资源简介

第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固(纲要上第一单元) 1．中华文明的起源及其多元一体特征；早期国家的基本特征 2．春秋战国时期的经济与政治变动；诸子百家思想 3．秦统一多民族国家的建立 4．西汉的强盛与东汉的兴衰 选必一：先秦时期的德治与法治、先秦与秦汉时期的政治制度、秦汉时期的官员选拔与管理、秦汉时期的民族关系、秦汉时期的赋役制度、先秦与秦汉时期的户籍制度、秦汉时期的基层治理、秦汉时期的法律与教化 选必二：人类早期的生产与生活、人类早期生产关系的变化；先秦与秦汉时期的生产工具与劳作、商业贸易与村落城市 选必三：中华优秀传统文化的内涵与特点
第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展(纲要上第二单元) 1．魏晋至隋唐时期的民族交融 2．魏晋至隋唐时期的区域经济 3．隋唐政治、经济制度变革 4．魏晋至隋唐时期的思想、文化 选必一：北魏孝文帝改革、魏晋至隋唐时期的官员选拔与管理、隋唐时期的赋役制度、隋唐时期的户籍制度、隋唐时期的社会治理、隋唐时期的救济优抚、隋唐时期的法律与教化 选必二：魏晋至隋唐时期生产工具的改进、隋朝时期的大运河、魏晋至隋唐时期的中医药成就 选必三：隋唐时期儒学的传播
第三单元　辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一(纲要上第三单元) 1．北宋加强中央集权 2．辽宋夏金元的制度传承与民族关系 3．辽宋夏金元的经济与社会变化 4．辽宋夏金元的思想与科技文化 选必一：宋元时期的官员选拔与管理、宋元时期的户籍制度和社会治理、宋元时期的救济优抚 选必二：元朝时期的水陆交通 选必三：中国古代四大发明的外传
第四单元　明清中国版图的奠定与面临的挑战(纲要上第四单元) 1．明清的政治制度 2．明清的民族关系与对外交往 3．明清的经济与对外贸易 4．明清的思想与科技文艺 选必一：张居正改革、明清时期官员的考核与监察、明清时期的户籍制度、明清时期的社会治理与救济优抚、明清时期的货币 选必二：明清时期的货币、信贷、商业契约 选必三：西学传入中国，欧洲出现“中国热”
第五单元　晚清至民国初期内忧外患与救亡图存(纲要上第五、六单元) 1．两次鸦片战争、从边疆危机到八国联军侵华 2．农民阶级的救亡运动 3．晚清政府的自救运动与社会变革 4．资产阶级民主革命的兴起 5．辛亥革命的成果和意义 6．北洋军阀时期的政治构建 7．北洋军阀时期的经济和文化 选必一：晚清选官制度与清末新政；民国初年的官制改革 选必二：无 选必三：无
第六单元　中国新民主主义革命的兴起与发展(纲要上第七、八单元) 1．五四运动与马克思主义的传播 2．中国共产党的诞生与第一次国共合作 3．南京国民政府的建立及其前期的统治 4．中国共产党开辟革命新道路 5．从局部抗战到全国抗战 6．抗日战争的伟大胜利 7．中国共产党领导人民取得中国革命胜利的原因和意义 选必一：国民党的“训政”“宪政”和公务员制度、民国时期的关税与个税、中共建立民主政权和实行“三三制” 选必二：无 选必三：无
第七单元　中华人民共和国成立后社会主义建设道路的探索(纲要上第九、十、十一单元) 1．新中国的成立与政权建设 2．过渡时期社会主义建设道路的探索 3．社会主义探索时期的成就与失误 4．改革开放与中国特色社会主义道路 5．中国特色社会主义理论体系 6．新时代中国特色社会主义的伟大成就 选必一：新中国成立以来的重要改革、当代中国的法治与精神文明建设、现代中国关税和个人所得税制度的演变、现代中国的社会保障制度、当代中国的民族政策、中华人民共和国的干部制度和公务员制度 选必二：现代医疗和社会生活、现代中国的交通运输 选必三：邓小平提出“三个面向”“科教兴国”发展战略、图书馆和博物馆的建设与发展、中国加入《世界遗产公约》《保护非物质文化遗产公约》
第八单元　古代文明的产生与发展及中古时期的世界(纲要下第一、二单元) 1．人类早期文明的产生及多元特点 2．世界古代帝国的区域性影响和早期交流 3．中古时期欧亚非各区域文明的多元面貌与交流 选必一：古希腊罗马的政治制度；中古西欧的封建制度 选必二：古代的村落、集镇和城市；古代的商业贸易；古代的陆路交通和水路交通 选必三：古代西亚、非洲文化；欧洲文化的形成；南亚、东亚与美洲的文化；古代人类的迁徙和区域文化的形成；古代战争与地域文化的演变
第九单元　走向整体的世界和资本主义制度的确立(纲要下第三、四单元) 1．新航路的开辟及早期殖民扩张 2．新航路开辟后，人口、物种和商品的全球性流动 3．人文主义的发展历程 4．资本主义制度的建立和发展 选必一：近代西方的法律与教化；西方资本主义政治制度的产生与发展；近代西方民族国家的产生、国际法的形成与外交制度的建立 选必二：新航路开辟后的食物物种交流 选必三：无
第十单元　工业革命时期世界的发展变化(纲要下第五、六单元) 1．工业革命对人类社会发展产生的深远影响 2．马克思主义的产生 3．资本主义世界殖民体系建立的过程 4．殖民地半殖民地人民的独立运动对世界历史的影响 选必一：西方的文官制度；20世纪国际法的发展 选必二：工业革命与工厂制度；世界市场与商业贸易；近代以来的城市化进程；全球航路的建立与近代交通变迁 选必三：近代殖民活动与人口的跨地域转移；近代以来的世界贸易与文化交流的扩展；近代战争与西方文化的扩张
第十一单元　两次世界大战、十月革命与国际秩序的演变(纲要下第七单元) 1．第一次世界大战与凡尔赛—华盛顿体系；2．第二次世界大战与雅尔塔体系；3．十月革命与苏联建设社会主义的实践；4．两次世界大战之间民族民主运动对国际秩序的影响 (中外历史纲要与选择性必修学习要点融合)
第十二单元　第二次世界大战后世界发展的新变化(纲要下第八、九单元) 1．冷战与国际格局的演变；2．资本主义和社会主义国家的新变化；3．世界殖民体系的瓦解与新兴国家的发展；4．世界多极化与经济全球化；5．和平发展合作共赢的历史潮流 (中外历史纲要与选择性必修学习要点融合)
先秦时期是中华文明的起源时期，包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国)，经历了三种社会形态。秦汉时期(公元前221—公元220年)是中国统一多民族封建国家的形成时期。 (1)政治上：先秦时期，原始社会末期实行禅让制；夏朝实行王位世袭制；商朝实行内外服制；西周形成分封制、宗法制；春秋战国时期，诸侯的势力逐渐强大，周王室衰微，分封制遭到破坏。秦汉时期，中央集权制度的确立和巩固，使统一多民族封建国家形成并不断发展。 (2)经济上：春秋战国时期逐渐形成以家庭为单位的男耕女织、自给自足的小农经济，这是中国传统农业社会生产的基本模式。在此基础上，手工业和商业也得到了相应的发展。秦汉时期，封建小农经济占据主导地位并有所发展，对外贸易开始(丝绸之路)。 (3)文化上：先秦时期，在学术领域，百家争鸣奠定了中国思想文化发展的基础；在文字上，商朝出现了成熟的文字——甲骨文。秦汉时期，治国思想出现了法家—道家—儒家的转变，西汉时儒家思想开始成为中国封建社会的主流意识形态；医学、造纸术等科技成就领先世界。 (4)民族关系上：先秦时期，华夏认同观念产生，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，奠定了统一多民族封建国家的基础。秦汉时期，政府加强了对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展了疆域。
第1讲　中华文明的起源与早期国家
1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
知识点一　石器时代的古人类和文化遗存
1．旧石器时代
代表遗址 元谋人和北京人
典型特点 能制作简单工具，从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火
2．新石器时代
(1)特点：人们已大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。
(2)文化遗存分布：分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。
时间 文化遗存 分布位置 生活特征
距今约 7000— 5000年前 仰韶文化 黄河中 游地区 典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物
大汶口文化 黄河下游 —
河姆渡文化 长江下游 居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术
距今约 5000年 (新石器时 代晚期) 龙山文化 黄河流域 代表器物是黑陶
红山文化 辽河上游 出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙
良渚文化 长江下游
3．社会组织
阶段 时间 特点
原始人群 旧石器时代前中期 群居生活
母系氏族社会 旧石器时代晚期 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享
父系氏 族社会 新石器时代晚期 社会贫富分化与不平等开始出现；部落联盟出现；私有制产生，阶级分化日益明显，权贵阶层出现；中国即将迈入阶级社会的门槛
知识点二　从部落到国家
1．部落时代
三皇五帝 三皇时代较早，神话色彩浓重。五帝的事迹较为具体
炎黄联盟 黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖
禅让制 尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位
“万邦”时代 (1)时间：大约相当于五帝后期的龙山文化时代 (2)特征：阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态
2．最早的国家——夏朝
(1)建立：约公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。
(2)国家管理
夏王 最高统治者
中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。对夏部族生活的地区实行直接统治
地方 主要通过控制一些部族进行间接统治
(3)文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址。
知识点三　商和西周
1．商朝
(1)建立：约公元前1600年，汤灭夏后建立。商朝也称殷朝。
(2)特征
文化 甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字
经济 青铜器造型雄奇，纹饰华丽
政治 国家机构更加完善。商王是最高统治者，设有尹及各类事务官；实行内外服制
势力范围 东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
2．西周
建立 公元前1046年由周武王建立，定都镐京
分封制与宗法制 目的 “封建亲戚，以蕃屏周”
作用 形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治；解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
灭亡 公元前771年
3．商、西周的社会经济——奴隶制社会经济发展并走向繁荣
农业 井田制是土地经营的基本方式；农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
手工业 青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多
“石器时代”
是考古学家假定的一个时间区段，为考古学上的术语。石器时代分为旧石器时代与新石器时代。考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今5000—2000年左右。石器时代只是个时间区段概念，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器。
1．阅读教材P2“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和P3“中国新石器时代文化遗存分布图”，分别指出不同时代遗址(遗存)分布呈现的特点。
提示：前者：分布较广，主要是沿黄河、长江分布。后者：分布广泛、多元一体，以中原文明为核心。
2．阅读教材P3“陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图”及文字说明，据此我们可以获取什么历史信息？
提示：当时尚未产生贫富分化；可能处于母系氏族社会的发展阶段。
石器时代的生产工具
王位世袭制
指王位在一家一姓中传承，父子相传或兄终弟及。
3．阅读教材P5插图，据考证，遗址大墓随葬品精美丰富，小墓随葬品极少。这说明了什么？
提示：墓葬呈现出鲜明的等级分化，墓主人生前社会地位存在巨大差距。
4．阅读教材P5“史料阅读”，你发现了哪些信息？
提示：古人类战胜自然的艰辛；物质生活方式的改进在人类历史进程中的重要意义；从原始社会逐步向文明社会过渡的历程。
生产力和私有制、阶级和国家产生的关系
殷墟甲骨文
主要指中国商朝晚期用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容多为记载盘庚迁殷至纣王二百七十年间之卜辞，是迄今为止中国最早的成熟文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。
5．阅读教材P7“历史纵横”：宗法制，这反映了西周政治制度有什么特点？
提示：分封制与宗法制密切结合，形成了严格的等级统治秩序。
6．阅读教材P7“史料阅读”，据此指出，土地经营的基本方式是什么？实质是什么？
提示：方式：井田制。实质：奴隶主土地国有制。
早期国家政治制度
早期中华文明拥有独特的文化基因和绵长的历史记忆。早期中国大部分地区存在“多支”文化系统以及北方模式、中原模式、东方模式等多种子模式，最终演化成以黄河—长江—西辽河流域为主体、以黄河中游(或中原地区)为中心的“一体”文化格局。多元一体是中华文明的重要特征，为华夏族的形成和统一多民族封建国家的形成奠定了基础。
中华文明的起源及特征
材料一　六大考古学文化区系示意图
——苏秉琦《中国文明起源新探》
材料二　中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂……但……这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。
——摘编自严文明《中华文明史》(第一卷)
导读：材料一反映了原始文化遗址的分布区域较广，具有多个文化中心。材料二主要介绍了中华文明起源的总体特征。
迁移知识　黄河流域是中华民族的摇篮，中华民族文化先从这里发展起来，然后向四周辐射，促进了周边相对落后地区的发展。
[思考]　阅读材料一、二，概括指出人类文化遗址在时间和空间上体现的中华文明起源的特点。
解答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
提示：①本土性：中国是人类文明发祥地之一，古代文明源远流长。②多元性：黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。③一体性：中原地区是中华文明起源的核心地区，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明。
中华文明起源的多元一体特征
从考古遗址认识早期区域文明的发展
材料　图1和图2分别是四川广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址出土的文物。
导读：材料以图片的形式展现了早期区域文明的发展。图片显性信息：四川三星堆出土文物，河南二里头出土文物。隐性信息：四川和河南不同区域文明的发展。
迁移知识　中华文明多元一体，生生不息，展现了自身发展的独特魅力，又体现了北方和南方的文化交流。
[思考]　根据材料中两地考古出土的文物，概括这一时期文明发展的特点。
解答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
提示：早期区域文明间存在一定的交流。
源远流长的中华文明
(1)超百万年的文化根系→旧石器时代文化遗存。
(2)上万年的文明起步→新石器时代文化遗存。
(3)五千年的文明古国→夏、商、周早期国家。
(4)中华文明源远流长、独具特色，是世界少有的连续性文明。
(5)中国是人类的起源地之一，中华文明历史悠久、经久不衰、绵延不绝，具有无限的生命力。
(6)中华文明多元一体的巨大凝聚力，推动了中华民族统一国家的形成，并使之昂首屹立于世界的东方。
私有制、阶级和国家产生
材料　从公元前3000年左右到夏代之前，南、北方先后出现了一些“超级聚落”，如长江流域的良渚、石家河、宝墩，黄河流域的陶寺、石峁、尧王城等，这些都是在众多小邦中经过不断兼并、整合而来的“大邦”，应具有更大的政体控辖范围和更复杂的社会结构。综合考察中心聚落和聚落群的规模、聚落内的大型宫殿建筑、王者级别的贵族大墓和一些大型工程等，我们初步认为，至少良渚、陶寺、石峁已经进入了早期国家的行列。
——摘自戴向明《考古学视野下的中华文明起源与早期发展》
导读：材料出自《考古学视野下的中华文明起源与早期发展》，显然是以考古学的视野认识“超级聚落”“大邦”，反映了中华文明的早期发展。
迁移知识　大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，中国即将迈入阶级社会的门槛。
[思考]　根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明起源与早期发展”，拟定一个具体的论题，并加以阐述。
解答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
提示：示例
论题：新石器时代晚期的中国向早期国家过渡。
阐述：新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。这时，有的地区私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛，早期国家的曙光显现。(开放式设问，言之成理即可)
多角度认识古代早期国家的产生
(1)国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级反抗、行使国家权力的工具。
(2)国家的基本特征：按地域划分的居民和公共权力的建立。
(3)早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等。
中国早期国家以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构，贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。中国早期国家生产力水平尚属低下，生产工具仍主要是木、石等材质的工具，思想上呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩，民本思想的影响力逐渐增强。
二里头文化与夏王朝
材料　经过60多年的田野工作，在二里头遗址发现了中国最早的城市主干道网，最早的布局严整的宫殿区与宫城，最早的中轴线布局的宫殿建筑群，最早的国家级祭祀区和祭祀遗存，最早的封闭式官营手工业作坊区，最早的青铜礼乐器群、兵器群以及青铜礼器铸造作坊等。这样的规模和内涵在当时的东亚都是独一无二的。……二里头文化的分布范围……几乎遍布整个黄河中游地区，二里头文化因素向四周辐射的范围更大……二里头都邑则是中国最早的广域王权国家的权力中心，中国历史自此进入开创新纪元的“二里头时代”。
——摘编自许宏《二里头与中原中心的形成》
导读：材料主要说明二里头遗址的文明成果及二里头文化的影响。
迁移知识　许宏《二里头与中原中心的形成》以全新的视角阐述了“二里头都邑则是中国最早的广域王权国家的权力中心”，开创了“二里头时代”。
[思考]　根据材料并结合所学知识，概括二里头文化“独一无二”的内涵。简析二里头文化在中华文明史上的研究意义。
解答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
提示：内涵：古代都城规范；宫殿宏伟；最早的封闭式官营手工业作坊区；最早的青铜礼器铸造作坊；礼乐制度初步形成；王朝文明出现。
研究意义：延伸中国历史轴线；增强中国历史信度；推动中国文明更早起源的探索；丰富中华文明的历史内涵。
史料对历史研究的意义
(1)史料通常是指过去人类活动所遗留下来的可以反映过去存在的文字、实物、图像、口述等多种类型的材料，它们具有各自的形态、特点和史料价值。
(2)由于历史研究的对象大部分在现实中已不复存在，这使得史料成为我们认识历史的基础和主要中介。
(3)对于历史研究而言，必须充分地占有、掌握和评判史料。在处理史料的过程中，一般需要运用文献考证与校勘、文史互证、二重证据法、口述史学等方法以及考古学的理论与方法，综合鉴别史料的来源、性质与价值。
商周文明的成就及特征
材料一　商周时期的青铜器
材料二　周礼规定，各级贵族在祭祀及各类大典仪式中所使用的成组青铜祭器，必须严格规定不同的数量、形制和大小，以符合各级使用者的等级身份与政治地位。大致来说，等级越高的贵族能够使用的祭器越多，也就能享用到更多的祭品。具体到鼎、簋的使用上，鼎的组合以奇数为主，簋的组合以偶数为主，从高到低不同等级贵族所使用的鼎、簋数目，呈递减的趋势：周天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、元士三鼎二簋。
——摘编自黄爱梅《封邦建国的礼乐世界：西周》
导读：材料一中的“四羊方尊”“司母戊大方鼎”和“草原青铜器”以不同的形制展示了商周青铜器的特色。
材料二周礼规定了各级贵族在祭祀及各类大典仪式中，如何严格按等级使用鼎、簋，反映西周封邦建国的礼乐世界。
迁移知识　殷墟出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽；大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。
[思考]　(1)根据材料一及所学知识，分析指出商周时期青铜器制造具有什么特点。
解答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
提示：具有生产规模大、铸造工艺水平高、风格古朴大气、造型美观精致、种类繁多等特点。
(2)根据材料二有关信息，指出西周祭祀中青铜器的运用具有什么特点。
解答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
提示：严格规定青铜祭器的不同的数量、形制和大小，与使用者的等级身份与政治地位匹配，说明了西周等级分封贵族体制的特征。
商周时期青铜器制造体现的时代特征
(1)历史地位：商周时期，青铜的冶炼作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。
(2)用途内涵：商周时期的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。
(3)文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向周边地区的传播，促进了经济文化的交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。
宗法制度的社会影响
材料一　宗族制度源于宗法制，到了宋代，乡村的宗族制度不断完善，修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争，最初由亲友耆老和解，不服则诉诸各房分祠，不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼官矣。”从宋之后，宗族习惯法以成文的形式表现出来。明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。有学者认为：“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。”
材料二　“宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。”
——摘编自陈永平、李委莎《宗族势力：
当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》
导读：材料一认为“宗族制，缘于礼，重血缘……有其长期存在的合理性和有效性”，肯定了宗法制的积极作用。材料二的出处《宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》，很明显认为宗族制度是农村的不安定因素。
迁移知识　西周实行的宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾，应辩证看待宗法制对后世的影响。
[思考]　选取材料中的任一观点进行评述。(要求：对所选观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；可以运用材料或者所学知识进行评述，史论结合)
解答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
提示：观点一：肯定宗族制度在社会中的积极作用。
评析：材料中列举了宗族制度自身建设、宗族制度对维护社会稳定的作用、宗族制度建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，得到了官方认可。
观点二：宗族制度是农村的不安定因素。
评析：由社会调查得出结论(材料为调查报告)，认为宗族制度含有封建残余，宗族群体形成利益群体。
(任选其中一个观点评述，言之有理即可)
认识商周之变
(1)国家制度方面：国家治理制度从内外服制到分封制，继承发展了宗法制，创新确立了礼乐制度，天下共主的局面形成，为后世大一统的形成奠定了基础。
(2)王位继承方式的变化：商朝王位继承方式主要有兄终弟及和父死子继两种。西周明确规定实行“嫡长子继承制”，具体操作是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，嫡长子具有权力和财富的优先权。
(3)天命观的变化：殷商时期，认为上天决定一切；对于天命，必须服从，否则便会遭受灾难；把自己的祖先与上天紧密联系在一起。周代认为“天命无常”，认为“皇天无亲，惟德是辅”，“德”是获得天命的标准和尺度，周人也以此为“灭商建周”作出合理解释。
(4)从文化角度看：西周真正有了“天下” “天下观”的观念，自称“华夏”，创新形成了周代文化，且文化逐步传播到边疆地区，成为华夏文化形成的重要时间节点，为后来秦统一六国提供了良好的文化基础。
考情 微观 石器时代的文化遗存 2025·河南适应性考试·T1 2024·海南卷·T1 2024·全国新课标卷·T24 2024·湖北卷·T1 2024·黑吉辽卷·T1 2024·江西卷·T1 2024·贵州卷·T1
早期国家的特征 2024·福建卷·T1 2024·广西卷·T1
商和西周的统治 2024·湖南卷·T1 2024·天津卷·T1
[示例]　(2024·黑吉辽卷·T1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A．骨制凿刀 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶残片
价值引领：本题以考古文物为载体，考查中华文明的起源和学生的时空观念、史料实证素养。学生通过对彩陶残片的认识，感受中华文明的源远流长。
逻辑思维：
[尝试解答]　D
1．命题点：石器时代的文化遗存
(2025·河南适应性考试·T1)学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳-4植物(如粟、黍等)摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。与这种变化直接相关的是(　　)
A．青铜农具的发展 B．精耕细作农业的进步
C．石制工具的改进 D．阶级分化的日益明显
[答案]　C
2．命题点：早期国家的特征
(2024·福建卷·T1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　)
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服与外服联系更为紧密
D．都城布局已成定式
A　[在中国古代，宗庙是祭祀祖先的场所，体现着血缘关系；宫殿则是权力中心的象征，这种布局表明早期国家血缘关系与权力中心相互维系，故选A项；材料中强调夏朝和商朝宫城遗址的相似性，而不是发展变化，不能推断祭祀制度的完备，排除B项；内外服制度是商朝的制度，而材料中的二里头遗址可能是夏朝的遗址，不能完全反映内服与外服制度，排除C项；材料中只是说明“左庙右宫”及“双轴线”的布局是一样的，不能说明整个都城的布局都是定式，排除D项。]
一、依据教材主干知识创设情境
教材情境1　教材P4“距今约5 000年的新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替”。
1．距今约5 000年的新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被黄河中下游地区的龙山文化代替，龙山文化的代表器物是黑陶，而距今约5 000年的黄河流域的南佐遗址中也发现了大量制作水平很高的白陶、黑陶等器物。这说明(　　)
A．中华文明多元一体 B．黄河流域文化交流频繁
C．区域文化走向统一 D．古代陶器制造技术先进
A　[由“龙山文化的代表器物是黑陶”“黄河流域的南佐遗址中也发现了大量制作水平很高的白陶、黑陶”可知，在不同地区，早期文明具有相似的特征，说明了早期中华文明多元一体，A项正确；材料未涉及“文化交流”，B项错误；文化发展是多元的，“统一”说法错误，C项错误；材料主要体现的是早期文明时期出现了陶器，并未涉及陶器的制作技术，无法得出“先进”的结论，D项错误。]
教材情境2　教材P7“商和西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖”。
2．《公羊传》中记载，西周时期将土地分为三品，“上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三岁一垦”，即“肥饶不得独乐，墝埆不得独苦，故三年一换主易居”。西周土地能够“三年一换主易居”得益于(　　)
A．土地买卖自由 B．铁犁牛耕出现
C．土地国有制度 D．重农抑商政策
C　[结合所学知识可知，当时土地私有制还没有确立，实行的是奴隶主土地国有制，即井田制，C项正确；西周时期不准土地买卖与转让，排除A项；铁犁牛耕出现在春秋战国时期，排除B项；重农抑商政策开始实行是在商鞅变法时期，排除D项。]
二、依托教材重要概念创设情境
教材情境　教材P7历史纵横“宗法制”：西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰(cuī)。”
3．《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰(cuī)。”以下关于宗法制的说法错误的是(　　)
A．宗法制以血缘关系为纽带
B．宗法制是井田制的基础
C．宗法制以嫡长子继承制为核心
D．宗法制和分封制互为表里
B　[根据材料“天子建国，诸侯立家，卿置侧室……皆有等衰(cuī)”及所学知识可知，西周在统治阶级内经过层层分封，形成了天子—诸侯—卿大夫—士这种等级森严的贵族阶层，而宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的矛盾。井田制是指西周实行的奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖。所以宗法制不是井田制的基础，故B项符合题意；宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，其核心是嫡长子继承制，不符合题意，故排除A、C两项；宗法制和分封制互为表里，分封制是宗法制在政治上的体现，宗法制是分封制的内核和纽带，不符合题意，故排除D项。]
三、运用教材边角知识创设情境
教材情境　教材P5学习聚焦：甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。
4．甲骨文的发现使殷商历史得以证实。它记载的商王世系继承中已出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其他神，甲骨文还记载了商王与周边部族的一些礼节。这说明商代(　　)
A．宗法观念已有所发展 B．重鬼事神的意识淡化
C．王位世袭制开始出现 D．形成严密的政治联系
A　[依据所学知识可知，“嫡”“庶”与宗法制关系密切，因此材料信息说明商代宗法观念已经有所发展，A项正确；材料信息不能体现重鬼事神的意识淡化，排除B项；夏朝就已经出现王位世袭制，排除C项；商代还没有形成严密的政治联系，排除D项。]
课时数智作业(一)　中华文明的起源与早期国家
(建议用时：40分钟，总分：75分)
一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。
1．(2025·四川适应性考试模拟)考古发现，良渚文化前期墓葬中的高级玉器大多集中在太湖以南的反山墓地，后期则集中在太湖以北的寺墩墓地，特别是后期的寺墩墓地3号墓出土了33件大型玉琮，同时期其他墓葬中则只有1—3件玉器。据此可以推知当时已有了(　　)
A．严格的等级秩序 B．发达的手工制造
C．尖锐的阶级对立 D．明显的贫富分化
[答案]　D
2．(2025·内蒙古适应性考试)有学者认为，距今约4 000年的内蒙古自治区二道井子遗址具有明显的阶级分化特征，最能支撑这一观点的依据是(　　)
A．部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒
B．出土石器以磨制为主，有斧、杵、臼等
C．地面式建筑平面形状以圆形为主，外部多附有回廊或侧室
D．遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器
[答案]　D
3．(2024·河北邯郸三模)湖北荆门屈家岭遗址是中国新石器时代的遗址。该遗址出土了制作精美的陶鼎、陶制双腹器、蛋壳陶杯、壶形器、彩陶纺轮，发现了国内已知最早的高温黑釉陶。据此可推知，这一时期的屈家岭(　　)
A．与红山文化存在一定交流
B．已经出现了社会大分工
C．产生了私有制和阶层分化
D．发展处于原始人群阶段
B　[材料中陶器的多样化制作和高温黑釉陶的发现，反映了屈家岭时期的手工业(制陶业)已经达到了较高的水平。在新石器时代，手工业的独立和专业化发展往往意味着社会大分工的出现，故选B项；材料中并未提及屈家岭遗址与红山文化存在一定交流，排除A项；虽然社会大分工可能导致私有制和阶层分化的出现，但材料中并没有直接证据显示私有制和阶层分化已经产生，排除C项；屈家岭遗址是中国新石器时代的遗址，其发展不是处于原始人群阶段，排除D项。]
4．(2024·江西九江三模)学术界将旧石器向新石器过渡时期人类食物来源与构成具有多样化特点的经济形态称为“广谱经济”，尤其是水生动植物与小粒型食物的广泛食用。在广谱经济的支持下，江西万年仙人洞文化的居民(　　)
A．掌握缫丝技术 B．饲养绵羊山羊
C．培育种植花生 D．驯化栽培水稻
D　[在旧石器时代向新石器时代过渡时期，人类的经济形态发生了变化，其中之一就是食物来源与构成的多样化，这被称为“广谱经济”。在这一时期，人类开始广泛食用水生动植物和小粒型食物，江西万年仙人洞文化的居民在广谱经济的基础上，开始驯化并栽培水稻，故选D项；“掌握缫丝技术”与材料中“人类食物来源与构成”的信息不符，排除A项；“饲养绵羊山羊”与材料主旨不符，排除B项；花生原产于美洲，排除C项。]
5．(2024·湖南郴州联考)《周易·系辞》中记载神农氏“斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。《神农本草经》称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”这些记载可用来说明我国原始社会末期(　　)
A．农业生产得到一定发展
B．生产技术实现突破
C．社会生产出现细致分工
D．重农思想已经萌生
A　[根据题干可知，《周易·系辞》中记载了神农氏制作农具耒耜的事迹，《神农本草经》记载了神农氏尝百草遇毒“得茶而解之”的事迹，这些可用来说明原始社会末期农业生产得到一定发展，故选A项；根据所学知识可知，《周易·系辞》中所记载的耒耜并没有实现生产技术的突破，排除B项；题干仅是述及神农氏制作农具耒耜、神农氏尝百草的故事，并没有述及社会分工，排除C项；“重农”即重视农业，与神农氏制作农具耒耜、神农氏尝百草无关，排除D项。]
6．(2024·福建漳州一模)河南安阳的商朝妇好墓出土了大量玉器，经考古鉴定，其原料有来自昆仑山的和田玉。据此可知(　　)
A．中原文化辐射周边地区
B．文明呈现多元一体特征
C．区域之间存在交流往来
D．华夏认同观念已然形成
C　[根据材料“河南安阳……昆仑山的和田玉”可知，商朝的主要城市位于中原，商朝的墓葬里面发现了昆仑山的玉器，据此可知，区域间存在交流往来，故选C项；材料未体现这些玉器所具备的文化特征，不能体现中原文化的辐射传播，排除A项；材料仅体现了陪葬品的材质，不能说明多元一体的文明格局，排除B项；华夏认同观念与材料内容无关，排除D项。]
7．(2024·安徽百校大联考)先秦时期，人们热衷于抬出家族中有特殊地位的祖先，如青铜器作器者通常自称为“某之孙”“某之子”。在追认祖先的风潮中，许多族群塑造出共同的英雄先祖，如商人始祖契、周人始祖后稷、楚人始祖祝融等。该现象(　　)
A．重塑了宗法伦理 B．促进了华夏认同
C．强化了分封秩序 D．催生了郡县制度
B　[根据材料信息可知，在追认祖先的风潮中，许多族群塑造出共同的英雄先祖，从而实现了某区域的族群认同，由此可知该现象促进了华夏认同，故选B项；“重塑”一词表述有误，材料强调的是许多族群追溯英雄祖先，这并不是重塑宗法伦理的体现，排除A项；分封制是西周时期形成的政治制度，与追认祖先无关，排除C项；郡县制是秦朝统一后全国推行的地方制度，与材料信息无关，排除D项。]
8．(2024·黑龙江齐齐哈尔一模)红山文化牛河梁遗址已发现43处遗址点，多为积石冢性质(如图)，其最大特点是无论是一地单冢或多冢，每个地点都设有一座具有王者身份的中心大墓，其他墓葬置于中心大墓南侧。这反映出当时(　　)
A．宗法观念的萌芽
B．区域文化相互交融发展
C．社会结构的变革
D．成熟的奴隶制国家形成
C　[根据材料可知，在红山文化牛河梁遗址的考古发现中，每个地点都设有一座具有王者身份的中心大墓，其他小墓葬位于大墓之南，这一现象表明了该社会存在明确的等级制度和头目领导的统治，即反映了当时社会结构的变革，故选C项；“宗法观念的萌芽”是在西周初期才开始出现的，与红山文化时期不符，排除A项；材料仅提及牛河梁遗址，没有提及其他地区文化遗址，更看不出“相互交融发展”，排除B项；材料没有提及奴隶制，且夏朝的建立才标志着中国历史上第一个奴隶制国家正式形成，D项不符合史实和题意，排除。]
9．(2024·广东佛山一模)距今约4 700年的浙江钱山漾文化遗址出土了大量篓、篮、簸箕等竹编用具，饰有人字纹、梅花眼、菱形格等花纹。这体现了(　　)
A．历史传承与民族认同的统一
B．现实主义与浪漫主义的融合
C．生产劳动与艺术审美的结合
D．社会分工与权力斗争的复杂
C　[根据材料“篓、篮、簸箕等竹编用具”“饰有人字纹、梅花眼、菱形格等花纹”等可知，浙江钱山漾文化遗址出土的竹编用具是生产劳动工具，上面饰有人字纹、梅花眼、菱形格等花纹是先民艺术审美的体现，因此这体现了生产劳动与艺术审美的结合，故选C项；材料只涉及浙江钱山漾文化遗址，无法体现它传承了哪个遗址的文明，排除A项；人字纹、梅花眼、菱形格等花纹都是相对常见的朴素纹饰，无法体现“浪漫主义”，排除B项；仅凭借出土的竹编用具以及其上的纹饰，无法判断“社会分工”的情况，更无法得知“权力斗争”的情况，排除D项。]
10．(2024·湖北孝感二模)二里头遗址位于河南洛阳偃师二里头村，于1959年被发现，遗址距今大约3 800—3 500年，是探索中国夏朝文化的重要遗址。如图是二里头遗址重要遗存分布图，对其解读正确的是(　　)
A．宫城居中建设彰显中央集权
B．儒家等级思想影响城市布局
C．青铜铸铜作坊服务农业生产
D．墓葬分布体现阶级分化出现
D　[根据图中信息可知，墓葬分为贵族墓葬和平民墓葬，且分布区域不同，平民墓葬更多在墓葬集中分布区，而这里的贵族墓葬相对较少，这些墓葬的分布体现了阶级分化，D项正确；先秦时期权力还没有高度集中，夏朝没有形成中央集权，排除A项；儒家思想在春秋时期形成，排除B项；青铜器此时一般作为礼器存在，很少用于农业生产，排除C项。]
11．(2024·广东佛山二模)如图展示的玉龙龙首向前，张口露齿，口内穿孔并呈环形齿状，鼻微凸，“臣”字形眼，圆睛微凸，宝瓶形双角后伏，身躯与龙尾弯卷，呈两重内外并列圆弧蟠状。据此判断，该玉龙(　　)
A．表明了时人尚武的风气
B．反映了手工业技艺精湛
C．显示了民众厚葬的观念
D．体现了王权的至高无上
B　[根据材料“玉龙龙首向前，张口露齿，口内穿孔并呈环形齿状，鼻微凸，‘臣’字形眼，圆睛微凸，宝瓶形双角后伏，身躯与龙尾弯卷，呈两重内外并列圆弧蟠状”可知，这详细描绘了玉龙的形状和样式，反映了当时手工业技艺精湛，B项正确；材料中对玉龙的描述，未体现当时尚武风气等相关内容，排除A项；该玉龙反映了手工业技艺精湛，无法显示民众厚葬的观念，排除C项；该玉龙反映了手工业技艺精湛，未涉及王权至上等内容，排除D项。]
12．(2024·河北邯郸二模)西周青铜器的出土范围北起内蒙古、辽宁，南到湖南、江西、四川，东起山东半岛，西到甘肃、宁夏，以陕西、河南最多。其中王臣铸作的礼器占比很大。诸侯国的青铜器也有所发现，但多属姬、姜两姓的诸侯国。材料可用于说明，西周(　　)
A．诸侯挑战王室权威 B．宗法分封逐步弱化
C．政治制度特点鲜明 D．政治经济中心转移
C　[根据所学知识可知，青铜器主要用作象征政治权力的礼器和兵器，材料涉及了其分布的范围和集中地点及对象，可以体现宗法制与分封制的鲜明特点，即材料可用于说明西周政治制度特点鲜明，C项正确；材料未体现诸侯挑战王室权威，排除A项；此时宗法制与分封制并没有逐步弱化，排除B项；西周时期政治经济中心没有转移，排除D项。]
13．(2024·广东南粤名校联考)《礼记·表记》记载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，可谓知(智)矣”。这反映了商周时期(　　)
A．王权与神权相结合 B．天子权威不断强化
C．对天命神意的批判 D．人文意识逐渐增强
D　[由殷商时期的“尊神”“先鬼而后礼”到西周时期的“尊礼”“事鬼敬神而远之”可得，其中的礼是用来规范不同等级的人的行为的，所以由题干可以看出由商到周人们越来越看重人的地位，人文意识逐渐增强，故选D项；题干所述只涉及神，并未涉及王权，所以没有体现王权与神权相结合，排除A项；材料未体现天子权威不断强化，排除B项；殷商时期从“尊神”到西周时期“尊礼”反映了人们对人与神地位的认识发生了变化，神的地位是仅次于人的，这并不是对天命神意的批判，排除C项。]
14．(2024·江西南昌三模)周初分封诸侯，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个军事据点即“国”，“国”以外广大田土则称为“野”。国人是以周部族为主体的统治部族成员，野人主要是被征服地区的传统居民。这种治理模式(　　)
A．加剧了地方的冲突 B．促进了民族认同
C．巩固了西周的统治 D．维系了专制集权
C　[根据材料“军事据点即‘国’”“国人是……统治部族成员，野人主要是……传统居民”等并结合所学知识可知，周初，地方实行分封制，国野制度区别国人与野人，一定程度上使国人和野人各安其分、各司其职，巩固了西周的统治，故选C项；西周的国野制度保留被征服地区的原有社会组织，野人身份不同于奴隶，这在一定程度上缓解了被征服地区与周的冲突，排除A项；材料并没有提及民族认同，排除B项；西周尚未建立专制集权，秦朝是第一个专制主义中央集权的封建王朝，排除D项。]
15．考古研究表明，西周初期，作为殷遗族氏和商文化重要标记的金文族徽铜器分布较为分散，其名称、类型也大多与商代晚期相同；但到了西周晚期的殷遗后裔墓葬中，有些铜器已不见族徽，器物组合具有明显的周礼“重食”的特征。这表明(　　)
A．殷商遗民丧失本族特征
B．周文化的认同不断增强
C．西周农业生产水平提升
D．礼崩乐坏局面开始出现
B　[根据题干可知，在西周初期，“作为殷遗族氏和商文化重要标记的金文族徽铜器……其名称、类型也大多与商代晚期相同”，到西周晚期，在殷遗后裔墓葬中，族徽数量已减少，并且其器物组合呈现出周文化的特征，这种现象充分表明在西周晚期，周文化的认同不断增强，故选B项；题干内容的着重点在于阐述在西周晚期，殷商遗民对周文化的认同感增强，并不等于他们丧失了其本族的特征，排除A项；题干述及的是殷商遗民的族徽铜器，属于手工业范畴，与农业无关，排除C项；材料中殷商遗民铜器体现出对周文化的认同，而不是“礼崩乐坏”，排除D项。]
16．(2024·重庆模拟)中国社会科学院历史研究所编辑的《甲骨文合集》将甲骨刻辞按内容分为4大类22小类(如表)，这主要反映商朝(　　)
类别 内容
(1) 奴隶和平民，奴隶主和贵族，官吏，军队，战争，方域，贡纳
(2) 农业，渔猎，畜牧，手工业，商业，交通
(3) 天文历法，气象，建筑，疾病，生育，鬼神崇拜，祭祀，卜法，文字
(4) 其他
A．文字体系已经形成 B．经济生活较为繁荣
C．社会文明程度提高 D．阶级矛盾十分尖锐
C　[根据表格内容可知，在甲骨刻辞的内容中，既有国家管理层面，也有经济层面，还有思想文化层面，这反映出商朝文明程度的提高，故选C项；表格内容主要述及甲骨刻辞，并没有述及甲骨文的文字体系，排除A项；表格内容不仅述及商朝的经济生活，还述及国家管理、思想文化等，排除B项；表格内容仅述及了“奴隶和平民”“奴隶主和贵族”，并没有述及他们之间的矛盾问题，不能得出“阶级矛盾十分尖锐”的结论，排除D项。]
二、非选择题：本题共2小题，第17题15分，第18题12分，共27分。
17．(2024·辽宁重点高中协作体二模)阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料　神话的内容在一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。
洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”
符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让”是历史演进、王朝更替的合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。
——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》
(1)根据材料并结合所学知识，分别阐释材料中两则神话传说的史料价值。(9分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。(6分)
[解析]　第(1)问，女娲补天：根据材料“女娲销炼五色石以补苍天”及所学知识可得出反映了火的使用；新的生产工具的发明创造；根据材料“断鳌足以立四极”及所学知识可得出塑造了不畏艰险、勇敢、充满智慧的民族精神；根据材料“今人通过……先民的生活”可得出女娲补天对探究人类文明起源有重要意义。符命神话：根据材料“符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话”及所学知识可得出《符瑞志》反映了儒家天人感应思想；根据材料“《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段”及所学知识可得出集中反映了中国古代祥瑞观念的政治功能；根据材料“进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性”可得出对研究刘宋政权的建立有重要意义；结合所学知识可得出《符瑞志》是中国古代社会史、自然史方面的重要文献资料。根据材料“神话的内容在一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况”可得出神话传说有一定的史料价值；根据材料“对于缺乏文字的历史时期……我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望”及所学知识可得出神话传说需要通过考古实物、遗址的发现发掘和文献的佐证，文史互证对于学术研究具有重要意义。第(2)问，产生原因：根据材料“神话的内容在一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望”“今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活”及所学知识可得出人类社会初期生产力水平低下；古代先民们在漫长的历史长河中的心路历程或愿望。传播原因：根据材料“在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望”可得出文字产生之后借由笔录记载，通过经典流传演变；结合所学知识可得出通过口口相传的方式。
[答案]　(1)女娲补天：反映了火的使用；新的生产工具的发明创造；对探究人类文明起源有重要意义；同时塑造了不畏艰险、勇敢、充满智慧的民族精神。符命神话：《符瑞志》反映了儒家天人感应思想；集中反映了中国古代祥瑞观念的政治功能；也是中国古代社会史、自然史方面的重要文献资料；对研究刘宋政权的建立有重要意义。总之，神话传说有一定的史料价值，但需要通过考古实物、遗址的发现发掘和文献的佐证；文史互证对于学术研究具有重要意义。(9分)
(2)产生原因：人类社会初期生产力水平低下；古代先民们在漫长的历史长河中的心路历程或愿望。传播原因：通过口口相传；文字产生之后借由笔录记载，通过经典流传演变。(6分)
18．(2024·河北邯郸一模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料
青 铜 器 1 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早的文字记载
青 铜 器 2 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献
(1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。(6分)
[解析]　第(1)问，根据“周武王决定建东都于洛邑”可知何尊证明了周武王欲建东都于洛邑；根据“宅兹中国”可知提供了“中国”一词的实物见证；根据“颂扬文、武……七代周王的功绩”可知史墙盘记载七代周王的功绩；根据“关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献”可知是研究微氏家族重要的史料补充。第(2)问，根据“何尊及其铭文”“史墙盘及其铭文”可知礼器兼铸铭文，具有实用性以及铭文内容丰富，史料价值高；根据所学知识可知制作工艺精湛；突出美观性。
[答案]　(1)史料价值：何尊证明了周武王欲建东都于洛邑；提供了“中国”一词的实物见证。史墙盘记载七代周王的功绩；是研究微氏家族重要的史料补充。(6分，言之成理即可)
(2)特点：制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。(6分，言之成理即可)
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