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第12讲　中国古代的变法改革与法治教化
【课标要求】
1.了解古代中国不同历史时期具有代表性的改革,知道这些改革的来龙去脉及其代表人物,正确地认识和评价不同类型的改革,认识人类社会发展的基本规律,初步形成较系统的历史思维。
2.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
【时空坐标】
一、中国古代的重要变法和改革
二、中国古代的法治与教化
【理清·知识结构】
一、中国古代的重要变法和改革(选择性必修1第4课)
1.商鞅变法
背景 铁器的使用和①　,使社会生产力得到进一步发展,生产关系处于急剧变动之中。这一时期,兼并战争不断,各诸侯国为了适应社会变动,实现富国强兵,纷纷推行变法
目的 适应社会变动,实现富国强兵
措施 内容:废除②　,奖励耕织;废除世卿世禄制,奖励军功;实行什伍连坐;建立县制;等等
影响 打击了贵族特权,促进了封建政治、经济、军事的发展,为秦成就统一霸业奠定了基础
2.北魏孝文帝改革
背景 新崛起的鲜卑族拓跋部建立北魏政权,于439年重新统一北方。在长期的冲突与交往中,③　成为历史发展的潮流
措施 实行俸禄制,推行④　、三长制等,迁都洛阳、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等
影响 有效地巩固了北魏政权,促进了北方社会经济的发展,加快了北方各族人民的交融,缓和了民族矛盾,缩小了南北差距,为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献
3.王安石变法
背景 北宋中期,政治腐败,财政困难,各地农民起义不断,北部边境又经常受到游牧民族的袭扰。在这种严峻形势下,改革的呼声越来越强烈。1069年,⑤　起用王安石主持变法
措施 针对官僚机构、财政制度、军事体制等方面的弊端,制定和推行了一系列变法的政策和措施,以达到富国强兵的目的
结果 变法初期取得了显著成效,但由于变法涉及面广、阻力大,有些措施欠妥当,变法措施最终被废止
4.张居正改革
背景 明朝中后期,政治日益腐败,府库空虚,土地兼并严重,农民纷起反抗,统治危机不断加深。1572年,明神宗即位,张居正出任内阁首辅,进行改革
措施 大力整肃吏治,加强官吏考核,裁减开支,清丈土地,改革税制
影响 张居正辅政十年,国家财政收入增加,社会矛盾相对缓和,严重的封建统治危机得到暂时缓解。他死后,除⑥　外,其他改革几乎全部废止
二、中国古代的法治与教化(选择性必修1第8课)
1.先秦时期的德治与法治
(1)早期社会治理思想
A.夏商:君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
B.西周:建立了以宗法为核心的礼制,提出“敬天保民”的思想,有一定的进步性。
(2)先秦时期的法治思想
A.《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》。
B.郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“⑦”。
(3)德治与法治之争
学派 主张 代表人物 思想
儒家 人性善,主张 ⑧　 孔子 统治者要“⑨”,不要过度消耗民力
孟子 建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”
法家 人性恶, 主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益
韩非 提倡君主要以⑩驾驭臣下;要赏罚分明;“以法为教”“以吏为师”
评价 A.儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。 B.法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望
2.秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期 特点 表现
秦汉 律令 合一 (1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。 (2)汉朝制成《九章律》。 (3)律和令都具有法律效力
魏晋 律令 儒家化 (1)原因:儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律;魏明帝设置律博士,命令专用儒家思想解释律令。 (2)表现:以亲属之间的尊卑亲疏为量刑的原则之一。 (3)目的:维护儒家提倡的　
隋唐 礼法 结合 (1)撰成的《》,是中国现存最早、最完整的封建法典,是中华法系确立的标志。 (2)对“孝”特别重视,强化基层教化。 (3)提倡礼治,颁行《》
魏晋时期律令儒家化
3.宋元至明清时期的法律与教化
(1)法律制定
时期 概况
宋朝 基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为制定蓝本,如《》
元朝 对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中广泛援引唐律
明朝 以唐律为蓝本,制定《大明律》;在司法实践中重视“例”,数次重修《问刑条例》;开创了　的体例
清朝 沿袭《大明律》,重视例,制定了《　》
(2)基层教化
宋朝 北宋吕大钧兄弟创造了乡约,吕大钧撰写了《　》
明朝 A.明后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。 B.六谕主劝谕,有禁约成分,使乡约逐渐带有强制力。 C.明朝儒学士人常引用《大明律》解释六谕
清朝 乡约基本延续明朝的模式,宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《　》,也常引用《大清律例》
1.(摘编自教材第48—49页“学思之窗”)阅读下列材料,回答问题。
(1)一、德业相劝;二、过失相规;三、礼俗相交;四、患难相恤。
——《吕氏乡约》
(2)孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。
——明太祖“六谕”
(3)敦孝弟以重人伦,笃宗族以昭雍睦,和乡党以息争讼,重农桑以足衣食,尚节俭以惜财用,隆学校以端士习,黜异端以崇正学,讲法律以儆愚顽,明礼让以厚风俗,务本业以定民志,训子弟以禁非为,息诬告以全良善,戒窝逃以免株连,完钱粮以省催科,联保甲以弭盗贼,解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣谕十六条”
概括宋代到明清时期乡约制度的变化,并说明乡约制度的积极作用。
2.(高考链接·与教材选择性必修1第48页清朝乡约制度相联系) (2024·江苏,4)据广东《博罗县志》记载,明嘉靖、隆庆年间,该县出现源自乡约的“约”字地名,如安山约、大连约等,一约辖一村或数村。知县往往“慎择乡约之长”,让其宣讲“高皇帝之六训”,负责当地保卫事宜。这一记载反映出该县( )。
A.乡约与法律合流
B.注重对农民的军事训练
C.保甲制形同虚设
D.重视对基层社会的治理
3.(高考链接·与教材第47页唐代法律与儒家思想紧密结合相联系)(2021·湖北,3)唐代杜佑《通典》称:“理(治)道之先,在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门,其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看,杜佑修撰《通典》特别强调( )。
A.道家的无为而治
B.史学的通古贯今
C.儒家的伦理纲常
D.理学的格物致知
全面认识历史上的重大改革
改革指对旧有的生产关系、上层建筑作局部或根本性的调整变动,是社会发展的强大动力。因此,可以说人类的文明史也是一部改革史。
(1)改革的分类
A.从改革的程度看,一种是在不触动根本制度的前提下进行的局部调整,如王安石变法、张居正改革、清末新政等;一种是对旧的生产关系和上层建筑进行改革,导致社会制度发生根本性变化,如商鞅变法、北魏孝文帝改革等。
B.从改革的内容看,有政治改革、经济改革、军事改革和文化改革。
C.从改革的性质看,有奴隶社会的改革(管仲改革)、封建化性质的改革(北魏孝文帝改革)、封建性质的改革(王安石变法)、资产阶级性质的改革(戊戌变法)和社会主义性质的改革(改革开放)。
(2)改革的原因
总的来讲,改革的发生都是由于旧的生产关系或上层建筑不适应新的生产力或经济基础的发展的需要。具体来讲,大体可分为以下几点:
A.旧的生产关系阻碍了社会生产力的发展。
B.顺应历史发展潮流或社会发展趋势。
C.统治阶级面临严重的统治危机,如土地兼并严重,阶级矛盾尖锐,财政困难,国贫兵弱、民族危机严重,等等。
D.旧制度、习俗、思想文化阻碍社会的发展。
(3)决定改革成败的主要因素
A.改革是否顺应历史发展潮流,是否遵循社会发展规律。
B.力量对比是否有利于改革,可从改革的阻力和支持改革的力量两方面分析。
C.改革者是否具有远见卓识和坚定的政治魄力。
D.改革的措施是否符合当时的实际,是否行之有效。
E.当时的内外环境是否有利于改革。
F.是否得到人民群众的支持。
G.是否得到统治者的有力支持。
【突破·重点难点】
主题一　中国古代的重要变法与改革
命题视角一　王安石变法的经济思想
材料　自先秦以来,儒家学派总是讳言财利,视理财为聚敛。王安石则宣称:“是所谓政事。政事所以理财,理财乃所谓义也。”他认为“因天下之力以生天下之财”,他的农田水利法、青苗法就充分体现了这一观点。他主张“摧兼并,收其赢余,以兴功利,以救艰阨(厄)”。他还认识到在实际经济生活中不能完全排斥私商,经商人数过少,商业趋于衰落,是会影响货物的正常流通的,这就要“制法以权之”。为此,在变法中,政府赊销商品给商贩和贫民去做生意;收储暂时滞销的货物,给客商方便。不同于桑弘羊主张加强专卖,他提出“榷法不宜太多”,放宽过去严厉的铜禁,允许民间采铜,自由制作铜器,并予以免税,出界只收税钱。……变法期间,一年收入的现钱,“合苗役税易等钱乃至六千余万贯”。
——摘编自吴慧《中国古代经济改革家:镜鉴兴衰三千年》
根据材料并结合所学知识,概括王安石的经济思想,说明王安石经济思想的影响。
命题视角二　对张居正及其改革的评价
材料　学者在对张居正的研究中,尽管对张居正在神宗即位后的身份有不同的认识,有的称其为“政治家”,有的称其为“著名首辅”,有的称其为“改革家”,但在叙述其政绩时,大都不加辨析,以“改革”“改良”“中兴”等词来表述其行政特点……《中国人名大词典·历史人物卷》认为张居正“在任时厉行革新。推行考成法,整顿吏治,清丈田亩,在全国推行一条鞭法,改革赋役制度,把各项税收合而为一。用潘季驯浚治黄、淮。执政十年,成效卓著”……美国学者阿瑟·沃尔德隆认为张居正“并没有推出什么富有想象力的新政”,其在世时,“他所支持的防御和对外政策得到了继续。但是,这些政策依赖于他的特殊权力的支持……他没有能够重新改组机构,而只是利用个人权力控制住了他们”。
——摘编自田澍《正德、嘉靖之际的政局剧变与明朝改革的轨迹》
结合所学知识,从材料中选择张居正的一种身份及其对应观点予以评析。
主题二　中国古代的法治与教化
命题视角一　中国古代法制建设
材料一　西汉时期的主要立法活动
时间 立法活动
秦末、楚汉 战争时期 刘邦在咸阳宣布废秦苛法,与百姓“约法三章”
汉初 刘邦命丞相萧何参照秦律制定汉律,汉律在秦六律的基础上,增加了《户律》《兴律》《厩律》,史称《九章律》
汉武帝时期 增修《越宫律》《朝律》,制定《沈命法》《通行饮食法》《左官律》《附益之法》等一系列有关宫廷警卫、朝贺制度、加强对百姓控制等的专门法
西汉后期 汉元帝、汉成帝等因“律令繁多”对汉武帝时期的法律稍加删节,基本上无大变化
材料二　在古人心目中,“礼”是“准则法”,是法律规范的根本原则或灵魂,法律应该符合道德。法律与道德在运用过程中的相互关系问题,主要是指当法律和道德发生冲突时的取舍问题:是严守法律而违逆道德,还是严依道德而修改法律 这一问题自汉唐始便以法律的让步来解决,屈法律而全道德,使体现宗法伦理关系的“礼”基本上法律化了。法律规范同时要执行道德的职能,法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度,公然破坏了自己的尊严而开方便之门。
——摘编自许世英等《中国古代法制中的法律与道德》
(1)根据材料一,归纳西汉法制建设的发展趋势,并结合所学知识简析导致西汉法制建设呈现阶段性的因素。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出中国古代法制的特点,并简要评析这种法制理论和实践。
命题视角二　唐朝至清朝前期的法律与教化
材料　
《唐律疏议》规定“五刑”即笞、杖、徒、流、死。笞者,击也,又训为耻。徒者,奴也,盖奴辱之。唐律规定的十大恶行,不孝为其中之一,责骂父母者以谋杀论处,父母身故密不举哀的判处流刑。唐太宗作的《帝范》,可视为帝王之家的家训,唐朝有很多士人编撰家训,如王方庆作《王氏训诫》,柳玭作《戒子弟书》。家训重“忠孝”教育,《新唐书》中说“家法备,然后可以言养人”;宰相崔祐甫曾云:“君之德,清人于教化,教化之兴,始于家庭,延于邦国,事之体大。”
宋朝编的《宋刑统》条目与《唐律疏议》基本相同,《天圣令》以唐令为蓝本。朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本
明朝制定《大明律》,以唐律为蓝本,司法实践重视“例”,修订《问刑条例》;乡约宣讲朱元璋的“六谕”,用《大明律》来解释“六谕”;清朝沿袭明律,制定《大清律例》,乡约也延续明朝的模式
阅读材料,结合所学,简述唐朝至清朝前期法律与教化的演进,并谈谈你的看法。
【演练·创新试题】
命题角度一　唐代铨选官吏的考试
1.(2024·北京,3)“判”是古时官员断决狱讼的文本,也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见,并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代( )。
A.以法为教,轻视了道德礼义
B.重视家训,教化渗透至基层
C.注重判例解读,提升官员司法素养
D.强调司法实践,开创律例合编体例
命题角度二　明清时期对女性形象的塑造
2.(2024·重庆,6)明清时期,宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名,之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物,乃至成为当地女性的榜样。可见当时( )。
A.理学渗透到基层社会　
B.妇女社会地位显著提升
C.公益事业进一步发展
D.官绅阶层思想趋于创新
命题角度三　明清时期重视对儿童宣讲圣谕
3.(2024·浙江6月选考,4)明嘉靖中,陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合,参加圣谕宣讲,“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省,翕然以悟,而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732年)以后,清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学,宣讲《圣谕广训》,使苗、黎儿童渐知礼义,然后课以经书。这可以反映出明清时期( )。
A.儒学开始渗透基层 　B.儿童的教化受到重视
C.边疆局势日趋稳固 D.乡约与法律逐渐合流
视角出新一　先秦舞蹈折射统治状况
4.傩舞发端于夏商,起源于远古狩猎时代对付野兽的驱逐法术。周朝时期,傩礼作为祭礼成为举国大事,“天子傩”在天子脚下的宗主国进行,“国人傩”在分封诸侯国进行。《论语》载:“乡人傩,朝服而立于阼阶。”先秦傩舞的演变反映出( )。
A.宗法制的瓦解
B.个体耕作的小农经济迅速发展
C.分封制的巩固
D.敬天保民的思想与礼制相结合
视角出新二　孝文帝的用人机制
5.北魏孝文帝一方面积极仿效南朝,定姓族门第,另一方面指出“(寒人)必有高明卓然、出类拔萃者,朕亦不拘此制”,“若有其人,可起家为三公”,“苟有才能,何必拘族也”。据此可知,孝文帝意在( )。
A.强化中央集权 B.推进各族上层融合
C.巩固统治基础 D.大量重用寒人为官
视角出新三　唐代法律的制定
6.《唐律疏议》中规定:“诸私发官文书印封视书者,杖六十;制书,杖八十……即误发,视者各减二等;不视者不坐”,“漏泄大事应密者,绞……非大事应密,徒一年半”。这些涉及文书档案的法律条文体现了唐朝( )。
A.严刑峻法的社会治理方式
B.关注社会习俗对法律的影响
C.文书制度走向规范和完善
D.重视保障国家信息的安全性
视角出新四　明朝的祠规
7.明万历年间,徽州婺源萧江氏将明太祖“圣谕六言”及其演绎阐释文字写进《祠规》,其中有“何谓各安生理 执艺不同皆有常生之理。为士者,必安于勤励明经;为农者,必安于耕种田地;为工者,必安于造作器用;为商者,必安于出入经营;为贾者,必安于家居买卖”。这体现出( )。
A.宗族治理遵从国家意志
B.徽商注重基层治理
C.商业发展冲击社会风俗
D.传统四民结构瓦解
参考答案
知识梳理
①牛耕的推广　②井田制　③民族交融　④均田制　⑤宋神宗　⑥一条鞭法　⑦铸刑书　⑧德治　⑨为政以德　⑩法、术、势　三纲五常　唐律疏议　大唐开元礼　天圣令
律例合编　大清律例　吕氏乡约　圣谕广训
考教衔接
1.提示　变化:宋代以道德教化为主,明清时期增加了宣讲“圣谕”的内容;乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。
积极作用:有利于维护社会秩序,加强基层社会治理;有利于发展生产;促进了儒家文化和传统道德的传播。
2.D　根据材料可知,博罗县下辖的村里面很注重乡约的作用,地方长官也很慎重选择“乡约之长”,让其宣讲“高皇帝之六训”,负责当地保卫事宜,这说明该县很重视乡约在基层的教化和治理的作用,D项正确;材料并未体现法律的内容,无法得出乡约与法律合流的结论,排除A项;材料只提到“乡约之长” 负责当地保卫事宜,不是对农民的军事训练,排除B项;保甲制形同虚设不符合史实,排除C项。
3.C　据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知,杜佑认为治理国家的核心在于教化民众,尤其是注重“礼”,即用儒家的伦理纲常治理社会,故选C项;无为而治与“在乎行教化”不符,排除A项;史学的贯通古今与“‘礼门’占全书篇幅的一半”不符,排除B项;理学在宋代才出现,与材料时间不符,排除D项。
主题一　中国古代的重要变法与改革
命题视角一　王安石变法的经济思想
提示　经济思想:强调理财的合理性;坚持财政与生产的统一(或将财政建立在社会生产的基础之上);抑制兼并;扶持并利用正当的私营商业;主张放宽专卖政策(或有区别地对待商品的专卖制度);等等。
影响:有利于推动变法运动的开展,增加政府财政收入;促进商品经济发展;为后世经济改革提供了借鉴;矛头直指不法大商人和官僚地主,激起他们的反对;等等。
解析　第①小问,根据材料“政事所以理财,理财乃所谓义也”可得出强调理财的合理性;根据“因天下之力以生天下之财”及所学可得出坚持财政与生产的统一(或将财政建立在社会生产的基础之上);根据“摧兼并,收其赢余,以兴功利,以救艰阨(厄)”及所学可得出抑制兼并;根据“不能完全排斥私商,经商人数过少,商业趋于衰落,是会影响货物的正常流通的”及所学可得出扶持并利用正当的私营商业;根据“榷法不宜太多”及所学可得出主张放宽专卖政策(或有区别地对待商品的专卖制度);等等。第②小问,根据“合苗役税易等钱乃至六千余万贯”及所学可得出有利于推动变法运动开展,增加政府财政收入;根据“放宽过去严厉的铜禁,允许民间采铜,自由制作铜器,并予以免税”及所学可得出促进商品经济发展;根据“农田水利法、青苗法就充分体现了这一观点”及所学,可从对当时不法大商人和官僚地主的打击及对后世经济改革的影响等角度进行分析。
命题视角二　对张居正及其改革的评价
提示　示例1
身份:改革家。简评:《中国人名大词典·历史人物卷》认为张居正是一位改革家,因为他在任时厉行改革,成效显著——国家财政收入有所增加,社会矛盾相对缓和,统治危机暂时得到缓解。
示例2
身份:著名首辅。简评:美国学者阿瑟·沃尔德隆认为张居正并不是一位改革家。作为内阁首辅,他依赖特殊权力的支持,采取一系列举措,意在维护政局稳定,控制朝政,维持个人权力;其举措在其死后几乎全部被废止,未能挽救明朝走向衰亡的历史命运。
解析　先据材料可知称号有“著名首辅”“改革家”等,选择其中一种身份即可。然后据材料并结合所学知识,围绕选择的身份所对应的事迹,进行评价与分析。
主题二　中国古代的法治与教化
命题视角一　中国古代法制建设
提示　(1)趋势:从简约走向系统化、完备化;由严苛到相对宽松;法律儒家化,引礼入法。
因素:构建政治权威(争取民心)的需要;治理大一统国家的现实要求(中央集权专制统治的强化);社会经济发展状况;社会主流(正统)思想的变化;历代君臣的法制实践。
(2)特点:法律是道德的附庸(或德主刑辅);道德法律化(或引礼入法);法律和道德伦理紧密结合(或礼法并用)。
评析:受宗法血缘观念的影响(或受儒家思想的影响);适应了加强皇权政治的需要;有利于稳定传统社会秩序;重血缘亲情有违现代法制理念;贬抑了法律的作用。
解析　第(1)问第①小问,根据材料信息得出,刘邦“约法三章”后的法律极为简约,经过萧何、汉武帝等数代人的补充,形成了相对完备的法律体系;汉初的《九章律》脱胎于以严刑峻法著称的秦律,汉武帝时期引礼入法,使司法实践更加照顾社会人情。第②小问,结合所学知识,可从政治、经济、思想文化、重要人物贡献等角度加以分析。第(2)问第①小问,根据材料“‘礼’是‘准则法’,是法律规范的根本原则或灵魂”可得出,法律是道德的附庸(或德主刑辅);根据材料“法律应该符合道德”“‘礼’基本上法律化”可得出,道德法律化(或引礼入法);根据“法律规范同时要执行道德的职能”可得出,法律和道德伦理紧密结合(或礼法并用)。第②小问,根据材料二并结合所学知识,从中国古代法制的产生原因、背景、作用、影响、局限性等角度评析,如受宗法血缘观念的影响(或受儒家思想的影响),适应了加强皇权政治的需要,有利于稳定传统社会秩序,重血缘亲情有违现代法制理念,贬抑了法律的作用。
命题视角二　唐朝至清朝前期的法律与教化
提示　演进:唐朝《唐律疏议》礼法结合,强调“孝”的重要地位,标志着中华法系确立。唐朝重视家风、家训、家法教化,其在国家治理方面有重要作用。宋朝法律多以唐律为蓝本,同时,儒学深入族规、家训中,儒学人士投身基层教化,用儒家的伦理道德建构乡约,教化基层乡民。明清时期法律多沿袭前代,律例合编,同时,乡约更注重宣讲皇帝的谕令,具有强制力,约律结合。
看法:唐朝至清朝前期的法律与教化,作为中国古代国家治理的重要方式,在继承中不断发展。法律与教化相辅相成,二者缺一不可。
解析　第①小问,据材料“不孝为其中之一,责骂父母者以谋杀论处,父母身故密不举哀的判处流刑”和所学可知,唐朝《唐律疏议》礼法结合,强调“孝”的重要地位,标志中华法系确立;据“唐太宗作的《帝范》,可视为帝王之家的家训,唐朝有很多士人编撰家训”和所学可知,唐朝重视家风、家训、家法教化,其在国家治理方面有重要作用;据“宋朝编的《宋刑统》条目与《唐律疏议》基本相同,《天圣令》以唐令为蓝本”可知,宋朝法律多以唐律为蓝本,同时,儒学深入族规、家训中,儒学人士投身基层教化,用儒家的伦理道德建构乡约,教化基层乡民;据“明朝制定《大明律》,以唐律为蓝本,司法实践重视‘例’,修订《问刑条例》;乡约宣讲朱元璋的‘六谕’,用《大明律》来解释‘六谕’;清朝沿袭明律,制定《大清律例》,乡约也延续明朝的模式”可知,明清时期法律多沿袭前代,律例合编,同时,乡约更注重宣讲皇帝的谕令,具有强制力,约律结合。第②小问,据材料和所学可得出,唐朝至清朝前期的法律与教化,作为中国古代国家治理的重要方式,在继承中不断发展;法律与教化相辅相成,二者缺一不可。
1.C　材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例的形式来陈述案例缘由并给出判决意见,为应试者提供了“判”的写作程式和方法,反映出唐代重视判例解读,旨在提高应试者和官员的司法素养,故选C项;“以法为教,轻视了道德礼义”主要是秦朝,唐朝提倡礼治,排除A项;材料主要强调的是通过判例集提升官员司法素养,与家训以及教化渗透至基层无关,排除B项;明朝的法律开创了律例合编的体例,排除D项。
2.A　据材料可知,宋代女子吴妙静因造福民众而在明清时期被地方官塑造为节孝双全的人物,成为当地女性的榜样,结合所学可知,宋朝以后,理学在社会上广泛传播,深入社会基层,并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲,明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,A项正确;社会地位是指政治、经济地位,中国古代妇女的社会地位并未得到显著提升,排除B项;材料体现的是地方官绅借助对吴妙静形象的塑造,加强社会教化,并未提及公益事业的发展,排除C项;官绅阶层仍然维护传统的儒家思想,其思想并未趋于创新,排除D项。
3.B　根据“明嘉靖中,陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合,参加圣谕宣讲”“清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学,宣讲《圣谕广训》,使苗、黎儿童渐知礼义,然后课以经书”并结合所学可知,明清时期,圣谕宣讲与儒学“民间化”(庶民化)相伴相随,是贯穿明清两代的社会教育运动。明代中期以后,圣谕宣讲常常与乡约相结合,宣讲之时,老少咸集,儿童除充当礼生歌诗之外,亦需环列听讲,儿童成为圣谕宣讲的基本参与者,从事于歌诗习礼。由此可见,明清时期,儿童礼教逐渐兴起,儿童的教化受到重视,B项正确;宋朝时期,儒学开始向基层渗透,排除A项;材料未涉及边疆局势的内容,排除C项;材料未提及乡约与法律逐渐合流的内容,排除D项。
4.D　据材料“周朝时期,傩礼作为祭礼成为举国大事”可知,周朝重视礼制;据材料“‘天子傩’在天子脚下的宗主国进行”并结合所学可知,周天子是周朝统治者,周天子重视傩礼折射出周天子重视百姓。因此“敬天保民”的思想与礼制相结合的说法符合题意,D项正确;夏朝时宗法制还未出现,排除A项;据所学可知,我国小农经济形成于春秋战国时期,与材料时间不完全吻合,排除B项;春秋战国时期分封制走向瓦解,排除C项。
5.C　根据材料可知,北魏孝文帝一方面效仿南朝,用人参考门第;另一方面不拘于此制,从平民中选拔人才。孝文帝这一做法能够扩大和巩固统治基础,C项正确;材料未体现选官由中央掌控或地方荐举,得不出中央集权强化的结论,排除A项;孝文帝提出选人不应拘泥于门第之见,排除B项;材料中孝文帝只是提出了用寒人的主张,这一做法并不是为了大量重用寒人为官,排除D项。
6.D　据题干中关于私发官文书印封视书及漏泄应密之事的法律条文规定并结合所学知识可知,这些规定体现了唐朝对于文书档案管理的重视,旨在保障国家信息的安全,D 项正确;这些条文主要强调的是对文书档案相关行为的规范和对国家信息安全的保障,不能直接体现严刑峻法的社会治理方式,排除A 项;题干中并未体现社会习俗对法律的影响,排除B 项;材料虽然涉及文书制度,但重点在于信息安全,而非单纯强调文书制度走向规范和完善,排除C 项。
7.A　材料中的族规强调士农工商要各安生理,实则是要维系传统的四民结构,让社会各阶层各安其分,不要逾越,A项正确;材料强调宗族内的民众各安其分,并没有体现出徽商对基层的治理,排除B项:材料不能体现商业发展对社会风俗的冲击,排除C项;材料体现的是族规维护四民结构,排除D项。

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