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第1课
中华优秀传统文化的内涵与特点
第一单元 源远流长的中华文化
一、中华文化的发展历程
1、中华文明是人类最古老的文明之一。
2、中华文明多元起源，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
3、中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
多元起源
中原核心
多元一体
（一）远古时期——起源
一、中华文化的发展历程
四川广汉·三星堆
◎中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图
华夏民族
（一）远古时期——起源
一、中华文化的发展历程
1、早期国家时期（夏商周）：藏礼于器
（二）先秦时期——奠基
大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。
◎四羊方尊
◎后母戊鼎
一、中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
2、春秋战国：（1）华夏认同
（二）先秦时期——奠基
春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
一、中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
2、春秋战国：（2）百家争鸣
（二）先秦时期——奠基
背景：春秋战国时期，社会出现大变革。
概况：①春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。
②战国时期，出现“百家争鸣”局面成为后世思想文化发展的源头。
一、中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
2、春秋战国：（2）百家争鸣
（二）先秦时期——奠基
百家争鸣的背景：
①经济：铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建经济形成与发展；
②政治：周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸、兼并战争，各国变法，重视网罗人才；
③阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用；
④文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。
一、中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
百家争鸣代表人物及主张
学派 代表人物
思想主张
儒家 孔子 ①政治思想：“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国、改良政治；
②天命观：敬鬼神而远之； ③教育思想：首创私学、有教无类、因材施教、整理六经。
孟子 ①政治思想：仁政、“民贵君轻”； ②人性论：人性本善； ③义利观：重义轻利。
荀子 ①天人观：“天行有常”“制天命而用之”；②人性论：人性本恶；
③政治思想：礼法并用、君舟民水。
一、中华文化的发展历程
（二）先秦时期——奠基
一、中华文化的发展历程
百家争鸣代表人物及主张
学派 代表人物 思想主张
道教 老子 ①哲学思想：道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法；②政治思想：无为而治。
庄子 ①哲学思想：齐物； ②人生态度：逍遥； ③天人观：天与人“不相胜”天道无为。
一、中华文化的发展历程
（二）先秦时期——奠基
一、中华文化的发展历程
百家争鸣代表人物及主张
学派 代表人物 思想主张
法家 韩非子 ①以法治国、君主专制中央集权； ②变法革新。
墨家 墨子 ①兼爱；②非攻；③尚力；④节用、节葬；⑤尚贤。
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相盛”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
一、中华文化的发展历程
（二）先秦时期——奠基
一、中华文化的发展历程
百家争鸣的意义
①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣；
②奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头；
③为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础。
一、中华文化的发展历程
（二）先秦时期——奠基
一、中华文化的发展历程
1、秦朝—推崇法家
（三）秦汉时期——形成
背景：建立起统一多民族国家
概况：①以法为教，以吏为师；②焚书坑儒。
一、中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
（三）秦汉时期——形成
背景：
①汉武帝加强君主专制中央集权和巩固大一统的现实需要；
②董仲舒对传统儒学的改造；
③汉武帝采纳董仲舒的主张,并规定儒家经典为教科书。
2、汉朝—尊崇儒术
一、中华文化的发展历程
内容 目的
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
“君权神授”“天人合一”“天人感应”
“三纲五常”的道德标准
遵循天道，实行仁政“限田，薄敛，省役”
一、中华文化的发展历程
董仲舒的新儒学
（三）秦汉时期——形成
加强中央集权
加强君权和限制君权
巩固统治秩序，规范限制民众
限制土地兼并，缓和阶级矛盾
一、中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
（三）秦汉时期——形成
特点：①外儒内法，济之以道，兼采各家；②儒学独尊，思想专制；③改民本为君本; ④宣扬“天人感应”（核心），儒学逐渐神学化、宗教化。
影响：积极：①有利于巩固大一统的局面；
②确立了儒学的正统地位，使儒学成为两千多年来中华传统文化的主流。
消极：扼制了学术思想的自由发展。
一、中华文化的发展历程
董仲舒的新儒学
一、中华文化的发展历程
（四）魏晋至隋唐时期——发展
1、背景：随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。
2、表现：
①魏晋玄学盛行；
②唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展；
③隋唐时期，中华传统文化呈现出儒佛道交汇融通的景象，辉煌灿烂。
一、中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
（四）魏晋至隋唐时期——发展
魏晋玄学：魏晋时期出现的一种崇尚老庄哲学的思潮。这一哲学流派以“玄”为核心概念，研究幽深玄远问题的学说。思想上主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。特点是儒道结合。
《虎溪三笑图》
一、中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期——繁荣
1、理学形成
2、科技、史学、文学、艺术高度繁荣
一、中华文化的发展历程
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
道、佛
儒（根本）
（目的）
特点：理学使儒家思想呈现哲学化、思辨化、世俗化、体系化。
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期——繁荣
一、中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期——繁荣
理学形成的背景
一、中华文化的发展历程
材料1：儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则,缺少世界本源和终极目标的理论论述。
材料2：社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。道教中修炼养生、佛教中因果轮回等观念流传开来，人们烧炼丹药，追求长生，或者写经造佛，修建寺观，以求冥福。如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
——曹大为 赵世瑜《文化发展历程》
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期——繁荣
理学形成的背景
一、中华文化的发展历程
背景：
①儒学自身僵化，存在缺陷；
②魏晋以来，佛道盛行，儒学思想主流地位遭受冲击；
③社会动荡，社会伦理道德秩序混乱；
④出现“三教合一”的趋势；
⑤儒学复兴运动的兴起；
⑥唐宋以来重建封建伦理纲常，强化专制主义中央集权的需要；
⑦北宋重文轻武，文化政策相对宽松，为理学形成提供宽松政治环境。
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期——繁荣
理学的影响
一、中华文化的发展历程
①程朱理学适应了封建统治的需要；
②重视气节、道德，强调人的社会责任和历史使命；对塑造中华民族性格起了积极作用；
③促进文化教育的发展。
积极：
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期——繁荣
理学的影响
一、中华文化的发展历程
①强调三纲五常和等级名分，压抑、扼杀人性；
②为封建等级秩序作辩护，南宋以后成为长期占统治地位的官方哲学，束缚人们的思想。
材料1：三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
材料2：理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来……理欲之辨由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。
——张立夫《宋明理学研究》
消极：
安徽歙（shè）县贞节牌坊
饿死事小，失节事大。
——朱熹
一、中华文化的发展历程
（五）宋元时期——繁荣
一、中华文化的发展历程
思考：在中华文化发展历程中，儒家兼容别派学说的几次大发展分别是？
第一次:是战国时期的荀子,将儒家和法家相结合,提出礼法并施、以礼教为主的主张。
第二次:是西汉的董仲舒,将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合,提出了新儒学。
第三次:宋明时期的朱熹和王守仁等人,将儒家思想与佛道思想相融合,提出并发展了程朱理学和陆王心学。
一、中华文化的发展历程
（六）明清时期——转折
一、中华文化的发展历程
1、明中期以后，陆王心学得到广泛传播。
内容：①宇宙观：“心”是宇宙的本原；
②人生观：提倡“知行合一”；
③方法论：提倡“致良知”。
2、明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等 批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
一、中华文化的发展历程
（六）明清时期——转折
一、中华文化的发展历程
背景：
①经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现;
②阶层：市民工商阶层力量增强，要求个性解放
③政治：君主专制空前加强，统治黑暗、吏治腐败，社会矛盾尖锐；
④思想：程朱理学日益僵化，八股取士、文字 狱禁锢士人思想，西学东渐开阔人们视野。
一、中华文化的发展历程
（六）明清时期——转折
一、中华文化的发展历程
进步性：
①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求；
②对当时的封建专制有一定的冲击作用；
③对近代民主思想产生了一定的影响。
局限性：
①对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想范畴，未撼动程朱理学地位；
②有着时代和阶级局限性，未形成完整的理论体系，未推动社会转型。
一、中华文化的发展历程
（七）近代——衰落到复兴
一、中华文化的发展历程
1、鸦片战争后，救亡图存成为近代中华文化的主流。
2、新文化运动，抨击封建思想，追求科学与民主。
3、五四运动后,马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。由走西方的道路，到逐步探索走自己的道路。
一、中华文化的发展历程
（七）近代——衰落到复兴
一、中华文化的发展历程
阶级 史实 代表人物 思想 学习内容
地主阶级 开眼看世界 林则徐、魏源 “师夷长技以制夷” 器物
洋务运动 洋务派 中学为体西学为用
资产阶级 戊戌变法 维新派 君主立宪 制度
辛亥革命 革命派 民主共和
新文化运动前期 资产阶级激进民主主义者 民主科学 思想
无产阶级 新民主主义革命 毛泽东 毛泽东思想
【思考】中华文化源远流长的原因是什么？
材料：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用……
——余春华《浅论中华文化传承的特征》
一、中华文化的发展历程
【思考】中华文化源远流长的原因是什么？
（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善。
（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。
（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立。
（4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。
（5）民族关系：民族交往、交流、交融。
（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵。
（7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬。
（8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件。
一、中华文化的发展历程
二、中华优秀文化的内涵
1、伦理观和政治观：以人为本
（1）伦理观： ①人本含义：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。
②意义：后世儒学思想家依据“以人为本”, 从人和社会的关系入 手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
人本思想（相对神本，实用主义）
周公“敬天保民”
孔子“仁者爱人”未能事人，焉能事鬼。士可杀不可辱
周公
二、中华优秀文化的内涵
1、伦理观和政治观：以人为本
（2）政治观：
①民本含义：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。
②意义：一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
民本思想（相对君本、官本）
尚书：民惟邦本，本固邦宁；天视自我民视，天听自我民听。
孟子：“仁政”“民贵君轻”
荀子：“君舟民水”
孟子
二、中华优秀文化的内涵
2、自然观：天人合一，道法自然
（1）内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
（2）意义：以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；有利于建立人与自然和谐发展的关系。
3、家国观：提倡爱国，追求家国情怀
意义：增强中华民族凝聚力，维护国家统一，为国家的富强、民族复兴贡献力量。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载
二、中华优秀文化的内涵
4、价值观：崇德尚贤，天下为公
5、人生观：自强不息，厚德载物
意义：
①春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。
②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》
意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。
《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
二、中华优秀文化的内涵
6、处世观：和而不同
西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。
孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1、中华优秀传统文化的特点：
材料1：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
本土性
凝聚性
材料2：中国作为一个拥有悠久历史的国家，自古以来就以其丰富多样的文化而闻名于世。中华文化的独特之处在于它不仅包含了众多地方特色的文化传统，还融合了不同民族的文化元素，形成了一种多元共融的文化景观。
多样性
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1、中华优秀传统文化的特点：
材料3：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。
包容性
材料4：中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。
连续性
三、中华优秀传统文化的特点和价值
2、中华优秀传统文化的价值：
（1）思想价值：
①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
②它的道德伦理和价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（2）政治价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
（3）当代价值：
A为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴； B为社会主义市场经济发展提供价值导向；C为彰显文化自信提供精神支撑；D为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；E为解决人类问题贡献中国智慧。
态度：要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。
精华：以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等等。
糟粕：维护尊卑等级的纲常礼教；压抑人性的存天理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性的“八股取士”；宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识等等。
思考：中华传统文化的精华与糟粕是什么？谈谈对中华传统文化的态度
三、中华优秀传统文化的特点和价值
本课小结
1.杭州亚运会吉祥物之一的“琮琮”一经问世，便引起了广泛关注。尤其是其头部造型别致的装饰纹样——“饕餮纹”，乃是取自良渚古城遗址出土的标志性器物玉琮上的图案。该设计
A．实证了中华五千年的文明史
B．体现了旧石器时代文明成就
C．彰显了中华文明的源远流长
D．说明了中华文明的多元一体
C
课后练习
2．周代，天子设采诗之官，定期到各地采集诗歌。“采诗，采取怨刺之诗也”。我国最早的诗歌总集《诗经》，其《国风》之大部、《小雅》之小部，皆采自民间。此举
A
本课小结
A．彰显了中央政府对民情的重视
B．实现了王室对地方的直接控制
C．创造了一种全新诗歌创作模式
D．保证了贵族对文学创作的垄断
本课结束

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