资源简介

(共24张PPT)
第六单元
23
︽孟子︾三章
1.通过情境教学，积累文言词汇和句式，提升文言文阅读能力。学习逻辑思维严密、论证铺排有力的方法。(语言运用)
2.分析《〈孟子〉三章》的核心思想，培养批判性思维和辩证思维，把握文章的观点与论证思路。(思维能力)
3.领略孟子的思想内涵，感受儒家思想的智慧与魅力，培养学生对正义、道德的追求。(审美创造)
素养目标
4.探讨孟子思想在现代社会的价值，培养文化传承意识。增强对中华优秀传统文化的认同感(文化自信)
情境导入
同学们，在你们心目中，什么样的人可以被称为“大丈夫”呢？ 大家或许会说，那些取得了非凡名誉和财富的人才可以。比如商业巨擘凭财富左右行业走向，名流人士以声望引领社会话题，确实容易被当作“成功”的范本。当我们抛开世俗的财富名誉标准，又该用什么尺度丈量生命的重量？今天咱们就一起从孟子的智慧里寻找答案。
新知探究
富贵不能淫
新知探究
任务一：文本初读，感古之大丈夫
课文朗读
（1）听课文朗读，注意把握字音和朗读节奏。
新知探究
课文翻译
（2）借助课下注释和工具书翻译全文，在字里行间探寻孟子心中“大丈夫”的真正模样。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄”
真正，确实
指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
指有大志、有作为、有气节的男子。
新知探究
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
行冠礼
教导、训诲
告诫
准则，标准
指丈夫
新知探究
译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。
新知探究
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵从
独自走自己的道路
惑乱，迷惑，使动用法
改变，动摇，使动用法
屈服，使动用法
新知探究
译文：住在天下最宽敞的房子‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’里，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服意志。这样才称得上大丈夫！”
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文言知识
（3）尝试归纳总结。
通假字
古今异义
往之女家，必敬必戒（同“汝”，你）
安居而天下熄（古义：安静，平静。 今义：定居。）
安居而天下熄（古义：太平。 今义：熄灭。）
子未学礼乎（古义：尊称对方，你。 今义：孩子。）
是焉得为大丈夫乎（古义：这，指示代词。 今义：判断动词。）
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是焉得为大丈夫乎（古义：男子。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
父命之（古义：教导、训诲。 今义：命令。）
以顺为正者（古义：常法。 今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）。）
富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑。 今义：过多；放纵。）
与民由之（古义：遵从。 今义：缘由。）
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一词多义
得
是焉得为大丈夫乎(能够，可以)
得志，与民由之 (实现)
戒
戒之曰 （告诫）
必敬必戒（谨慎）
妾妇之道也（法则，规律）
不得志，独行其道（道路）
道
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词类活用
①丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）
②富贵不能淫（动词的使动用法，使……迷惑）
③贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇）
④威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）
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文言句式
判断句
省略句
以顺为正者，妾妇之道也
（ “……者，……也”表判断 ）
此之谓大丈夫（“谓”表判断）
戒之曰（省略了主语“母”）
以居天下之广居（省略主语“大丈夫”）
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任务二：活动促读，明古之大丈夫
情境模拟：春秋战国时期的“大丈夫”评选活动。
假设在春秋战国时期，诸侯国举办了一场评选“最佳大丈夫”的活动，张仪和公孙衍参加了选拔。学生分组扮演景春和孟子，讨论是否支持公孙衍和张仪当选。
1.假如你是景春，请说说你心目中的“大丈夫”形象是怎样的？
“我”心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。
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2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？
公孙衍、张仪虽能左右诸侯决策，看似威风，然而他们不过以顺从诸侯心意、玩弄权术为能事，凭口舌之利掀起战乱，非以道义为准则。未守仁、礼、义，无独立人格与坚定操守。此等行径，怎配称“大丈夫”？实乃胁从权势、蝇营狗苟之辈。
敬仰、推崇、带有慕意。
3.假如你是孟子，你会如何评价公孙衍、张仪？
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4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为“大丈夫”？
以顺为正者，妾妇之道也。孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上“大丈夫”。
公孙衍
张仪
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5．在孟子的眼中，什么样的人才是真正的“大丈夫”？
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
②得志，与民由之；不得志，独行其道。无论得志与否，都不能放弃自己的原则。
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不因外部因素而迷乱、动摇、屈服。
小结：以“我是__________，我赞成/不赞成公孙衍和张仪当选，理由是__________”的句式来表述你的观点。
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本文是一篇驳论文，若以打靶作比，景春说公孙衍、张仪是大丈夫是“敌论点”，这便是“树靶子”。孟子连续两句反问先驳论点，再搬出妾妇之道对比，这便是“打靶子”(破)。进而乘胜追击列出大丈夫应具备的三方面的品质节操。这便是“立论”(立)。最终顺理成章得出中心论点，点出何为大丈夫。这场辩论孟子大获全胜。
补充资料：
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任务三：自由表达，评心中的大丈夫
在历史的长河中，你认为还有哪些人能算得上是“大丈夫”
①文天祥[面对元朝的富贵诱惑和死亡威胁，始终不改忠诚。(富贵不能淫，威武不能屈)]
②苏武[在被匈奴流放、缺衣少食和多次武力威胁逼降下，始终忠贞不屈。(贫贱不能移，威武不能屈)]
③陶渊明[不为官职折腰，不因贫困改志。(富贵不能淫，贫贱不能移)]
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近现代还有有钱学森、朱自清、闻一多等，他们心怀天下，勇敢坚毅，有责任感，品德高尚。
④庄子[楚威王派使者以重金礼聘庄子为相，他却以 “宁为曳尾于涂中的乌龟，不为庙堂之牺牛” 作比，拒绝富贵权势，选择自由淡泊的生活。（富贵不淫）]
⑤李白[面对皇权威势，不卑不亢，坚守文人尊严。（威武不屈）]
⑥邓稼先[隐姓埋名 28 年，在原子弹成功后，他本可凭借成果获得国际学术地位和优渥生活，却继续扎根戈壁，直至因保护核试验数据遭辐射牺牲。（富贵不淫）]
课堂小结
在这堂课中，我们深入探讨了《富贵不能淫》，领会了孟子关于“大丈夫”的深刻内涵。大家积极参与讨论，发表了自己对于“大丈夫”的见解，还推选了心目中的“大丈夫”人选。无论是古代的仁人志士，还是当今坚守原则、心怀大义之人，都以实际行动诠释着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品质。希望同学们在今后的生活中，也能以“大丈夫”的标准要求自己，坚守内心的道义与原则。
板书设计
富贵不能淫
景春：公孙衍、张仪
孟子
以顺为正
（破）
（立）
妾妇之道
大丈夫
仁,礼,义
坚守原则
道德操守
富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈

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