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广西百色市2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
①我们的时代是一个消费主义的时代。人们自由地享受生活，消费鸡块、消费可口可乐，也消费广告、消费品牌、消费偶像，更消费虚荣、消费欲望、消费美丽，乃至消费语言与符号。消费，成了这个时代一切归类的基础，也成了这个社会组织化的原则。
②在急剧变化的现代社会中，人们普遍会有一种认同危机和现实焦虑，而炫耀性消费是人们彼此间建立身份表述、获取认同的诸多途径之一。借助奢侈品消费代表的品位，可以与同类彼此认同，互相欣赏，从而不感到孤单，获得一种安全感，在一定程度上摆脱空虚和焦虑。
③众所周知，人们消费的商品不仅具有使用价值，还具有符号象征价值。由于追求使用价值的消费逐渐饱和，人们越来越多地将消费兴趣转移到商品的符号价值及其象征意义方面。人们借助消费向社会观众表达和传递了某种意义和信息，包括自己的地位、身份、个性、品位、情趣和认同。
④丹尼尔 贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中指出，这种永不满足、永无止境的“欲求消费”，便是消费异化。人们在消费模式和生活方式上的竞相攀比，不断追逐消费时尚和流行产品，讲究商品外观的美感分量和符号象征价值，迷恋品牌，以及无论是“月光族”“新贫族”还是“负翁”的出现等，这些都正是消费异化的生动体现。
⑤在鲍德利亚看来，消费社会中的消费，纯然追求的是象征性和理想性，而这些又注定是无法完成和实现的。于是，人们为了消费而消费，贪婪地吞噬一个又一个的商品符号，没有限制，没有终结。在消费面前，大众正受到生产者的操纵，受生产者所传播的文化决定。消费者需要什么、购买什么由生产者决定，通过参照大众媒介传播的信息和广告，大众的消费欲望被撩拨得越来越强烈，享乐主义成为社会生活的经典信条。
⑥超价值的欲望消费除了获得对物质的无穷占有的快感外，更主要的是获得自我实现和社会尊重的借代性满足。这是超价值消费得以风行的主要原因。超价值消费的一种主要方式是对名牌产品的消费。消费名牌也就是消费文化符号，因为每一种名牌都以外在于产品的文化虚像遮蔽了实物本身，所以消费名牌的同时消费者也就获得了个体形象的完满。而当物质的无穷占有的快感与个体精神消费的满足融为一体时，消费者就当然地获得一种极大的心理愉悦。
⑦所以，消费社会有两个明显的特征：一是过度，另一是符号价值。在消费社会中，物质极度丰富，超市里的商品堆得像小山一样等你挑选，商场里的衣服鞋子在灯光的照射下流光溢彩，人们生活在商品构成的丛林中。消费主义作为一种生活方式，它强调的不是仅仅对某一特定商品的消费，而是对一系列商品的消费。
（摘编自高佚婧《符号消费、欲望消费——从符号学的角度看我国现阶段消费主义》）
材料二：
①最近，“情绪消费”这个词频繁出现，成为一个热词。在这类消费中，情绪体验成为决定性因素。虽然不同群体情绪消费形式不一，但毋庸置疑，精神上的满足是其消费目的，消费的核心是情绪体验。年轻人是情绪消费的忠实拥趸，也带火了这个词。越来越多的消费者愿意为情绪价值买单。
②长期以来，物品和服务因为其功能而被购买。随着丰裕社会的到来，消费者购买商品不再仅仅因为实用，其作为身份地位的象征功能受到重视，所以商品的符号价值日益凸显，成为决定商品价值的重要因素。消费品被赋予符号意义，一度成为向他人炫耀财力和展示形象的外在标识。炫耀性消费和符号消费成为颇受消费社会学研究关注的议题。然而，当购物遇上心灵，商品的情绪价值就成为新的价值标准。消费者所追求的商品和服务，其价值主要不是由物品或者服务的使用价值或符号价值所决定，而是由其情绪价值所决定。
③商品或者服务只是传递情感的媒介，借由它，个人的心理得到满足，压力得到舒缓，情绪得以宣泄，情感有所寄托。满足情绪价值的商品并不强调实用性，有些商品甚至没有实体产品，完全摒弃了使用价值，变成一种传递情感的媒介。情绪价值体现在消费的各个环节。购买的整体环境必须契合人的情绪体验，购买的各个环节都蕴含了情绪调动的元素，情绪体验贯穿整个购买过程和使用过程。商品或者服务充当了情感的媒介，人的情感需要借由它而得到满足。
④消费从追求使用价值到符号价值再到情绪价值，是消费升级的表现，也是社会发展的结果。消费的这一变化会重塑商业模式，重新赋值商品和服务。那些能够满足消费者情感需求的商品、那些能够给消费者带来良好体验的消费过程，将成为消费的对象。然而，对于消费者而言，情绪消费需要理性护航对于情绪消费，要理性看待。适当的情绪消费能够给生活增添乐趣，过于执着则会丧失自我的主体性，反而为物所累。
（摘编自赵卫华《情绪价值：体验消费的兴起》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（______）
A. 消费时代的消费能使人们获得安全感并摆脱作为时代归类基础的消费所带来的认同危机和现实焦虑。
B. 在消费时代里，人们更为追求名牌产品的使用价值与符号价值，从而出现了“消费异化”的现象。
C. 传统的消费着眼于物品与服务的功能，而丰裕社会中消费者的消费则越来越受情绪价值的影响。
D. 使消费升级和商业模式得以重塑的原因便在于消费从追求使用价值到符号价值再到情绪价值的变化。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（______）
A. 享乐主义在消费社会中得以盛行，源于大众永不满足的消费欲望与生产者的传播文化。
B. 消费者内心的愉悦感，与物质的无穷占有的快感和个体精神消费的满足有着密切关系。
C. 商品或服务在情绪消费中并不具有自身的使用价值，而仅仅是作为一种情感传递的媒介。
D. 消费者自我主体性在情绪消费中会因过度而丧失，因此消费者应遵循适度理性的原则。
3.下列选项最符合“消费社会”符号价值特征的一项是（______）
A. 时下不少年轻人追逐潮流，大肆购买周边盲盒，花重金购置成堆盲盒，只为开出朋友们所没有的珍藏款玩偶。
B. 国家著名品牌格力电器品质过硬、价格实惠，深受消费者的欢迎，专卖店、超市之中顾客咨询与购买较多。
C. “好运喷雾”在00后中非常流行，尽管它只是普通的衣物清新剂，但考前喷上后能感觉好运降临、信心十足。
D. 网上“爱因斯坦脑子”每份售价0.1～1元不等，商家说下单后立即生效，坐等聪明到爆，目前为止成交近十万份。
4.请根据材料二的相关内容，为“情绪消费”下定义。
5.请结合材料的主要内容，对本题中的“隐形贫困人口”这一现象进行分析。
“隐形贫困人口”是当下网络的热词，是指那些看起来每天有吃有喝，但实际上非常穷的人。一方面，他们能花钱，很能花钱。穿当季新款衣服，去好的餐厅，健身或瑜伽或旅游，经常晒晒朋友圈，感觉日子过得相当不错。另一方面，他们并没有太多钱，从存款来看，是名副其实的穷人，甚至信用卡还在透支。正所谓“新贵”与“赤贫”的结合体。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子 公孙丑上》）。
后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。
圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子 媵文公上》）。
孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子 梁惠王上》）。
这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。
行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子 公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。
孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》）
材料二：
孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（ Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。
孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。
（摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（______）
A.王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。
B.孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。
C.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。
D.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。
7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（______）
A.孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。
B.孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。
C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。
D.胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。
8.最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点，无法说明君王是“害民”而非“利民”的一项是（______）
A.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！
B.今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！
C.若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
D.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
9.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文言文，完成小题。
文段一
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（摘自杜牧《阿房宫赋》，有删减）
文段二
杜牧，字牧之，京兆人也，善属文。初未第，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵策蹇进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”因出卷朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郎曰：“诸生多言牧疏旷不拘细行然敬依所教不敢易也。”后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官。又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜侍御史，累迁左补阙，历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。牧刚直有奇节，敢论列大事，指陈利病尤切，兵法戎机，平昔尽意，尝以从兄惊更历将相，而已困蹶不振，怏怏难乎。卒年五十，临死自写墓志，多焚所为文章。诗情豪迈，语率惊人。识者以拟杜甫，故称“大杜”“小杜”以别之。
（摘自《唐才子传 杜牧》，有删改）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
诸A生多言B牧疏旷C不拘D细行E然敬依F所教G不敢H易也
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是______
A. 锱铢，古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，比喻极其微小的数量。
B. 举，指被攻占。《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。
C. 侍郎，古代官名。唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副，文中的科举主试官崔郾是吏部侍郎。
D. 博士，古代官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是______
A. 杜牧指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。
B. 杜牧在《阿房宫赋》中指出若六国能爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国；若秦爱护六国百姓，就可顺次传到万世都做皇帝。
C. 杜牧因为《阿房宫赋》被崔郾赞为“王佐才”赏识杜牧的人都把他比作杜甫，并用“大杜”“小杜”来区别他们。
D. 杜牧为人豪放不羁，不拘小节，性格刚强、正直，敢于议论国家大事，他写诗感情豪迈，通常语出惊人。
13.把下列句子翻译成现代汉语。
①王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子《齐桓晋文之事》）
②河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
14.《阿房宫赋》流传千古，彰显杜牧过人才华，文段二对其才华有多处侧面刻画，请归纳整理。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共10分。
阅读下面这首宋诗，完成各题。
太白岭
王安石
太白巃縱①东南驰，众岭环合青纷披。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
【注】①巃縱：高峻的样子。
15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是______
A.在太白岭上，诗人看到了或厚或薄的烟云、疏密有致的树和石等景物。
B.诗歌中，“鸟语乐”写乐景，“鱼行迟”写哀景，以乐写悲，更增悲情。
C.诗歌前三联描写太白岭的景色，最后一联抒情，触景生情，情景相生。
D.尾联把眼前景色和百姓生活联系了起来，体现了诗人关心民生的情怀。
16.首联是如何写出太白峰之高峻险要的？请简要分析。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子的空缺部分。
(1) 杜牧在《阿房宫赋》中，以“______，______”两句尖锐揭露秦统治者掠夺百姓时的贪婪严苛与挥霍时的肆意无度，形成触目惊心的反差。
(2) 在《侍坐》篇中，子路假设一国面临“______，______”局，以战争与灾荒的叠加凸显治国之难，暗示自己“可使有勇”的高远抱负。
(3) 王安石在《桂枝香 金陵怀古》中望远思时，面对历史兴亡枉自感叹，抒发超脱个人得失的情感：“______，______。”
五、语言表达：本大题共5小题，共19分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，虽然逃过鬼门关，但命运也跌落到有生以来的最低谷。政治上，回到原点，经济上，生活也陷入困境，从优渥的上层士大夫生活跌落为贫困的政治难民，生活境况的落差之大，让苏轼一时难以适应。相较于物质上面的窘迫，最让苏轼痛苦的，还是（①），他曾对朋友坦露心声：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异！”他觉得自己重罪遭贬，被朝廷“废弃”，被君王抛弃，被同类士大夫嫌弃，内心极度自卑与苦闷。
谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰。为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？（②）。
从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成“乌台诗案”，所以在谪居黄州期间，他依然A，不敢写诗，以免再惹事端。①作词在北宋被当作一种娱乐方式，②在谪居黄州期间不敢写诗，③却可以放心大胆地作词，④于是，⑤词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式。
从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为作词提供了新的情思。他初到黄州写的《卜算子》（缺月挂疏桐）表现了他惊魂未定、孤独无助的心态。两年后写的大江东去词，极力赞美周瑜的人生得意，是为反衬自我的B，深层里则是表现自我理想未灭、希冀能像周瑜那样建功立业实现自己的人生价值。《定风波》的“一蓑烟雨任平生”，则表现了他最终走出痛苦的精神困境，进入超然旷达、能从容淡定面对人生风雨的成熟境界。这种成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。
18.下列各句中的引号，和文段中加点处“乌台诗案”的引号用法相同的一项是______
A.“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
B.这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。
C.在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
D.为了报复统治阶级的罪行，在中世纪的德国曾有过一种叫做“菲默法庭”的秘密法庭。
19.请在文段中A、B处分别填入恰当的成语。
20.第三段画波浪线标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
序号______应修改为：______
序号______应修改为：______
21.请在文段中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
22.第四段画横线的句子运用了什么修辞手法？请结合文段内容赏析其表达效果。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
常识，即普通知识，是对自然现象的总结，凝结着社会生活的经验。常识背后存在着某些事理，对我们的生活具有重要的作用。当然，有些常识也需要我们重新认识。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
参考答案
1.C
2.C
3.A
4.情绪消费是指消费者在购买物品和服务时，一种以精神上的满足为目的，以情绪体验为核心，以情绪价值为价值标准（或追求物品和服务的情绪价值）的消费行为（或消费模式、消费方式、消费类型）。
5.①“隐形贫困人口”现象是一种超价值的欲望消费，是消费社会中无休止的消费欲望、符号消费和情绪消费共同作用的结果。
②“隐形贫困人口”易被消费欲望裹挟，其核心是通过消费来满足情感需求，注重物质占有时极大的心理愉悦。
③“隐形贫困人口”过度依赖这种方式，而忽视了实际的经济能力和长远规划，缺乏理性规划，导致他们陷入经济困境，反为物累。
6.C
7.A
8.D
9.同：①都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。
②都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。
异：①冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。
②胡文是从结果（目的、理想）的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。
10.CEG
11.C
12.C
13.①您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？
②江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
14.①十几个文士，扬眉抵掌，共读《阿房宫赋》；崔郾听后也是赞不绝口。
②太学博士吴武陵极力举荐杜牧，“请公与状头”，“辞容激厉”。
③赏识他的人把他比作杜甫，称他为“小杜”，认为他的才华可与杜甫比肩。
参考译文：
文段一：
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦始皇喜欢繁华奢侈，百姓也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，而使用起珍宝来却竟像对待泥沙一样不珍惜？假使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织布机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，嘴上不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人为他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
（摘自杜牧《阿房宫赋》，有删减）
文段二：
杜牧，字牧之，是京兆人，善于写文章。开始时参加科举考试未中，到东都洛阳，当时的主考官是礼部侍郎崔郾，太学博士吴武陵骑着劣马拜见崔郾说：“您凭着崇高德行，巨大声望，为圣明的君王选拔人才，我怎敢不略给予如微尘滴露般的微小帮助。前几日偶然看见十几个文士，眉飞色舞，拍掌称快，共同阅读一卷文章，我一看，原来是考生杜牧写的《阿房宫赋》。这个人，是辅佐君王的人才。”接着拿出文章朗诵起来，崔郾大加赞赏。（吴武陵）说：“请您给他第一名！”崔郾说：“已经有别人了。”（吴武陵）说：“如果不行，就给第五名。还不行的话，就把赋还给我！”言辞面容很严肃。崔郾说：“许多人都说杜牧豪放不羁，不拘小节，然而我尊重你的建议，不敢再改了。”后来（杜牧）又考中贤良方正科。沈传师上表请求让杜牧担任江西团练府巡官。（杜牧）又担任牛僧孺淮南节度府掌书记。他升迁为侍御史，多次升迁为左补阙，曾担任黄、池、睦三州刺史，凭借考功郎中的身份掌管草拟诏令，后来升迁为中书舍人。杜牧刚强、正直，有耿直的节操，敢于议论国家大事，指明和陈述其中的利弊得失特别中肯。兵法和军事，平时都尽心留意。曾经因为堂兄杜惊出将入相，而自己仕途困顿挫折，怏怏不乐，心气难平。死时五十岁，死前自己撰写墓志，焚烧了所写的许多文章。他写诗感情豪迈，通常语出惊人。赏识他的人都把他比作杜甫，所以用“大杜”“小杜”来区别他们。
（摘自《唐才子传 杜牧》，有删改）
15.B
16.①正面描写。首句直接写出太白山之高峻。②侧面衬托。以众山环绕着太白山来衬托太白山之高峻。③比拟（拟物）。以骏马奔驰来写太白山山势，突出其山势高峻。④化静为动。太白山好像向东南方飞驰一样，化静态为动态，写出了太白山之高峻险要。
17.（1）奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
（2）加之以师旅 因之以饥馑
（3）千古凭高对此 谩嗟荣辱
18.D
19.A心有余悸 B穷困潦倒
20.②苏轼在谪居黄州期间不敢写诗。 ⑤词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的载体。（或：作词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式。）
21.①精神上的被抛弃和被孤立。
②这有主客观两方面的原因。
22.比喻和排比。将“成熟”比喻成“光辉”“音响”等，生动形象地传达出苏东坡“从容”“大气”等精神品格的内涵；排比语势强劲，节奏铿锵，更能体现苏东坡超越人生突破自我的可贵精神，表达作者的崇敬之情。
23.略
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