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(共26张PPT)
170万年前
元谋人
70-50
万年前
北京人
三皇
五帝
夏朝
建立
BC2070
BC1600
商朝
建立
BC1046
西周
建立
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始社会
奴隶社会
原始人群
母系氏族公社
父系氏族公社
生产力
水平
社会
形态
社会
组织
1万年前
时空坐标
一、石器时代的古人类和文化遗存
（一）石器时代的分期
石器时代因石器制作技术不同，被分为旧石器时代和新石器时代。（石器时代与原始社会时间范围相同）
1.旧石器时代（距今300万至1.2万年）
（1）特征：以打制方法制作石器
（2）代表：元谋人、北京人
(3)生活：群居、渔猎、采集
2.新石器时代（距今1万至BC2070年）
(1)特征：以先打后磨方法制作石器
(2)代表：多处文化遗址
（3）生活：陶器、原始农业、家畜
时间 地域 文化遗址 发展概况
距今约7000至5000年前 黄河中游
黄河下游
长江下游
距今约5000年 黄河中、下游
辽河上游
长江下游 仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化
红山文化
良渚文化
彩绘陶器、粟
水稻、养蚕缫丝
黑陶
玉器、祭坛、神庙
表格梳理
（一）石器时代的分期
一、石器时代的古人类和文化遗存
人面鱼纹彩陶盆（仰韶文化）
玉龙（红山文化）
玉琮（良渚）
（一）石器时代的分期
一、石器时代的古人类和文化遗存
（二）石器时代文化遗存分布的特点及其对中华文明起源的影响
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
重点思考
1.石器时代中国遗址分布有什么特点？
中国新石器时代重要人类遗址分布图
一、石器时代的古人类和文化遗存
（二）石器时代文化遗存分布的特点及其对中华文明起源的影响
1.石器时代中国遗址分布特点？
分布范围广泛，星罗棋布；集中在江河流域。
2.中华文明起源的特点？
这些文化区域都是中华文明的发祥地，体现中华文明起源的多元性。各文化区域相互影响、汇合、交融，使中华文明发展呈现多元一体的特点。
一、石器时代的古人类和文化遗存
（三）早期人类的组织形态
1.原始群是一种由同一血缘的人组成的共同劳动、共同生活的群体，在这一群体中男女不分辈分、不固定对象的互为配偶。
古人阶段晚期，父母与子女的婚姻已被排除，婚姻只能在同辈中进行，这种婚姻被称为血缘婚，由血缘婚组成的社会形态被称为血缘家庭。
——朱绍侯：《中国古代史教程（上）》第12页
一、石器时代的古人类和文化遗存
（三）早期人类的组织形态
氏族是原始社会一定发展阶段上的社会组织和经济组织的基本单位。按组织形态分为母系氏族与父系氏族。
母系氏族：
出现时间：旧石器时代晚期
特征：生产力低下；共同劳动，成果共享；妇女处于支配地位。
父系氏族：
出现时间：新石器时代晚期
特征：生产力发展；社会贫富分化和不平等开始出现。
2.氏族与部落
一、石器时代的古人类和文化遗存
（三）早期人类的组织形态
重点思考
母系氏族过渡到父系氏族的原因？
问题拆解：
母系氏族先于父系氏族出现的原因是什么？
母系氏族向父系氏族的过渡中出现了哪些变化？
这些变化如何使得男性在社会中占支配地位？
2.氏族与部落
一、石器时代的古人类和文化遗存
（三）早期人类的组织形态
早期社会女性占支配地位的原因：
①氏族的生活资料主要来源于女性所承担的采集工作。
②早期的群婚、对偶婚等婚姻形式使得人们只知其母，不知其父。氏族延续主要依赖女性。
③男性多从事狩猎、战争等危险活动，存活率低。
变化：
畜牧业、原始手工业、农业的发展。
影响：
生产力发展导致剩余产品增加，为满足成年男性希望将私有财产留给亲生子女的要求，由对偶婚过渡为男子娶妻，世系也开始按照男方计算。
2.氏族与部落
一、石器时代的古人类和文化遗存
2.氏族与部落
父系氏族社会时期，氏族间联系紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。此时私有制已经产生，阶级分化日益明显。
原始（人）群
母系氏族
父系氏族
部落（联盟）
唯物史观：
生产力决定生产关系
经济基础决定上层建筑
（三）早期人类的组织形态
一、石器时代的古人类和文化遗存
【问题探究】以良渚古城遗址的考古发现为例，父系氏族社会具有哪些特点？
等级 随葬品数量 随葬品质量 墓主身份
1 百件以上，多则数百件 以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具 神王（最高统治者）
2 几十件至百件 玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮 公侯，掌握较多财富
3 几十件左右 玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一 宗教显贵或军事权贵，拥有相当财富
4 十几件至几十件 玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺 首领，有一定财富和地位
5 几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞 上层平民，有一点私产
6 一件或几件 只有陶、石器 普通平民
7 基本为零 社会地位最地下人群
——摘编自许鹏飞《良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态》
贫富分化，私有制产生；阶级分化日益明显；
出现权贵阶层；中国即将迈入阶级社会门槛。
一、石器时代的古人类和文化遗存
三皇
黄帝
颛顼
帝尧
帝喾
帝舜
三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。
1.三皇五帝
“万邦时代”
“禅让”
二、从部落到国家
二、从部落到国家
1.三皇五帝
部落向国家转变，是生产力发展的必然结果
生产力发展
剩余
产品
私有
财产
部落战争掠夺财产
贫富
分化
战俘成为奴隶
阶级
出现
奴隶
制度
国家机器产生
二、从部落到国家
2.夏朝
(1)建立：
(2)政治：
益让帝禹之子启。 ——《史记·夏本纪》
启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。
——《战国策·燕策一》
关于启的即位，为什么会出现上述不同说法？
①世袭制代替了禅让制；
②夏王是最高统治者，中央机构基本具备。
③夏部族对除生活以外的地区实行间接统治。
约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家。
二、从部落到国家
(3)文化遗存：二里头遗址很有可能是夏文化遗址。
关于夏朝是否真实存在，学术界仍然存在争论，对此你有什么看法？
——依据学者观点制作
◎二里头早期宫殿复原想象图
三皇五帝与夏朝的记载，主要见于《尚书》《史记》《竹书纪年》等史书，二里头遗址可能是夏文化的遗存，但未在遗址中发现当时文字记载，这一时期不能作为信史，等待着重大考古发现来证明。
2.夏朝
二、从部落到国家
鸣条之战
伊尹辅政
九世之乱
盘庚迁殷
武丁中兴
父死子继
兄终弟及
迁都
妇好
牧野之战
1.商朝中央官职
2.地方制度：内外服制度
材料1：方国的首领，他们一方面臣服于商，接受商王赐予的封号，一方面是土著国家的首领。但是，各诸侯国、方国的官吏，不是由商王任免的。
——卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》
材料2：外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。
——张帆《中国古代简史》
特点：通过武力维系统治（较为松散）；最高统治者尚未实现权力的高度集中；外服既臣服又独立，一旦国力下降便会脱离。
三、商和西周
（一）商朝
3.商朝手工业——青铜器
司母戊鼎
4.商朝社会宗教信仰——宗庙祭祀/占卜
《礼记 表记》中记载“殷人尊神，率民以神事，先鬼而后礼。”
四羊方尊
帝神崇拜
自然崇拜
祖先崇拜
5.文字——甲骨文
河姆渡文化
公元前9000/7000年刻画符号和图案
公元5000年前
刻符
河南安阳殷墟甲骨文
三、商和西周
（一）商朝
5.文字——甲骨文
考古都城
偃师商城
郑州商城
安阳殷墟
材料1：甲骨文的发现与研究，使《史记 殷本纪》成为信史，而《史记 殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误，也因此而得到纠 ——中国国家博物馆编《文物中国史 夏商周时代》
材料2：“甲骨文已经是一种十分发达和成熟的文字。首先是字数相当多，目前见到的甲骨文单字已达5000以上,当时实有文字肯定又大大超出其数。其次,字形结构也相当复杂,后人所总结构成汉字的六种原则——象形、指事、会意、假借、形声、转注，在甲骨文皆可找到实例。——张帆《中国古代简史》
二重证据法实践应用
成熟文字
甲骨文学：
甲骨四堂：
王懿荣 刘鹗《铁云藏龟》
罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）
三、商和西周
（一）商朝
古公亶父迁周原
季历
周文王
周武王
公元前1046年
牧野之战
有亡荒阅
追逃亡奴隶
周公东征
宗周
成周
成康之治
昭王南征
穆王西征
公元前814
国人暴动
共和行政
宣王中兴
料民于太原-人口清查
废除籍田礼-井田制衰落
平王东迁
王国维在《殷周制度论》一文中指出,“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”提出商周制度存在三大差异:一是嫡长子继承制,由此延伸至宗法制、丧服制、分封制;二是宗庙制 ；三是同姓不婚制。
三、商和西周
（二）西周
嫡长子继承制
立嫡以长不以贤者立子以贵不以长
血缘-身份/
继承爵位、领地、财产
核心
宗法制
大宗
小宗
别子为祖
继别为（大）宗
大宗小宗关系是相对的
适用于同姓；周天子天子共主
同姓不婚；异姓通婚
世卿世禄
分封制-封邦建国
功臣
同姓亲属
古帝王之后
授爵授田授民+世袭统治权
政治经济特权
社会特权
礼乐/周礼
文化特权
学在官府
标志
工商食官
青铜器
井田/普天之下莫非王土
政治关系
三、商和西周
（二）西周
宗庙制
“宗”《说文解字》认为“宀”为屋宇，示为祭祀。
“庙者”“庙，尊先祖貌也”，即指祖先的形貌。
《诗经·棉》云：“乃召司空，乃召司徒，俾立室家，其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。”
根据《仪礼》《礼记》等礼书的记载，周代宗庙制度规定，天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙或二庙、庶人无庙祭于寝。除庙数外，宗庙中神主的放置、祭器和祭品的选择也有严格的限制。
宗庙制是宗法制的重要体现
1.周朝礼器
西周利簋（武王伐纣）
何尊（宅兹中国）
毛公鼎（字数最多）
淳化大鼎（最大西周青铜器）
三、商和西周
（二）西周
2.敬天保民思想
周虽旧邦，其命维新”。奴隶制在殷代已经开始，但殷代“兄终弟及”和传子制度并存，滥杀俘虏。周人警觉反思、追寻殷周革命的原因，认为有德就是敬天保民。原先土地的“集体共有”逐步成为“部族国家所有”，并最终归属为国君及各级贵族的占有。小宗围绕大宗，卿大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王，周天子则处于等级社会顶端的“天下”共主。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。
——据王家范《大学中国史》等整理
3.周代考古
周原遗址
岐山周公庙遗址
在全国西周文化遗址中面积最大、文化内涵最丰富、已出土文物数量最多且精品最多，素有“青铜器之乡”的美誉
是西周考古史上规模最大、等级最高的遗址之一，古公亶父、毛叔郑等周人先王何周初重要人物名字首次出现。
三、商和西周
（二）西周
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
红山文化
龙山文化
良渚文化
商朝建立
文明产生
早期国家
北京人
三皇五帝
夏朝建立
西周建立
西周灭亡
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
世袭制
宗法制分封制
内外服制
课堂小结

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