：然则、然而、是故、故而、是以、得无、大抵、何其、于是、至于、向使、纵使、虽然、假使、无乃、于是、以故、而况、且夫、至若、岂非等。这类词大多位于一句话的开头，其前一般要断开
表时间副词：顷之、向之、未几、已而、是时、昔者、须臾、既而、俄而等。这类词的前面一般要断开，后面则可断可不断
句首谦敬辞：下官、臣、窃、寡人、妾、愚、君、公、卿、夫子等。这类词的前面一般要断开
续上表
断开位置 标志类型
句中不用断句 以、于、为、则、而，往往用于句中，它们的前后一般不用断句
句末词后断开 句末语气词：也、矣、焉、耳等，经常用于陈述句末尾；耶、与(欤)、邪(耶)、乎等，经常用于疑问句末尾；哉、夫等，经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开
任务点三　句式断句[学生用书P167]
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(2024·全国甲卷)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。
刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。
(选自赵翼《廿二史札记》卷七)
刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“为……所……”是被动句的标志，“刘备为吕布所袭”句子结构完整，其后应断开。“奔于操”意为投奔曹操，前面省略了主语“刘备”，语意完整，故其后应断开。“程昱”和前面的“操”都是人名，其间应断开； “以”的意思是“认为”，“程昱”作其主语，“备有雄才”作其宾语，其间不应断开；“劝操图之”的主语是“程昱”，“操”既作“劝”的宾语，又作“图之”的主语，其间不应断开。
答案：BDG
【参考译文】
刘备被吕布袭击，投奔曹操，程昱认为刘备有出众才能，劝曹操想办法杀死他。曹操说：“现在正是招揽英雄的时候，杀死刘备一个人而失去天下人的归附之心，这是不可以的。”但刘备还不是与曹操有仇的人。
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1．判断句式
比如：“……者，……也”是典型的判断句式，有些省略“者”或“也”，有些句中则有表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等。
2．反问句式
比如：“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式。
3．被动句式
比如：“为……所……”“受……于……”“见于……”等被动句式。
4．固定句式
比如：“如……何”“况……乎”“何(以)……为”等固定句式。
以上句式以及文言文中常常出现的总分、分总形式，都是我们断句时很好的帮手。
任务点四　修辞断句[学生用书P168]
INCLUDEPICTURE "关联考题csJ.TIF"
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
及晏子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼小人不犯不祥古之制也吾敢违诸乎？”卒复其旧宅，公弗许。因陈桓子以请，乃许之。
(选自《左传》)
君子不犯非礼小人不犯不祥古之制也吾敢违诸乎？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“君子”句与“小人”句为对偶句式，据此在F、L处断开；“古之制也”为判断句，故在P处断开。
答案：FLP
【参考译文】
等到晏子出使晋国，齐景公扩建了晏子的居宅，当晏子返回的时候，(新宅)已经建成。晏子拜谢了齐景公(的好意)，随即拆除新建的房子，重建了邻里的房子，恢复原来规制，将邻人迁回原处，对这些人说：“谚语说：‘不是要占卜居宅的吉凶，而是占卜邻人的好坏。’邻居择我为邻，如果违背了占卜的结果就会不吉祥。君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训。我敢违背它吗？”最终恢复他们的旧居，齐景公不允许。晏子又通过陈桓子向齐景公请求，齐景公最终才允许了。
INCLUDEPICTURE "解题策略csJ.TIF"
古人写文章，十分讲究对仗工整、对称和互相照应，这就离不开修辞手法的使用。其中排比、对偶、顶真、对比、反复是文言文中常见的修辞手法，可供我们断句时参考。
任务点五　对话断句[学生用书P168]
INCLUDEPICTURE "关联考题csJ.TIF"
(2023·全国甲卷)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。
(选自《隆平集·儒学行义》)
母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析： “母异之”是一个“主语＋谓语＋宾语”结构的句子，意思是“母亲认为他与众不同”，语意、结构均完整，其后应该断开；“谓……曰”是一个固定结构，意思是“对……说”，“曰”后应断开；“多”是副词，可译作“多半”，用来修饰“知孝养我矣”，“多知孝养我矣”意为“将来多半会懂得孝顺奉养我啊”，故应在“多”前断开。
答案：BDG
【参考译文】
周尧卿十二岁时父亲去世，他忧伤悲痛如同成年人，看到母亲就抑制情感强忍悲伤，不想伤母亲的心。母亲认为他与众不同，对族人说：“这个儿子这样爱我，将来多半会懂得孝顺奉养我啊。”他最终做到了孝顺奉养母亲，其心意就像母亲说的那样。
INCLUDEPICTURE "解题策略csJ.TIF"
(1)文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志。不过，一定要分清对话、转述及引用等不同情况。
(2)有些要求断句的文段在结构上存在较明显的结构关系：或并列关系，语句间无明显的主次之分；或总分关系，语句间会有中心句与支撑句，在支撑句的展开上一般也存在一定的逻辑关系；或转折关系，语句间的转折会从语意上体现出来，有时也会有鲜明的词语提示(如“而”“然”“然则”等)；或因果关系，语句间会有隐含的因果联系，在表原因与结果的语句间，一般是要停顿的。把握了语段内容后，参考语段的结构与逻辑关系，可以断开句读。
课时跟踪练
[学生用书P79(单独成册)]
(40分钟)
一、对点练
阅读下面各文言片段，按要求断句。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈无而为有讳己之不能忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？
(选自王守仁《勤学》)
苟有虚而为盈无而为有讳己之不能忌人之有善
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“虚而为盈”“无而为有”都是假设的情况，结构对称，应该在“盈”“有”后断开；“讳己之不能”和“忌人之有善”句式对称，应在“能”后断开。
答案：CEG
【参考译文】
已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定的缘故。跟随我求学的人，不是以聪明智慧机警敏捷为高尚，却是以勤奋踏实谦逊有礼为上等之选。各位同学试看你们同学当中，假若有本来空虚却装作充实，本来没有却装作已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀、自以为是，用大话骗人的人，即使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨、厌恶他的吗？
2．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈。”(选自《贞观政要·务农》)
既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“朕为亿兆人父母”中，“朕”为主语，其前断句；“为”是谓语，“父母”是宾语，宾语后断句；“俭约”为“务”的宾语，宾语后断句。
答案：BDF
【参考译文】
贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱，于是，他对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食不丰收，那么民众就不再为国家所有了(国家就不再有民众了)。既然粮食丰收对国计民生关系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望自己克勤克俭，不敢奢侈浮华。”
3．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
身者，所为也；天下者，所以为也。审所以为，而轻重得矣。今有人于此断首以易冠杀身以易衣世必惑之。是何也？冠，所以饰首也，衣，所以饰身也，杀所饰要所以饰，则不知所为矣。世之走利有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇利，则亦不知所为也。
(选自《吕氏春秋·审为》)
今有人于此断首以易冠杀身以易衣世必惑之
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“今有人于此”中“于此”是状语后置，修饰“有人”，句意完整，中间不能断开，应在“此”后断开；“断首以易冠”，“以”是表目的的连词，句意完整，意思是“为了换帽子而砍掉头颅”，中间不宜断开，应在“冠”后断开；“断首以易冠”“杀身以易衣”结构一致，应在“衣”后断开。
答案：BDF
【参考译文】
自身的生命是目的；天下是用来保养生命的凭借。弄清哪个是目的，哪个是凭借，二者的轻重位置就能摆放恰当了。假如在这里有这样一个人，为了换帽子而砍掉头颅，为了换衣服而残杀身躯，世上的人一定认为他糊涂。这是为什么呢？因为帽子是用来装饰头部的，衣服是用来装饰身体的，残杀所要装饰的头颅、身躯，保存用作装饰的衣帽，这就是不懂得自己的目的是什么。世上的人趋向财利跟这种情形相似。他们危害身体、损伤生命，甚至割断脖子、砍掉头颅来追求财利，这也是不懂得该以什么为目的。
4．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”
(选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》)
吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“吾以至公之道荐人”，“以至公之道”作“荐”的状语，“人”作“荐”的宾语，故“人”后断开；“而”表示原因，“不求”作谓语，“人知”作宾语，其后断开；“以至公之道责人”“而不避人怨”与前句结构一致，二者之间断开。
答案：HMT
【参考译文】
韩公掌权十几年，辅佐三朝，罢黜升迁群臣，他在朝廷内管理尚书台，在朝廷外总管藩镇，出自他门下的官吏超过了朝廷官吏的一半。然而这些人知道感念韩公恩义的很少，有人以此议论，韩公说：“我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，按照最公正的道责备人，而不逃避别人的怨恨。只求无愧于天地，怎么能再要求人心呢？”
5．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人。子其言乎。”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世法古之学不足以制今吾计决子其勿反也。”
(选自《战国策·赵策二》)
故循法之功不足以高世法古之学不足以制今吾计决子其勿反也
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“故循法之功不足以高世”句子结构完整，其中“循法之功”作主语，对应谓语为“高”，宾语为“世”，其后断开；“法古之学不足以制今”与前句为对称句，“法古之学”为主语，“制”为谓语，“今”为宾语，其后断开；“子其勿反也”中“子”为该句的主语，其前断开。
答案：DHJ
【参考译文】
赵造规劝说：“不竭尽忠心，属于奸邪之类；因私心而危害国家，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心，不敢逃避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见。你就说吧！”赵造说：“圣人不改变人民的要求而进行教化，聪明的人不改变习俗而行动。我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人的兴起，不承袭前代而取得天下；夏、商的衰败，因不变更制度而灭亡。因而遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，效法古代的理论不能治理当代，我的主意已定，希望你不要再说反对的话了。”
二、综合练
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
上在道，民有献瓜果者，上欲以散试官授之，访于陆贽。贽上奏，以为：“爵位恒宜慎惜，不可轻用。起端虽微，流弊必大。献瓜果者，止可赐以钱帛，不当酬以官。”上曰：“试官虚名，无损于事。”贽又上奏，其略曰：“自兵兴以来，财赋不足以供赐，而职官之赏兴焉；青朱杂沓于胥徒，金紫普施于舆皂。夫诱人之方惟名与利名近虚而于教为重利近实而于德为轻。专实利而不济之以虚，则耗匮而物力不给；专虚名而不副之以实，则诞谩而人情不趋。今之员外、试官，颇同勋、散、爵号，虽则授无费禄，受不占员，然而突铦锋、排患难者则以是赏之，竭筋力、展劳效者又以是酬之。若献瓜果者亦授试官，则彼必相谓曰：‘吾以忘躯命而获官，此以进瓜果而获官，是乃国家以吾之躯命同于瓜果矣。’视人如草木，谁复为用哉！今陛下既未有实利以敦劝，又不重虚名而滥施，人无藉焉。则后之立功者，将曷用为赏哉！”
贽在翰林，为上所亲信，居艰难中，虽有宰相，大小之事，上必与贽谋之，故当时谓之内相，上行止必与之俱。然贽数直谏，忤上意，卢杞虽贬官，上心庇之。贽极言杞奸邪致乱，上虽貌从，心颇不悦。
(选自《资治通鉴》第二百三十卷，有删改)
材料二：
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
(选自苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》)
6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应的字母标记出来。
夫诱人之方惟名与利名近虚而于教为重利近实而于德为轻
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：EIQ
7．下列对文中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是(　D　)
A．“访于陆贽”与“径造庐访成”(《促织》)两句中的“访”字含义不同。
B.内相，唐德宗开始，虽朝廷有宰相主政，而翰林学士常值宿内廷，向皇帝提出建议，参裁可否，故号称内相。明朝时内相为司礼监掌印太监尊称。
C．“上虽貌从”与“貌恭而不心服”(《谏太宗十思疏》)两句中的“貌”字活用情况相同。
D．“贞观”为唐高祖李渊的年号，出自“天地之道，贞观者也”。他开创了政治清明、经济复苏、文化繁荣的初唐局面，史称“贞观之治”。
解析：“‘贞观’为唐高祖李渊的年号”说法错误。“贞观”应为唐太宗李世民的年号。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　B　)
A．陆贽不赞成用官位来酬报给唐德宗进献瓜果的人，认为只能赐给他们钱帛，但是德宗觉得试官只有个虚名，对事情是没有什么损害的。
B．唐德宗非常信任器重陆贽，无论什么事，都与陆贽商量，无论到哪里去，都有陆贽伴随，所以陆贽敢于直言谏诤，不惧违背德宗的意旨。
C．苏轼赞赏陆贽对上可以纠正皇帝的错误，对下能够贯通天下人的心志。陆贽提出了很多方面的合理建议，像苦口良药般可以医治重病。
D．唐德宗没能完全按陆贽的进言去实行，贞观之治的盛况难以再现。苏轼进札子的目的是建议宋哲宗读陆贽的奏议，从中学习治国之术。
解析：强加因果。陆贽秉性正直贞刚，敢于直言谏诤，并不是因为德宗信任器重他，他才敢于直言谏诤。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今陛下既未有实利以敦劝，又不重虚名而滥施，人无藉焉。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(1)现在陛下既没有实际的利益来敦促劝勉人们，又不重视虚无的名誉而不加节制地施加于人，人们行事便无所依凭了。
(2)智慧与子房(张良)相当而文才却要胜过他，辩论的才能与贾谊相当而方法却不似他粗疏。
10．材料一第一段中陆贽的奏议属于材料二中提到的哪个方面的奏议？在这个方面陆贽的主要观点是什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(1)属于“用人听言之法”这个方面的奏议，即任用人才、授任官职这一方面。(2)陆贽认为应该考虑名誉与利益并重来使官员顺服并为国效力。(意思对即可)
【参考译文】
材料一：
德宗在路途中行进，百姓中有进献瓜果的，德宗准备授给他散试官的头衔，向陆贽询问。陆贽呈上奏章，(他)认为：“授给爵位通常应该慎重珍惜，不能轻易封赐。事情的发端虽然微小，但相沿下来的弊端必定很大。对于进献瓜果的人，只能赐给钱帛，不应该用官位来酬报。”德宗说：“试官只是个虚名，对事情没有损害。”陆贽又呈上奏章，奏章大致是说：“自从战事兴起以来，财货与赋税不足以供给对将士的赏赐，于是以职官为赏赐的办法便兴起了；身着青、绯色朝服的人混杂在官府衙役中间，金鱼袋和紫衣普遍赏赐给地位微贱的人们。诱导人们的方法，只有名誉与利益，名誉接近虚无但对教化来说却是重要的，利益接近实际但对德行培养来说却是次要的。只给人实际利益而不以虚无的名誉加以补益，就会耗尽资财使物力难以供给；只给人虚无的名誉而不以实际利益相配，就会近乎欺骗使人心不能归附。如今的员外、试官，与勋官、散官、爵号很类似，虽然授给这种官衔不用消耗薪俸，也不占去名额，但是对于那些冲锋陷阵、排忧解难的人，是用这种官衔来奖赏他们的，对于那些竭尽全力、做出功绩的人，也是用这种官衔来酬报他们的。倘若进献瓜果的人也被授予试官的官衔，那么他们必然会相互谈论说：‘我们舍生忘死才得到官衔，这些人因进献瓜果而得到官衔，这是国家把我们的性命看得同瓜果一样了。’把人看得如同草木，谁还能为国家效力呢！现在陛下既没有实际的利益来敦促劝勉人们，又不重视虚无的名誉而不加节制地施加于人，人们行事便无所依凭了。那么，对以后立下功劳的人，将用什么作为奖赏呢！”
陆贽供职翰林院，受到德宗的亲近信任，在艰难的日子里，虽然有宰相，但是无论大事小事，德宗必定要与陆贽商量，所以当时人们把他叫作内相，德宗无论到哪里一定要有陆贽陪同。然而陆贽常常直言劝谏，违逆德宗的意旨，卢杞虽被贬官，但德宗内心仍庇护他。陆贽极力陈述卢杞奸诈邪恶导致变乱，德宗虽然表面上认同，其实心中很不高兴。
材料二：
臣听说唐朝的宰相陆贽，才能本来能担当帝王的辅佐之任，学问可以成为帝王的老师。他的议论深刻而切合事理人情，言语不偏离圣贤的道德规范。智慧与子房(张良)相当而文才却要胜过他，辩论的才能与贾谊相当而方法却不似他粗疏，上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够通晓天下人的心志。但他很不幸，做官没能赶上良好的时机。德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去劝谏；德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做的；德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，排斥小人以消除百姓的祸患，珍惜名誉、宝器以授予有功之人，像这些合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使德宗能完全采纳陆贽的进言，那么“贞观之治”的盛况便会再一次出现。
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