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元谋人
北京人
山顶洞人
河姆渡人
半坡人
大汶口文化
出现贫富分化
叁·仰韶文化和大汶口文化
3.大汶口文化：
地点：分布于黄河下游一带的新石器时代文化
时间：距今约5900-4400年
命名：因山东省泰安市岱岳区大汶口镇大汶口遗址而得名。
手工业：大汶口文化晚期，制陶技术发展，出土较为精致的陶器。
墓葬：有的随葬百余件成套的器物，有的一无所有。表明当时已经出现了贫富分化，加快了迈向文明社会的步伐。
大汶口成套陶器随葬品和玉器
第一单元 史前时期:原始社会与中华文明的起源
第3课 中华文明的起源
一、早期国家和文明的起源
思考：阅读材料， 判断“文明” 的标志有哪些？
①物质文明的标准： 金属工具 ②政治文明的标准： 国家出现
③精神文明的标准： 文字出现 ④考古学上的标准： 城市出现
1. 文明的标志：
“文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
200-300万年
46亿年
6000年
人类历史＝人类文明？
一、早期国家和文明的起源
(1)背景：原始社会的农业、畜牧业有了较大发展，人口增长并开始向区域中心集中。
(2)时间：大约在5000多年前
(3)设施：城墙、城壕、大型水利设施
(5)影响：部分人从生产劳动脱离，专门从事管理，出现掌握政治、经济、军事和祭祀权力的王。
2.早期城市的形成
(4)早期城市的作用：为城市生活提供了安全和便利。
早期城市遗址
3.早期国家的产生
生产工具变革
（生产力发展）
向区域中心集中
早期城市形成
人口增长
农业、畜牧业发展
早期城市
人口
城墙
城壕
大型水利设施
良渚古城遗址复原图
一、早期国家和文明的起源
3.早期国家的产生
生产工具变革
（生产力发展）
出现阶级
向区域中心集中
早期城市形成
人口增长
对内：统治
对外：战争
早期国家形成
贫富分化加剧
农业、畜牧业发展
私有制
剩余产品出现
材料：国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。
—恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
思考：依据材料分析国家形成的标志是什么？
标志：阶级的存在、凌驾于社会之上的公共权力的设立
一、早期国家和文明的起源
4.文明的产生
我们提出的进入文明社会的标志包括：生产发展、人口增加，出现城市；社会分工和社会分化，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。
——王巍：《中华文明探源工程﹣揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络.《人民日报》(2022年07月04日09版）.
根据材料并结合课本，指出人类进入文明社会的标志有哪些？
私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。
一、早期国家和文明的起源
原始农业为古代文明社会的形成奠定了重要基础
二、良渚古城与陶寺古城
1.良渚古城
二、良渚古城与陶寺古城
1.良渚古城
地点 浙江余杭
年代 距今约5300一4300年
组成 古城由宫殿区、内城和外城组成。
规模 内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米，规模在当时世界上首屈一指。
水利 水利系统:城的北面有一个复杂的水利系统，由人工修建的水坝和自然山体组成，是同时期世界上规模最大的水利工程
经济 内城中部，有一个人工堆筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑，附近还出土了约20万千克炭化稻谷。
这些反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。
考古发现 历史信息 考古发现 历史信息
反山墓葬
社会阶级分化明显。
玉琮及其上的神人兽面纹
玉钺
王权、军权的象征
当时社会有着高度一致的精神信仰。
良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家。
二、良渚古城与陶寺古城
1.良渚古城
贵族墓地：陪葬品包括数十件至数百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征着军事指挥权的玉钺。
→和随葬品稀少普通墓葬对比鲜明，说明当时的社会阶级分化已经相当明显。
以考古成果良渚文化为例来看社会发生了那些变化？
代表神权的玉琮
代表王权和军权的玉钺
良渚文化的碳化稻米
精美的手工玉器:嵌玉漆杯
区分等级的良渚墓地
良渚古城遗址城墙分布图
农业发展
贫富分化、阶级差异
玉钺：权力象征、军权与王权的结合
神权崇拜、发达的宗教信仰体系
艺术发展，手工业水平提高
良渚遗址的复杂程度和阶级制度，已经达到了“国家”的标准。
——考古学家科林·伦福儒
良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地，是不可多得的宝贵财富——习近平
神人兽面纹
2.良渚古城出土的文物
二、良渚古城与陶寺古城
2. 陶寺古城遗址
二、良渚古城与陶寺古城
2.陶寺遗址的概况
石磐
彩绘龙纹陶盘
玉兽面
距今4300——4000年
山西襄汾
宫城、高等级建筑、观象台
陶鼓、石磐、玉钺、龙盘等
大型墓葬集中分布，随葬品来源广泛；很多小型墓葬没有任何随葬品
陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家
（1）时间：
（2）地点：
（3）结构构造：
（4）出土文物：
（5）墓葬情况：
（6）意义：
二、良渚古城与陶寺古城
陶寺遗址阙门复原像
【探究1】结合以上材料，归纳概括中华文明起源的特征
相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……
—苏秉琦《关于重建中国史前的思考》
1.从南到北，分布广泛；
2.具有开放性、包容性；
3.自成一系（本土性）
4.多元一体，中原核心；
多元：分布广泛，各具特色
一体：相互融合、相互影响
多元一体
二、良渚古城与陶寺古城
三、远古的传说
传说：指民间长期流传下来的对过去事迹的记述和评价。
传说时期：在中国指的是夏朝以前的历史时期。
1.远古的传说概念辨析
氏族：原始社会的一种基本的组织形式，通常是基于血缘关系形成的集体，其特点是成员之间有共同的祖先，往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。
部落：两个以上血缘相近的氏族或胞族组成的集体。
部落之间争夺适宜放牧和浅耕的中原地带，战争不断，在战争中不断合并，形成部落联盟。
三、远古的传说
2.部落联盟时期
五六千年前，中国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着几个较大的部落，如炎帝、黄帝、蚩（chī）尤部落等。
炎帝，号神农氏，生于渭水支流的姜水。
炎帝（神农氏）
黄帝，号有熊氏，又号轩辕氏，发祥于陕西北部，后向东迁徙。
黄帝（轩辕氏）
原在我国东部，后来发展到山东、河南、安徽一带，是最早进入中原的部落。
蚩尤
人文初祖
三、远古的传说
黄帝
炎黄联盟
华夏族
炎帝
蚩尤
其他部落
阪泉之战
涿鹿之战
人文初祖
炎黄子孙
华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
——梁启超《饮冰室合集》
思考：华夏民族的形成有什么特点？
以华夏族为主体，由众多民族在不断的交往、交流过程中逐渐融合而成。
3.华夏族形成
华夏族图腾
炎黄部落联盟以后逐渐形成为华夏族，因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。
湖南炎陵县炎帝陵庙
陕西黄陵县黄帝陵庙
神农炎帝像
台湾同胞祭拜黄帝陵
两岸同根同祖一家亲
三、远古的传说
三.远古的传说
4.尧舜禹的禅让
(1)原则：
贤德
(2)概况：
尧→舜→禹
(3)事迹：
01
02
尧鼓励人们发展生产。
03
舜制定刑法，完善制度，稳定局势，派禹治水，解决水患。
禹治水有功，被民众尊称为“大禹”。
相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为部落联盟的首领；实行禅让制，将部落首领位子传给贤德之人。
(4)过程：尧年老时，征求各部落首领意见，推举品行高尚的舜做他的继承人。舜在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，派禹治水，解除水患。舜年老时让位于禹。
实质：原始部落联盟民主推选首领的制度
“治水须顺水性，水性就下，高处凿通，低处疏导”结合上文和所学，以下哪一幅示意图是大禹治水所用的有效方法？
D
A
B
C
√
大禹治水
方法：疏导
典故：三过家门而不入
学史崇德
三、远古的传说
三、远古的传说
学史崇德
《史记 夏本纪》记载：(他)“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
大禹具有创新精神，不屈不挠、坚持不懈的斗争精神，无私奉献精神，敬业精神，高度的社会责任感等。
大禹治水像
禹：因治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”。
禹
约公元前2070年，禹建立夏朝，夏朝中国历史上第一个王朝。
课堂小结
私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志
涿鹿之战后，炎黄部落联盟逐渐形成为华夏族，后人尊称炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，华人也以“炎黄子孙”自称。
长江流域——良渚古城遗址
黄河流域——陶寺都城遗址
炎黄部落联盟
尧舜禹部落联盟
中华文明的起源与形成
中华文明起源
城市出现，有大型高等级建筑，社会阶级分化明显。
通过禅让制，将部落联盟首领传位给贤德之人。
大禹治水
部落联盟
早期国家出现
课堂巩固
1、良渚古城遗址距今5300—4300年，包含宫殿区、内城和外城，城北有水利系统，城中有大型广场和高级建筑，墓葬中有祭祀的玉琮、玉璧和象征权力的玉钺。这说明当时（ ）
A．出现早期文明特征 B．贫富分化非常严重
C．城市规划十分完美 D．玉器工艺世界领先
2、考古发现证实,在距今5 800年前后,辽河流域、黄河流域和长江中游等区域,都出现了社会分化即文明起源的迹象。最终在相互交流中形成了以中原地区为核心的格局。这突出反映了中华文明( )
A.兼收并蓄 B.多元一体 C.一脉相承 D.丰富多彩
A
B
4、.“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。”从这段话中可以看出华夏族( )
A.发祥地是黄河流域 B.交通便利,创造了众多的文明成就
C.由名为华夏的巨人创立 D.杂居相处,在不断交往融合中形成
D
3．陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村，遗址年代距今约4300～3900年。目前已清理出宫城、贵族居住区、普通居民区、王族墓地、礼制建筑区、仓储区、手工业作坊区等功能区域，发掘墓葬千余座，出土了彩绘蟠龙盘、鼍（tuó）鼓、特磬、圭尺、壁画等精美文物。这些重要发现表明（ ）
A．神权在陶寺社会中占据主导 B．陶寺文化时期具备早期国家雏形
C．中原核心的文明格局基本形成 D．陶寺文化长期领先世界
B
课堂巩固

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