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第一单元 史前时期：原始社会与中华文明的起源
第3课
中华文明的起源
距今 距今 距今 距今 距今
约170万年 约160万年 约100万年 约70-20万年 约3万年
元谋人
北京人
山顶洞人
蓝田人
郧县人
旧石器时代
新石器时代
早期农业出现
河姆渡遗址
半坡遗址
良渚古城遗址
时空定位
距今 距今 距今 距今 距今
约1万年 约7000年 约6000年 约5300-4300年 约4300-4000年
陶寺古城遗址
【任务一】阅读材料， 判断“文明” 的标志有哪些？
①物质文明的标准： 金属工具 ②政治文明的标准： 国家出现
③精神文明的标准： 文字出现 ④考古学上的标准： 城市出现
早期国家和文明的起源
文明的标志：
“文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
疆域
人口
土地
军队
国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。
——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
国家产生的条件：
阶级分化的出现：私有制产生——墓葬规模与居住规格等差异。
公共权力的设立：军事民主制——内部分化与外部战争的加剧。
【拓展学习】查阅资料，解释以下名词？
阶级社会：
私有制：
国家：
指以生产资料私有制为基础、存在阶级矛盾和阶级斗争的社会形态。
指相对于公有制的经济制度。在这种制度下，财产进行个人或集体的排他性占有。
从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。
唯物史观
【任务二】归纳私有制、阶级和国家产生的关系？
农牧业
大发展
剩余
产品
私有制
贫富
分化
阶级
统治者
阶级
矛盾
被统治者
征服者
部落
战争
被征服者
政府
军队监狱
公共权力
古国产生
私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。
（1）城市建筑：
①古城由宫殿区、内城和外城组成，规模在当时世界上首屈一指。
②内城中部，有人工建筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑。
良渚古城及外围水利系统结构示意图
良渚古城复原图
良渚古城
良渚古城和陶寺古城
概况
莫角山台地曾是良渚最高统治者居住和活动的场所。
概况
城的北部和西北部有一个复杂的水利系统，由人工修建的水坝和自然山体组成，是同时期世界上规模最大的水利工程。
良渚古城及外围水利系统结构示意图
（2）水利：
概况
（3）农业：
发现了约20万千克碳化稻谷。
良渚博物院展示的现代稻谷（左）和良渚遗址出土炭化稻谷（右）
良渚古城发现有宫殿区、内城、外城、大型广场、多组高等级建筑 、水利系统和约20万千克碳化稻谷，这反映了。
①良渚社会有较高的经济发展水平
②统治者较强的调动、组织能力
卞家山M20
文家山M1
反山M12
象征军事指挥权的玉钺
祭祀用的玉璧
祭祀用的玉琮
（4）墓葬：
这些发现说明了什么？
说明当时不同身份和等级的群体埋葬在不同的区域，社会的阶级分化已经相当明显。
4.意义：良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江中下游地区已经出现早期国家。
陶寺都城：
1.基本概况
【教材研读】阅读教材P17，回答下列问题。
距今年代
发现地点
古城构架
山西襄汾
距今4300-4000年
280万平方米
2.特 点
彩绘龙纹陶盘
兽面形玉饰
玉琮
②各地文化因素汇聚中原。
①当时阶级分化严重。
城内在有的贵族墓地还发现若人殉葬的现象。
不同群体之间的社会地方差异显著。
铜环
朱书符号陶壶
观象台复原图
④发现了观测天象、确定节气的观象台。
地位：表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家。
③发现了到遗址发掘为止最早的文字。
私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志
原始
农业
生产
工具
生产
剩余
私有财产
贫富分化
阶级区别
早期国家
生产发展，人口增加，出现城市；有较高经济发展水平，产生公共权力
都发现了墓葬随葬品
出现私有制
随葬品数量都有显著差别
出现阶级分化
出现早期国家
探究：对比良渚古城和陶寺都城的考古发现，谈谈为什么我们把它们称为“文明”？
阅读教材p15，人类进入文明社会的标志是什么？
红山女神
牛河梁遗址出土的玉猪龙
庙、坛、冢三位一体，选址集中，规模恢宏，绝不是一个小的人群组织所能建造、拥有的，至少属于大的部落联盟，很可能属于早期国家。
——杜金鹏，焦天龙：《文明起源史话》
观察地图，结合所学，分析中华文明起源、发展的特点？
分布广泛，起源众多
多元（各种各样）
文化相互影响、有共同性且有传承性
一体（相似，或汇聚）
多元一体
在中华文明之下，华夏民族又是如何产生的？
山西陶寺遗址出土的蟠龙纹陶盘，受良渚文化黑陶刻画蟠蛇纹和肖家屋脊文化玉龙的启发，创造了中原蟠龙形象，影响到后来的河南新砦文化、二里头文化、殷墟晚商文化等，直至发展到今天的中国龙造型。
——卢文雨《陶寺龙盘：图腾文化的融合与碰撞》
远古的传说
1.背景
①时间：
②地点：
③部落：
五六千年前
黄河流域
黄帝
炎帝
蚩尤
2.华夏族的形成
阪泉之战
我看你是个人才，跟着我干吧！
好嘞！
VS
黄帝
炎帝
涿鹿之战
涿鹿之战后，黄帝被推举为部落联盟首领。炎黄部落逐渐形成为华夏族。炎帝和黄帝被后人尊称为中华民族的人文初祖。
炎黄部落
VS
蚩尤部落
炎帝部落
黄帝部落
炎黄联盟
蚩尤部落
华夏族
阪泉之战
华夏族形成过程
其他部落
涿鹿之战
因此后人尊崇炎帝与黄帝为中华民族的人文初祖
材料研读：华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
—梁启超《饮冰室合集》
由材料可知，华夏族由错居杂处的各族在不断交往交流过程中逐渐形成。
从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点？
相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为首领。当时实行禅让制，首领传位给贤德之人。
思考：在黄帝之后比较有名的部落首领是。他们是通过哪一制度产生。该制度的标准是。
帝尧
帝舜
大禹
治水有功，民众爱戴，被尊称为大禹
制定刑法,完善制度,稳定局势,又派禹治水,解除水患
鼓励发展生产，推举舜做继承人
民主推举
民主推举
禅让制
想一想：从大禹治水的事迹中有何感悟？
学史崇德：相传，当时洪水滔天，禹的父亲鲧（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，过了许多年都没有成功，后被处死。禹接替父亲治水，总结教训，采用疏导的方法开凿河渠引洪水入海。经过10多年的努力，终于消除了水忠。禹竭尽全力治水，公而忘私，“三过其门而不入”，后来人们以此形容舍小家为大家的奉献精神。
大禹
创新精神、坚持不懈，公而忘私，敬业精神，舍小家为大家的奉献精神
大禹治水
课后活动：说说考古发现的遗迹遗物和远古传说对认识中华文明起源的意义。
考古发现的遗迹遗物是当时人类活动的直接遗留，通过对考古发现的综合研究，特别是利用多学科的方法，可以从古代遗迹遗物中提取出反映人类生产、生活的历史信息。
远古传说是人们在历史事实的基础上，经过人为加工和代代相传而形成的历史信息，其中包含了更多的人文精神和民族品质，体现文化认同和中华民族认同，对认识中华文明起源同样具有重要的现实意义。
小结
①中华文明的起源、形成和发展具有多元一体的特征；
②彼此之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体。

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