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(共40张PPT)
第1课
中华文明的起源与早期国家
石器时代的古人类和文化遗存
观察上图石器，分别指出其特点
石器时代
旧石器时代
新石器时代
距今约300万年-约1万年，是指以打制方法制作石器的时代
距今约1万年-约5000年，是指以磨制方法制作石器的时代
1、旧石器时代（170万年-1万年）
旧石器时代代表性的人类遗址
时间 代表 生活特征
距今170万年
距今70-20万年
元谋人
北京人
①使用打制石器
②过着群居生活
③从事渔猎和采集
④学会用火
(1)含义：以打制方法制作石器的时代
(2)代表：
我国早期人类分布有哪些基本特点？
①分布广泛
②主要集中在江河流域
③凸显中华文明起源的多元特征。
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
石器时代的古人类和文化遗存
◎元谋人：距今170万年
◎北京人：距今70~20万年
◎山顶洞人：距今约1.8万年
中国旧石器时代古人类有哪些生活特征？
主要特征：①从事渔猎和采集； ②群居生活； ③已经学会使用火。
1、旧石器时代（170万年-1万年）
石器时代的古人类和文化遗存
2、新石器时代（距今1万年前—距今四五千年）
(1)含义：以磨制方法制作石器的时代
(2)时间：距今约1万年前
(3)生活特征：
①使用打磨石器，大量使用陶器。
②原始农业出现：饲养家畜、养蚕缫丝（成为食物生产者）
③修建村落，定居生活（巢居和穴居）
④后期出现城墙、祭坛和神庙
半坡人面鱼纹彩陶盆
河姆渡文化的猪纹黑陶钵和水稻
半坡文化（左）与河姆渡文化（右）的房屋
河姆渡猪纹陶钵
石器时代的古人类和文化遗存
(4)代表遗存：
龙山蛋壳黑陶
红山玉龙
2、新石器时代（距今1万年前—距今四五千年）
历史阶段 文化遗存 地域 发展表现
新石器 时代前期
新石器 时代晚期
黄河中游
黄河下游
长江下游
黄河中下游
长江下游
辽河流域
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化
红山文化
良渚文化
粟、彩绘陶器
水稻、养蚕缫丝
黑陶（蛋壳陶）
玉器、大型
祭坛和神庙
代表遗存
姜寨遗址
牛河梁遗址
陶寺遗址
良渚古城
石器时代的古人类和文化遗存
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
中国新石器时代重要人类遗址分布图
思考：观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有什么特点？从旧石器到新石器，分布上有什么变化？
旧-分布特点
分布广，主要集中在江河流域
新-分布特点
分布广，朝着多元一体、中原核心的方向发展
名词解释：
多元：分布广泛，各具特色
一体：相互融合、相互影响
中华文明起源的特点：
地理分布：多元一体、中原核心、
历史发展：源远流长
石器时代的古人类和文化遗存
3、氏族社会的发展
▲良渚文化墓葬对比表
根据材料并结合所学，指出新旧石器时代除了社会生产，人类社会还有何变化？
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
共同劳动，成果共享
私有制产生，贫富分化
约170万年前
约1万年前
约5000年前
公元前2070年
旧石器时代
新石器时代早期
新石器时代晚期
新石器时代
氏族是原始社会发展到一定阶段上的社会组织和经济组织的基本单位。氏族大约产生于旧石器时代晚期，主要特征是：靠血缘纽带维系；生产资料归氏族公有，成员共同劳动，平均分配产品；公共事务由选举出的氏族长管理，重大问题（血亲复仇、收容养子等）由氏族成员会议决定。在共同经济生活的基础上，形成氏族共同的语言、习惯和原始的宗教信仰。氏族社会基本贯穿于新石器时代始终。
氏族社会
石器时代的古人类和文化遗存
4、原始社会时期社会组织形式的演进
社会组织 出现时间 概念及特征
原始人群
母系氏族
公社
父系氏族
公社
概念：以母系血缘关系结成的原始社会组织。
特征：生产低下,定居生活;共同劳动,成果共享。
概念：是从猿到人的过渡阶段,正在形成中的人的群体。
特征：群居生活,规模有限;内部实行原始共产制;结合比较松散。
概念：以父系血缘关系结成的原始社会组织；
特征：社会贫富分化与不平等开始出现。出现部落和部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。
旧石器时代
早、中期
旧石器时代
晚期
新石器时代
晚期
石器时代的古人类和文化遗存
陕西临潼姜寨聚落遗址复原图
（距今6700-6000年）由5个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，也差别不大，反映了尚未贫富分化的母系氏族公社状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。
中心广场
公共牲畜栏
公共墓地
公共窑场
壕沟
石器时代的古人类和文化遗存
红山文化牛梁河遗址的祭坛、积石冢
积石冢用石头砌成，中间有较大的石椁，随葬品以玉器（世俗王权的象征）为主；积石冢以祭坛为中心，规模宏大，是部落共同祭祀天地神（原始神权崇拜）和祖先的地方
石器时代的古人类和文化遗存
良渚文化墓葬反山M12
良渚文化墓葬卞家山 M61
石器时代的古人类和文化遗存
等级 随葬品数量 随葬品质量
1 百件以上，多则数百件 以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具
2 几十件至百件 玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮
3 几十件左右 玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一
4 十几件至几十件 玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺
5 几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞
6 一件或几件 只有陶、石器
7 基本为零
——摘编自许鹏飞《良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态》
是研究我国原始社会后期农业发展、社会分工出现、私有制产生、社会贫富分化、阶级分化的重要实物史料；部落中出现权贵阶层，中国即将迈入阶级社会门槛，是实证中华五千年文明史的地区之一，是人类的珍贵历史遗产。
良渚文化遗存的历史价值
石器时代的古人类和文化遗存
2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产大会上，世界遗产委员会认为：“良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。”
——摘自王巍:《中华5000多年文明的考古实证》，《求是》2020年第2期
石器时代的古人类和文化遗存
从部落到国家
“文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
“文明是文化发展到较高阶段的产物，当某个阶段的文化，比较广泛的使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会制度、政治制度、经济制度已经比较完备，出现了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么发展到这种程度的文化，就可以称作文明。”
—纪录片《世界历史》第2集 《文明的曙光》
文明诞生的标志：出现了阶级、城市、国家、文字、科学或艺术
【概念阐释】
什么是文明？
诞生的标志是什么？
国 家
国家形成的标志：一是阶级和阶层的存在，二是公共权力（公共权威，稳定的公职人员——官僚机构），强制性机构和统治的存在等。
——王震中《中国文明起源的比较研究2013》
陕西临潼姜寨聚落遗址复原图
氏族公社 → 部落联盟 → 早期国家
山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓
二里头遗址一号宫殿复原图
从部落到国家
1、三皇五帝
(1)三皇时代：
①燧人氏、伏羲氏、神农氏
②时代较早，神话色彩浓重
(2)五帝时代：
①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
②炎黄部落联盟：在晚清之后炎黄子孙一词成为汉族的代称
③实行禅让制，阶级分化比较明显，具备了国家的初始形态
三皇
黄帝
颛顼
帝尧
帝喾
帝舜
禅让制
标准：德才兼备
从部落到国家
1、三皇五帝
(3)炎黄部落联盟的形成
“神农与炎帝战于阪泉之野
……与蚩尤战于涿鹿之野……天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之……置左右大监（察）万国（部落），万国和，举风后……以治民。
——《史记·五帝本纪》
过程
意义
形成了华夏族（汉族）多元一体的特点与风格，炎黄部落联盟，被后世尊为“华夏始祖”。
统一战争（阪泉之战、涿鹿之战）
(4)尧、舜、禹“禅让”传说
“尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”
——《史记·五帝本纪》
“禅让”：
传说尧、舜、禹时期由各部落推举部落联盟首领的制度。
从部落到国家
2、万邦时代
考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
从部落到国家
（1）建立：
（3）地位：
（4）政治制度：
（5）文化遗址：
约公元前2070年
（2）建立者：
禹
我国最早的奴隶制国家。
有可能是二里头遗（今河南洛阳偃师）
①禹死启继：世袭制代替禅让制。
（公天下→家天下）
（6）文化成就：
《夏小正》
②夏王是最高统治者，中央设主管军事、行政、司法、宗教的机构和职官（公共权力体系化）。
③夏部族生活地区直接统治，其他地方间接统治
十年帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
——司马迁《史记·夏本纪》
启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。
——刘向《战国策·燕策一》
3、夏朝
从部落到国家
3、夏朝
陕西临潼姜寨聚落遗址复原图
山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓
二里头遗址一号宫殿复原图
社会组织形式有哪些变化？
氏族公社 → 部落联盟 → 早期国家
从部落到国家
商和西周
（一）商朝
1.建立：
约公元前1600年，商汤灭夏桀，建立商朝，迁都后定于殷（今河南安阳）
2.政治制度：
内 服
外 服
（1）中央：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
（2）地方：内外服制
外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。
——张帆:《中国古代简史》
商王直接统治的王畿地区
商王间接控制的方国和部落
商和西周
（一）商朝
3.文化成就：
（1）成熟的文字——甲骨文
（2）延续至今最长的历法——干支纪日法
（3）青铜器
龟甲兽骨——甲骨文 “后母戊”青铜方鼎 妇好鸮尊 兽型觥
“国之大事，在祀与戎”——《左传·成公十三年》
（二）西周
1.建立：公元前1046年，武王伐纣，商朝被周朝取代。周朝定都于镐京 ，史称西周。
2.制度：分封制、宗法制、礼乐制。
武王伐纣形势图
烽火戏诸侯图
商和西周
（二）西周
①含义：古称“封建制”，即“封邦建国”。
②目的：直接：对征服地区进行有效统治。
根本：强化王权，巩固西周统治
③对象：王室子弟、功臣、先代贵族。
④实质：统治阶级内部权力和财产的再分配。
西周的统治：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
（1）分封制
商和西周
⑤内容：诸侯权利：继续分封、设置官员、建立武装、征派赋役
诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职
⑥分封制序列：天子—诸侯—卿大夫—士
⑦分封地区：除天子控制的镐京和洛邑附近的王畿地区之外的其他地方
⑧分封制特点：层层分封，等级森严；王族是分封的主体。
（二）西周
商和西周
（1）分封制
天子
诸侯
卿大夫
士
平民
奴隶
⑨积极影响：
起到了拱卫王室的作用，使周的势力范围不断扩大，成为疆域广大的国家；
周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强；
密切了同周边民族的关系，推动了西周经济开发与社会的发展。
⑩消极影响：
分封制下诸侯有相对的独立性，埋下了割据混战的隐患。
（二）西周
商和西周
（1）分封制
（2）宗法制
分封制
宗法制
政治制度方面的表现
血缘纽带
权利的分配
分配的原则
宗法制与分封制的关系：
互为表里，相辅相成。
血缘与政治相结合，家国合一，家国一体，是早期政治制度特点。
分封制与宗法制示意图
（二）西周
商和西周
②核心：以嫡长子继承制为核心的宗法制
③目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承与分配上的矛盾。
④原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
①含义：是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
⑤特点:嫡长子继承制（核心）；大宗与小宗具有相对性；血缘关系与政治关系相结合；形成森严的等级社会。
⑥作用：
保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，形成政权与族权结合；
B.有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。
大宗
嫡长子
余嫡子及庶子
小宗
小宗
小宗
大宗
(宗主)
卿
大夫
大宗
士
大宗
天子
庶
小宗
嫡长子（嫡长孙……）
嫡长子（嫡长孙…… ）
嫡长子……
嫡长子（嫡长孙…… ）
诸侯
大宗与小宗的关系：不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。对大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对服从；同时小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。
（二）西周
商和西周
（2）宗法制
材料：2017年，河南省淇县杨晋庄发掘西周卫国（殷商旧部）墓葬群，共发掘中小型墓224座，其中10余座墓葬配有腰坑，为商人流行的葬俗。该墓地年代从西周早期延续至中期，以早期为主，流行毁兵葬（周人特有的葬俗），出土兵器以戈、盾为多。铜戈、铜戟遭到不同程度的人为破坏，有的被一分为二或三，器身完整的也都被折弯， 皆为周人葬俗。 ——温小娟《淇县发现卫国墓葬群》
材料：“伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国，光大‘夏’（华夏）的功业。”
——郭长江《随州嬭加编钟及铭文初步释读》
材料：“中国”与“夏”两个概念约在西周初同时出现，一个指若干王族前后控制过的天下之“中”的中央王国区，一个指获得此中央王国区控制权的王族身份，两个概念都表明在周人观念中已有某种超越本邦之上的王族共同圈意识。
——颜世安：《华夏族群形成的重要阶段：西周初年的“夏”》
探究：根据以下材料分析分封制宗法制的影响。
①对西周：巩固了统治，扩大文化影响力；西周后期，随着诸侯势力膨胀以及血缘关系的疏远，分封制，宗法制趋于瓦解。
②对华夏民族：促进各民族融合，从而强化了华夏民族认同感、向心力。
（二）西周
商和西周
（3）礼乐制
九鼎八簋
七鼎六簋
五鼎四簋
三鼎二簋
八佾舞
六佾舞
四佾舞
二佾舞
周公制礼作乐
注意：青铜器多为礼制的象征，代表着权力和秩序。
周公制礼作乐深深影响了中国。商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制礼作乐，中国人的视野才更多地由神转向人、转向伦理、转向礼仪……中国从此真正地成为礼仪之邦。
——北京大学教授杜维明
礼乐制：是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。
（二）西周
商和西周
①目的：维护分封制和宗法制的统治秩序。
②表现：仪式、器具、称谓。
③作用:
a.是各级贵族的政治和生活准则
b.有利于维护等级制度，防止僭越。
c.对后世影响深远
④瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”，社会秩序破坏。
礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；
乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。
礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分；
乐的作用在于上下“和同”。
礼：贵贱有序 乐：上下和同
曾侯乙编钟
（3）礼乐制
（二）西周
商和西周
（1）国人暴动：公元前841年，周厉王贪财好色，为政暴虐，引发“国人暴动”。
（2）共和行政：周厉王出逃，大臣召公、周公被推举摄政，史称共和行政。
（3）公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。
西周居住在国都的人的通称，有参与议论国事的权利，也有服兵役的义务。
上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。泛指村野之人。
周公（生卒年不详），姬姓名旦，亦称叔旦。“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
3.西周的灭亡
（二）西周
商和西周
1.农业
（1）生产工具：
（2）土地制度：
（3）经营方式：
主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
奴隶主土地国有制
井田制
溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
——《诗经》
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。
──《孟子·滕文公上》
2.手工业
商后母戊鼎
何尊及铭文中的“中国”
（三）商周时期经济
商和西周
（四）中国早期国家的政治特点
族权
（家庭层面）
政权
（国家层面）
宗法制
权利继承制度
分封制
权利分配制度
家国一体
互为表里
特征一：以血缘关系为纽带分配政治权力
特征二：权力尚未实现的高度集中
商和西周
商代刻在占卜用过的龟甲、兽骨上的记录文字，称之为甲骨文。因多为记录占卜之事，亦称卜辞。商统治者非常迷信，大事必占卜，要将所问事项、占卜日期、吉凶结果等都刻在龟甲或牛肩胛骨上。
“国之大事，在祀与戎”
——《左传·成公十三年》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
——《礼记·表记》
特征三：神权与王权相结合
殷墟出土的龟甲
（四）中国早期国家的政治特点
商和西周
中华文明的起源与早期国家
旧石器时代：元谋人、北京人
新石器时代
从部落到国家：唯物史观
夏朝的统治：世袭制取代禅让制
商朝的统治：内外服制
西周的统治
商周时期的社会经济
早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化
晚期：龙山文化、红山文化、良渚文化
武王克商
分封制、宗法制
国人暴动与共和执政、西周灭亡
农业：井田制、农具
手工业：青铜铸造、养蚕缫丝
中华文明起源
早期国家
课堂小结
1.目前我国已发现的新石器时代遗址有7000余处，几乎遍布全国各地，如辽河流域的查海文化，山东泰沂地区的后李文化，中原地区的磁山文化，长江下游的河姆渡文化，等等。这体现了中华文明起源的
A.连续性 B.开放性
C.兼容性 D.多元性
巩固练习
2.我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造，如内蒙古三星他拉出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的形态存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了
A.原始先民的华夏认同 B.中华文化的多元一体
C.奴隶社会的精神诉求 D.手工技艺的高超精湛
巩固练习
本课结束

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