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第1课 中华文明的起源与早期国家
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
时空定位
课程标准
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
约170万年
约1万年
约5000年
约前2070年
约前1600年
前1046年
前771年
旧石器时代 新石器时代早中期 新石器时代晚期 木石为主，少量青铜时代
元谋人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇五帝时代: 炎黄部落 尧舜时期 夏 商 西周
原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期国家
导入
人从哪里来？
中国：女娲造人说
西方：亚当、夏娃说
考古学
壹
中华文明的起源
什么是文明？
“在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。”
——《中华文明探源工程成果集萃》
文明是人类社会的进步状态，判断文明最主要的标志是国家
国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。
——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
阶级的出现
公共权力的设立
壹
中华文明的起源
石器时代：依据人类制造工具的历程，考古学家一般将人类早期历史划分为石器时代、青铜时代和铁器时代。石器时代一般分为旧石器时代和新石器时代。
1.石器时代
打制；单体
磨制；复合
旧石器时代 新石器时代
时间 距今约300万年 ——1万年 距今约1万年-前2070年
生产工具 打制石器 磨制石器；使用陶器
生产方式 渔猎、采集 原始农业、原始饲养
生活方式 群居、使用火 定居、晚期私有分化
代表遗址 云南元谋人、陕西蓝田人以及北京周口店的北京人、山顶洞人 早期约7000——5000年 黄河：仰韶文化；大汶口文化 长江：河姆渡文化 晚期：约5000年
黄河：龙山文化
辽河：红山文化
长江：良渚文化
壹
中华文明的起源
根据教材完成下表
时间 文化遗存 分布地域 概况
距今约7000至5000年前 仰韶文化 典型器物是彩绘陶器，
以粟等为主要栽培作物
黄河下游 典型陶器前期是红陶，后期是白陶
河姆渡文化 长江下游
距今 约5000年前 龙山文化 黄河流域 代表器物是黑陶
红山文化
良渚文化
黄河中游
大汶口文化
水稻为其主要作物，
并掌握了养蚕缫丝技术
辽河上游
长江下游
都出土了精美的玉器，并发现了较大规模的祭坛和神庙遗址
壹
中华文明的起源
根据教材及下图指出中国早期人类分布的基本特点
沿河分布、分布广泛→文化遗存数量众多，且分布广泛，朝着多元一体、中原核心的方向发展
分布：多元起源
黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
发展：多元一体趋势
中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
◎古人类遗址和文化遗存分布示意图
壹
中华文明的起源
2.原始社会的社会关系变化
（1）母系氏族社会
陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图
姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。
进入时间：旧石器时代晚期
社会特点：①生产力水平低下；②母系血缘为纽带；③财产归公社所有，氏族成员共同劳动、成果共享；④妇女财产支配权大于男子。
（2）父系氏族社会
进入时间：新石器时代晚期
社会特点：①父权制取代母权制；②父系血缘为纽带；③社会贫富分化与不平等开始出现，私有制产生；④形成较大部落甚至部落联盟。
壹
中华文明的起源
从20世纪70年代至80年代末，陆续发现了以玉器为主要随葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉礼器以及墓葬等级的差异反映了当时社会的发达程度。2007年发现良渚古城，2015年确认水利系统，这些都将良渚文化推到了国家文明的高度，2019年良渚古城遗址被列为世界遗产。如果没有对良渚80多年的考古发掘与研究工作，无论如何也想象不到，中国在距今5000年的新石器时代已经存在如此成熟发达的文明社会。
——摘编自刘斌《良渚与中国百年考古——被低估的中国新石器时代》
如何认识生产力、私有制、阶级和国家产生的关系？
生产工具革新
生产力发展
剩余产品的出现
私有制出现
贫富分化
阶级产生
国家
部落、部落联盟
氏族公社
贰
中华文明的产生与初步发展
1.“三皇五帝”传说与夏朝的建立
神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。
考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
三皇五帝:三皇神话色彩浓重,五帝的事迹较为具体。黄帝联合炎帝结成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖。其时实行“禅让制”。
“万邦”时代：龙山文化时代,邦国林立,有些邦国具备了国家的初始形态。
贰
中华文明的产生与初步发展
1.“三皇五帝”传说与夏朝的建立
夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领首领。公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝。
◎河南偃师二里头遗址
统治时间：约前2070—约前1600，禹建桀亡
文化遗存：二里头文化（很有可能）
最高统治者 夏王，启实行王位世袭制
中央机构 设有主管行政、司法和宗教的机构与职官
地方机构 聚族而居，直接统治夏部族，间接统治其他部族
经济文化 以农业为主，辅以畜牧业和手工业
夏朝历法《夏小正》
贰
中华文明的产生与初步发展
2.商朝
约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝。
（1）内外服制
概况 内服:商王直接控制的王畿地区
外服:商王间接控制的方国和诸侯
特点 直接统治与间接控制相结合
实质 方国联盟
松散性
独立性
（2）职官制度
较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏。
贰
中华文明的产生与初步发展
商代的政治制度具有怎样的特点？
材料：殷衰，诸侯或不至，殷兴，诸侯归之。
——《史记》
材料：外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。
——张帆《中国古代简史》
材料：“国之大事，在祀与戎。”
——《左传》
神秘色彩浓厚；神权与王权相结合
商王对附属国的控制力是有限的；内外服制以中央力量的强弱为转移
贰
中华文明的产生与初步发展
3.西周
公元前十一世纪周武王灭商，建国号为周，定都于镐京
分封目的 拓展疆土，拱卫王室，实行有效统治。
分封对象 王族、功臣、古代帝王后代。
分封内容 王畿以外的土地和人民。
分封地区 主要集中于黄河中下游。
分封制下诸侯的权利 职位世袭、对卿大夫实行再分封、设置官员、建立武装，征派赋役。
分封制下诸侯的义务 镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战。
（1）分封制
贰
中华文明的产生与初步发展
3.西周
（1）分封制
积极：
①加强了周天子对地方的统治；
②边远地区得到开发，扩大了西周统治区域；
③促进不同民族间的文化交融与经济交流。
局限：诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。
材料：商代的征伐，只不过迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地区的土地人口授予自己的亲戚子弟统治的史实；而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。
——许倬云《西周史》
贰
中华文明的产生与初步发展
3.西周
（2）宗法制
目的 为了解决贵族间在权力、财产和土地继承的矛盾
核心 嫡长子继承制
特点 分封制、宗法制互为表里
大宗小宗是相对的，小宗服从大宗
具有浓厚的血缘部族色彩
族权与政权相结合，家国同构、家国一体
影响 保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位；有利于统治集团内部的稳定和团结
最高统治集团尚未实现权力的高度集中。
血缘关系为纽带，家国一体。
西周的政治制度具有怎样的特点？
贰
中华文明的产生与初步发展
3.西周
（3）礼乐制度
"夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。""君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。"
——《礼记·曲礼》
青铜器多为礼制的象征，代表着权力和秩序
礼仪规范贵族身份地位，是维护宗法制和分封制的工具
分封制、宗法制和礼乐制三者关系？
分封制是权力的分配， 宗法制是分配的原则，礼乐制是维护分封制和宗法制的工具，它是一种权力认同制度。
鼎:“天子九鼎、诸侯七、大夫五、士三。”
编钟:“天子八佾（yi）、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。”
贰
中华文明的产生与初步发展
4.商周经济
（1）经济
农业工具：主要使用木、石、骨等，青铜农具很少
土地制度：井田制——奴隶主土地国有制，土地不得随意买卖
手工业：青铜制造是手工业生产中的主要部门，种类繁多
特点：一切土地属于国家；周王分封臣下(层层分封、不得转让买卖、交纳贡赋)；奴隶和庶民集体耕种；耕地规整,形同井字方块,为井田。
（2）文化
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。
──《孟子 滕文公下》
青铜器（种类繁多、技艺精湛）
甲骨文（中国最早的成熟文字）、金文
课堂小结
中国早期国家的基本特点
早期国家 的概念主要用于描述文明发展的早期阶段，这个阶段的社会组织形式正在从氏族社会向国家社会过渡，但仍然处于文明的早期阶段。
真题演练
1．从迄今为止的考古发现看，中国有百万年的人类史，一万年的文化史，五千年的文明史。能够代表五千年文明史的考古遗址是
A．元谋人遗址
B．姜寨聚落遗址
C．二里头遗址
D．良渚文化遗址
D
真题演练
2．诸侯朝觐天子的仪式中，诸侯政治等级除常见的公、侯、伯、子、男五等爵外，还存在一种“三等”结构，即举行仪式的空间呈内、中、外“三重”；在仪式中，诸侯距天子远近、莅位尊卑、站班高低也分为“三等”。“三等”诸侯的身份分别对应同姓、异姓和庶姓。从朝觐站班“五爵三等”制可知周代
A．国家政权排斥外族 B．政治权力高度集中
C．诸侯权力膨胀失控 D．血缘政治等级森严
D
本课结束

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